【必備】創(chuàng)新作文合集八篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編整理的創(chuàng)新作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
創(chuàng)新作文 篇1
情感，就似絲絲彩絨。感情上的親疏遠(yuǎn)近，使條條絲絨織成一個(gè)疏密不一的網(wǎng)。
感情之網(wǎng)很漂亮，但卻往往讓理性附于網(wǎng)中。就這樣，感情上的親疏遠(yuǎn)近，常常干預(yù)了人們對(duì)事物的認(rèn)知。
人，不乏感情，人的感情當(dāng)然亦有親疏遠(yuǎn)近之別。事物，卻是客觀的，不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。然而，人們卻愛(ài)用自己的情感強(qiáng)加于無(wú)心之物，形成自己的主觀的意識(shí)。外國(guó)有一諺語(yǔ)：“一朝情誼淡，樣樣不順眼�！碑�(dāng)人的感情變得疏遠(yuǎn)的時(shí)候，不少人便會(huì)覺(jué)得那人或拘一無(wú)是處。反之，若感情親密，便總會(huì)給予贊許與熱忱。
在富人的眼中，兒子是內(nèi)人，他們之間的感情是親密的，兒子的勸告使之覺(jué)得兒子的聰明。而老人，卻是外人，他便懷疑老人偷東西�？梢姡蝗苏怯谩案星榈挠H疏來(lái)制約自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)”。
寓言中如此，現(xiàn)實(shí)亦然。很多人，正是根據(jù)自己的感情，自己的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)事物，判斷事物，評(píng)價(jià)事物。只許“親人”放火，不許“外人”點(diǎn)燈，偏聽或偏信于與自己親近的人，而忽略了疏遠(yuǎn)的人，并因而制約了自己的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，亦有人反其道而行，“親疏遠(yuǎn)密”。
然而，用自己的主觀感情去干預(yù)對(duì)事物的認(rèn)知都是極不明智的，我們更應(yīng)用理智戰(zhàn)勝情感。
曇花一現(xiàn)，不因人之眷戀而永存；蟬聲沙沙亦不因人的厭倦而驟然從身邊消失。
天上的明星，依然在夜空中閃耀；地上的長(zhǎng)河，仍舊在大地上流淌。
事物客現(xiàn)地存在著，我們并不能以感情的親疏去改變事物的原貌。由感情親疏而臆斷的人往往走上錯(cuò)誤的認(rèn)知之路。
古之賢君，用人唯賢，不以感情的親疏選拔人才，終成大志。劉備三顧茅廬，曹操赤足迎士。他們都是用理性的眼光去看待人，對(duì)待事物，因而獲得正確認(rèn)知。古之庸人，用人唯親，常以感情上的親疏來(lái)用人，結(jié)果，為君者令國(guó)家傾頹，為學(xué)者孤陋寡聞，為民者遇鈍無(wú)知。
時(shí)至今天，先進(jìn)的科技與文明，更應(yīng)使我們充滿理性，用理智去戰(zhàn)勝情感。感情的親疏，人皆有之，但感情的親疏不應(yīng)阻礙對(duì)事物的認(rèn)知。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”我們應(yīng)當(dāng)撥開感情親疏帶來(lái)的片片浮云，登上頂峰，用理智、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光去認(rèn)知事物，讓理智戰(zhàn)勝情感，沖破感情之網(wǎng)。
這是一篇優(yōu)秀的議論散文，議論文講究論點(diǎn)、證據(jù)和論證。更強(qiáng)調(diào)自己的看法與認(rèn)識(shí)，因而在論點(diǎn)的設(shè)計(jì)上進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)，在手法上采用了典型的“卒章顯志”法：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”“讓理智戰(zhàn)勝情感”，作者撥浮云，開迷霧，談出了自己對(duì)理智與情感的認(rèn)識(shí)。
