傳承與創(chuàng)新作文（通用17篇）
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家整理的傳承與創(chuàng)新作文，歡迎閱讀與收藏。
傳承與創(chuàng)新作文 1
“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二�！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位；說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿�！�
“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)��？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理�；涌傇诜�，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關(guān)注人類和人生的作品�！�
這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的.作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗，并充分認(rèn)識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
傳承與創(chuàng)新作文 2
事物的發(fā)展需要傳承，同時也需要創(chuàng)新，因為創(chuàng)新與傳承是相輔相成的。傳承是對舊事物的繼承，在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展，就必須要創(chuàng)新。在生活中，想要獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是缺少了傳承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。只有既善于繼承前人的傳統(tǒng)，又懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，才能更上一層樓。
就像我們福州的油紙傘，在我們福州人早期的生活中，它是雨季必不可少的傘具，但因為它的缺點——笨重、易損、不耐用、難修復(fù)、價格也沒有優(yōu)勢，所以當(dāng)自動傘這個新生事物出現(xiàn)時，它的劣勢就更加明顯了，很快人們就把油紙傘擱置起來，都更新?lián)Q代，使用輕便、易攜帶、耐用、物美價廉的自動傘了，就這樣油紙傘漸漸衰敗，退出了歷史的舞臺�？墒墙鼛啄辏捎谌藗儗鹘y(tǒng)文化的重視與創(chuàng)新，讓油紙傘這棵老樹發(fā)新枝，發(fā)揮了油紙傘的另一個功能——裝飾，保留油紙傘的傳統(tǒng)工藝，繪上各種精美的圖案，把油紙傘作為裝飾品，體現(xiàn)中國風(fēng);作為老福州的象征，變成旅游紀(jì)念品……油紙傘又重新出現(xiàn)在我們的視野中，在創(chuàng)新中獲得新生。
再如我們老福州的傳統(tǒng)小吃——百年老字號的“同利肉燕”，聽媽媽說老福州人都喜歡吃肉燕，而肉燕皮的加工也屬于傳統(tǒng)手工藝，同利肉燕的后輩們在傳承老手藝的基礎(chǔ)上，既保留了肉燕的美味，又延長了肉燕的儲存時間，利用電子商務(wù)這個平臺和現(xiàn)代冷藏運輸物流鏈，將肉燕從福州推廣到天南地北。就連在上海工作的姑姑也能吃到家鄉(xiāng)老福州的味道了。是啊，味道是傳統(tǒng)的，創(chuàng)新的銷售模式讓福州傳統(tǒng)小吃發(fā)揚(yáng)光大，這不正是繼承與創(chuàng)新的.完美融合嗎?
傳承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系，沒有了傳承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為海市蜃樓，不會有長久的生命力;而只有傳承沒有創(chuàng)新則如只有水沒有魚，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才能表現(xiàn)魚的靈動和水的柔情�！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來�！睕]有了傳承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新也是一潭死水，只有在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能讓美好的事物歷久彌新，生生不息。
傳承與創(chuàng)新作文 3
“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長，空惆悵，誰復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼�！遍L眠于大地的詩人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢？
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒�！钡那�，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎？沒錯，先是端午節(jié)被韓國申遺，；接著清明時節(jié)議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎？雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎？親人時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費無謂的錢財，對逝者價值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓痛的'是，造，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了的病態(tài)，難道不正與屈原正直的背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎？不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地我們的文化。
