【合集】創(chuàng)新作文5篇

　　在日常學習、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編整理的創(chuàng)新作文6篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

創(chuàng)新作文 篇1

　　“踩著前人的腳印，最佳結(jié)果，也只能是亞軍”。我們要打破常規(guī)思維，不斷創(chuàng)新，最終才能有所成就。

　　權(quán)威會使人受益，但不能一味信奉。我們要敢于創(chuàng)新，敢于打破權(quán)威。一九零零年，普朗克教授神情沮喪的對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發(fā)現(xiàn)，它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要”。他提出了量子力學假設(shè)和普朗克公式，他沮喪這一發(fā)現(xiàn)打破了他一直信奉的牛頓完美理論。他最終宣布取消了這一假設(shè)。人類本該因權(quán)威受益，沒想到這一權(quán)威使物理學停滯了幾十年。

　　直到二十五歲的愛因斯坦出現(xiàn)，他表示支持普朗克假設(shè)，并深入研究，最終推翻了牛頓絕對的絕對時間和空間理論，創(chuàng)立了相對論，一舉成名，成了一個更大的權(quán)威。

　　我國著名畫家齊白石告誡弟子：“學我者生，似我者死”。他認為畫家要“我行我道，我有我法”。在學習過程中，要學習別人的長處，而不能照抄。

　　然而，即使是一位偉大學者，一旦落入陳舊范疇，也談不上有絲毫成就。牛頓晚年陷于亞里和柏拉圖說而不能自拔，花了十年的`時間來證明上帝的存在，結(jié)果當然是毫無所得。

　　所以，我們一定要勇于創(chuàng)新，不能一味信奉權(quán)威、照抄和陷入陳舊的思想之中。這樣我們才一定能創(chuàng)造出新的未來。

創(chuàng)新作文 篇2

　　中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長達5000年之久，從遠古的孔孟思想到當今的社會主義文明，從甲骨文到簡體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個輝煌的中國。

　　首先，不得不說，現(xiàn)今中國發(fā)展迅速，可以說是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個難堪的境地：如中國某些大學自主招生不考語文，語文即中文，中國人的母語，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。

　　再者，中國向來以“禮儀之邦”為著名，而現(xiàn)金各國有幾人會去注重所謂的禮儀：公交車上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號去面向世界。

　　再次，中華大門對外開放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，韓國江陵申請端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這難道還不夠點醒中國人嗎？

　　還有，中國計劃生育政策本來是提高人口素質(zhì)的'好政策，卻造成了家長溺愛孩子之風，家長說不愿讓孩子過以前的苦日子，但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經(jīng)歷風雨的錘擊怎練得一身正氣。

　　最后，日本作為一個小小島國，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟迅速崛起遠超中國，日本人大力發(fā)展學習中國傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會背，中國人呢？日本人不僅會背，而且還會時間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當今世界經(jīng)濟競爭激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀70年代曾經(jīng)說過：挽救21實際的社會問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實為當今實用典范，可中國人卻做出了一個讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟？

　　中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實，是不可更改的事實。

　　再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學習研究中國文化，弘揚發(fā)展中華文明，讓中國這個文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔！

創(chuàng)新作文 篇3

　　隨著社會的發(fā)展科技的進步創(chuàng)新已經(jīng)日益成為發(fā)展經(jīng)濟不可或缺的動力。但當今社會中也有很多好逸惡勞者，不愿付出努力卻想要得到回報。所以就想要走捷徑殊不知這條路本沒有捷徑可走如果有也只是所謂的外門邪道�！安戎�前人的腳印前進，最佳結(jié)果也只能是‘亞軍’”，社會需要開拓創(chuàng)新之精神，為發(fā)展注入新鮮的血液。

　　許多學者都崇尚權(quán)威，認為權(quán)威是不可被推翻的而一味的相信依賴權(quán)威。也許正是這種“堅定”導(dǎo)致許多創(chuàng)意被扼殺在搖籃中。1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要�！彼�提出了量子力學假設(shè)及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學理論停滯了幾十年。而25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學的基礎(chǔ)。

