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傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文（精選22篇）
在學習、工作或生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編精心整理的傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇1
作為四大文明古國之一的中國，讓我們引以為豪的是我們的文化。一方水土養(yǎng)一方人，一個地區(qū)便是一種文化。即便這樣，仍有著不少的文化在流傳中消失，退出歷史的舞臺，我想其中的原因莫不是“創(chuàng)新”二字。
“創(chuàng)新”即推陳出新，迎合時代的潮流。
在大多數(shù)人的心中，傳統(tǒng)的文化是固定、不可改變的，但這不是絕對的。流傳至今的文化，必然是先人智慧的結晶，但是，文化也想生命體一樣，需要不斷補充新鮮的血液來維持活力，這血液便來自創(chuàng)新。漢字是中華文化的精髓，其之所以經久不衰，全憑我們代代人的不斷創(chuàng)新，讓漢字沖最初的甲骨文到現(xiàn)在的簡體漢字，可見一斑。
然而現(xiàn)在面對網(wǎng)絡語言有人認為是創(chuàng)新，也有人認為不是，在此之前我們需要明白，文化的傳統(tǒng)，不僅可以讓今人接續(xù)前人，而且可以讓后人連接當今的思想。漢字其獨特的魅力在于它的內涵，一個字，便是一種情。這是其他文化所不具備的。而網(wǎng)絡語言在大談自己“創(chuàng)新”的同時，卻忘記漢字的`根本。這又何來的創(chuàng)新呢？同樣，作為國粹之一的京劇同樣面臨著危機。
最近傳的沸沸揚揚的比基尼京劇便是危機的源頭。京劇中的服裝因素尤為重要，其中每一位人物的服裝、臉譜都可以生動形象的表現(xiàn)出人物的性格特征。然而，所謂的“比基尼京劇”只是在比基尼上印京劇服裝的印花，在舞臺上隨便走走秀罷了，根本堂本談不上創(chuàng)新。與之相比的是，新版京劇“草船借箭”才是名副其實的創(chuàng)新。它與現(xiàn)代科技相結合，讓京劇變得更加生動形象。讓逐漸被人們淡忘的京劇再次成為舞臺的亮點。
文化的創(chuàng)新不能只在新，濫竽充數(shù)等同于火上澆油。我們在創(chuàng)新的同時，不能忘記文化的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)無異于其根本，像“比基尼京劇”這樣的做法就像是在掘根斷源，讓這一種文化衰退的更快。
文化是人們對生活的一種向往，不是我們手中玩新潮的道具，所以，創(chuàng)新不僅是新，還要有其根本。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇2
今年是辛亥革命一百周年，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。
當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創(chuàng)新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新，中國共產黨才會成立，才能領導人民建立新中國。
時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學習各種國學經典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經典中，我們要學些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng)新什么。很多國學經典是不變的真理，但在這些國學經典中，也不鮮有不適合當今社會的發(fā)展需要的。對于國學經典的學習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學習經典，重要的不是學，而是用。弟子規(guī)、三字經張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義？古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學，不得不說是十分可笑的.。當繼承已經成為一個問題的時候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經典之所以被稱為經典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現(xiàn)。當經典走進生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起；沒有創(chuàng)新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇3
“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二�！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位；說“不可有二”，則揭示了藝術創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿�！�
“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的'藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭�？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯(lián)，似乎文學創(chuàng)作也能產業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理�；涌傇诜拢瑓s大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關注人類和人生的作品�！�
這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術創(chuàng)作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇4
地球不曾停止過它的運轉，世界不曾停止過它的變化，文化不曾停止過它的腳步。文化在傳承中……
文化在傳承中得以延續(xù)。從人類開始懂得要把自己的見聞保留下來時，文化就開始了它的延續(xù)。在歷史長河的沖擊下，文化變得多彩，變得精粹。《周易》的奇經八卦算盡世間的命運終始，《孫子兵法》的神機妙算造就了戰(zhàn)士的不敗傳說，還有那張衡的地震儀，神龍吐珠，預測了地脈的流動軌跡。文化在傳承中，傳承到了我們的手中，我們的生活之中，繁衍不息，從過去延續(xù)到了將來。
猶記得李白的抽刀斷水，斬不斷那綿綿無盡的憂愁，李商隱的春蠶吐絲，到死方盡的思戀，還有陸游身披戰(zhàn)甲，驅逐檣櫓的身影。如今的他們，依然活著，活在我們的心中，活在我們朗朗上口的詩詞中，他們的生命在文化傳承中得以延續(xù)，文化的`傳承在他們的靈魂中得以延續(xù)。文化在傳承中……
文化在傳承中得以創(chuàng)新。在傳承文化的過程中，人們把自身的見解。感情和希望融入了文化中，造就了文化的創(chuàng)新。在歷史漩渦的輪回之中，文化變得深沉，變得精湛。古有屈原堅貞不渝，以死明志，表達自身對君王的忠誠。有諸葛亮為報知遇之恩，多年征戰(zhàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。今有黃花崗七十二烈士，為救百姓于水火中，英勇獻身，驅逐韃虜。他們頂著大逆不道的罪名，用自身的血和肉還人民一個美好的明天。文化在傳承中，傳承到了我們的心中，我們的生活之中，得以創(chuàng)新，在現(xiàn)在改變著未來。
如今我們愛國，卻不再忠君，我們守禮，卻不再封建，我們相信天理循環(huán)，卻不再崇拜鬼神。大江東去，浪淘盡多少風流人物，他們的思想隨著文化的傳承得以改革，文化的傳承帶著他們的希望得以創(chuàng)新。文化在傳承中……
文化是連接過去和現(xiàn)在的橋梁，從過去傳承到了現(xiàn)在，延續(xù)到了現(xiàn)在；文化是承載著思念和希望的方舟，渡過了歷史的汪洋，從現(xiàn)在航向將來。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇5
兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創(chuàng)新的有機結合。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產或是易摧折而高產。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經歷多少次的創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創(chuàng)新便是你的`指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇6
創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。——題記
文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對傳統(tǒng)文化應持有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。
創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說，這雖然只是神話故事，卻也體現(xiàn)了那個時期人們對飛天的向往。事實證明這并不是空想，只是那時沒有成熟的技術去實踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就，與前人的美好想象是分不開的。沒有前人的想象，就沒有后人的實踐。嫦娥一號的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅需要大膽的想象，還要智慧的開拓。
繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經根深蒂固的烙在人們的頭腦中�！拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰，就充分說明了誰說女子不如男。我們都應該正確認識，不能盲目跟隨當時人們錯誤的觀念，盲目守舊是不可取的。
創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王，曾經說過“天才不過是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份�！钡拇_如此，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經過一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個道理。
“踩著別人的腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情，沒有任何的創(chuàng)新，將會走向平庸。當然，我們并不是不學習別人的`辦法和經驗，而是在別人的辦法和經驗的基礎上，善于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造才會在學習生活上有所突破，才會有所發(fā)展。
“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人皆是創(chuàng)造者�！备嬖V我們無論是什么人，什么地方，什么時間，都可以創(chuàng)造、創(chuàng)新。但是創(chuàng)新，并不是靠著自己的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新。
漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開始造字，再經過后來一系列的演變，最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會，要想發(fā)展社會，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇7
傳統(tǒng)值得我們繼承，因為它的文化豐富，但在不斷發(fā)展的社會中，我們更要懂得去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)。
傳統(tǒng)讓我們領略到先輩們的辛苦勞作，傳統(tǒng)也要求我們繼承先輩們的美好品德，傳統(tǒng)的生活方式告訴了我們什么是最不冒險的方式，什么是最佳的生存環(huán)境。讓我們學著循規(guī)蹈矩，沿著先人們一路子、踩著前人走過的腳印一步步地到達先輩們給我們的目標。
但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統(tǒng)，他們又有新興的一些想法，那就是想要創(chuàng)新。他們確信傳統(tǒng)的路子也是經過創(chuàng)新而通，也是追求冒險的人走出來的。
小蜘蛛因為對外界的無限好奇，她決定要創(chuàng)新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開辟了一條屬于自己的生存之道。
動物如此，人不是更應該有冒險精神，明白前進的社會需要創(chuàng)新。
在這充滿競爭的大社會下，發(fā)展迅速，作為競爭者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要創(chuàng)新。在創(chuàng)新之下，而你也需要保持傳統(tǒng)，創(chuàng)新與傳統(tǒng)，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩(wěn)固的根基，要想出類拔萃，那就需要有創(chuàng)新的`氣魄。
新一代人應該有新一代的想法，新一代的追求，我們不該僅滿足于父母給予我們的天空，我們應該追求自己的那片天地，堅持自己的信念，到前人未到之路。
到源于內心深處，我們需要不斷地去挖掘，去實踐，才能有所成就。
還記得那分明電燈的愛迪生吧！他的創(chuàng)新意識源于有一顆好奇、愛鉆的心。一個喜歡思考的頭腦，和一顆永恒的心。電燈是他的創(chuàng)新結晶。也許曾經受到很多嘲笑，甚至遭到白眼，但他敢于創(chuàng)新，不會安于油燈的歲月，在經過999次的失敗之后，第1000次檢驗鎢絲的成功，愛迪生做到了，他給我們帶來了新發(fā)明，也帶來了光明，照亮了我們，也照亮了他自己的人生。
敢于創(chuàng)新并不是放棄傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新是相輔相成的，缺一不可，但一味的墨守成規(guī)，他的人生一定會是默默無聞，終被世界遺忘。
盡管創(chuàng)新難免會遭遇挫折，但不遭遇挫折又怎么會真正的長大，不創(chuàng)新哪來更好的傳統(tǒng)呢？
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇8
面對傳統(tǒng)文化的日漸沒落，故宮推陳出新，創(chuàng)造了故宮文物一系列的文化創(chuàng)意產品，故宮變通思維推出了許多節(jié)目讓人忍俊不禁，讓更多的年輕人認識到傳統(tǒng)文化。
可見創(chuàng)新并不是傳統(tǒng)的致命毒藥，傳統(tǒng)也絕非創(chuàng)新的絆腳石。相反，二者還可能是一對助推器，所以我認為創(chuàng)新和傳統(tǒng)，二者可兼得。
只重視傳統(tǒng)不重視創(chuàng)新，再悠久的傳統(tǒng)文化也會煙消云散，古巴比倫文化曾經在西河流域輝煌，一時神秘的楔形文字和夢幻的空中花園令人神往，可他卻固步自封，不接受外來的事物，最終被歷史的洪流淹沒，只留下寥寥數(shù)字和斷臂殘垣，讓世人哀嘆。
只重視創(chuàng)新，不重視傳統(tǒng)，再精致的創(chuàng)新也難以讓人認同，就如同當下火爆的'短視頻，APP雖然開創(chuàng)了新的模式，當APP中的內容卻讓人不敢茍同。借助著這種APP人們陷入了娛樂狂歡，大量惡搞中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對人們認識傳統(tǒng)文化造成了影響，而平臺也只是獨善其身，沒有對平臺用戶加以引導，這種與傳統(tǒng)文化背道而馳的做法實在是不可取，這種創(chuàng)新只是一時的狂歡，難以長遠發(fā)展。