我相信，不，我，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的中綻放，睡在水中的屈原也會會心一笑吧！
傳承與創(chuàng)新作文 4
西方文學(xué)大師托爾斯泰曾說過：“正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。”在我國五千年的歷史長河中，不乏各種推陳致新的藝術(shù)作品，亦有很多吸取前人知識精華，銳意創(chuàng)新的歷史人物及其流芳百世的經(jīng)典作品。
我國獨特的書法藝術(shù)就是在歷代書法大家學(xué)習(xí)與借鑒前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，創(chuàng)造出富有時代精神的.新作品，而逐漸形成的一門藝術(shù)形態(tài)。晉代的王羲之，被譽(yù)為“書圣”。他學(xué)習(xí)書法時，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長，不斷擴(kuò)大自己的知識面。據(jù)說他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后來又借鑒秦漢以來眾多的書法佳作，像秦代大書法家李斯，漢代大書法家蔡邕，三國大書法家鐘繇，以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識，然后才獨創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”，楷書《樂毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。
書法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統(tǒng)，追求姿媚瘦硬的書風(fēng)。盛唐的顏真卿，獨樹一幟，開創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書體，也就是我們常說的“顏體”。自唐以后，許多著名的書法家都從他那兒吸取過營養(yǎng)。據(jù)說他曾經(jīng)跟張旭學(xué)習(xí)筆法并且向“二王”、褚遂良以及當(dāng)時民間的書法作品多方面借鑒，才能承前啟后，開創(chuàng)一代書風(fēng)。
近代文學(xué)大師李可染先生也曾說過：“踩著前人的腳印，最佳的結(jié)果也只能是亞軍”。米芾是宋代四大書法家之一，年輕時學(xué)習(xí)書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時，連主人也分別不出真假來。別人對他說：“你寫字太像古代的人，惟獨沒有自己的面貌，這樣是不會有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長，不能食古不化。”他聽后慢慢沖破古人的束縛，發(fā)揚(yáng)自己的長處，到晚年終于形成了自己獨特的風(fēng)格。
歷史的車輪行駛至今日，書法藝術(shù)成為了中華民族獨有的藝術(shù)形式。在經(jīng)歷了五千的歲月洗滌后，逐漸沉淀凝實成為我們中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。創(chuàng)新基于前人傳承的基礎(chǔ)之上，而傳承又依賴于創(chuàng)新而不斷汲取營養(yǎng)，二者相輔相成。
傳承與創(chuàng)新作文 5
什么是家風(fēng)？帶著這個問題，我認(rèn)真閱讀了《浙江好家風(fēng)》。
金庸的父母都愛看書，家中到處都是書，禮物和玩具都是書，在這樣的讀書熏陶下金庸從小愛讀書好學(xué)習(xí)，最終寫出了赫赫有名的武俠小說，比如：《笑傲江湖》；陳龍正樂善好施、秉義守正，撰寫了《家矩》，在明末時期，自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，嘉善幾乎沒有出現(xiàn)餓殍，成為當(dāng)時的一大奇跡；錢學(xué)森是我國航天事業(yè)的奠基人、“兩彈一星”元勛；《錢氏家訓(xùn)》要求后人關(guān)心國家事物，為國家無私奉獻(xiàn)。
家風(fēng)就是家庭世代相傳的風(fēng)尚或作風(fēng)，是祖輩樹立的榜樣和對后人的要求和希望。我們中國的每一個家庭都有自己的家風(fēng)家訓(xùn)。我的家自然也不例外。比如誠實守信、孝敬父母、文明節(jié)約……
“該學(xué)習(xí)的時候必須認(rèn)真學(xué)習(xí)�！眿寢屪爝吙偸菕熘@句話。爸爸媽媽總是會在我做作業(yè)的時候保持安靜。他們還會強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真完成預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)工作，媽媽也會檢查我的筆記、錯誤訂正。只有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣才能夠考出優(yōu)異的成績。
每當(dāng)家庭聚餐的時候，爸爸總是會提醒我遵守餐桌禮儀，比如吃飯不能狼吞虎咽，不要發(fā)出很大聲音，也不能吃的太慢，有好吃的不能搶著吃，要分享給他人。
這就是我家的家風(fēng)，它讓我從中養(yǎng)成了許多好品質(zhì)。我愛我的家，讓我們從點滴做起，讓好家風(fēng)無處不在，讓我們的社會更加和諧文明，讓我們的祖國更為美好。
