有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)作文合集九篇
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家總少不了接觸作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編為大家整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇1
我國是一個有著豐富文化底蘊(yùn)的國家，其中也不乏有非常多的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)……今天我就給大家說說端午節(jié)。
為什么端午節(jié)會在每年的陰歷五月初五過呢？那是因?yàn)槲覈糯鷤ゴ蟮恼渭�、思想家屈原在這一天遭人迫害，被迫投江而死，人們?yōu)榱思o(jì)念他，就將他投江死亡的這日定為“端午日”。
在我國，端午節(jié)這天有非常多的民間習(xí)俗，包粽子是大家最喜歡的習(xí)俗，這天，一家人會圍坐在一起包粽子，有說有笑，其樂融融，粽子熟了，大家又會坐在一起吃粽子，香噴美味的粽子香飄滿了屋；賽龍舟也是我國端午節(jié)傳統(tǒng)的節(jié)目，親朋好友相伴而行，到江邊觀看龍舟比賽，看，一艘龍舟快速的駛過來了，激起了江邊觀賽人的熱情，大家為它鼓掌加油。
在我的家鄉(xiāng)，每到端午節(jié)，每家每戶還會準(zhǔn)備一些艾草，插在大門和窗戶上，我問奶奶“為什么要在門上插草呢？”奶奶說“這是咱這的習(xí)俗，插上艾草，蚊蟲蛇蟻就會遠(yuǎn)離咱家，讓咱家人都健健康康的�！奔依镉行『⒌�，還會給小孩的衣服上掛上做的“五毒葫蘆”，祈求保佑孩子健康。這些雖然只是一些習(xí)俗，但卻在我們家鄉(xiāng)形成了一種文化。
端午節(jié)雖然只是眾多節(jié)日中的一個，卻給我們帶來了歡樂，也讓我增長了知識，愿端午節(jié)的傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)傳承。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇2
【“文學(xué)＋”面面觀】
站在傳統(tǒng)文學(xué)和科幻文學(xué)的邊緣，像是面對世界地圖上兩塊在藍(lán)色海洋上漂移的板塊，來自不同大陸的人群都在強(qiáng)調(diào)著彼此的差異，我看到的是，它們至少面對同一片天空，在生物學(xué)上，它們也屬于同一物種。
是的，如果對兩類文學(xué)的了解稍微深入一點(diǎn)，就會覺得彼此間的隔膜還是很深的。當(dāng)然，也有評論家和主流雜志做出了接納的姿態(tài)，但整體來說，認(rèn)同度沒有想象得那么高，發(fā)自內(nèi)心的尊重也很稀薄。面對類型文學(xué)，傳統(tǒng)文學(xué)多少會有些優(yōu)越感，覺得自己占領(lǐng)了精神領(lǐng)域的制高點(diǎn)。科幻文學(xué)的回應(yīng)則是逆反，覺得傳統(tǒng)文學(xué)過于糾結(jié)在主觀情感世界之中，總是難以擺脫自戀之嫌。
當(dāng)初是因?yàn)槲依砉た频谋尘�，受約為劉慈欣撰寫評論，得以接觸科幻文學(xué)。在了解了這一類型文學(xué)后，才發(fā)現(xiàn)了自己的制高點(diǎn)情結(jié)，以及因無知而產(chǎn)生的偏見。因?yàn)橛羞^這樣一個認(rèn)識過程，加之對文學(xué)界的了解觀察，我感覺這種偏見是較為普遍的。劉慈欣的很多作品同傳統(tǒng)文學(xué)比較，是毫不遜色的�？苹梦膶W(xué)中有許多傳統(tǒng)文學(xué)值得借鑒之處，比如宏闊的想象力，新奇的敘事角度，更重要的是科學(xué)理性的思維方式�？茖W(xué)的發(fā)展造成了今天學(xué)科過分專業(yè)化的局面，哲學(xué)和文學(xué)關(guān)乎人類的世界觀甚至宇宙觀，如果僅僅將自身局限在社會科學(xué)范疇內(nèi)，將自然科學(xué)摒棄在外，那本身就是在窄化自身的視野。科學(xué)技術(shù)一直是中國社會發(fā)展中薄弱的一環(huán)，中國文化乃至中國文學(xué)也一直因“文”而“弱”，迄今為止這種狀況并未得到根本改變。如何彌補(bǔ)這種基因中的不足，是需要我們自省和自覺的。文學(xué)的豐富除了需要鞏固自身的特性外，也需要不斷增加異質(zhì)性，以開放的視野和寬闊的胸懷接納與吸收不同的特質(zhì)。
