創(chuàng)新作文8篇(推薦)
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都寫過作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編收集整理的創(chuàng)新作文8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
創(chuàng)新作文 篇1
近日在《雜文選刊》上一幅名為“千篇一律”的漫畫引起了大家的注意，畫中老師面對孩子們相似的作文作出了“千篇一律”的評論，不由得引發(fā)人們對教育中缺乏創(chuàng)新的議論。
創(chuàng)新，的確是當(dāng)今社會所推崇，也應(yīng)當(dāng)被推崇的一種能力，現(xiàn)今時代能如此高速發(fā)展，大部分便是依仗人類無窮的創(chuàng)新的推動。
于是，人們對漫畫中所凸顯的創(chuàng)新能力的缺乏無法容忍，并轉(zhuǎn)而質(zhì)疑中國現(xiàn)今應(yīng)試教育中，創(chuàng)新不足。然而，事實果真如此嗎？
其實不然。我國的教育并非完全的應(yīng)試教育，而且其中亦不缺乏創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。縱覽古今，華夏五千年歷史中，創(chuàng)新的星光璀璨閃爍。前有黃帝造司南，后有萬戶造火箭；前有收納數(shù)千技藝的《齊民要術(shù)》，后有享譽世界的“四大發(fā)明”……這樣的創(chuàng)新里面不僅存在于古代，在如今也有很好的體現(xiàn)。奔月的“嫦娥”，下海的“蛟龍”，落地的.“天眼”……哪一樣不是創(chuàng)新能力的彰顯呢？
那是否我國教育就沒有問題呢？也不盡然。盡管以往國家對創(chuàng)新十分重視。有科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理論。但落實到各地學(xué)校之時卻仍然是機(jī)械的模仿，該如何機(jī)械應(yīng)考仍是原樣。歸根究底，問題還是我國人民心中根深蒂固的意識形態(tài)。自古至今，在我們許多人心中讀書便只與前途，功名，錢財，權(quán)利這些事物綁定在一起，使進(jìn)入學(xué)海的學(xué)子被“書中自有黃金屋”的論調(diào)所淹沒，渾然忘卻了自己對知識彼岸最原始與本質(zhì)的需求，從而失去了創(chuàng)新的基石。
因此，有識之士發(fā)現(xiàn)了這些，并將其賦予行動欲改變這種意識形態(tài)。于是國家層面提出了創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展戰(zhàn)略，學(xué)校層面有蔡元培先生在北大實行的學(xué)術(shù)改革。
但這樣仍然不夠。欲想徹底將創(chuàng)新精神與能力貫徹我們的生活，更需要我們每個人的努力。作為新時代下的有志青年，應(yīng)當(dāng)保持自己初入學(xué)海時那種對知識最原始的渴望，只有知識的基石足夠堅固，創(chuàng)新的大廈才能高高拔起，國家的復(fù)興才能指日可待，人類的未來才能更加美好。
創(chuàng)新作文 篇2
《北史·祖瑩傳》中有這樣一段話：“作文須自出機(jī)杼，或一家風(fēng)骨，何能共人同生活也。”大意是說寫文章無論是命題還是構(gòu)思都要獨特新穎，與眾不同，不能人云亦云。這和我們現(xiàn)在作文教學(xué)提倡學(xué)生寫作文要有創(chuàng)新意識具有異曲同工之妙。因為創(chuàng)新是人類發(fā)展永恒的主題，是“一個民族進(jìn)步的靈魂”，是２１世紀(jì)的通行證。教育家葉圣陶也曾強(qiáng)調(diào)作文貴有新意。有新意的文章能讓人感覺耳目一新，尤其是考場作文有新意更能達(dá)到出奇制勝的效果。因此我們在創(chuàng)新作文教學(xué)時，如果注重點燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，就能誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，學(xué)生就能寫出富有創(chuàng)意的佳作。
一、在構(gòu)思上著重培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力，想別人所未想
東施效顰的故事相信大家都很熟悉，這個成語通常用來比喻盲目模仿，效果很壞，東施也就成為后人譏諷他人盲目模仿的代名詞。然而筆者在學(xué)生的一次自由命題習(xí)作中，卻發(fā)現(xiàn)一篇題為《東施效顰勇氣可嘉》的文章。這位同學(xué)認(rèn)為，東施敢于向西施學(xué)習(xí)，說明她有自知之明，敢于承認(rèn)自己的不足，并且她想通過自己的努力來完善自我，這可笑嗎？她比社會上一些毫無自知之明的人千方百計來掩飾自己的缺陷強(qiáng)多了。還有的人看到比自己強(qiáng)的人不是想著通過自己的努力來縮小與別人之間的差距，而是不擇手段地去打擊，去破壞，他比得上東施嗎？這篇文章正是打破常規(guī)運用逆向思維構(gòu)思而達(dá)到意料之外情理之中的驚人效果，它讓我們看到了一個全新的東施。