在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，這才是正確的做法。唯有創(chuàng)新才能讓經典代代相傳，讓傳統(tǒng)意義深灰傳統(tǒng)的發(fā)展之路，只能在創(chuàng)新中去尋找戲曲在當下，人只是少數(shù)人的陰晴白雪，但他與當下流行歌曲結合后，卻引發(fā)了年輕人的追捧熱潮。古風歌曲和中華漢服本早已被人們遺忘在歷史的角落。但人們卻用創(chuàng)新讓他們重新走入人們的視野，涌現(xiàn)出一大批古風愛好者和漢服愛好者，讓人們重新認識到了古老的歌曲和服飾文化，你看創(chuàng)新和傳統(tǒng)從來都不是對立面，但是有多少中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因為沒有創(chuàng)新而日漸衰落，又有多少優(yōu)秀傳統(tǒng)因為不懂得創(chuàng)新而淹沒在歷史的狂流中。
所以故宮的做法才是傳承經典文化的正確做法，只有讓更多的人了解故宮文化，這種文化才能夠傳承下去。
面對傳統(tǒng)文化的日漸沒落，讓我們創(chuàng)新起來。不要再固步自封，而是要用創(chuàng)新把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，誰說創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化不可兼得？我們可以試一試，在未來的長河中，是不是只有在創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化兩者相結合的情況下，才能更加發(fā)揮出他的力量。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇9
中國，是一個有著五千年文明史的國度，是著名的四大文明古國之一，這個經久不衰的國度在五千年文明史中有著燦爛輝煌的一面，它孕育了中華兒女上下五千年的文明史，它不僅是我們的母親，更是中華圖騰中一條舞動的龍。它是中華文明史的璀璨明珠。
中華傳統(tǒng)文化是在五千年文明史中沉淀下來的，縱觀世界，中國在世界上有著必不可缺的作用。古老的絲綢之路開創(chuàng)了中國與世界各地的聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著絲綢之路的過往塵事。而對于是否對傳統(tǒng)的敦煌莫石窟加入新的元素這一問題，我認為這應從發(fā)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統(tǒng)文化，也要從創(chuàng)新之中謀求發(fā)展。
現(xiàn)代社會，現(xiàn)代世界，是一個開放的、包容的`、具有一定價值體系的組合體。它需要有著創(chuàng)新、有著發(fā)展眼光的人來組裝。我贊成對傳統(tǒng)文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統(tǒng)的中華文化來作基石，這樣，石窟藝術才能更加完美。
魯迅先生曾在《拿來主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來主義”，他說道我們必須自己去拿來，而不是被別人送來。同樣，對于石窟藝術的創(chuàng)新，我們不能走極端主義，從創(chuàng)新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng)新中謀求發(fā)展，這樣石窟藝術才會更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅持“棄其糟粕，取其精華”。
從創(chuàng)新中求發(fā)展是我們每個中華兒女都做的事情。中國近代史是恥辱的，從閉關鎖國到甲午戰(zhàn)爭，從各種不平等條約到日本侵華戰(zhàn)爭，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關自守，我們要“走出去，引進來”，去創(chuàng)新，去將中華傳統(tǒng)文化傳播至世界各地。石窟藝術是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們去保護，它更需要我們從創(chuàng)新中謀求石窟藝術的發(fā)展。
自古以來，寧愿做被動者的人，一無所成。而那些主動去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術亦是如此。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇10
一顆大米上“跑”著一輛奔馳車，這是我在參觀君巍藝術園看的微雕作品，小小的白色米粒上放著一輛壽山石雕刻成的黑色小汽車，更神奇的是通過放大鏡可以清楚的看大奔馳車的車標，細到極致是我的最大印象。
每個微雕作品都是在壽山石——據(jù)說是非常堅硬的一種石頭上進行雕刻創(chuàng)作。大師爺爺告訴我，收藏壽山石是一種傳統(tǒng)的藝術，每塊石頭都有不同的特點和收藏價值，在藝術館我看到了“滿漢全席”，有的像黃豆，有的像排骨，還有的像餃子，個個都栩栩如生。還看到了“臥佛”、“金雞獨立”，大師爺爺告訴我說，這些石頭都是沒有加工和雕刻的，都是大自然挑選撿回來的，是很傳統(tǒng)的一種藝術品收藏。
但是，壽山石還可以用刻刀進行雕刻，不僅能夠雕刻成想要的形狀，就像一開始看大的米粒一樣大小的汽車，大師爺爺還打破傳統(tǒng)，在堅硬無比的壽山石上刻出密密麻麻的字，如果不用放大鏡根本看不出那些字。這是一種獨特的創(chuàng)新，在原來只是用來收藏的.壽山石上進行創(chuàng)作。
除了“大米上面跑奔馳”以外，最吸引我眼球的就是那“富貴千善”了�？纯此男螤�，雕的是一個花瓶。上面還有姿態(tài)各不相同的幾朵菊花，而最底下是竹子和梅花�！皻q寒三友”的樣子被雕刻得形象逼真。然而最引人注目的并不是這精致的外觀，花瓶上大大的一個善字。再往近看看，才能發(fā)現(xiàn)這個繁體的“善”字是由好幾個密密麻麻的小字組成的。那些字小得就連顯微鏡都不一定看得清，相比大師爺爺是有多厲害�。∧切┳终f潦草不潦草，說端正也不是很端正，有種讓人覺得灑脫，但又有點矜持的感覺。我看得出了神，但我又看到在那“善”字的中間還有三個很奇怪的字體的字。我睜大了眼睛看了看，呀！原來是三字經，難怪我之前看那些字那么眼熟。聽說這個作品還得了“百花杯”的金獎呢！
生活需要創(chuàng)新，藝術也需要創(chuàng)新，傳統(tǒng)的技藝加上了創(chuàng)新的力量，藝術品就像有了生命一樣，勃勃生機！
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇11
“有魚吃還捉老鼠?”一個貌似簡單的問題，卻引來我們無盡的思考。
其實，同樣的問題，我們每天不也在問著自己和別人嗎?——“有手機短信還用登門拜年嗎?”“有百度知道還用去買那些工具書嗎?”“有Email還用一筆一畫寫信嗎?”……毋庸置疑，科學技術的發(fā)展進步，使我們的生活質量逐步提升，生活中到處都是便捷的信息工具、交通工具、學習工具……
可以說，這些新科技的產物已經從根本上改變了我們傳統(tǒng)的生活模式!當年跨海遠航的哥倫布和鄭和，一定不會想到千百年的后的超音速飛機，可以輕松到達地球上的任何一個國家。而當年懷揣八百里加急公函快馬飛馳的驛卒，更是不會想到千百年后的今天，只需指頭動動，信息就可以飛速進入對方的眼簾……這就是科技進步的直接表象!
但是，當我們盡享這些科學技術所帶來的便捷與愉悅時，又何曾想到——在這享受的背后，我們又失去了什么?大海最美麗的難道只是海天一色、萬里無云的美景嗎?透過飛機的舷窗，只能看得到波瀾不驚的藍色汪洋，卻感受不到一絲海風的吹拂，更不可想象在船頭看到魚兒躍起的那種欣喜!而當我們新年時看到那蒼白的.不過幾十個字符的短信祝福時，又怎能想象得到當年驛卒馳騁于山水之間的那種酣暢淋漓?胯下飛馳的駿馬、耳畔回蕩的鈴鐺聲和周圍的崇山峻嶺組合在一起，這本身就是一幅悠然愜意的畫卷!而這種美麗，在手機鈴聲響起的那一刻，早已蕩然無存!有情調的生活，才算得上是真正的生活!
所以，在如今電燈早已普及的年代，我們依然要在生日和圣誕時點燃蠟燭!在那樣特殊的時刻，我們所需要的不只是光明，更需要一種溫馨的氛圍!曾幾何時，全國很多城市都禁放煙花爆竹，于是電子爆竹應運而生，很是暢銷了幾年!但是最終的結果呢?卻是各地的禁放令在逐步放寬甚至不了了之。因為人民群眾依然希望在除夕之夜看到被煙花照亮的夜空，聽到震耳欲聾的爆竹聲響、聞到空氣中彌漫的煙花噴射出的硝煙的味道!這樣的視覺、聽覺和嗅覺，是電子爆竹永遠所不能比擬的!北京奧運開幕之夜，夜空中由煙花所構成的大腳印一步一步走進鳥巢，這樣的感覺和氛圍就是中國所獨有的!這就是民族文化力量的充分彰顯!