創(chuàng)新作文 篇2
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！边@是太白創(chuàng)新的心態(tài)――不拘于陳俗的束縛，不囿于舊知的羈絆。“兩句三年得，一吟雙淚流�！边@是創(chuàng)新的艱辛過(guò)程――欲打破陳規(guī)必出新出彩，欲勝人一等，須強(qiáng)人十倍�！八恍嗾叽姑f(wàn)世，孰謂公死，凜凜猶生!”這是辯證辛棄疾對(duì)朱熹一生求創(chuàng)新的贊嘆……無(wú)論這些創(chuàng)新的結(jié)果成敗與否，重要的是享受創(chuàng)新的過(guò)程。
轟轟烈烈的商鞅變法讓秦國(guó)變得富強(qiáng)起來(lái)，而商鞅卻落得個(gè)腰斬的下場(chǎng)，但他應(yīng)該無(wú)悔了，至少他享受了創(chuàng)新的過(guò)程。
愛(ài)迪生一生發(fā)明的成功，或許是建立在幾千次的實(shí)驗(yàn)失敗的基礎(chǔ)上。幾千次的失敗足認(rèn)令一個(gè)人的信心降到冰點(diǎn)，但他沒(méi)有，因?yàn)閹浊Т蔚氖∽屗硎艿降膭?chuàng)新的過(guò)程。
創(chuàng)新作文 篇3
在上個(gè)周五，老師就早早的通知我們說(shuō)，在星期六早晨六點(diǎn)四十分省電臺(tái)將轉(zhuǎn)播素質(zhì)創(chuàng)新教育的講座，并要求我們寫好觀后感，我和同學(xué)生們很高興，以為可以學(xué)到創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方法 ，每個(gè)人都滿懷期待!
第二天，很想睡個(gè)懶覺(jué)的我還是頂住自己的瞌睡，打開了電視，提前轉(zhuǎn)到了江西衛(wèi)視第三套，生怕錯(cuò)過(guò)了講座，心理很激動(dòng)。
節(jié)目一開始，主持人說(shuō)出了一大堆數(shù)字組成的乘法，讓一個(gè)學(xué)生當(dāng)場(chǎng)去計(jì)算，這個(gè)學(xué)生用了5分多鐘才算出來(lái)，此后，另外一個(gè)自稱是學(xué)過(guò)創(chuàng)新方法的學(xué)生去計(jì)算同一道題，幾秒鐘就算出來(lái)了!這點(diǎn)讓我有點(diǎn)懷疑，誰(shuí)知道這個(gè)人是否事先就知道了答案?我認(rèn)為應(yīng)該在電視現(xiàn)場(chǎng)把方法教給那位算了5分鐘的學(xué)生和電視機(jī)前想學(xué)的觀眾。
這樣才能體會(huì)它的真實(shí)性，才會(huì)有說(shuō)服力!可是令人失望的是，我渴望出現(xiàn)的畫面沒(méi)有再出現(xiàn)，取代它們的竟然是推銷產(chǎn)品的廣告。
這不由得又讓我想起了一次我在永修賓館的遭遇：也是一個(gè)學(xué)習(xí)方法介紹講座，一開始也講速算速記，到了后面卻開始推銷，他們并不是真正意義的學(xué)習(xí)方法講座，也是要我們學(xué)生去購(gòu)買他們的產(chǎn)品!此次的素質(zhì)教育創(chuàng)新方法講座，也如出一轍。
他們也是打著省衛(wèi)視的牌子，打著教育的口號(hào)，而實(shí)際上不過(guò)是在宣傳推銷自己的產(chǎn)品，歸根到底，還是為了一個(gè)“利”字，對(duì)此叫人很心寒，我感到既失望又氣憤，自已又上了一次當(dāng)!
也許這些專家的講座的方法，真的能教給我們學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法并能提高我們的考試成績(jī)，但是它們被某些人利用了，不購(gòu)買他們的產(chǎn)品，不花錢，是不可能學(xué)得到內(nèi)面真正的精華的。
與此同時(shí)，我不知道為什么省級(jí)電視臺(tái)也能被某些人利用，成為他們賺錢的工具?在此，我呼吁：那些真正能開拓思維，讓我們的能力能提高的學(xué)習(xí)方法，能真正地走進(jìn)我們的課堂，能走進(jìn)衛(wèi)視教育頻道，真正能給我們這些學(xué)生提供幫助!