厚德載物中國是禮儀之邦！這就是家風(fēng)第一則，留下了“精忠報國”的家風(fēng)，真是一舉兩得啊，形成了"節(jié)約”的'家風(fēng)…好的家訓(xùn)，也體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)、沖廁所。
古人有云，正所謂。爺爺說，我家的家風(fēng)是什么呢。上善若水？哈哈。所謂的“廢水回收”是把淘米水。岳母為兒刺字，滋養(yǎng)新的生命，要為生命讓步�！�
家風(fēng)第三則：勤立家，老爸在“廢水回收”、家規(guī)，保護(hù)好清澈的泉水，立下了“誠信”的家風(fēng)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望和鞭策，善待生命之源，不怕沒柴燒。因為這樣不但能節(jié)約水資源。飲水思源、洗菜水用來澆花，我也希望我們這個民族世世代代的人都在和諧。
家風(fēng)第二則。
那么、富有的生活中度過、文明。這樣充分利用可算得上是節(jié)約了吧：勤勞致富，禮儀流傳至今。要勤勞。不勤勞儉樸就可以成家立業(yè)嗎。大丈夫能屈能伸；曾子樹立表率？
家風(fēng)第四則：“和是柔軟與堅硬的合體，老爸在干什么呢。回望我們中華民族那些有杰出貢獻(xiàn)的人：和為貴：有家風(fēng)的家庭，而且能給花足夠的養(yǎng)分。我希望我家的家風(fēng)能世世代代傳承下去。
瞧，一會兒你就知道了；林則徐勤儉持家：“節(jié)儉”，屬于書香門第之家。俗話說，悠悠華夏五千年：沒有規(guī)矩不成方圓？原來，都擁有良好的家風(fēng)。
這次學(xué)校為了弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，特地舉辦了一個“我是經(jīng)典傳承人”書寫比賽，班上層層篩選后，我有幸和四位同學(xué)一起參加了這次的書寫比賽的鋼筆字決賽。
比賽這天，我懷著緊張的心情來到了階梯教室，我吃驚極了：天�。∵@么多競爭對手，這回我們可要加油了。
比賽正式開始！王老師給我們分發(fā)了卷子，緊接著打開了屏幕上的投影，我睜大了眼睛，我以為我在做夢：怎么會這樣子？都是很難寫的字，怎樣才能寫完美呢？我摸摸腦袋，左看看，右看看，無從下手，過了好半天，我才猶猶豫豫地下了筆。
開始寫第一個字，我一筆一劃好不容易工整地寫了出來，這時我手心里全是汗，看著大家都在認(rèn)認(rèn)真真地書寫，我心想：我也不能輸，一定要為班集體取得榮譽(yù)！
時間過得飛快，我在規(guī)定時間內(nèi)完成了我的書寫，懷著既興奮又緊張的心情把作品交到了王老師手
里！
盼啊，盼啊，終于在星期一的升旗儀式上王老師宣布了比賽成績。當(dāng)我得知取得第一名時，我興奮極了，沖上國旗臺領(lǐng)取了獎狀，我把這好消息第一時間告訴了爸爸媽媽，他們?yōu)槲腋吲d。
和我一起參加學(xué)校寫字比賽其他幾個同學(xué)也獲得了非常不錯的成績。付燦洋同學(xué)鋼筆書寫拿了獎，毛筆字書寫也獲得了獎勵！漢字是中華民族的瑰寶，作為中華兒女，我們每個人都應(yīng)該寫好漢字，把中華民族的經(jīng)典文化永遠(yuǎn)傳承下去。
傳承與創(chuàng)新作文 6
我們在做任何事情，在方面上總會有兩種選擇：
一是墨守成規(guī)，沿著前人的路走下去；
二是根據(jù)前人的經(jīng)驗，走創(chuàng)新之路。
在加速建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的今天，我們更需要的是創(chuàng)新，而不是因循守舊，墨守成規(guī)，只有我們在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，運用我們的知識，沒取他人的經(jīng)驗，不怕失敗，從指導(dǎo)思想到各項具體的工作都進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，才能以最快的速度實現(xiàn)現(xiàn)代化。
如果不是遠(yuǎn)古人類敢于創(chuàng)新，去改變他們的生活環(huán)境，也許我們現(xiàn)在生活的還是古器時代。也就是說，如果沒有他們的創(chuàng)新，就不可能有現(xiàn)在的我們，也不可能有我們現(xiàn)在的生活條件。
沒有創(chuàng)新，哪來電燈？如果不是愛迪生不希望在蠟燭下工做，不希望沿著前人為我們創(chuàng)新的條件下走完一生；如果不是愛迪生沒取前人的經(jīng)驗，不怕多次失敗，敢于創(chuàng)新，我們現(xiàn)在哪能在漆黑的夜晚用電燈照亮我們周圍的一切，看清楚夜晚的世界呢？沒有創(chuàng)新，哪來時代一代換一代？哪來科技一天比一天發(fā)達(dá)？在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的'今天，提倡創(chuàng)新更具有時代意義。當(dāng)今，新技術(shù)革命的浪潮已卷席全球，帶來了各個領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展，如果我們現(xiàn)在只守在前人這分基礎(chǔ)上不思探索，不思發(fā)展，就必將被時代拋棄，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就不可能順利進(jìn)行。
我們作為新時代的年輕人更要拋棄“墨守成規(guī)”的觀念，敢于去追求創(chuàng)新這一時代的流行色，要以“創(chuàng)新者”的姿勢立足于世界。
創(chuàng)新精神，使科學(xué)家碩果累累，使平凡勞動產(chǎn)生偉大業(yè)績，使時代一代更一代。總之，創(chuàng)新是一切事物發(fā)展最根本的“路”。只有走創(chuàng)新之路才能使我們的事業(yè)，我們的社會更快地發(fā)展。
傳承與創(chuàng)新作文 7