魚與老鼠的關系，顯然和魚與熊掌的關系不同!后者不可以兼得，而前者，卻都是貓所喜愛的食物，完全可以兼得!這就與傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化一樣，完全可以在當今社會中共同存在、共生共榮。比如各種鉛筆、鋼筆、中性筆，早已應用在我們生活中的各個方面，不可或缺。但是，傳統(tǒng)的毛筆卻依舊散發(fā)著它所具有的獨特魅力!因為它所蘊含的，并不只是一支筆而已，而是悠久燦爛的中華文化!黃庭堅的《砥柱銘》拍出了四億元天價，就很明確地告訴我們——即使我們已經生活在高速發(fā)展的信息社會，依然需要毛筆和卷軸來銘記和傳承先人的書法藝術!打開電視機、廣播和網(wǎng)絡，最新的影片和各種流行歌曲在撞擊著我們的視網(wǎng)膜和耳膜。但是，諸如相聲、評彈、皮影戲這些傳統(tǒng)藝術形式，卻依然在民間具有廣闊的受眾群體!這些發(fā)源自最底層群眾的藝術表現(xiàn)形式，本身就承載了太多的文化信息，代表了太多的文化符號，所以，它們才有資格成為受保護的非物質文化遺產!那只拋下魚不吃，卻辛苦捕捉老鼠的貓咪，從一個側面去理解，其實就是在向我們表達著一種對于文化的積極態(tài)度——即使有了新的，依然不可以忘卻舊的!我們只有從傳統(tǒng)文化中不斷汲取有益的養(yǎng)分，并將之在當今文化中發(fā)揚光大，才可以使獨具特色的中華文化繼續(xù)向著積極、良性、健康的方向發(fā)展!
捉老鼠固然很累，肯定沒有坐在那里吃魚那么舒服;發(fā)掘和保護傳統(tǒng)文化，也必然不是一日之功，需要長期不懈的努力!但是，只要我們具有這種對于傳統(tǒng)文化的強烈渴求，具有這種保護和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的意識，并愿意為之付出努力，那我們就一定可以成為稱職的文化的'繼承者和傳承者!我們?yōu)槟侵粓?zhí)著的貓叫好，也為那些執(zhí)著于繼承和保護傳統(tǒng)文化的人們叫好!在漫長的人類發(fā)展史上，也許他們并不曾引人注目，但是，正是因為他們的存在，正是因為他們的辛勤努力，才讓我們深深感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和感召力!正是因為這樣一朵又一朵小小的浪花，才構成了漫漫歷史長河中一道最亮麗的風景!
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇12
文化，何為文化呢？它是人民從古到今的生活總結，可以是對生活的理解，可以是一門技藝……但是，文化是傳統(tǒng)的一成不變好，還是創(chuàng)新好呢？在文化的創(chuàng)新中，會不會丟失傳統(tǒng)呢？
在前一陣子，第xx屆國際比基尼小姐中國區(qū)總決賽上，參賽佳麗們當時身著特別定制的藍底繡花比基尼，梳著京劇旦角的發(fā)式，現(xiàn)場進行了一段中西元素結合的京劇元素比基尼秀。這立即引來了不少網(wǎng)友的議論，引發(fā)眾人的思考。
說實話，把京劇與比基尼女郎進行藝術創(chuàng)新業(yè)未嘗不可。中西結合，古今結合，把現(xiàn)代藝術元素與古典文化底蘊相融合，把中國元素與外國元素相借鑒，實現(xiàn)各個民族文化大融合的做法一直是許多藝術的創(chuàng)造形式，處理得好就能取得不同凡響的藝術效果。無論是繪畫藝術，音樂藝術或是其他藝術形式，都能找到成功的實例。但是藝術創(chuàng)新不是簡單的加法，更不是簡單的粗俗的加工。事實上，比基尼京劇表演只是借助了京劇的外表來達到另類的誘惑效果。這類“藝術”說到底還是一種迎合與取悅，走的.是美女經濟加低俗表演的路線。這樣的創(chuàng)造其實與藝術無關，只是披上了“藝術”創(chuàng)新的外衣而已。
傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，固然需要與新載體、新時代結合，但傳統(tǒng)文化有其時代性，沒必要一味地迎合大眾嘩眾取寵，當中國傳統(tǒng)戲劇元素遇上性感比基尼，或許在不自覺中就會褻瀆了傳統(tǒng)文化。在面對傳統(tǒng)文化時，我們不能只想著如何去創(chuàng)新，如何去吸引文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新。
與生俱來，原大千世界固有的萬事萬物，那不是文化，然而經過我們的雙手改造的事物，就可被譽為文化，因為純自然的事物一經改造，就擁有了折射民族偉大悠久歷史的作用。
紅土大陸，有飄色泥塑，那是吳川的文化；有雷歌儺戲，那是雷州的文化；有人龍醒獅，那都是我們粵西的文化……諸子百家、唐詩宋詞，這一個個讓我們自豪的文化，就鑄造成了中國的偉大。
中國文化，傳統(tǒng)美，創(chuàng)新更美。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇13
“老味道”幾十年不倒，熟悉菜肴滿是傳統(tǒng)濃香；“夢里時光”欣然興起，花樣翻新全含新潮芬芳。時代發(fā)展的十字路口，新舊異行，和諧兼容，方能共贏未來。
傳統(tǒng)佳肴帶給人們的是味蕾上的回憶，新潮菜品則給人們舌尖上的刺激�；貞浥c新鮮，看似矛盾，但究其根本，二者都有一個共同的目的，就是追求“美好與享受”，既然如此，使其共存又有何難？
中西式餐飲店比鄰而處，新潮餐飲固然吸引人眼球，但八大菜系仍受國人熱捧。不僅“食”如此，衣、住、行無一不是新舊共處，互融互促。歐式建筑與傳統(tǒng)民居錯落于各大城市，展現(xiàn)別樣的藝術碰撞；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷，帶來奇特的視覺盛宴；圣誕彩燈與春聯(lián)窗花點綴千門萬戶，綻放多維節(jié)日雅趣……新興文化與傳統(tǒng)文化既能各行其道，又有動人的融合之美。
有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸，其實大可不必，所謂“入侵”之憂，純屬多慮。共存并不意味著同化，更不代表吞并取代。守與變的對立，本身是個偽命題。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛接受，因其獨特的內容和方式，觸發(fā)了人們對美的新感受，當人們對新潮事物的熱情褪去，新文化形式存留與否，時代自然會做出抉擇，文化也同樣遵循著“適者生存”的原則，“大浪淘沙”，文化總是在經歷“去粗取精”的'過程。
傳統(tǒng)文化被冷落，并非因為新潮文化的興起，而是因其自身的價值沒有得到充分的發(fā)掘。激進的傳統(tǒng)文化保護者們，與其花費時間“搜捕圣誕老人”，不如琢磨如何重塑經典文化，讓傳統(tǒng)文化重獲生機。排外的“民族主義”，實際是對自我文化的不自信，無異于清末的“閉關鎖國”，只會腐朽沒落；阻止創(chuàng)新而刻意為之的“文化保護”，只會造成發(fā)展的短視，最后讓傳統(tǒng)文化陷于一潭死水。一個民族的文化要發(fā)展，就要有大度的接納與包容之心。