　　隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權(quán)威�，旣愑瓤线_修女對美國航天專家恩斯特施圖林格博士所發(fā)出的質(zhì)疑，就是因為人與生俱來的一種感覺，面對他人生命遭遇危險時第一的.直覺就是：我要救他。卻未曾考慮過也許將目光放得長遠一些就可以救更多的人。我認為我們不能對權(quán)威抱有全盤肯定的態(tài)度，有時否定權(quán)威未必就意味著失敗。

　　“異想天開給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個青年和善感的人所必需的，”創(chuàng)新需要個性的自由發(fā)展。我在這里所說的“自由發(fā)展”并不是放任其隨意發(fā)展沒有任何約束，自由發(fā)展也要遵循自然規(guī)律。鄭板橋是清代書畫家、文學家，“揚州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學苦練，然開始時只是反復(fù)臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。據(jù)說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢！從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術(shù)中，終于形成了自己獨特的風格——板橋體。鄭板橋的“板橋體”是在經(jīng)過練習各家各派的書法后在此基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。創(chuàng)新是吸收和發(fā)展的結(jié)合體。

　　創(chuàng)新還需要有膽量，要敢于創(chuàng)新，不會因為創(chuàng)新之路充滿荊棘而退縮。想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進步的源泉。在學習別人長處時，不能照搬照抄，而要創(chuàng)造性地運用，不斷發(fā)展，這樣才會賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。我們要發(fā)揮創(chuàng)新精神在自己學習的泥土上耕耘播種收獲累累碩果。

創(chuàng)新作文 篇4

　　因為創(chuàng)新世界才美好。

　　人因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而不斷充實，生活因發(fā)現(xiàn)而不斷完善，民族因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而走向繁榮。

　　道爾頓發(fā)現(xiàn)自己的色覺異常，通過不斷的研究填補了醫(yī)學醫(yī)理論上的色盲癥空白。安藤百福從拉面中獲得靈感，創(chuàng)造出了方便面，開發(fā)帶動了一個新產(chǎn)業(yè)。喬利在工作中發(fā)現(xiàn)煤油的去污能力，最終研制出了干洗劑，改革了傳統(tǒng)的洗衣技術(shù)。在人類的社會進程中，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新起到了不可忽視的推動作用。擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛喝一口會創(chuàng)新的大腦，讓我們的生活更美好，讓民族長久發(fā)展。

　　個人的發(fā)展離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，有人曾經(jīng)說過：“一個不懂得發(fā)現(xiàn)的人，只能生活在狹小的空間里。而一個不懂得創(chuàng)新的`人，則是那個空間更加乏味。我們的祖先從自然中發(fā)現(xiàn)了可供生存的食物，還用各色的泥土制造出了最早的顏料。發(fā)展和創(chuàng)新讓原始居民得以生存，并從中滿足繪畫帶來的精神娛樂。將空間拉回我們自身。無論是學生，領(lǐng)導(dǎo)還是其他領(lǐng)域的人物。只有不斷發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢與不足，同時創(chuàng)造出一種合乎實際的應(yīng)對方案，才能得到長久的發(fā)展�？梢�，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在人的發(fā)展中功不可沒。

　　生活的完善離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。除去前面提到的各色發(fā)明家，科學家。所有的科技發(fā)明人都是在生活中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，用他們的創(chuàng)新思路在實現(xiàn)自我價值的同時，推動了社會的進步，使生活更加充實而美好。紡織工人實踐中發(fā)明了珍妮紡紗機，拉開了工業(yè)革命的序幕。愛迪生的電燈點亮了世界。汽車，電腦，手機……無數(shù)的發(fā)明讓生活更便捷，而這正是不斷的發(fā)明與創(chuàng)新所造就的這一切。