那么究竟什么是逆向思維呢？逆向思維即從通常情況下的普遍習(xí)慣的單向思維對立的、完全相反的角度思考和探索問題的思維。這種思維看似荒唐，實際上是一種打破常規(guī)的非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法。如果我們的創(chuàng)新作文教學(xué)能注重培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維方法，學(xué)生寫出的文章就會有獨創(chuàng)性。所以教師要注意引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維束縛，大膽地反彈琵琶，從問題的相反方向深入地進(jìn)行探索和挖掘，寫出人人心中皆有，個個筆下全無的文章。比如說飛蛾撲火這個成語，比喻自取滅亡。如果我們從它不惜以生命為代價撲向光明這一點出發(fā)，可以確立“飛蛾撲火壯哉”這個與它的本意完全相反的主題。此外，班門弄斧、不想當(dāng)將軍的士兵未必不是好士兵、開卷未必有益等都是采用逆向思維方式確立的主題。
二、在構(gòu)思上注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新文體的能力
諾貝爾醫(yī)學(xué)獎得主喬奇說：“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的區(qū)別在于：在看到人人都看到的東西的同時，想到從沒人想到過的東西之中�！弊魑囊彩侨绱恕ＭǔＧ闆r下一篇文章所用的文體是相對固定的，比如要發(fā)表對某個觀點的看法多采用議論文的形式，要說明某一事物的特征多采用說明文的形式。如果我們寫作文，能突破常規(guī)局限，大膽地采用新的文體，同樣能寫出新意，能寫出生命個體的獨特感受。我今年帶高一，作為語文教師兼班主任，我通常會在每天課前讓一位同學(xué)上講臺作自我介紹，以鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力并增進(jìn)同學(xué)間的了解。有一次，一位同學(xué)的自我介紹博得了滿堂彩，她把她的自我介紹用產(chǎn)品說明書的形式來表現(xiàn)，產(chǎn)品名稱是她的名字，生產(chǎn)日期是她的生日，產(chǎn)地是她的出生地，產(chǎn)品制造商是她的父母，產(chǎn)品的性能功用與她的性格特長相對應(yīng)，語言幽默詼諧。這位同學(xué)正是在文體上有所創(chuàng)新才達(dá)到了讓人耳目一新的效果。人教版高中第一冊語文課本書中有一篇題為《〈寬容〉序言》的課文，從標(biāo)題上看它是一篇序言，而序言大多是說明性文字，這篇文章卻出人意料地運用寓言故事的形式來表現(xiàn)《寬容》一書的主旨，化枯燥為生動淺顯，因而使它更能吸引讀者的眼球。
三、在材料的運用上培養(yǎng)學(xué)生化腐朽為神奇的能力
宋朝詩人蘇軾的《題西林壁》一詩中有這樣兩句：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低個不同。是的，同一事物，如果從不同的角度去觀察和思考，所呈現(xiàn)的姿態(tài)就會不一樣。同樣，即使是那些陳舊的題材，只要能變換視角觀察，同樣能寫出具有新意的作文來。比如《伊索寓言》中有一則大家很熟悉的故事——狐貍和烏鴉的故事，狐貍用花言巧語騙走了烏鴉嘴里叼著的一塊肉。筆者一次偶然的機(jī)會看到了一篇題為《烏鴉為什么又上當(dāng)了》的文章，說的.是烏鴉又得了一塊肉，站在枝頭正準(zhǔn)備開始享受美味的時候，它的鄰居狐貍從家里出來了，狐貍抬頭看見烏鴉嘴里的肉后一開始又想故技重施，拼命夸烏鴉的歌聲悅耳動聽，烏鴉冷笑一聲說：“哼，俗話說得好，吃一塹，長一智，上次已經(jīng)被你騙了一塊肉，這次我再也不會上你的當(dāng)了，任憑你夸破了嘴我也不張口�！焙偮牶笱壑樽右晦D(zhuǎn)，計上心來，不再夸烏鴉了，轉(zhuǎn)而開始破口大罵，罵得要多難聽就有多難聽，烏鴉越聽越生氣，最后實在聽不下去了，剛張嘴想回?fù)簦炖锏娜庥值袅�，樹下的狐貍叼起地上的肉就跑。看完之后我就在想，這篇文章的新意就在于材料的翻新。現(xiàn)在的中學(xué)生接觸面有限，在材料的選擇上受到限制，如果我們在作文教學(xué)中有意識地引導(dǎo)學(xué)生在運用材料上變換角度，另辟蹊徑，同樣能寫出吸引教師眼球的好文章。比如四大美女之一的西施，她的美貌是有目共睹的，如果從她為了越國的東山再起，不惜犧牲個人的幸福和愛情，并隨時準(zhǔn)備為國家犧牲的角度出發(fā)，可以提煉出“高尚的心靈”這一主題。