如何融合？新文化興起容易，持久難，新式文化吸收傳統(tǒng)元素，不僅要采其形式，還要納其內涵。當然，浮躁的社會背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統(tǒng)文化，而非消費傳統(tǒng)文化，就仍然走在正道上。在創(chuàng)新之路上，應拒絕粗俗的惡搞和無底線的褻瀆，要傳遞美，而不是糟蹋美。
堅持傳統(tǒng)之上創(chuàng)新，創(chuàng)新之上守住傳統(tǒng)優(yōu)勢，當一種文化擁有了強大的生命力，才能歷久彌香。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇14
徐悲鴻曰：“道在日新，藝亦須日新，新者生機也，不新則死。”此重創(chuàng)新。北島曰：“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠行�！贝酥貍鹘y(tǒng)，而我更認同古斯塔夫勒龐的看法：“沒有傳統(tǒng)，就沒有文明；沒有對傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒有進步�！眰鹘y(tǒng)需要創(chuàng)新來維持，創(chuàng)新也需要傳統(tǒng)來推動。
傳承傳統(tǒng)帶來文明，但并不意味著傳統(tǒng)都要傳承。優(yōu)良傳統(tǒng)需要傳承毋庸置疑，但有些落后的思想嚴重阻礙了社會的發(fā)展，這毫無疑問應當舍棄淘汰。取其精華，去其糟粕，適者生存，不適者淘汰，乃人類的生存法則。
優(yōu)良的傳統(tǒng)在漫漫歷史長河中難免損壞殘缺，此時便需要技術的創(chuàng)新來修復和維護這些優(yōu)良傳承，與此同時，技術的`創(chuàng)新又需要結合先人的智慧結晶來突破。
歷史演變是悄無聲息的，人們無法感知，但隨著演變，傳統(tǒng)暴露出的問題也會越來越多，越需要人們與時俱進的去創(chuàng)新，去完善，就像一個滾動的圓圈，周而復始的循環(huán)，但在不斷前進著。只有將傳統(tǒng)中的精華傳承下去，博大精深的文化才能繼續(xù)發(fā)揚光大，只有不斷創(chuàng)新來維護傳承，解決社會面臨的問題，才能不偏離軌道繼續(xù)前行。
世界是一個整體，它每天都在重復傳承也每天都在不斷創(chuàng)新，相互依存。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇15
《哪吒之魔童降世》《白蛇緣起》等國漫在近期爆紅，推究其成功的原因便在于其主創(chuàng)團隊借助新興科技手段，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，賦予中國傳統(tǒng)神話故事以新的活力，實現(xiàn)守正創(chuàng)新。
在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們唯有高舉創(chuàng)新的火炬，方能照亮傳統(tǒng)繼承的康莊大道。
中華傳統(tǒng)文化傳承千年，博大精深，它之所以歷久彌新，在互聯(lián)網(wǎng)等科學技術大行其道的今天，仍能保持活力，正是創(chuàng)新提供了不竭的動力。對傳統(tǒng)進行創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)不再束之高閣，不再是陽春白雪，不再是博物館隔著玻璃蒙層的展品，而是以全新的'面貌與姿態(tài)飛入尋常百姓家。正如李子欣以視頻的形式介紹傳統(tǒng)美食而大受歡迎，配上現(xiàn)代曲調改編成流行歌曲的古詩《琵琶行》在網(wǎng)上上走紅。在互聯(lián)網(wǎng)時代以新方法創(chuàng)新傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳統(tǒng)才會煥發(fā)新的生機，走向未來。
“當過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊�！被ヂ�(lián)網(wǎng)時代，有太多的新生事物出現(xiàn)，其中難免裹挾著一些不良思想與文化，對優(yōu)秀傳統(tǒng)進行創(chuàng)新式發(fā)展繼承能夠增強人們的文化意識與自信，從而進一步繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2021年春節(jié)晚會舞臺上《山水霓裳》借助分鏡拍攝與定向克隆技術，讓人們感受到了中國傳統(tǒng)服飾之美，故宮文創(chuàng)取材明清時期匾額，創(chuàng)新式開發(fā)出“正大光明”充電寶，讓人們在日常生活中不失中國傳統(tǒng)文化的熏陶，阿木爺爺以新奇的視頻形式展現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的精妙絕倫……
正是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新式發(fā)展為互聯(lián)網(wǎng)時代泥沙俱下的網(wǎng)絡空間與現(xiàn)實生活注入了清正之風，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)照進現(xiàn)實的鋼鐵叢林，給予心靈以慰藉與熏陶，讓繼承傳統(tǒng)，推陳出新在全社會蔚然成風。
然而，對傳統(tǒng)進行創(chuàng)新并不意味著徹底的“改頭換面”，更不是對傳統(tǒng)的是惡搞和褻瀆。借助互聯(lián)網(wǎng)走紅的馬寶國之流，網(wǎng)店讓孔子穿上西裝作為代言人等行為，都是對中國傳統(tǒng)缺少敬畏之心，而喪失了對傳統(tǒng)最基本的尊重與敬畏的所謂創(chuàng)新，已經喪失了創(chuàng)新的原則，突破了道德與文明的底線。
梁任公有言，“今日只責任不在他人，而全在我少年”。身為當代青年的我們，更應堅持創(chuàng)新的重任，在互聯(lián)網(wǎng)時代為傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展貢獻自己的力量！
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇16
故宮又一次“火”了！這一次，不是因為“我在故宮開大奔”的丑聞，而是因為故宮的文創(chuàng)，又一次突破了銷量記錄。從《我在故宮修文物》借助新媒體平臺火遍全網(wǎng)，到故宮淘寶店掀起“國潮”風潮，我們真真切切地看見，原先鎖于高墻之內的故宮文物已然走了出來，以層出不窮的創(chuàng)新在新時代做得風生水起。
事實上，像故宮這般以新科技、新方法、新思路延續(xù)傳統(tǒng)的例子不在少數(shù)：李子柒的走紅、《琵琶行》的流行化改編、3D打印在傳統(tǒng)建筑設計中的應用……互聯(lián)網(wǎng)時代，萬物互聯(lián)，如果還緊抱著自己的“一畝三分地”，那么傳統(tǒng)只能成為古籍中的幾行記載，化為老人們的一聲嘆息。由此可見，繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新當舉！