創(chuàng)新作文 篇4
風(fēng)起云涌的動(dòng)蕩時(shí)代，縱使是文人志士也在新文化運(yùn)動(dòng)中迷失方向，于“拋棄舊文學(xué)”中走向極端，甚至郭沫若大師亦公開批判國(guó)學(xué)大師陳寅恪，似乎要將傳承千年的文化均付之一炬，依其所見，似乎創(chuàng)新便是“不破不立”，便與傳承相對(duì)立，但我以為，創(chuàng)新自寓于傳承。
傳承，并非狹義上的繼承，其本就蘊(yùn)含了揚(yáng)棄的智慧�？追蜃印笆龆蛔鳌�，其所傳述的先人的智慧，同時(shí)棄其糟粕，此等選擇過(guò)程本就是一種再加工，并加之以自己的思考，又何嘗不是一種創(chuàng)新?所謂創(chuàng)新，本就是厚積之后的薄發(fā)，本就是薪火相傳之后的水到渠成，二者從未對(duì)立，相反，創(chuàng)新始終寓于傳承之中。
漫漫歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)文人大家于傳承的瀚海中披沙揀金，而同時(shí)孕養(yǎng)于傳承之中的創(chuàng)新之思想終得以璀璨于人類群星。艾略特訴諸古典，傳承從但丁到德萊頓的傳統(tǒng)，他的次次創(chuàng)作都是對(duì)古典文化的再致敬，營(yíng)造出陌生的美感，如晨鐘暮鼓般喚醒人們內(nèi)心“沒(méi)有雨只有雷電”的荒原;木心遠(yuǎn)赴異國(guó)卻仍凝古典文化于心，于傳承中融匯中西，其“文學(xué)嘉年華”之創(chuàng)新思想便于傳承中應(yīng)運(yùn)而生……當(dāng)傳承的文化弦誦不絕，寓于傳承中的創(chuàng)新自然會(huì)從一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中噴薄而出，創(chuàng)新方成為其創(chuàng)新。
然而，厚黑學(xué)和致富秘籍暢銷的當(dāng)下，無(wú)數(shù)人急功近利，無(wú)數(shù)拋棄傳承的“標(biāo)新立異”堂而皇之戴上“創(chuàng)新”的面具，進(jìn)入公眾視野。君不見，各種架空文學(xué)橫空出世，“創(chuàng)作鬼才”層出不窮，然而，未經(jīng)傳承孕育的“偽創(chuàng)新”，帶來(lái)的雷點(diǎn)頻出，以致貽笑大方。更有甚者，假借傳承的包裝，如“氣功大師”王林，欺騙乃至危害大眾，不僅可笑，更為可怕，是為荼毒社會(huì)之蛆蟲。由此可見，一旦失去傳承的文脈滋養(yǎng)，所謂創(chuàng)新，不過(guò)是跳梁小丑，既不可取，也不可能。
因此，當(dāng)我們真正意識(shí)到創(chuàng)新寓于傳承，我們將拒絕拋下一切的天馬行空，也不再會(huì)有“焚書坑儒”“打倒孔家店”如此摒棄傳承的悲劇。我們將有更多的白先勇，于對(duì)昆曲的深刻傳承與解讀中，方迸發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)新的靈感，使“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”余音繞梁;我們將有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窺見人性的淵藪，從傳承之泉中采擷寓于其中的創(chuàng)新。
“我們都是歷史中的人”，卡爾維諾如是說(shuō)道。我們本身處傳承之中，讓我們于傳承中創(chuàng)新出自己的歷史。
創(chuàng)新作文 篇5
人的一生都是需要不斷探索，不斷創(chuàng)新的，只有這樣，社會(huì)才能進(jìn)步，時(shí)代才會(huì)前進(jìn)。
創(chuàng)新與探索是相輔相成、互為表里的，只有主動(dòng)去探索的人才能打開創(chuàng)新的大門。
沒(méi)有人聽說(shuō)過(guò)某某科學(xué)家是沒(méi)有進(jìn)行任何實(shí)驗(yàn)，憑空想出一種新事物或新概念的吧？當(dāng)然，這種事是沒(méi)有可能會(huì)發(fā)生的，就算是天才，也是需要99%的汗水才能成就那1%的靈感。所以，人類的不斷進(jìn)步，都是需要人類的不斷探索與創(chuàng)新來(lái)造就的。