著名物理學(xué)家、諾貝爾獎學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報告時評價他的導(dǎo)師泰勒的成功時，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個想法，其中有九個半是錯的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個對的新思想的積累，獲得了巨大的成功。
楊振寧說：“創(chuàng)新有兩點：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯誤，這兩點都需要膽量�！�
創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動的體現(xiàn)，是人類社會進(jìn)步的核心動力和源泉。創(chuàng)新是人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中對原有理論、觀點的突破和對過去實踐的超越。
傳承是對舊事物的或是傳統(tǒng)的事物中的優(yōu)良的事物進(jìn)行繼承，創(chuàng)新則是在對傳統(tǒng)的事物中的好事物進(jìn)行發(fā)展
繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。
中國五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，改革開放40年來，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發(fā)展之路，是中華燦爛文化的結(jié)晶，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實。
一代代的傳承是中華民族具有獨一無二的底蘊(yùn)，由先人為我們開辟的道路，是經(jīng)驗更是財富，倘若沒有這些傳承，又何來中華民族是特色的呢?秦國的滅亡，唐朝的強(qiáng)盛，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累，在改革開放40年來迸發(fā)。使中國以驚人的.速度高速發(fā)展，創(chuàng)造一個又一個中國奇跡。
創(chuàng)新，基于先人的經(jīng)驗，結(jié)合中華民族的智慧，中華民族實現(xiàn)富強(qiáng)，離不開這些高鐵，絲綢之路共享單車，支付寶支付，微信支付等無現(xiàn)金支付，這些都是以創(chuàng)新實現(xiàn)。
創(chuàng)新是讓中華民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術(shù)，嫦娥奔向月道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧！
傳承與創(chuàng)新作文 8
“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸……”唱著民謠“漁歌子”，不知不覺間，蓑衣也走到了風(fēng)燭殘年之際，頻臨失傳……
蓑衣是用粽葉縫成的，用以遮雨。在七八十年代，蓑衣如同野草一般扎根于華夏民族各個角落。每逢春雨連綿之際，為了不延誤農(nóng)時，農(nóng)民往往披上天衣無縫的蓑衣下地勞作，一時間，地里成了蓑衣的海洋。雨珠在蓑衣上跳躍、打鬧、嬉戲，如同一個個頑皮的孩子，不知疲倦。而蓑衣則盡職盡責(zé)，像一位堅韌不拔的戰(zhàn)士，把雨滴拒之門外，嚴(yán)防死守。蓑衣幾乎是當(dāng)時家家戶戶都有的，它成了下雨時最大的依靠。
蓑衣之所以能遮風(fēng)擋雨，是因為它的制作技藝十分精湛。正如鐵劍千錘百煉一般，它也得經(jīng)過幾十道繁雜的工序而制成。在當(dāng)時，請師傅做蓑衣往往需要很長的時間。但是由于蓑衣物美價廉，在當(dāng)時依然是一件時髦物品。
在新的世紀(jì)里，小巧玲瓏的雨衣在商業(yè)上異軍突起。雨衣由小巧精薄的塑料制成，可愛的卡通圖案使得人們爭先恐后地?fù)屬�。眾星捧月，蓑衣漸漸在和雨衣的搏斗中敗下陣來。由于雨衣的壟斷，蓑衣工藝繁雜，尋找傳人猶如大海撈針。該如何保護(hù)這古老的工藝，讓它在滾滾的時間長河里不至于泯滅，這是所有蓑衣制作人共同的心愿。
俗話說：眾人拾柴火焰高。急中生智的.師傅們想出了一個空前絕后的辦法：改良蓑衣。為了緊跟“復(fù)古”的潮流，他們仿佛是魔術(shù)師，在蓑衣上指點江山，改良出一種“微蓑”的蓑衣。小巧玲瓏的微蓑加上大自然純真的味道以及精美絕倫的圖案，更是畫龍點睛。
從此以后，微蓑就像是芝麻開花——節(jié)節(jié)高。一炮走紅之后又一次在巍巍華夏的土壤中扎根下來。微蓑不僅成為了一種時尚，更讓很多年青人認(rèn)識了它。原來門可羅雀的作坊就像滾滾長江一樣家喻戶曉，新一代的蓑衣已經(jīng)走出國門……
傳承著蓑衣，創(chuàng)新的“微蓑”。蓑衣這一風(fēng)燭殘年的老商品另辟蹊徑，讓我們察覺到了創(chuàng)新的力量。只有勤學(xué)好問，努力創(chuàng)新，才能讓這些古老的文化綻放光芒！
傳承與創(chuàng)新作文 9
從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時對書法不甚了解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。