教育家陶行之說：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”我們創(chuàng)新作文教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，鼓勵學(xué)生寫作不受傳統(tǒng)約束，勇于創(chuàng)新，相信學(xué)生能寫出不同凡響的文章。
創(chuàng)新作文 篇3
因為創(chuàng)新世界才美好。
人因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而不斷充實，生活因發(fā)現(xiàn)而不斷完善，民族因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而走向繁榮。
道爾頓發(fā)現(xiàn)自己的色覺異常，通過不斷的研究填補(bǔ)了醫(yī)學(xué)醫(yī)理論上的色盲癥空白。安藤百福從拉面中獲得靈感，創(chuàng)造出了方便面，開發(fā)帶動了一個新產(chǎn)業(yè)。喬利在工作中發(fā)現(xiàn)煤油的去污能力，最終研制出了干洗劑，改革了傳統(tǒng)的洗衣技術(shù)。在人類的社會進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新起到了不可忽視的推動作用。擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛喝一口會創(chuàng)新的大腦，讓我們的生活更美好，讓民族長久發(fā)展。
個人的發(fā)展離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，有人曾經(jīng)說過：“一個不懂得發(fā)現(xiàn)的人，只能生活在狹小的空間里。而一個不懂得創(chuàng)新的人，則是那個空間更加乏味。我們的祖先從自然中發(fā)現(xiàn)了可供生存的食物，還用各色的泥土制造出了最早的顏料。發(fā)展和創(chuàng)新讓原始居民得以生存，并從中滿足繪畫帶來的精神娛樂。將空間拉回我們自身。無論是學(xué)生，領(lǐng)導(dǎo)還是其他領(lǐng)域的人物。只有不斷發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢與不足，同時創(chuàng)造出一種合乎實際的應(yīng)對方案，才能得到長久的發(fā)展。可見，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在人的發(fā)展中功不可沒。
生活的完善離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。除去前面提到的各色發(fā)明家，科學(xué)家。所有的科技發(fā)明人都是在生活中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，用他們的創(chuàng)新思路在實現(xiàn)自我價值的同時，推動了社會的進(jìn)步，使生活更加充實而美好。紡織工人實踐中發(fā)明了珍妮紡紗機(jī)，拉開了工業(yè)革命的序幕。愛迪生的電燈點亮了世界。汽車，電腦，手機(jī)……無數(shù)的發(fā)明讓生活更便捷，而這正是不斷的發(fā)明與創(chuàng)新所造就的這一切。
民族的繁榮離不開發(fā)明與創(chuàng)新。就拿我們中華民族來說吧。中國在5000多年的悠久歷史中沉淀了博大精深的'優(yōu)秀文化�；钭钟∷⑿g(shù)，造紙術(shù)，指南針和火藥的發(fā)明無疑在人類的發(fā)展中起到了卓越的成效。中華民族在生活中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造出新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是光彩奪目。在21世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們只有懂得發(fā)現(xiàn)本民族文化中的美，并用創(chuàng)新的思路在保存其精華的基礎(chǔ)上不斷完善它，使它與中國的現(xiàn)代化和諧社會建設(shè)相適應(yīng)，才能使中華民族走向繁榮。毋庸置疑，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在一個民族的昌盛繁榮中起著舉足輕重的作用。