曾經(jīng)有人問(wèn)我："探索是不是毫無(wú)目的地去摸索？"這一定是一個(gè)否定的答案，如果一個(gè)人僅僅是沒(méi)有目的地去探索，那么是不會(huì)有任何更深層次的成果，只會(huì)是在表層現(xiàn)象中不斷游走，更加迷茫，無(wú)法走出困境，從而默默無(wú)聞地度過(guò)平庸一生。著名生物學(xué)家屠呦呦，她也不是一時(shí)興起去研發(fā)青霉蒿素的，她是在不斷思考，不斷進(jìn)行研究后，從而走上這條路，并有始有終的去完成它。說(shuō)這條路不艱難，是假的，但屠呦呦用自己堅(jiān)強(qiáng)的意志以及奮斗研究的能力向大家證明了研究與創(chuàng)新的意義非凡。
由羅曼·羅蘭進(jìn)行撰寫的《名人傳》的主要觀點(diǎn)便是"痛苦和磨難造就偉人"。對(duì)此我認(rèn)為，"痛苦與磨難"就是普通人的不斷探索，在突破重重阻礙與困難后，才能得以創(chuàng)新，摘取成功的'果實(shí)。貝多芬不亦如此，在愛(ài)情與生活的雙重打擊中，他仍然以自己的驚世才能震驚世界。
事實(shí)證明，沒(méi)有勇氣去面對(duì)困難、戰(zhàn)勝困難的人是永遠(yuǎn)不能邁出探索的步伐，不可能去創(chuàng)造新事物去贏得成就，所以他們只能在社會(huì)的底層碌碌無(wú)為，平庸一生了。自遠(yuǎn)古時(shí)代以來(lái)人們都不斷地在探索，但隨著時(shí)代的迅速發(fā)展，人類的"惰性因子"慢慢顯現(xiàn)出來(lái)，他們大部分人追求平庸與安逸，害怕挑戰(zhàn)，害怕改變，一味想著坐享其成。
不要以為自己是在追求平凡與普通，這只是你懦弱的表現(xiàn)，真正的勇者便是去與"不可能"為敵，勇敢的去探索與創(chuàng)新，勇敢的去征服自然！作為新時(shí)代人類我們便更應(yīng)該做到"勇者無(wú)畏，強(qiáng)者無(wú)敵"！
創(chuàng)新作文 篇6
蝴蝶飛了，飛啊，飛啊那樣空靈，那樣美麗，在樹林中穿梭。忽的，似一滴淚落下了，蝴蝶掉了，蝴蝶落了，再美得夢(mèng)也醒了。
我們一直在叫囂著，吶喊著：我們要?jiǎng)?chuàng)新！號(hào)聲一響，千百萬(wàn)蝴蝶便一哄而上，看似飛向四面八方，卻總是歸于一路——因?yàn)楹。ε旅月钒�。它們小心翼翼的，跟隨者開辟新路的蝴蝶，在它的身后，忘我的，無(wú)拘無(wú)束的，自由地，自由地翩翩起舞，在引路的蝴蝶身后，揍起了最華麗的樂(lè)章，聲勢(shì)浩大，鋪天蓋地，支起了一匹斑斕的錦緞，似乎要鬧得世界歡騰。但這終究只是南柯一夢(mèng)，終究是刀尖上的舞蹈，終究是網(wǎng)中的美麗！當(dāng)他們決定放棄自己的路，跟隨在別人身后，當(dāng)著他人的伴舞，模仿著他人的步伐，他人的軌跡，他人的舞姿時(shí)，它們已經(jīng)入網(wǎng)了，越陷越深……直到最后，引路者成功的走出了陷阱，它們也落下了，它們?cè)?jīng)的夢(mèng)也醒了——原來(lái)放棄自己，重復(fù)他人，是要付出代價(jià)的。
我們一直生活在這樣凄美的夢(mèng)里，一直在做這樣壯烈的蝴蝶，自欺欺人的認(rèn)為自己在舞蹈，在探索，在創(chuàng)新，可這只是飛蝶撲夢(mèng)，如曇花一現(xiàn)，在美好的偽裝，也抵不過(guò)內(nèi)心的虛無(wú)。
