【熱門】創(chuàng)新作文600字3篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家收集的創(chuàng)新作文600字3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
創(chuàng)新作文600字 篇1
創(chuàng)新是石，擦出星星之火；創(chuàng)新是火，點(diǎn)燃希望之燈；創(chuàng)新是燈，照亮前進(jìn)之路；創(chuàng)新是思路，引導(dǎo)我們前行。
這，也正如李可染所說：〝踩著前人的腳印，最佳結(jié)果也只能是亞軍。〞為什么是亞軍呢？那是因?yàn)�，要勇于�?chuàng)新，不能只按照前人的方法，按照前人的道路，要有你自己的想法，勇于創(chuàng)新，才能是冠軍。我也聽說過這樣一個關(guān)于創(chuàng)新的名人例子。
這也是關(guān)于齊白石老爺爺?shù)囊粋�例子。在他以前的時候，本來呢是個木匠，靠著自學(xué)，成為了一個著名畫家，還榮獲世界和平獎。然而，他面對已經(jīng)取得的成功，永不滿足，而且不斷汲取歷代名畫家的長處，改變自己作品的風(fēng)格。
他也正是因?yàn)檫@樣勇于創(chuàng)新，60歲以后的畫，明顯的不同于60歲之前的畫。還有，在齊白石以前畫蝦的時候畫得特別像，但墨線缺少變化，眼睛雖然畫得逼真但卻缺少半透明的質(zhì)感。
可是后來，因?yàn)橛掠趧?chuàng)新、勇于發(fā)現(xiàn)，將蝦的進(jìn)退，游的急緩等動態(tài)收于筆下，再加上筆墨的變化，使得他的畫更有進(jìn)步了。
在以后，齊白石老人家，畫的蝦身似乎永遠(yuǎn)都是濕淋淋，的好像真的生活在水中，惟妙惟肖，令人敬佩。他的這種勇于創(chuàng)新，堅(jiān)持不懈的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
〝推陳出新，是我的無上訣竅。〞齊白石老爺爺，正符合莎士比亞說的這一句話。同時，還有很多人有著這種勇于創(chuàng)新的精神，如，開一代山水畫風(fēng)的張大千，和推翻了亞里士多德結(jié)論的伽利略，他們都有著勇于創(chuàng)新的精神。
歌德說過這樣一句話：〝要成長，你必須要獨(dú)創(chuàng)才能。〞我想，在我們的成長過程中，必須要獨(dú)創(chuàng)才能，有著自己的見解、看法，才能獲得成功。
創(chuàng)新作文600字 篇2
一、角度小巧。它包含兩方面內(nèi)容，一是小，從小處著墨，便于行文，容易寫好;二是巧，角度上靈巧高明，超過尋常，文章便會勝人一籌。例如，北京市有一位考生寫的應(yīng)試作文《從拿筷子談起》，角度就具有小巧的特點(diǎn)。題目是議論式的，行文卻采用記敘方式，記敘之中又不乏說理內(nèi)容，這是巧拿筷子是日常生活現(xiàn)象，是中國人吃飯的一個常見動作，以此作為話題，作為文章內(nèi)容，這是小。請看其中的一段文字：我贊同地說：對，其實(shí)拿筷子與用刀叉是沒有雅俗之分的，只不過是一種習(xí)慣，一種需要而已，而有些人認(rèn)為外國什么都好，自然也就認(rèn)為用刀叉的外國人就是雅了!我們使用筷子，能鍛煉人的大腦與手的靈巧，外國人想用還不會哩!我的話，引起了熱烈的掌聲。這段文字，小中見大，觀點(diǎn)十分明確，很有說服力。
二、角度翻新。在舊的基礎(chǔ)上變化出新的內(nèi)容來，它也包含兩方面的內(nèi)容：一是舊的基礎(chǔ)，文中要有這種內(nèi)容的交代和介紹，但它是次要的，文字應(yīng)少，一般用于開頭，以形成鋪墊;二是翻出新意，這是文章的重點(diǎn)，是主體部分，是角度轉(zhuǎn)換出新的主要內(nèi)容。這種情況，多用于議論文。例如，浙江省有一位考生在《伯樂看過的就是千里馬嗎》這篇中考應(yīng)試作文中，就采用了這種寫法，請看其中的一段文字：伯樂看過的就是千里馬嗎?非也，事情并沒有這么簡單�，F(xiàn)在不少伯樂睜一只眼，閉一只眼，只要給我錢，再差的馬都能成為千里馬。何況又有不少伯樂都是假的，更別說千里馬了。這段文字，由古及今，由物及人，與打假聯(lián)系起來，無論對伯樂還是對千里馬，都一反過去的肯定說法，翻出了新意，使論述的內(nèi)容更為深刻，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
創(chuàng)新作文600字 篇3
創(chuàng)新是野草叢中的鮮艷的花，想要擁有它的清香，就要不辭辛苦的去采摘；創(chuàng)新是對岸海灘的一片陽光，想要獲得它的照耀，就要有與波濤洶涌的海水搏斗；創(chuàng)新是攀登險峰的攔路虎，想要俯視一切的野心，就要有勇往直前的勇氣。
公元二世紀(jì)，人類認(rèn)為他們所居住的地球是宇宙的中心，而其他的星球都環(huán)繞著它而運(yùn)行的，后來，天主教會接納這種世界觀的“正統(tǒng)理論”，稱其為“地心說”，而在以后的一千多年里，托勒密的地心說被世人奉為經(jīng)典，后來更被教會所利用，成為上帝創(chuàng)造世界的理論支柱。在十五十六世紀(jì)，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和航海方式的改變，推進(jìn)了對天象的觀測，人們對宇宙的`認(rèn)識發(fā)生了改變。1953年天文學(xué)家哥白尼出版了《天體運(yùn)行論》，提出了太陽中心說，其中認(rèn)為：地球不是宇宙的中心，太陽是宇宙的中心，這一理論的提出，沉重地打擊了教會的宇宙觀，是唯物主義和唯心主義的斗爭。日心說與傳統(tǒng)的地心說相背，動搖了當(dāng)時宗教的觀念，引發(fā)宗教不滿，被天主教會燒死了，哥白尼為了使正確的理論觀念深入人心，不惜與舊世界對抗，他有勇氣，敢于懷疑，批評不符合實(shí)際卻歷來被認(rèn)為是不可侵犯的權(quán)威學(xué)說。他的勇氣突破了中世紀(jì)神學(xué)的鐵幕，使歐洲初露新世紀(jì)的曙光。他的勇氣帶來的創(chuàng)新，打破了神學(xué)對人們思想的桎梏。
毫無疑問，創(chuàng)造力是最重要的人力資源，沒有創(chuàng)造力就沒有進(jìn)步，我們就會永遠(yuǎn)重復(fù)同樣的模式。正如愛德華？皮諾說的一樣，如今航天事業(yè)的偉大成就離不開古代有個叫萬戶的人，他把自己同47根火箭綁在椅子上，點(diǎn)燃后試圖升上太空，雖然不幸身亡，但他的創(chuàng)新意識為今后的航天事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。
如果說創(chuàng)新是一株幼苗，那勇氣就是滋養(yǎng)它的陽光雨露，唯有勇氣才是使創(chuàng)新這棵幼苗長成參天大樹的重要養(yǎng)料，讓我們帶著勇氣，去播種自己內(nèi)心的小幼苗吧！
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