文化的繼承與創(chuàng)新1000字
導(dǎo)語：文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國夢(mèng)的構(gòu)建藍(lán)圖，為了我們共同的中國夢(mèng)，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。小編整理有關(guān)文化的繼承與創(chuàng)新作文，歡迎閱讀。
第一篇：文化的繼承與創(chuàng)新
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與各國之間的聯(lián)系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化也成為一個(gè)熱議話題。
當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)于剛構(gòu)建了中國夢(mèng)的中國來說，文化是否能夠正確地傳承與創(chuàng)新是決定中國夢(mèng)能否完美描繪的一個(gè)重要因素。
源遠(yuǎn)流長的中華文化走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來，中華文化囊括了教育，歷史，哲學(xué)，道德，藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)各方面的內(nèi)容。我們的傳統(tǒng)文化穿越幾千年歷史的風(fēng)塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們?cè)趺茨懿幌ば膫鞒小?/p>
史書典籍，是中華文化一脈相承的重要見證。歷代記載流傳的史書，文人墨客提筆揮灑的詩辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨(dú)一無二的瑰寶。這些是古時(shí)書生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學(xué)生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩情雅韻。名篇名句皆已加上“考場(chǎng)必備”“學(xué)生必讀”作前綴，本需要細(xì)細(xì)品味傳承的傳統(tǒng)文化卻演變成硬加的負(fù)擔(dān)。所以，為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)提高人們的自發(fā)性，注重興趣的培養(yǎng)，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
仁、義、禮、信是中華文化中一直提倡的傳統(tǒng)美德，但這些優(yōu)良品質(zhì)流傳至今也被歪曲�，F(xiàn)今的食品安全問題狀況百出，中國游客在國外名勝處亂刻亂畫，面對(duì)遭遇車禍在馬路上奄奄一息的孩子卻不去救扶……這些都早已與我們提倡的美德背道而馳。當(dāng)然，與此同時(shí)也有許多人演繹著這些可貴品質(zhì)，當(dāng)一個(gè)孩子從六層樓高摔下時(shí)，會(huì)有一個(gè)路人奮不顧身沖上前去將孩子接住;當(dāng)客車就要撞上前面的孩子，有一位年輕的女教師不顧一切地將孩子推開;……這些人，則是用各自的行動(dòng)詮釋著“德”。當(dāng)然并不是每一個(gè)人都要用鮮血與生命才能證明自己樹立了美德，但作為中國人必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記中華傳統(tǒng)美德，不能因一味追求物質(zhì)財(cái)富便舍棄了精神財(cái)富。
中華文化博大精深還有一個(gè)重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠(yuǎn)流長，博大精深。隨著科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，與外界交流也日益增多，外來文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來的節(jié)日在我國風(fēng)靡，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來文化并沒有錯(cuò)，文化創(chuàng)新固然重要，但在創(chuàng)新的同時(shí)務(wù)必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國夢(mèng)的構(gòu)建藍(lán)圖，為了我們共同的中國夢(mèng)，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。
第二篇：文化的繼承與創(chuàng)新
“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長，空惆悵，誰復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。”長眠于大地的詩人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎?沒錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無謂的錢財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
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