不管是個人，生活，還是民族。長遠(yuǎn)的發(fā)展都離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的支持。我們從道爾頓，安藤百福和喬利身上看到了發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的巨大力量，更應(yīng)該使自己也擁有這樣的能力。讓我們學(xué)會發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新，充實自己，奉獻(xiàn)社會，復(fù)興民族。
創(chuàng)新作文 篇4
創(chuàng)新是現(xiàn)代工作中經(jīng)常提到的一個新的理念，也是與世界接近的一個鏈子，我們應(yīng)該能夠更深入的理解和運用它，創(chuàng)新的作文。不管是從事高新技術(shù)工作還是基層工作，而要推動它的進(jìn)步，都需要將創(chuàng)新理念溶入到工作和生活實踐中，從而提高自己的創(chuàng)新意識和能力。所以，在日常工作中，我們需要創(chuàng)新，創(chuàng)新不僅僅是在工作中得到鍛煉，而是我們需要認(rèn)真的去制造創(chuàng)新。創(chuàng)新是在原本的基礎(chǔ)之上，再加上自己的思維創(chuàng)造出來的東西。
創(chuàng)新讓我們的創(chuàng)作欲望有了新的空間，對知識的求新有了更高的熱情，它能讓我們的腦細(xì)胞能夠有更活躍的因素存在，它能讓我們對生活更有***，更能體會到生存的價值。不管怎樣，我們都始終要充滿***的去生活。具有創(chuàng)新的意識，才能讓我們在工作或是在生活中有所發(fā)現(xiàn)，才能不斷提高自己，發(fā)現(xiàn)自己，也能從中培養(yǎng)自己多方面興趣，提高自己的知識層次。
創(chuàng)新是一個企業(yè)、民族、甚至是國家的希望所在。在日新月異、競爭激烈的年代里，我們個人要有危機(jī)感，要有競爭的意識，而就必須提高自己的創(chuàng)新能力。在現(xiàn)實生活和工作中，很少有人將各種主意、構(gòu)思表露出來，并付諸于實踐，這樣做實際上埋葬了許多初萌發(fā)的創(chuàng)新閃光點，習(xí)慣了用新思維去思考問題。而實際上激發(fā)出一些創(chuàng)新構(gòu)思相對而言是比較容易的事情，而真正利用這些構(gòu)思所做出卓有成效的實際創(chuàng)造性工作相對很難。在實際堅持理念工作中，我們要堅持到底，你就一定可以嘗到成功果實的甜味。
而我也相信，任何一個想好好生活的人都會去考慮怎樣去創(chuàng)新，創(chuàng)新念頭也是一種力量，它能讓你淋漓盡至的發(fā)揮你的潛力。其實任何一個人的身上都有優(yōu)勢，而你怎樣為你的優(yōu)勢找一個舞臺，那很重要。這個舞臺能讓你與他們拉開距離。再者，我認(rèn)為我們學(xué)來的知識和技能是為社會服務(wù)的。當(dāng)他不能發(fā)揮作用的時候，我覺得我們花了那么多的精力所學(xué)來的東西可能就是一種浪費。可是當(dāng)一旦你有了創(chuàng)新的這種意識。你就一定會被它的魅力所吸引，你就會行動。在我的生活中，我曾經(jīng)很迷茫，因為我不知道自己應(yīng)該做什么，也不知道自己學(xué)習(xí)的目的是什么。這樣的心情我根本沒有辦法學(xué)進(jìn)去，因為我沒有目標(biāo)也沒有動力！我們知道任何一項創(chuàng)新都需要一個過程，當(dāng)你有了這個相法以后，行動了，而未能一下子成功，你需要堅持，不懈的堅持下去，你就一定能完成你最初的夢想！
當(dāng)你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時，知識可供裝飾。當(dāng)你處世行事時，正確運用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠辦理個別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到，中學(xué)生作文《創(chuàng)新的作文》。 求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執(zhí)的書呆子。 求知可以改進(jìn)人和天性，而實驗又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實習(xí)嘗試則可檢驗修正知識本身的真?zhèn)巍?狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，唯聰明者善于運用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經(jīng)實驗就不能學(xué)到。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的`目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。 有的知識只須淺嘗，有的知識只要粗知。只有少數(shù)專門知識需要深入鉆研，仔細(xì)揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對于少數(shù)好書，則要精讀，細(xì)讀，反復(fù)地讀。 有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質(zhì)量粗劣的書。否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！