年紀(jì)再長些，我了解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一向備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如；卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴(yán)格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨一無二的文體，是他對當(dāng)朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng)新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是構(gòu)成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創(chuàng)新性的獨特融合，構(gòu)成了對后世影響頗深的儒家思想；而戰(zhàn)國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對現(xiàn)世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對古典芭蕾的`傳承與對近代自由的新鮮無獨的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時局、不一樣的社會狀況而產(chǎn)生的獨一無二的資料。唯有兩者共同結(jié)合，才能到達(dá)“和”的境界。
傳承與創(chuàng)新作文 10
事物的發(fā)展需要傳承，同時也需要創(chuàng)新，因為創(chuàng)新與傳承是相輔相成的。傳承是對舊事物的繼承，在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展，就必須要創(chuàng)新。在生活中，想要獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是缺少了傳承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。只有既善于繼承前人的傳統(tǒng)，又懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，才能更上一層樓。
就像我們福州的油紙傘，在我們福州人早期的生活中，它是雨季必不可少的傘具，但因為它的缺點——笨重、易損、不耐用、難修復(fù)、價格也沒有優(yōu)勢，所以當(dāng)自動傘這個新生事物出現(xiàn)時，它的劣勢就更加明顯了，很快人們就把油紙傘擱置起來，都更新?lián)Q代，使用輕便、易攜帶、耐用、物美價廉的自動傘了，就這樣油紙傘漸漸衰敗，退出了歷史的舞臺�？墒墙鼛啄辏捎谌藗儗鹘y(tǒng)文化的重視與創(chuàng)新，讓油紙傘這棵老樹發(fā)新枝，發(fā)揮了油紙傘的另一個功能——裝飾，保留油紙傘的傳統(tǒng)工藝，繪上各種精美的`圖案，把油紙傘作為裝飾品，體現(xiàn)中國風(fēng);作為老福州的象征，變成旅游紀(jì)念品……油紙傘又重新出現(xiàn)在我們的視野中，在創(chuàng)新中獲得新生。
再如我們老福州的傳統(tǒng)小吃——百年老字號的“同利肉燕”，聽媽媽說老福州人都喜歡吃肉燕，而肉燕皮的加工也屬于傳統(tǒng)手工藝，同利肉燕的后輩們在傳承老手藝的基礎(chǔ)上，既保留了肉燕的美味，又延長了肉燕的儲存時間，利用電子商務(wù)這個平臺和現(xiàn)代冷藏運輸物流鏈，將肉燕從福州推廣到天南地北。就連在上海工作的姑姑也能吃到家鄉(xiāng)老福州的味道了。是啊，味道是傳統(tǒng)的，創(chuàng)新的銷售模式讓福州傳統(tǒng)小吃發(fā)揚(yáng)光大，這不正是繼承與創(chuàng)新的完美融合嗎?
傳承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系，沒有了傳承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為海市蜃樓，不會有長久的生命力;而只有傳承沒有創(chuàng)新則如只有水沒有魚，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才能表現(xiàn)魚的靈動和水的柔情。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了傳承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新也是一潭死水，只有在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能讓美好的事物歷久彌新，生生不息。
傳承與創(chuàng)新作文 11
俗話說：酒香不怕巷子深。但對于傳統(tǒng)文化，；酒香也怕巷子深�？v使傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，但在部分傳統(tǒng)文化逐漸消亡的今日，不得不引發(fā)對于傳統(tǒng)文化；復(fù)活；的思考。
央視猴年春晚使華陰老腔意外火了，這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時流行的搖滾樂相結(jié)合的方式給了人們一個啟示：繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，才不會讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今；失活；。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是本源，是靈魂內(nèi)核。魯迅先生有言：中國惟有國魂是最寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來中國人才有提高。國魂，就是生生不息的中華文化。中華民族人民強(qiáng)有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化，國人的精神家園才不會荒蕪。
可是，繼承并不代表全盤理解，而是應(yīng)當(dāng)取其精華，棄其糟粕地繼承。
對于腐朽、落后的一些封建思想，我們應(yīng)當(dāng)悉數(shù)舍去；而對于優(yōu)秀文化，則應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為寶貴的精神財富。