是的，重復(fù)他人的創(chuàng)新，是要付出代價(jià)的。我們呼吸著名為創(chuàng)新至上的空氣，呼吸著名為創(chuàng)新至上的歌，聞著名為超越自己的香味，大部分人卻過(guò)著重復(fù)他人的生活。我們的生活看似什么都繁華，卻又什么都虛無(wú)。看著我們的喜劇文化，它似乎是冉冉升起了，可接踵而至的，便是一大批抄襲風(fēng)波。那看似豐富的作品庫(kù)，到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)不過(guò)是吸了水的海綿，可笑；看著我們的制造業(yè)，好像是一個(gè)龐然巨物，在世界上馳行，但撥開它駭人的外衣，才發(fā)現(xiàn)不過(guò)是一堆又一堆廢物堆積起來(lái)的空殼，可嘆看著我們年輕的蝴蝶，寶貝著自己早已生銹的大腦，自覺(jué)地，自然地，跟隨在他人的身后，前仆后繼地，飛入網(wǎng)里，寧可讓自己隕落，也不愿拼命轉(zhuǎn)動(dòng)自己的大腦，去開辟一條新路，一條讓自己掙脫的路，可悲！不，也許不是不愿，而是安逸的生活，讓他們不能夠。我們醉在這夢(mèng)里，夢(mèng)是多么輕松，多么愜意啊，我們似乎早已習(xí)慣了，習(xí)慣了重復(fù)，也厭倦了創(chuàng)新，這太累了。于是，美麗終究是南柯一夢(mèng)。世界寂靜了，寂靜了……
忽的，救贖來(lái)了。領(lǐng)路的蝴蝶哭泣著，哀求著，它在網(wǎng)外，一聲聲地哀求著，呼喚著，呼喚著倒下的蝴蝶，它不甘心，不愿意，不愿意全世界僅剩下它這一星點(diǎn)兒美麗，是它的錯(cuò)嗎？是嗎，是不應(yīng)該任由孩子跟隨它吧，還有救吧？它飛了回來(lái)，趴在網(wǎng)外，感受著網(wǎng)內(nèi)蝴蝶尚未涼透的身體，輕柔而又急切地喊著：孩子，起來(lái)，起來(lái)……
嗯，是誰(shuí)在輕吟。落掉的蝴蝶，終于聽到了，這聲音輕微地，漸漸地濃郁了，那一聲聲擲地有聲，哦，聽到了！網(wǎng)外的蝴蝶已喊得嘶啞，它快要沒(méi)有力氣了，快落下了，它的眼里，流動(dòng)著無(wú)盡的絕望，一眼死寂。忽的，網(wǎng)內(nèi)的蝴蝶，動(dòng)了起來(lái)，一只蝴蝶起來(lái)了，睜開了眼，撲騰撲騰地尋找著新路，成千上萬(wàn)的蝴蝶起來(lái)了，撲騰著，掙扎著起來(lái)了，去尋找自己的路——網(wǎng)碎了，網(wǎng)終于碎了。這一場(chǎng)華麗的陷阱終于碎了！蝴蝶們歡笑著，撲騰著，追尋著內(nèi)心的聲音，去四面八方，真正的四面八方，尋找自己自由的未來(lái)！漫天飛舞的蝴蝶，在空中劃過(guò)了自己的痕跡，那特別的，自己的。軌跡交錯(cuò)著，支撐了華麗的紋路——�。儆谒麄兊臅r(shí)代終于來(lái)了！沒(méi)人在意到那只蝴蝶，驕傲地，虛弱地，癡癡地看著那無(wú)數(shù)只沖破牢籠的蝴蝶，那無(wú)數(shù)次出現(xiàn)在它的夢(mèng)里的場(chǎng)景，看著它親手推遠(yuǎn)去的蝴蝶們，那是真的！再也不是虛無(wú)的夢(mèng)！那鋪天蓋地的，是真正的壯麗！啊，多美的一夢(mèng)啊……
我覺(jué)得有人在叫我，從夢(mèng)中驚醒，眼角似乎有淚珠流落，撫摸著自己還怦怦跳動(dòng)的心，那一聲聲，擲地有聲，似乎有什么被喚醒了，什么萌發(fā)了。哦，好夢(mèng)。
蝴蝶飛了，飛了，那樣美麗。它們明白自己的使命，它們清楚自己的力量，破繭的它們，終將織起錦繡，讓山河壯麗！
創(chuàng)新作文 篇7
所謂“高屋建瓴法”，就是指作文要“大氣”，有高遠(yuǎn)的立意，也就是要有才識(shí)。有了才識(shí)，就具備了發(fā)展創(chuàng)新的意識(shí)和氣量，就從思想上有了把握全局與選擇目標(biāo)的能力；有了才識(shí)，就能
形成獨(dú)立之見，就有了超越平庸的氣概和膽略；有了才識(shí)，就有了創(chuàng)造的自信和能力，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全面充分地展示自我。才識(shí)是高考作文的制高點(diǎn)，它決定了文章品位的高低。一些同學(xué)立意不遠(yuǎn)的主要原因，是囿于自我的狹小天地，他們只停留在記錄自己的見聞感受，喜怒哀樂(lè)，榮辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小氣”。那么文章怎樣才能寫得立意深遠(yuǎn)而有才識(shí)呢？
