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科技創(chuàng)新作文

時間:2022-04-25 20:37:35 創(chuàng)新 我要投稿

【精華】科技創(chuàng)新作文匯總5篇

  在日復一日的學習、工作或生活中,大家都跟作文打過交道吧,寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你寫作文時總是無從下筆?以下是小編幫大家整理的科技創(chuàng)新作文5篇,僅供參考,大家一起來看看吧。

【精華】科技創(chuàng)新作文匯總5篇

科技創(chuàng)新作文 篇1

  小學生上網(wǎng)很少有學習的,大部分都是玩游戲,聊天。這種例子屢見不鮮。正是有了電腦的出現(xiàn)才有了種種例子。

  科技改變生活。雖然科技讓我們的生活更舒適,但是環(huán)境的惡化他們是否看到,空氣越來渾濁,人們再也無法呼吸到新鮮空氣,冬天下雪很少,難道你們都不知道嗎?

  科技不僅改變了我們的生活,動物也難逃厄運。空氣的渾濁使動物無法生存,環(huán)境的惡劣使大部分動物瀕臨滅亡。

  科技改變生活,我希望科技有一天能真正“改變生活”。

科技創(chuàng)新作文 篇2

  “板橋體”看似單個字形歪歪斜斜,但總體感覺錯落有致,別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,想借模仿他的風格來出名,那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說,這種作品“不可無一,不可有二。”說“不可無一”,是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位;說“不可有二”,則揭示了藝術創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說:“對于大師,你只能學習,不能效仿!

  “板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生,有其獨特的歷史背景和意義,在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝,“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格,表達自己的人格理想、高尚情操,是對自由的追求,也是對于權貴的蔑視和抗爭?梢哉f,“板橋體”的“非隸非楷,非古非今”是掙脫束縛,思想和心靈獲得自由的象征,這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”,只能有其形而無其神。這樣的作品,當然“不可有二”。然而,許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯(lián),似乎文學創(chuàng)作也能產業(yè)化發(fā)展,作家也能按一個模子批量生產了。書店里,占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說,一會兒又是通俗哲理;涌傇诜拢瑓s大都千篇一律。那些書雖暢銷一時,不久卻被遺忘在角落,蒙上塵垢,掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過:“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品,最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神,關注人類和人生的作品!

  這么說,我們是否就不要學習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風之作,正是因為對文化藝術傳承、研究不夠,才會畫虎不成反類犬,落于俗套。因此,傳承是文化生存和發(fā)展的基礎,創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

  不僅藝術創(chuàng)作如此,生活和生產實踐中的許多方面,都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后,我國與外界的科技、文化等交流頻繁,汲取了不少成功的經(jīng)驗,嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在,我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說,上海的服務業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式,阻礙了服務業(yè)起舞。在此,制造業(yè)管理模式也是“不可無一,不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新,才有突破。

  不論從事什么行業(yè),我們都要廣泛學習他人的成功經(jīng)驗,并充分認識自身特點,選擇正確的發(fā)展方向,勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重,是科技和文藝等發(fā)展的根源。

科技創(chuàng)新作文 篇3

  人類是在社會發(fā)展中成長,人類的思維是在發(fā)展中不斷嘗試,事物是有機的結合體,生物或者非生物都能改變人類對其的看法。利用這些創(chuàng)造人們需要的,這就叫科技。在科技的基礎上加以利用這就叫創(chuàng)新,創(chuàng)新是多元化的,好好利用必定造福人類。

  人也是有兩面性的,觀察事物和決定事物的潛力也在一瞬間,比如:牛頓的萬有引力定律,在普通人看來任何事物在從天上掉落下來都是顯而易見的,沒有人思考,沒有人分析,在沒有牛頓這個人出現(xiàn)之前,人們還認為是“神論”在“造福”人,這種愚昧的想法都是沒有任何科學依據(jù)的,而在牛頓無意中發(fā)現(xiàn)蘋果從天而降并認為其中一種有某種“力量”而這樣力量來源于地球以外,而當時這些所謂地球外的東西沒有人敢想象,正是牛頓發(fā)現(xiàn)了這種落體才有了之后所謂的科技,這種還有很多比如:利用蝙蝠的回音發(fā)明了雷達,利用了海豚的叫聲才有了超聲波。

  科技的魅力不僅僅僅是只在于從某種具有生命的物體才能發(fā)現(xiàn)的,事物都是有雙重性的,沒有生命的`東西也是人們能夠進行科技選取的,把簡單的東西加以創(chuàng)新,把創(chuàng)新用在有用的地方,就能創(chuàng)造出很多新的東西比如:激光,電燈的發(fā)明,電腦的發(fā)明,我們都明白比爾蓋茨,沒有他的發(fā)明可能我們明白的電腦就只是打字,計算機,這些簡單的東西,上網(wǎng),玩游戲。這些可能就可能至今都無人明白,所以由單一性變成多重性。

  但是由于人類對事物的創(chuàng)新出現(xiàn)了一些有害于地球本生的東西,二氧化碳的增加對環(huán)境出現(xiàn)了弊端,所以在人類發(fā)明了很多新東西的同時也要注意保護環(huán)境,不然不久的將來就像書上說的“20xx世界末日”,這樣的結果不是任何人想期望。