一代國學(xué)大師，黃裳，風(fēng)華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的'氣質(zhì)，在繼承傳統(tǒng)上，做出了良好典范。
文化是活水，文化永遠(yuǎn)以鮮活靈動的生命姿態(tài)而生長；沒有溪流注入的湖泊，即使寬如海洋，也可是是死水一片。而創(chuàng)新，便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流。
可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個小品《如此包裝》一樣。評戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)卻非要將評戲與流行音樂結(jié)合，最終只會導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)變得面目全非。雖說傳統(tǒng)文化處在尷尬的局面中需要自救，可是，傳統(tǒng)文化的自救不應(yīng)以破壞文化的本身為代價去迎合大眾的口味。這樣只會使傳統(tǒng)文化落入俗套，終會失其精髓。
繼承與創(chuàng)新的關(guān)系就像魚和水的關(guān)系一樣密不可分。列夫；托爾斯泰曾說過：；正確的道路是這樣，吸收你前輩所做的一切，然后再往前走。；而屠呦呦，就與他不謀而合。
呦呦鹿鳴，食野之蒿；，當(dāng)屠呦呦站在諾貝爾獎的頒獎臺上，世人除了驚嘆她的功績，也為她身后東方中醫(yī)和西方科學(xué)實驗方法的有機(jī)結(jié)合鼓掌；汲取靈感于古徑，行方法在科技，屠呦呦用親身經(jīng)歷，向世界證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合所帶來的驚人力量。
那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn)，抵得過四海潮生，敵得過兵荒馬亂，卻在歷史的長河中輸給了時間，無處安放它們古老的形式。
今日從歷史中走來，未來始于足下。愿傳統(tǒng)文化能經(jīng)過繼承與創(chuàng)新活在今日的生活里，文脈不斷，溫暖如初。
傳承與創(chuàng)新作文 12
兩位書法家，一位刻苦學(xué)習(xí)前人，另一位徘徊在自我創(chuàng)造中。其實，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒有繼承，就沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)。正如沒有土地，植物沒有基礎(chǔ)，所有的枝葉都是茂盛的，所以沒有辦法談?wù)摯呵锏墓麑�。在傳承的過程中，中國文化貫穿于各個朝代的縮影之中。從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐富，《紅樓夢》震撼了多少人的心靈？如果沒有繼承權(quán)，那么中國封建社會百科全書將成為揭露封建統(tǒng)治黑暗的一張紙。這很無趣。你可以看到明清兩代，但你看不到歷史。
沒有創(chuàng)新，就沒有繼承的動力。就像沒有波浪一樣，大海也沒有生命力。在沒有一絲風(fēng)的平靜中，所有的急流、波浪和波浪都會不知所措。在創(chuàng)新方面，雜交水稻在風(fēng)暴中傲然屹立。想象一下，如果它只是自然生長，水稻只能抗倒伏和低產(chǎn)，或者容易折斷和高產(chǎn)。正是創(chuàng)新使雜交水稻以絕對優(yōu)勢解決了10億人的糧食問題。這只是一個創(chuàng)新的階段，一個我們可以看到的'階段。然而，人類的農(nóng)業(yè)已經(jīng)從刀耕火種、養(yǎng)牛、自然種植、從西部引進(jìn)新品種轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓臋C(jī)械化經(jīng)營，以及人工優(yōu)化作物品種。在這期間，我不知道經(jīng)歷了多少次創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新猶如歷史長河的兩岸。有了銀行，歷史源遠(yuǎn)流長。無論失去哪一方，歷史都會干涸。我們需要繼承，我們只繼承，我們呼吁創(chuàng)新，我們學(xué)會創(chuàng)新。在歷史的變遷和演變中，對于那些尚未形成完整價值體系的人來說，傳承是一種引導(dǎo)和啟迪。繼承告訴人們他們的前輩已經(jīng)走過的路，沒有必要再去探索它。當(dāng)路走到盡頭，無盡的沙漠草原就在眼前時，你就熟悉了旅行的技巧。此時，創(chuàng)新是你的指南針，在未知的生命之地延伸道路。
我們很幸運能學(xué)會繼承遺產(chǎn)。在繼承中，我們變得理性，學(xué)會創(chuàng)新。我們很高興。在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像這兩位書法家一樣，向前人學(xué)習(xí)就是取長補(bǔ)短，總結(jié)成書造字的一般規(guī)律。因此，理性的自我創(chuàng)造就是他是一個藝術(shù)家。
傳承與創(chuàng)新作文 13
中國漢字的博大精深已經(jīng)傳承了兩千余年。遠(yuǎn)至春秋時期漢字祖宗的甲骨文，到如今端莊方正的楷體字，這無不是古人創(chuàng)新并傳承下來的。漢字的魅力讓我走進(jìn)了書法的大門！
書法是一項可以大膽創(chuàng)新的文化：被譽(yù)為“書圣”的王羲之，他學(xué)習(xí)書法時，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長;盛唐的顏真卿，獨樹一幟，開創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書體，也就是們常說的“顏體”......越來越多新字體，越來越多舉世聞名的作品誕生在越來越多的大書法家手里。我雖與學(xué)書法四年，但我學(xué)到的.只不過是一些雞皮蒜毛，若我要練成一幅好字，就必須向宋代四大書法家之一的米芾學(xué)習(xí)。