　　民族的繁榮離不開發(fā)明與創(chuàng)新。就拿我們中華民族來說吧。中國在5000多年的悠久歷史中沉淀了博大精深的優(yōu)秀文化�；钭钟∷⑿g(shù)，造紙術(shù)，指南針和火藥的發(fā)明無疑在人類的發(fā)展中起到了卓越的成效。中華民族在生活中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造出新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是光彩奪目。在21世紀的現(xiàn)代化進程中，我們只有懂得發(fā)現(xiàn)本民族文化中的美，并用創(chuàng)新的思路在保存其精華的基礎(chǔ)上不斷完善它，使它與中國的現(xiàn)代化和諧社會建設(shè)相適應(yīng)，才能使中華民族走向繁榮。毋庸置疑，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在一個民族的昌盛繁榮中起著舉足輕重的作用。

　　不管是個人，生活，還是民族。長遠的發(fā)展都離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的支持。我們從道爾頓，安藤百福和喬利身上看到了發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的巨大力量，更應(yīng)該使自己也擁有這樣的能力。讓我們學會發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新，充實自己，奉獻社會，復(fù)興民族。

創(chuàng)新作文 篇5

　　記得小學二年級時，有一次作文的題目是《我的理想》，那時的我在作文里寫下“我對宇宙充滿好奇，假如我是一個科學家，我一定會發(fā)明出一種可以上天入地的飛船，帶著我探索未知的太空和浩瀚的大海......”。對于這個理想，年幼的我充滿憧憬，并開始喜歡上科技類書籍。但爸爸告訴我“想成為偉大的科學家，不但得有淵博的文化知識做積淀，更要有一雙敏銳的雙眼和超群的創(chuàng)新意識來領(lǐng)航�！睆哪菚r起，對身邊事物的觀察、嘗試和創(chuàng)新成了我生活中不可或缺的一部分。

　　從剛開始的拆裝小玩具，到自己動手做一些小制作和小實驗，我的一些“發(fā)明創(chuàng)造”來源于生活，更是為了解決一些生活中的小麻煩。而我初次的成功，來源于媽媽的一次“馬虎”。這天，媽媽因為有事著急著出門，匆匆的梳完頭發(fā)，把梳子一扔，抓起鑰匙，轉(zhuǎn)身就走。誰知，就這么一手，把放好的`梳子帶倒了，連帶著打碎了一瓶化妝品。媽媽懊惱的望著發(fā)呆，我卻動開了心思“梳子和鑰匙平放在一起，難免磕磕碰碰的，何不想辦法把它們掛起來?”我把這個想法和爸爸一說，立即得到了爸爸的贊同。我們買來了一排掛鉤，用螺絲把它們固定在梳妝臺旁，可是鑰匙好辦，梳子可怎么掛上呢?有倒是“世上無難事，只怕有心人�！蔽覀兘�(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，梳子的尾部是塑料的，可以鉆孔，這樣不是可以竄上鋼圈，掛在掛鉤上了嗎?

　　初戰(zhàn)告捷，讓我倍受鼓舞，接下來我又著手改造媽媽的梳妝臺。我把幾個一次性塑料杯子上端鋸掉，用雙面膠把它們粘在梳妝臺上，把化妝品放置在這里面。這樣一來，即使不小心碰到，也安然無恙。我的這次改造讓媽媽贊不絕口，更打開了禁錮我思維的枷鎖，從此我更是一發(fā)不可收拾。于是家里多了“紙巾盒伸縮器”，“三角書夾”，“遙控器盒”......小小的“創(chuàng)客”誕生了，熱情且自信。

　　現(xiàn)在的我明白了，偉大的發(fā)明不一定是“張衡發(fā)明了地動儀”，“貝爾發(fā)明了電話”，“愛迪生發(fā)明了電燈”等驚天動地的創(chuàng)舉，小腦瓜里一樣隱藏著大智慧。如果說人的理想是成功的彼岸，那么無數(shù)次的嘗試和創(chuàng)新就是你日漸豐滿的羽翼。就讓我如同爸爸賦予我名字的寓意那樣吧，在風雨中飛得更高，更遠......

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