  在21世紀飛速發(fā)展的的這天,我們務必要懂得科技之美,科技的魅力,科技的前沿和科技帶來完美的東西,但是僅僅依靠科技還不夠,這些所謂的科技都是人類本身所創(chuàng)造的,在新事物不斷代替舊事物的同時,我們務必要明白什么好,把好的東西用運用在有用的方面必須有所發(fā)展,也會給人帶來好的和用心的,所以相信科技的力量,因為科技造福人類,創(chuàng)新引領未來。

科技創(chuàng)新作文 篇4

  今天是我?萍脊(jié)啟動儀式的日子,早上升完國旗,我們都在科技節(jié)資料上畫了輕微的一筆,因為今天晉江科技館的人員來為我們學校講科技,還為我們提供了一些科技展品!

  瞧!他正在臺上,振振有詞的演講著呢,“英國人老師嘲笑我們中國,發(fā)明的什么東西都是別人的!碑斔竭@一句時我顯得十分生氣,心里似乎燃氣了一堆又一堆熊熊大火,心想,“外國人真可惡,難道不知道我們也有四大發(fā)明嗎!”接著他又說:“如果讓祖國更強大,要讓別人不再嘲笑我們,希望都寄托在你們這個世紀的人上了,你們只要愛學習,勤動手,勤用腦,一定能讓我們的科技更加發(fā)達!”是啊!只要我們勤于動手,上課時多認真聽,一定能向科學家一樣為祖國效力。

  緊接著是放夢想飛機的時刻,“同學們讓你們的飛機飛向藍天吧!”話語一落,我便把我那只帶著滿滿希望的紙飛機朝空中一拋,紙飛機在藍天上飛出一條弧線,飛得可遠了,我相信這只紙飛機能把中國科技也拉得越來越遠,越來越高!

  之后,我們又排隊看了科技展品,那一件件擁有無數(shù)奧秘的科技物品,都讓我覺得新奇,現(xiàn)在科技展品日新月異,創(chuàng)新之花在綻放,在明天的日子里,科技一定會更加發(fā)達,先進。

科技創(chuàng)新作文 篇5

  創(chuàng)新,是不竭的動力

  ——頌歌獻給黨

  從人類學會直立行走開始,從人類學會制造并使用工具來幫忙自我開始,人類的禮貌便拉開了帷幕,于是,人類便開始不斷地創(chuàng)新,創(chuàng)新科學技術,創(chuàng)新政治制度,創(chuàng)新文學藝術,創(chuàng)新成為人類禮貌的助推器。

  科技創(chuàng)新,讓我們的生活學習更便利。

  以書籍的演變史為例。三千多年前,我們的祖先把文字刻在龜甲和獸骨上,這是一個了不起的創(chuàng)造。為克服甲骨文材料不易得的缺點,春秋戰(zhàn)國時期發(fā)明了竹簡和木牘。為克服竹簡木牘笨重的缺點,春秋末期人們發(fā)明了輕便的帛書。絲絹價貴,東漢蔡倫發(fā)明造紙術,破布漁網(wǎng)樹皮制成既輕且賤的紙,手抄紙書飛入尋常百姓家。唐朝發(fā)明雕版印刷術,大大提高了制書效率,降低了書的成本。如今,縮微圖書越發(fā)微小易存,整個大英國書館的所有藏書,可保存在指甲蓋大小的電腦芯片上。

  制度創(chuàng)新,讓我們的社會更進步。

  我們這天之所以有如此便捷、優(yōu)越的生活環(huán)境,是無數(shù)科學工作者智慧的結晶。難以想像,沒有科學,我們的生活會變成怎樣。我們不會忘記封建迷信怎樣毒害了一代又一代人,不會忘記“落后就要挨打”的深刻教訓。建國以來,我國的科學技術有了很大的發(fā)展,試看:三峽大壩電站的電流已照亮近半個中國;青藏鐵路的修建,必將大大促進當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展;當今世界最大的水利工程“南水北調工程”的宏偉藍圖也已徐徐展開;“神舟”六號載人航天飛行也已圓滿成功……

  也許你要說這些科技發(fā)展的成果離我們的現(xiàn)實生活太遠,那我們不妨看看你最熟悉的家吧。

  從早期的收音機、自行車、縫紉機,發(fā)展為如今的彩電、電腦、汽車等等高科技產品,科學正悄悄地改變著我們的生活。網(wǎng)絡帶來了信息時代,通訊帶來了便捷溝通,我們在享受這些便利時也應對著科技的挑戰(zhàn)。在科技改變我們物質生活的同時,我們更為看重的就應是科學帶給我們的挑戰(zhàn)與機遇——精神追求的改變。

  古往今來,多少仁人志士棄家庭乃至生命于不顧,追求探索著真理。楚國的屈原,漢代的蘇軾,唐代的杜甫,宋代的岳飛、陸游,清代的林則徐,無以不是以國家職責為重的典范。中華民族正是由這些“脊梁”支撐著,屹立于世界民族之林。

  我相信,我們的祖國是不斷發(fā)展和創(chuàng)新的,我們的祖國也必須會更加繁榮富強。

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