米芾雖然不是我們熟知的，但是米芾其實是一位大書法家。每一位大書法家都有一段屬于自己的創(chuàng)新之路：年輕時的米芾學(xué)習(xí)書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時，連主人也分別不出真假來。別人對他說：“你寫字太像古代的人，惟獨沒有自己的面貌，這樣是不會有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長，不能食古不化�！彼牶舐龥_破古人的束縛，發(fā)揚(yáng)自己的長處，到晚年終于形成了自己獨特的風(fēng)格。米芾不僅創(chuàng)新，他還善于作詩，工書法，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長于臨摹古人書法，達(dá)到亂真程度。他與蘇軾、黃庭堅、蔡襄并稱宋代“四大書法家”。
就連大書法家都刻苦學(xué)習(xí)，作為文化的接棒人的我們怎能有理由放松�；蛟S我們一生都不能創(chuàng)新，但我們的精神可以傳承。世人們的奮斗，古人的經(jīng)驗，這些使得我們創(chuàng)造出了許許多多的新字體。如今，根據(jù)古人的字體我們創(chuàng)造出了許多好看的字體：楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書寫的字體......還有許許多多的字體，數(shù)不勝數(shù)。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來�！比绻挥欣^承，沒有創(chuàng)新，那便是無源之水;如果只有創(chuàng)新，沒有傳承，那邊是一潭死水。所以說創(chuàng)新等于最好的傳承！
傳承與創(chuàng)新作文 14
“正確的道路是這樣的，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。”托爾斯泰這句話，意在告訴人們，傳承與創(chuàng)新二者都是不可或缺的。
如果一直遵守著舊規(guī)矩，就不一定會有好結(jié)果。
晉代的王羲之，被譽(yù)為“書圣”。他學(xué)習(xí)書法，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長，不斷地擴(kuò)大自己的知識面。據(jù)說他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后來又借鑒其他的書法臨摹，像李斯等等。他泛覽博識，然后才獨創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”；楷書《樂毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。
米芾是宋代四大書法家之一，年輕時學(xué)習(xí)書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹。當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時，連主人也分別不出真假來。別人終于對他說出了要創(chuàng)新。他聽后慢慢沖破束縛，發(fā)揚(yáng)長處，到晚年終于形成了自己的風(fēng)格。
創(chuàng)新，就是不斷地推陳出新，也就是在學(xué)習(xí)和借鑒前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的作品。
王安公司，在20世紀(jì)70年代到80年代曾稱雄于個人電腦領(lǐng)域，被稱為美國式成功創(chuàng)業(yè)的典范。進(jìn)入80年代后期，個人電腦業(yè)迅速發(fā)展，美國國際商用機(jī)器公司和其他公司相繼推出了體積小且可以互相兼容的個人電腦，其價格只是王安電腦的1/3，而且可采用市場上的.通用軟件。而王安公司忽略了市場變化的情況，仍然堅持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，導(dǎo)致銷路越來越窄，作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請破產(chǎn)保護(hù)的文件上簽了字�？梢�，一昧的“傳承”的后果可想而知。
我們不缺乏要傳承的東西，但也需要創(chuàng)新，因為創(chuàng)新，是汗水釀成的瓊漿，它歷久彌香；創(chuàng)新，是向往的彩虹，它絢麗輝煌；創(chuàng)新，是一道銅墻鐵壁，它固若金湯。
傳承與創(chuàng)新作文 15
兩個書法家，一個在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的.情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，；集大成；的；中國封建社會百科全書；將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕禮貌從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們僅有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未構(gòu)成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨創(chuàng)，是他意識到個體 的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應(yīng)當(dāng)中和，不如將他們看成兩個階段，認(rèn)識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來，人生也因其而豐富多彩。
傳承與創(chuàng)新作文 16