讀書使人的頭腦充實，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。 因此，如果一個人還原做筆記，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個人只愿孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。 讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能塑造人的性格”。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善————正如身體上的缺陷，可以通過運動為改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣，一個思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因為數(shù)學(xué)稍不仔細(xì)就去出錯。缺乏分析判斷力的人，他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因為這門學(xué)問最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律學(xué)，如此等等。
這種種頭腦上的缺陷，可可以通過求知來療治。 創(chuàng)新 創(chuàng)新是世界進(jìn)步的動力。有了創(chuàng)新精神，那么就有了前進(jìn)的希望。小鳥飛行需要翅膀，世界要進(jìn)步需要創(chuàng)新，創(chuàng)新就是進(jìn)步的翅膀。 從前有一種病，只要人得了這種病，便無藥可治，只能慢慢地被病魔折磨至死。有一位化學(xué)家，他不幸得了這種病，他四處求醫(yī)，也沒有將病治好。有一天，他聽說有個村子里有一口能治好這種病的井，只要喝了井中的水，便能治好這種病�；瘜W(xué)家喝了水后不久便藥到病除了�；瘜W(xué)家對井水產(chǎn)生了興趣，對井水進(jìn)行了研究。他發(fā)現(xiàn)井水中含有一種化學(xué)物質(zhì)—芒硝，對這種病有神奇功效。 中國有名古話，常有所疑，是創(chuàng)新的開端。勇于破疑，是他新的動力。
創(chuàng)新作文 篇5
創(chuàng)新需要打破定勢，突破傳統(tǒng)。
創(chuàng)新能推動歷史的前進(jìn)。
只有求新求異，事物才會有生命力。
創(chuàng)新需要勇氣和智慧。
新事物也許并不完美，但它畢竟要替代舊事物。
[名言]
踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”。——李可染
茍日新，日日新，又日新�！抖Y記》
為人性癖耽佳句，語不驚人死不休。——[唐]杜甫
要成長，你必須要獨創(chuàng)才行�！猍德]歌德
推陳出新是我的無上訣竅�！猍英]莎士比亞
[經(jīng)典素材]
創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威(普朗克和愛因斯坦)
19XX年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要�！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設(shè)及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。
25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權(quán)威。
齊白石老人五易畫風(fēng)
我國著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經(jīng)取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫風(fēng)再度變化。齊白石一生，曾五易畫風(fēng)。正因為白石老人在成功后，能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng)新，所以他晚年的`作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風(fēng)格。