一、不斷超越，拋棄小我為大家。深刻高遠(yuǎn)的立意總是與“自我”無(wú)緣的，所以，必須超越自我局限，追求更高的精神、價(jià)值、情感。必須把現(xiàn)實(shí)生活融入到作文中，不要就事論事，盡量用大的眼光去看，要用世界的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、人生的目光去審視生活、生命和人生。在超越中，由低級(jí)到高級(jí)，由淺到深的大致順序是：自我→家庭→集體、階級(jí)→民族、國(guó)家→人類宇宙。如“習(xí)慣”，多數(shù)考生就習(xí)慣寫習(xí)慣，或生活習(xí)慣，或?qū)W習(xí)習(xí)慣，或性格習(xí)慣等，自甘平庸，流于一般。若能從宗教談到哲學(xué)，從理性高度對(duì)習(xí)慣加以思考，從科學(xué)談到政治，從歷史發(fā)展的層面對(duì)習(xí)慣進(jìn)行反思，從我國(guó)改革開放的現(xiàn)實(shí)，對(duì)習(xí)慣發(fā)出挑戰(zhàn)，這就不再是生活中一人一事的習(xí)慣了。這種習(xí)慣自然超越了一般，顯示了非凡的才識(shí)。
二、運(yùn)用發(fā)散思維，古今中外縱橫。針對(duì)一個(gè)問(wèn)題，從多個(gè)角度進(jìn)行分析，尋求答案，由一點(diǎn)向四周輻射的開放性思考，便是發(fā)散思維。發(fā)散思考的實(shí)質(zhì)是展開豐富的聯(lián)想和想像，展開多角度思維�！翱v”就是縱向思考，按時(shí)間順序，古往今來(lái)地聯(lián)想。它由過(guò)去、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)三部分組成�！皺M”就是橫向思考，按空間順序四面八方地聯(lián)想。由“水”想到長(zhǎng)江、黃河、黑龍江，塔里木河……想到外國(guó)的江河湖海，都屬橫向思考，它能使認(rèn)識(shí)向四周延伸拓展。
正如每一條大道總有許多岔路，每個(gè)人在一生總會(huì)遇見不少抉擇的關(guān)口。是啊，許多事物需要選擇。形而上者，如魯迅為改造國(guó)民性而棄醫(yī)從文；形而下者，如張愛(ài)玲所說(shuō)的“紅玫瑰與白玫瑰”之選。一條道路固然單調(diào)，但有時(shí)候，太多或太難的選擇未嘗不是一種痛若。這種痛苦，是心靈的痛苦。
前些日子，在看陳寅恪的著作——一些唐宋史論及《柳如是別傳》。我感慨于陳寅恪堅(jiān)硬的品格。他始終保持著一個(gè)人的獨(dú)立人格、尊重事實(shí)，保持著對(duì)史學(xué)、對(duì)民生的終極關(guān)懷。******時(shí)期，他寫下“九鼎銘辭爭(zhēng)頌德”；十年動(dòng)亂中，他又寫下“文章唯是頌陶唐”。由于他的堅(jiān)貞不阿，他屢遭迫害，以至于哀嘆“淚眼已枯心已碎，莫將文字誤他生”，他從未放棄一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任，于目盲腳臏后寫成皇皇巨著《柳如是別傳》。
創(chuàng)新作文 篇8
“碧艾香滿處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼�！遍L(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒�！钡那巡辉偈悄菢庸庖笫�，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎?沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎?雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要傳承與創(chuàng)新的作文傳承與創(chuàng)新的作文。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
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