風(fēng)起云涌的動蕩時代，縱使是文人志士也在新文化運動中迷失方向，于“拋棄舊文學(xué)”中走向極端，甚至郭沫若大師亦公開批判國學(xué)大師陳寅恪，似乎要將傳承千年的文化均付之一炬，依其所見，似乎創(chuàng)新便是“不破不立”，便與傳承相對立，但我以為，創(chuàng)新自寓于傳承。
傳承，并非狹義上的繼承，其本就蘊(yùn)含了揚(yáng)棄的智慧�？追蜃印笆龆蛔鳌�，其所傳述的先人的智慧，同時棄其糟粕，此等選擇過程本就是一種再加工，并加之以自己的思考，又何嘗不是一種創(chuàng)新?所謂創(chuàng)新，本就是厚積之后的薄發(fā)，本就是薪火相傳之后的水到渠成，二者從未對立，相反，創(chuàng)新始終寓于傳承之中。
漫漫歷史長河中，無數(shù)文人大家于傳承的瀚海中披沙揀金，而同時孕養(yǎng)于傳承之中的創(chuàng)新之思想終得以璀璨于人類群星。艾略特訴諸古典，傳承從但丁到德萊頓的'傳統(tǒng)，他的次次創(chuàng)作都是對古典文化的再致敬，營造出陌生的美感，如晨鐘暮鼓般喚醒人們內(nèi)心“沒有雨只有雷電”的荒原;木心遠(yuǎn)赴異國卻仍凝古典文化于心，于傳承中融匯中西，其“文學(xué)嘉年華”之創(chuàng)新思想便于傳承中應(yīng)運而生……當(dāng)傳承的文化弦誦不絕，寓于傳承中的創(chuàng)新自然會從一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中噴薄而出，創(chuàng)新方成為其創(chuàng)新。
然而，厚黑學(xué)和致富秘籍暢銷的當(dāng)下，無數(shù)人急功近利，無數(shù)拋棄傳承的“標(biāo)新立異”堂而皇之戴上“創(chuàng)新”的面具，進(jìn)入公眾視野。君不見，各種架空文學(xué)橫空出世，“創(chuàng)作鬼才”層出不窮，然而，未經(jīng)傳承孕育的“偽創(chuàng)新”，帶來的雷點頻出，以致貽笑大方。更有甚者，假借傳承的包裝，如“氣功大師”王林，欺騙乃至危害大眾，不僅可笑，更為可怕，是為荼毒社會之蛆蟲。由此可見，一旦失去傳承的文脈滋養(yǎng)，所謂創(chuàng)新，不過是跳梁小丑，既不可取，也不可能。
因此，當(dāng)我們真正意識到創(chuàng)新寓于傳承，我們將拒絕拋下一切的天馬行空，也不再會有“焚書坑儒”“打倒孔家店”如此摒棄傳承的悲劇。我們將有更多的白先勇，于對昆曲的深刻傳承與解讀中，方迸發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)新的靈感，使“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”余音繞梁;我們將有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窺見人性的淵藪，從傳承之泉中采擷寓于其中的創(chuàng)新。
“我們都是歷史中的人”，卡爾維諾如是說道。我們本身處傳承之中，讓我們于傳承中創(chuàng)新出自己的歷史。
傳承與創(chuàng)新作文 17
世界之大，無奇不有。萬春小學(xué)的剪紙博物館成立，這樣一次攜手非遺，相約傳統(tǒng)的活動迅速熱騰起來，吸引著我們的眼球。而從剪紙藝術(shù)來看，融生活氣息和文化韻味為一體，體現(xiàn)了一種創(chuàng)新意識。
就像萬春小學(xué)的孩子們大膽使用黑黃綠等顏色，與傳統(tǒng)剪紙以紅色為基調(diào)不一樣，孩子們的剪紙有了更鮮亮的視覺效果。這樣加入新鮮元素，使傳統(tǒng)文化更加接近我們現(xiàn)代人，也使我們更有興趣，更加喜愛。
創(chuàng)新，無疑是解決問題的良方。在我看來，挽救我們傳統(tǒng)文化的.根本辦法不在于保護(hù)，而在于創(chuàng)新。恰克。帕克尼拉曾說過：人都有一死，活著并不是為了不朽，而是為了創(chuàng)造不朽。同樣，事物也是如此，僅有打破常規(guī)，改變思維，才能讓新占據(jù)一席之地，收到意想不到的效果。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》借助網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)過各種創(chuàng)意文化作品，能夠讓深埋在歷史中的博物館拓展出很多新空間，讓人在潛移默化中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化精華的神韻。
當(dāng)代中國，缺少的不僅僅是剪紙博物館故宮修文物這樣的創(chuàng)新，更加缺乏的是像影片制作人、萬春學(xué)校管理者這樣的人去推廣這類創(chuàng)新性的思維。從目前中國發(fā)展的大背景下來看，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育難以培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，中國人保守的思想觀念難以使創(chuàng)新型產(chǎn)品在市場中生存，中國也由此淪為了世界工廠，并被扣了山寨大國的帽子。一味模仿他國的技術(shù)和產(chǎn)品終究不是問題的解決之道，不想固步自封，我們還得具備自主創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新趨動戰(zhàn)略更應(yīng)落到實處。我國早就提出從中國制造走向中國創(chuàng)造的口號，當(dāng)嫦娥、天宮運載火箭發(fā)射成功之時，當(dāng)銀河計算機(jī)運行速度再次打破世界紀(jì)錄時，創(chuàng)新正在成為中國的最強(qiáng)音。
剪紙藝術(shù)的流行，不是嘩眾取寵；賣萌的標(biāo)題，不是重口味。他們是尊重創(chuàng)新，重視創(chuàng)新。走在創(chuàng)新之路的中國，更需具備這種精神。
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