他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。他認(rèn)為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說，在學(xué)習(xí)別人長處時，不能照搬照抄，而要創(chuàng)造性地運用，不斷發(fā)展，這樣才會賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。
創(chuàng)新讓人們不斷靠近真理(揭開天體的層層面紗)
長期以來，古希臘天文學(xué)家托勒密的“地心體系”的理論統(tǒng)治著人們的頭腦。托勒密認(rèn)為地球居于中央不動，日、月、行星和恒星都環(huán)繞地球運行。哥白尼在《天體運行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說：太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)。而后，布魯諾接受并發(fā)展了哥白尼的日心說，認(rèn)為宇宙是無限的，太陽系只是無限宇宙中的一個天體系統(tǒng)。伽利略通過望遠(yuǎn)鏡觀察天體發(fā)現(xiàn)：月球表面凹凸不平，木星有四個衛(wèi)星，太陽有黑子，銀河由無數(shù)恒星組成，金星、水星都有盈虧現(xiàn)象等。不久，開普勒分析第谷。布拉赫的觀察資料，發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道運行，并提出行星三大運動定律，為牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律打下了基礎(chǔ)……因此可以這樣說：科學(xué)是不斷發(fā)現(xiàn)的過程，真理是不斷創(chuàng)新的過程。
保守是創(chuàng)新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)
牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他對科學(xué)的貢獻(xiàn)是史無前例的。他的一生有許多重大的發(fā)現(xiàn)：力學(xué)三定律、萬有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說的范疇而不能自拔。他花了十年的時間研究上帝的存在，結(jié)果自然毫無所得。由此看來，即使一個偉大的學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。
創(chuàng)新即是表現(xiàn)個性(鄭板橋獨創(chuàng)一體)
鄭板橋是清代書畫家、文學(xué)家，“揚州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開始時只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據(jù)說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術(shù)中，終于形成了自己獨特的風(fēng)格——板橋體。
創(chuàng)新推動歷史前步(商鞅變法)
商鞅變法是戰(zhàn)國時期著名政治家商鞅為維護(hù)秦國統(tǒng)治者的利益而推行的一系列變革措施。
公元前361年，秦孝公即位。年輕的國君決心改變秦國的落后面貌，于是下了一變法圖強(qiáng)的求賢詔令。商鞅就是在這個時候自魏國來到秦國的。
商鞅到秦國后，宣傳“強(qiáng)國之術(shù)”，決心協(xié)助秦孝公進(jìn)行社會改革，因此得到秦孝公的信任，任命他為左庶長。
公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國兩次公布了新法。秦國經(jīng)過商鞅變法法，面貌煥然一新。秦國從落后國家，一躍而為“兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼”的強(qiáng)國，出現(xiàn)了“家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”的局面。
正是由于它的作用，秦朝的歷史才變得如此輝煌。
創(chuàng)新作文 篇6
一、立足課本，解放思想
在作文指導(dǎo)課上，教師往往對學(xué)生作文的選材、立意、構(gòu)思、語言等作過多的限制，甚至連文章分幾段，每段寫什么內(nèi)容都為學(xué)生預(yù)先設(shè)定好，學(xué)生能做的就是將這些條條框框填滿。筆者認(rèn)為，在教學(xué)寫作知識時，教師應(yīng)把重點放在指導(dǎo)學(xué)生選材上，幫助學(xué)生拓展思維，開闊視野，啟發(fā)學(xué)生的作文思路，寫出新穎獨特的文章來。