創(chuàng)新于傳統(tǒng)的意義，就如同為積重難行的航船裝上了風帆，讓其伴著新時代的'大風，揚帆起航。正好像子夏以“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”給儒學家說帶來了跳躍式的發(fā)展，我們當下對于傳統(tǒng)的傳承，也同樣需要這樣的“創(chuàng)新性傳承”，即在保留其文化內核的同時，以一種更符合時代的更能令人們喜聞樂見的形式表達出來，只有這樣，才能讓傳統(tǒng)于當下重獲新生。
同時，互聯(lián)網(wǎng)時代的特殊性也為傳統(tǒng)的創(chuàng)新增添了便利。網(wǎng)絡中，人人都有表達意見的權利與條件。鄉(xiāng)土社會，“酒香也怕巷子深”，傳統(tǒng)被陷于已有的圈子里，外人了解的機會幾乎為零；而互聯(lián)網(wǎng)時代，發(fā)布的信息能快速傳遍全球。且如前文提到的故宮文創(chuàng)，倘若創(chuàng)新無人問津，文創(chuàng)作品又怎能如雨后春筍般涌現(xiàn)？正是因為網(wǎng)絡提供了“被看見”的機會，群眾的關注與傳統(tǒng)的努力創(chuàng)新，才能形成一個相互促進的良性循環(huán)，讓新的成果源源不斷地產生，阻止傳統(tǒng)逐漸淡出生活的命運。
當然，創(chuàng)新不是“沒有條件，創(chuàng)造條件也要上”般的決絕，有的傳統(tǒng)天生不適合創(chuàng)新，有的傳統(tǒng)則應選擇性地創(chuàng)新……怎樣恰到好處地讓傳統(tǒng)融入生活，又不損失它的精神內核，便是我們要思考的問題了。
記得馮驥才在《四堡雕版》一文中，痛心于傳統(tǒng)雕版?zhèn)鞒械臄嗔�，說了一句“那么，誰來救四堡呢？”對于這個問題，我相信你已經有了答案：
或許唯有借助互聯(lián)網(wǎng)技術進行創(chuàng)新，才能拯救傳統(tǒng)文化中千千萬萬個正在消失的“四堡”。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇17
近日來，中國區(qū)比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網(wǎng)上傳開。網(wǎng)友們眾說紛紜。有人認為這是對文化的創(chuàng)新，那么，這真的是在創(chuàng)新嗎？
當那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺的時候，觀眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣狗肉”的京劇頭飾？當佳麗們開始展示時，觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線？
在我看來，這就是一種對文化的糟踏。京劇，是我國博大精深的國粹之一，怎可容得這些雜質？當這些雜質與國粹雜糅在一起，所謂的創(chuàng)新，只不過是像“比基尼京劇”一般的傷風敗俗罷了。
換一個方面講，紅歌算是我國特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風暴席卷這幾千萬人的土地。紅歌為何這樣紅？因為紅歌是贊頌革命、歌頌祖國的經典，是我國歷史的見證，人們唱紅歌，賞紅歌，實質上是在輕松的過程中默默接受紅色的洗禮，激發(fā)起人們內心積極進取文化的追求。同樣的，這祖國的史詩怎可容得雜質？有人將紅歌改寫成流行曲，這是對文化的踐踏！而不是所謂的創(chuàng)新！
在一個利刃擔憂的是漢語的`發(fā)展。中國社會科學院院長劉吉向提出：目前中國文字已經混亂到了不能容忍的地步�；厥琢粜淖约旱纳�，那些在網(wǎng)絡上流行的詞語，像“菜鳥”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規(guī)范的語言整合到漢字的系統(tǒng)里。在漢字的原本，哪有這類雜碎的詞組。孩子詞語的奇妙優(yōu)美，因為這些非規(guī)范詞語，削減了漢語的獨特魅力。
回歸到現(xiàn)在，淵遠流長的文化，不能容忍雜質的玷污，古老的文化，是一個國家的靈魂和象征，并不是說比基尼加一個京劇頭飾，就是所謂的創(chuàng)新。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇18
互聯(lián)網(wǎng)時代，如一頭巨大的鯨魚攪動著時代的大江大河，使之營養(yǎng)充足、血氧充分。有些人曾經擔憂，傳統(tǒng)會不會被互聯(lián)網(wǎng)時代的激流沖垮，遠離人們的視野？
但事實果真如他們想像的那樣嗎？且看溢滿傳統(tǒng)元素的美食讓李子柒廣受歡迎；且聽配上現(xiàn)代曲調的古詩《琵琶行》如何引領傳統(tǒng)的熱潮；且看用3D打印技術設計的傳統(tǒng)建筑高高佇立，透著傳統(tǒng)的古樸和厚重……
互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)并沒有退出我們的視野，而是被新方法創(chuàng)新傳承著！
互聯(lián)網(wǎng)時代，創(chuàng)新讓傳統(tǒng)立穩(wěn)根基。
就如“數(shù)字敦煌”將無數(shù)珍貴的佛畫、佛像以互聯(lián)網(wǎng)的方式永久保存，這一創(chuàng)新的舉動讓更多人能夠有機會將自己奉身于那飛天的神話，體悟來自傳統(tǒng)文化的震憾人心的力量；亦如《國家寶藏》，創(chuàng)新地以綜藝的外衣為觀眾展示國寶中的歷史、傳統(tǒng)，真正地讓國寶“活”了起來。創(chuàng)新讓傳統(tǒng)在這個高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代快速地立穩(wěn)根基，以創(chuàng)新式的新方法將傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)文物從殘舊的古書、老灶、廢墟中一一拾起、擦拭，重又將之捧回我們的神壇，讓其生根，成長，進而更好地傳承下去。
互聯(lián)網(wǎng)時代，創(chuàng)新讓傳統(tǒng)發(fā)散活力。
傳統(tǒng)已經被鎖在不可打破的牢籠里很久了，而創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)在互聯(lián)網(wǎng)時代重新煥發(fā)活力，開如燦爛的花朵。君不見雕刻木匠“小盧”以傳統(tǒng)的木匠手藝制作出人氣角色的手辦，為傳統(tǒng)注入新的血液，斬獲百萬粉絲。創(chuàng)新讓傳統(tǒng)不再是遙不可及的神像，它使傳統(tǒng)更切進人們的生活，在互聯(lián)網(wǎng)時代迸發(fā)出新的活力。
互聯(lián)網(wǎng)時代，創(chuàng)新為傳統(tǒng)傳承提供動力。