教材是作文教學(xué)的范文，教師應(yīng)從教材入手，教會學(xué)生多角度、全方位地思考，這對于培養(yǎng)學(xué)生的寫作創(chuàng)造力至關(guān)重要。例如，蘇教版語文課本第十冊《月光啟蒙》中有這樣一句話：“她在月光下唱的那些明快、流暢、含蓄、風(fēng)趣的民歌民謠，使我展開了想象的翅膀，飛向詩歌的王國�！倍潭桃痪湓挵岩粋�母親給孩子唱歌謠的情景呈現(xiàn)出來。
教師可借此引發(fā)學(xué)生聯(lián)想其他的句子，學(xué)生們往往會說出各式各樣的情境，如母親的身影、房中的燈光、窗外的夜景等。這樣訓(xùn)練，解放了學(xué)生的思想，進(jìn)一步提高了學(xué)生的寫作水平。
二、留心生活，捕捉新意
生活是寫作的源泉。教師要教育學(xué)生做生活的有心人，留心觀察、用心感受、勤于思考。例如，筆者在教學(xué)蘇教版語文六年級下冊課文《莫泊桑拜師》時提問學(xué)生：“同樣是觀察馬車，福樓拜與莫泊桑得到的結(jié)果為什么相差那么遠(yuǎn)？”接著引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實際，體會文中句子“光仔細(xì)觀察還不夠，還要能發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)和沒有寫過的特點”的含義，讓學(xué)生留心生活、仔細(xì)觀察，形成自己對生活獨特的體驗，從生活中捕捉新奇有趣的事物，發(fā)現(xiàn)新鮮的寫作題材。
教師還要鼓勵學(xué)生勤寫多練，及時把自己的新發(fā)現(xiàn)和新感想記錄下來，從而寫出有個性、有創(chuàng)意的文章。值得一提的是，這里所說的“新”是指學(xué)生眼里的“新”，學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識見聞相對而言比較少，他們眼里的“新”對于教師來說或許司空見慣，毫無新意，然而只要切切實實是學(xué)生的新發(fā)現(xiàn)、新見解，教師都應(yīng)該給予肯定、加以鼓
保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識，而不能以成人的眼光否定學(xué)生的“新意”。例如在“寫自己的`一次新發(fā)現(xiàn)”的作文訓(xùn)練中，有的學(xué)生寫自己發(fā)現(xiàn)新版50元人民幣右上角的印花中有“50”字樣，有的學(xué)生寫自己發(fā)現(xiàn)了貓會爬樹，有的學(xué)生寫發(fā)現(xiàn)了狗會游泳等。這些發(fā)現(xiàn)充滿了童真童趣，教師應(yīng)該給予肯定，激發(fā)學(xué)生的寫作積極性。
三、激活想象，大膽創(chuàng)新
作文訓(xùn)練中的想象作文有看圖作文、串詞編故事、聽音想象作文、寫未來的事情、續(xù)編故事等，這些類型的作文有利于激活學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性想象力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的有效途徑。為此，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽發(fā)揮想象，多寫此類作文，長此以往，學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力才會有所提高。
例如人教版語文教材第十冊《積累運用六》的作文要求是寫自己想發(fā)明的東西，學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性想象，寫出了可折疊、分層的輕便折疊橋、可自動報警的防盜錢包、可預(yù)防和治療疾病的衣服……學(xué)生把創(chuàng)新思維投入到寫作當(dāng)中，寫作教學(xué)收到了良好的效果。
創(chuàng)新作文 篇7
題材和立意的雷同，常常給人以厭倦之感。若能巧妙地變換角度，就會產(chǎn)生“柳暗花明又一村”的效果。所謂移形換位，就是將寫作中心對象“他”與“我”對換其客觀存在的位置，改變原主人公“他”的身份、地位，并將“我”與“他”的身份、地位互換，讓“我”經(jīng)歷“他”當(dāng)經(jīng)歷的事，以“我”的親歷親感來演繹故事，來表現(xiàn)“他”的思想情感。運用這種寫法能使文章更加親切，增添新鮮感，從而避俗出新，讓平淡的題材頓添新意。