不再是獨自一人的堅守，不再是枯燥乏味的前行，不再是遠離生活的念想，創(chuàng)新，將傳統(tǒng)放在聚光燈下，讓無數(shù)人聚力，將之傳承、發(fā)展，創(chuàng)新的.新方法、新平臺，讓更多人了解傳統(tǒng)、喜愛傳統(tǒng)，并自覺地傳承傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)隨著時代的車輪滾滾向前。
作為互聯(lián)網(wǎng)中成長起來的青年，我們充溢著創(chuàng)新的力量，亦有著對傳統(tǒng)的尊敬與喜愛，何不以創(chuàng)新為馬，助力傳統(tǒng)發(fā)展前行？何不發(fā)揚創(chuàng)新，發(fā)展“拓荒�！钡木�，為傳統(tǒng)的傳承開拓一片沃土？
互聯(lián)網(wǎng)時代，創(chuàng)新讓傳統(tǒng)立穩(wěn)根基，讓傳統(tǒng)發(fā)散活力，為傳統(tǒng)傳承提供動力。正是創(chuàng)新，使傳統(tǒng)在時代的激流下沒有退出我們的視野。
創(chuàng)新為馬，助力傳統(tǒng)前行。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇19
互聯(lián)網(wǎng)這條巨大的鯰魚，所涉之處或靜水深流，或暗流涌動。而當我們奔涌在高低起伏的數(shù)字網(wǎng)絡之海，我們便會發(fā)現(xiàn)，一成不變會被時代淘汰，憑空創(chuàng)造會被社會清場。
因此，我們需要于萬物中互聯(lián)，于傳統(tǒng)中創(chuàng)新。左手傳統(tǒng)，右手創(chuàng)新，用互聯(lián)網(wǎng)相連，攜手共迎明日朝陽。
李子柒的古風視頻火爆網(wǎng)絡，歌曲《琵琶行》迅速竄紅，他們的成功并非是互聯(lián)網(wǎng)時代中創(chuàng)新模式的偶然巧合，而是互聯(lián)網(wǎng)模式下創(chuàng)新思維的必然結果。
互聯(lián)網(wǎng)時代不僅是指互聯(lián)網(wǎng)從被發(fā)明到應用的時段，更是指人們以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，用萬物互聯(lián)的思維在傳統(tǒng)上創(chuàng)新的偉大時代�；ヂ�(lián)網(wǎng)，物聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)+，從計算機與計算機互聯(lián)，到計算機與物品互聯(lián)，再到計算機與產業(yè)相連……縱觀互聯(lián)網(wǎng)時代，每一次打破傳統(tǒng)思維模式的創(chuàng)新突破，都是互聯(lián)思維的一次次延伸。
當傳統(tǒng)零售模式遇上互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)新出淘寶的'全新運營模式；當傳統(tǒng)超市遇上互聯(lián)網(wǎng)，類似京東的一站式網(wǎng)絡購物平臺應運而生；當傳統(tǒng)教育遇上互聯(lián)網(wǎng)，線上教育更是大放異彩。
類似的例子俯拾皆是，但更令人欣喜的是，互聯(lián)思維已經不再局限于人類物質生活充足，而是開始借互聯(lián)網(wǎng)將萬物互聯(lián)思維與傳統(tǒng)文化相連，助推精神世界豐盈。我們可以看見，故宮文創(chuàng)推出“奧利奧玉璽”“文物雪糕”在網(wǎng)絡火爆銷售。故宮“看門人”單霽翔主持宣傳非遺綜藝《萬里走單騎》也于各大視頻網(wǎng)站火熱播出。
然，難道傳統(tǒng)突破發(fā)展只能靠創(chuàng)新煥發(fā)活力，而傳統(tǒng)對互聯(lián)網(wǎng)時代下的創(chuàng)新毫無益處？非也。繁華盡處，是一泓源頭之水。我們奔向創(chuàng)新繁榮的同時，也不要忘記我們?yōu)楹纬霭l(fā)。
正如哲學教授劉擎所言：“互聯(lián)網(wǎng)擁有反諷的雙重性�！痹谛畔⒑榱髦幸詾楦杂�，卻桎梏于信息繭房。想用手機濾鏡記錄生活美景，但鏡頭里單薄的色彩載不動天際消融的蒼茫。當海量信息填滿每段碎片的時間，可在接受大量的信息之后，卻又有茫然若失之感。
離不開屏幕的疲憊目光，后面是眷戀手機的靈魂。因此隨之而來的，是一股懷舊傳統(tǒng)生活的感觸縈繞心頭。有人想起只能打電話發(fā)短信的翻蓋手機，有人追憶只能打電話甚至寄郵件的慢時光。我們不是不受益于互聯(lián)網(wǎng)科技下新潮便捷的數(shù)字生活，但是我們同樣需要傳統(tǒng)的情懷和底蘊，予生活溫度和厚度，而非一串串冰冷的數(shù)字代碼。
我們身為互聯(lián)網(wǎng)時代下的新青年，擁有前所未有的廣闊視野，更有繼往開來的責任重擔，我們不能沉溺于網(wǎng)絡便捷下的放縱，不能因滿足眼下而止步不前，也不能以創(chuàng)新為名卻不立足傳統(tǒng)的凌空蹈舞。我們應當用互聯(lián)思維，立足傳統(tǒng)，放手創(chuàng)新。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新相伴相生，互聯(lián)與發(fā)展形影不離。琴弦上所撥動的伯牙子琴高山流水，茶香中所飄蕩的唐宋文人雅致文思……這些蕩滌心靈的力量或被時光蒙塵，需要我們以互聯(lián)思維的活水為其賦能，以傳統(tǒng)為針，以創(chuàng)新為線，在互聯(lián)網(wǎng)時代編織出青年的色彩。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇20
中華傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的重要標志，對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應當繼承與發(fā)展，守正與創(chuàng)新。如何處理二者關系，則成為其傳承路上的矛盾。
對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，是其發(fā)展的前提基礎�！短茖m夜宴》中舞者的體態(tài)、紗衣與妝容，都是對唐三彩樂俑的展現(xiàn)，而唐三彩樂俑則作為唐代文化的載體被一代代人民繼承下來。如果不對其進行繼承，現(xiàn)在就不會有如此包容的、具有與民族性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沒有文化談何發(fā)展文化？
在繼承的基礎上，傳統(tǒng)文化應推陳出新，與時俱進。傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代科學技術進行創(chuàng)新并傳播，國家博物館網(wǎng)上展廳、故宮博物院的數(shù)字技術……都是將傳統(tǒng)文化以當代形式展現(xiàn)，民族舞蹈中虛擬場景與現(xiàn)實舞臺的結合，呈現(xiàn)著視覺盛宴。對傳統(tǒng)文化進行內容、形式、體制、機制的創(chuàng)新，使其成為優(yōu)秀的且大眾喜聞樂見的文化，增強了我國傳統(tǒng)文化的影響力。
守正與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化都要立足于實踐。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應當遵循社會發(fā)展的`規(guī)律，同時具有一定的社會歷史性，反映當時的社會存在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要貼近生活，同時需高于生活，體現(xiàn)著中華民族精神。傳承下來是符合社會主義核心價值觀的。我們繼承和發(fā)展的應取其精華，去其糟粕，弘揚中國特色社會主義文化，豐富人們的精神生活，增強精神力量，促進人民全面發(fā)展。
作為一名中國人，我們應當將所見所聞所感的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內化于心，外化于形，樹立我們的文化自信，增強我們的文化認同感，自覺接受其熏陶。中華文化博大精深，源遠流長，我們應當做中華文化的傳承者和弘揚者，讓中華文化面向世界，增強我國的文化軟實力，促進世界文化的繁榮。
對于中華傳統(tǒng)文化，我們既要有新生的雀躍，又要有堅守的泰然，在繼承中發(fā)展，在交流中傳播，做中華文化小使者，學好中國文化，講好中國故事。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇21
中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長達5000年之久，從遠古的孔孟思想到當今的社會主義文明，從甲骨文到簡體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個輝煌的中國。
首先，不得不說，現(xiàn)今中國發(fā)展迅速，可以說是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個難堪的境地：如中國某些大學自主招生不考語文，語文即中文，中國人的母語，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。
再者，中國向來以“禮儀之邦”為著名，而現(xiàn)金各國有幾人會去注重所謂的禮儀：公交車上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號去面向世界。
再次，中華大門對外開放本是一件利國利民的.好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，韓國江陵申請端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這難道還不夠點醒中國人嗎？
還有，中國計劃生育政策本來是提高人口素質的好政策，卻造成了家長溺愛孩子之風，家長說不愿讓孩子過以前的苦日子，但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經歷風雨的錘擊怎練得一身正氣。
最后，日本作為一個小小島國，二戰(zhàn)后，經濟迅速崛起遠超中國，日本人大力發(fā)展學習中國傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經”，日本很多人都會背，中國人呢？日本人不僅會背，而且還會時間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當今世界經濟競爭激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀70年代曾經說過：挽救21實際的社會問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實為當今實用典范，可中國人卻做出了一個讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經濟？
中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實，是不可更改的事實。
再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學習研究中國文化，弘揚發(fā)展中華文明，讓中國這個文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔！
傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇22
細數(shù)近兩年大大小小的“星火”，《中國詩詞大會》應該是最為璀璨的一抹了。有人說，詩詞大會“火”了，靠的是不落俗套的文化節(jié)目形式。我想，能在如今這個浮躁時代長時間掀起熱潮的，一定不只是徒有其表，而是有很深的思想內涵。因為它能夠傳承民族文化，彰顯民族精魂。
龍應臺講，人本是散落的珠子，隨地亂滾，而文化則是那一根又柔又細的線，將珠子串起來，形成一個社會�！霸娫~大會”就是這樣一根線。它之所以會火，這與節(jié)目本身滲透的傳統(tǒng)文化意識密不可分。從“外”來說，節(jié)目的背景圖案是中山大學教授林帝浣用心繪制的蘊涵“二十四節(jié)氣”的中國畫，唯美、自然。從“內”上來說，節(jié)目里的“飛花令”、“看圖識詩”，都是讓選手們沒有死磕詩詞。它不僅要求選手能熟練地吟誦詩句，還要能了解詩歌創(chuàng)作的背景、詩歌的意蘊及詩人的情感。專家們的點評，更能彌補選手及觀眾們對古文化認識的不足。因此，部分人認為的此類節(jié)目只是空有“文化”外表，而并不滲透文化意識的觀點是有失偏頗的。
其實，回到我們身邊，許許多多的青少年已經漸漸在偏離傳統(tǒng)文化的軌道。他們喜歡的是網(wǎng)絡上各式艷情、武俠小說等快餐文化，是刺激“有意思”的“王者”“吃雞”等網(wǎng)絡游戲，是“美霉”“LadyGaGa”等歐美影星。試想，如果我們的語文教材里沒有古詩文，那么，又有多少學生會主動去領略古詩文的美妙？又有多少學生去探尋中國文化的無限魅力？又有誰來傳承我們優(yōu)秀的民族文化呢？而像《中國詩詞大會》這類節(jié)目，就為中華文化的傳承打開了一扇大門。比如，詩詞大會“百人團”里的`少年兒童，他們既是詩詞的癡人，更是文化的傳承者。第二屆中國詩詞大會的總冠軍——武亦姝，她也只是一個十七歲的學生，可她崇拜的是蘇軾、陸游，她一上臺，更是給人一種清新莊重的書卷氣。她告訴了人們，什么叫“腹有詩書氣自華”。
也許，很多“講壇”“歷史大片”的確或多或少有違背現(xiàn)象或偏離真實地方。但他們制作的初心是想以各種方式讓人們對傳統(tǒng)文化有所了解吧！只要作為觀者的我們，發(fā)自內心地去欣賞敬畏傳統(tǒng)文化，就像堅守著剪紙技藝的李影蘭老奶奶，就像專注于彩繪藝術的王振華哥哥，由心底自然地愿意去傳承文化，一切都是有價值的存在。
總之，文化是一個民族、一個國家的魂魄。各種文化類節(jié)目都是我們去探索繼承中國文化的途徑。愿此刻的你我，將中國人對文化的那份赤誠永遠保持著、傳承著……
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