這種方法在寫作中經(jīng)常運用，如《王子與貧兒》就是運用角色錯位的構(gòu)思的有趣故事：一個養(yǎng)尊處優(yōu)的`王子一下子淪為乞丐，而一位窮小子卻突然被當(dāng)成了王子。兩種生活的巨大反差，揭露了當(dāng)時社會貧富懸殊的不合理現(xiàn)實。又如前幾年，有位中學(xué)生在《假如我是武漢市市長》的作文中，大膽提出了建設(shè)新武漢的設(shè)想，得到了當(dāng)時武漢市市長的高度贊揚，這位中學(xué)生也是運用這法來展開創(chuàng)造性想像的。其實，在高考作文中也可以這樣構(gòu)思。如1999年滿分作文《傷心兒女》就創(chuàng)造性地運用了這個方法：三個不孝兒女在母親平時及重病往院時無人過問，可在母親彌留之際，卻想通過移植母親的記憶，摸清母親留下的家底。然而，當(dāng)“我”與“母親”的身份互換后，在母親的記憶中，看到的卻是母親的艱辛、母愛的偉大和母親的忍辱負(fù)重。與“母親”角色的換位，滌蕩了不孝兒女靈魂深處的污垢，于是，兒女們的靈魂也獲得了升華。還有20xx年高考作文：《我叫不叫》也是通過“狗眼看人”，“人”、“狗”換位這一獨特的角度，影射了人情世態(tài)。
創(chuàng)新作文 篇8
如果有人問我：到底怎樣的作文是創(chuàng)新作文？我可以大聲地回答：我不知道，但我知道怎樣的作文不是創(chuàng)新作文！
心中沒有感情卻裝模做樣，似乎感情充溢，不可遏制的，不是創(chuàng)新作文。對生活沒有感悟卻強(qiáng)說感悟深刻，拿腔做調(diào)，故做高深的，不是創(chuàng)新作文。一提起筆就講些俗套的故事，說些熟套的話，沒話找話的，不是創(chuàng)新作文�？偸前炎魑漠�(dāng)成道德訓(xùn)誡錄，以為說些虛偽的空洞的假話就完事的，不是創(chuàng)新作文。為了表達(dá)“崇高”的目的不惜拔高一切人和物，違背生活真實的，不是創(chuàng)新作文。堆砌一些“優(yōu)美”的詞句，編造一些“美麗”的故事，故弄玄虛的，不是創(chuàng)新作文。為創(chuàng)新而“創(chuàng)新”，結(jié)果制造了一些似是而非、胡言亂語的文章的，不是創(chuàng)新作文。沒有領(lǐng)會作文其實就是表達(dá)的藝術(shù)，更沒有領(lǐng)會作文其實就是生活的，不是創(chuàng)新作文。寫了一篇文章，看上去就像是幾年前，甚至十多年前的“古人”寫的，不是創(chuàng)新作文。
……
凡此種種，不一而足。那么，創(chuàng)新作文就是一切作文中，除去了不是創(chuàng)新作文的.那一部分。如果作文除去了不是創(chuàng)新的那一部分，作文還剩下了什么？新鮮的、個性的、真實的、真情的……表達(dá)，再一分析，我們就會明白，創(chuàng)新作文其實就是流露著生命色彩的表達(dá)。
每一個人，來到世間，都是獨一無二的――生物科學(xué)家這樣告訴我們，哲學(xué)家這樣告訴我們�？墒菫槭裁次覀兛偸潜贿@樣那樣地指導(dǎo)著去表達(dá)一些人云亦云的東西呢？為什么我們會習(xí)慣于表達(dá)一些千篇一律的東西呢？
我們過去曾經(jīng)走過許多彎路，說過許多言不由衷的假話、空話、套話，那么，現(xiàn)在是徹底反省的時候了。是的，我們之所以不能界定創(chuàng)新作文的定義，描繪創(chuàng)新作文的模樣，是因為一旦一篇文章一經(jīng)寫出來，就應(yīng)該是創(chuàng)新的，獨特的，下一篇也應(yīng)該是創(chuàng)新的，獨特的。創(chuàng)新作文沒有固定的模式和套路，這是生命所賦予它的特點。
可是，當(dāng)我們寫一篇文章的時候，不管是在考場上還是在家里，我們或多或少地會有所顧忌：老師說――作文還是應(yīng)該講究章法，四平八穩(wěn)的好！寫創(chuàng)新作文是危險的！從這個角度來看待作文創(chuàng)新的問題，我們還真得清醒地認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性、必要性。
假如我們不去創(chuàng)新，說一些人云亦云的話，寫一些司空見慣的事件，使用一些平平常常的詞語，那么，我們的作文就不僅是千篇一律、千人一面、萬口一詞這樣的問題，而是我們已經(jīng)不再是獨立的個體，不再是鮮活的生命！所以說，創(chuàng)新是生命的標(biāo)志。離開了創(chuàng)新的表達(dá)，我們就失去了生命的色彩，拋棄了生命的鮮活，淪喪了生命的獨特，我們就宛如工廠批量生產(chǎn)的產(chǎn)品……說到底，我們就失去了作為人的本質(zhì)！
從這個意義上講，創(chuàng)新又是一場革命。當(dāng)我們失去了創(chuàng)新的激情，我們就成為了舊形式、舊思想的奴隸！但是，應(yīng)該有一大批勇于創(chuàng)新的人為了創(chuàng)新而奮斗，這是一場一代又一代永無休止的革命。而這場革命的勝利方，永遠(yuǎn)是創(chuàng)新者的！
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