傳統(tǒng)文學(xué)如何向科幻文學(xué)借鑒？我發(fā)現(xiàn)，這不單是個理念問題，更多的是門徑和方法問題。
今年初有位碩士研究生因?yàn)閷憚⒋刃赖漠厴I(yè)論文，來跟我討論。她的論文有一章是寫劉慈欣獲得雨果獎的重要意義，被導(dǎo)師認(rèn)定太過空泛而否決了。答辯臨近，她很著急。我建議她從科幻構(gòu)建的角度剖析劉慈欣作品中的科幻構(gòu)思，但是她因?yàn)椴痪邆淅砜浦R，無從下手。最后只得退而求其次，把劉慈欣小說中的人物進(jìn)行了分類，再分別進(jìn)行闡述。這基本還是沿用傳統(tǒng)文學(xué)的評論方法，對于科幻文學(xué)來說，有些避重就輕，沒有抓住關(guān)鍵點(diǎn)。這就是說，沒有足夠的工具，無法找到解讀科幻文學(xué)的門徑。
出現(xiàn)這樣的狀況，我覺得要追溯到高中的文理分科。讓我這個愛好文學(xué)的理科生回頭看，我極不贊成過早的文理分科，它造成了理科生人文素養(yǎng)的缺失，文科生科學(xué)基礎(chǔ)的不足。經(jīng)�？吹嚼砉た萍夹g(shù)男寫的工作報告，詞語搭配奇怪，文法半通不通，讓人懷疑他們是不是在使用自己的母語？那些在美國留學(xué)的大學(xué)生，即便專業(yè)是數(shù)學(xué)，但在前兩年寫作也是必修課，必須以一周一篇的頻次提交作文，交遲了會影響最終學(xué)分。而且國內(nèi)生和國際生都是如此。
從《三體》的閱讀也能清晰地看到文理之間的界限。理科生普遍認(rèn)為《三體》才是真正的文學(xué)，文科生則在叫喊，讀了十頁就讀不下去了。因?yàn)槲幕�、教育的原因，在中國文理之間的界限已經(jīng)太過分明，被過分強(qiáng)調(diào)了。
從文科到理科的界限是不是難以跨越呢？文史哲這一類社會科學(xué)通過閱讀可以入門，自然科學(xué)相對來說困難些。但是有些作家已經(jīng)在做著嘗試。比如作家阿來，他在《科幻世界》擔(dān)任主編的那些年，是科幻發(fā)展最蓬勃的時期，同劉慈欣的創(chuàng)作成長有很大的交集。我曾問過劉慈欣，阿來對科幻的影響是怎樣的？劉慈欣說，阿來曾經(jīng)試圖使《科幻世界》更文學(xué)化一些，但這種影響并沒有延續(xù)下來。感覺中他是一個眼界開闊的作家，思想很大氣。為了適應(yīng)《科幻世界》的工作，他曾經(jīng)用了大量的時間惡補(bǔ)科學(xué)知識，看《時間簡史》，也看《細(xì)胞，生命的禮贊》等比較高級的科學(xué)傳播著作，他同科幻作家很少談文學(xué)，談的最多的是科學(xué)，他對科學(xué)中的美學(xué)有著自己獨(dú)到的見解，這樣的作家真的很值得贊賞。
另一位是作家畢飛宇，他前些時寫了一篇文章《我讀〈時間簡史〉》。文中用他特有的“畢氏幽默”寫道，《時間簡史》這本書他讀過許多遍，沒有一次有收獲。他和許多人討論過這本書，有一句話問得特別多：你讀得懂么？得到的回答總是令人欣慰：讀不懂。盡管如此，他還在繼續(xù)讀著《時間簡史》，他用文學(xué)家優(yōu)美的筆墨這么描述：“正如我喜愛文學(xué)的語言一樣，我也喜愛科學(xué)的語言�？茖W(xué)的語言在我的眼里始終散發(fā)著鬼魅般的光芒，它的組合方式構(gòu)成了我的巨大障礙，可是，這又有什么關(guān)系呢？它的背后隱藏著求真的渴望，它的語法結(jié)構(gòu)里有上帝模糊的背影�！�
文章末尾他甚至說：“回避難度閱讀的人，你很難指望，雖然難度閱讀實(shí)在也不能給我們什么�！笨戳诉@篇文章后，我對畢飛宇的尊敬增加了。在我眼里，他比以前更有專業(yè)精神，不只滿足和憑借才情，戲謔和不羈只是表面，骨子里是鄭重的。
還有一位作家對科學(xué)不僅停留在閱讀階段，而是在作品中加以實(shí)踐，這就是王安憶。她的描述功力了得，對人性、對世事的刻畫深邃幽微。但她仍然沒有止步。在新作《匿名》中她引入了物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)的視角，描繪的筆力更加開闊深厚。她花了很多筆墨描繪“時間”這么虛無的事物，而且用的是科學(xué)的而不是文學(xué)的詞匯，比如：“過去的時間，也就是記憶，是個錐形的空間。時間被遺忘壓縮，壓縮成錐尖，擠身過去，匯入整體性的時間，蛻下一張外殼，就是傷心……時間是高密度物質(zhì)，尤其在回溯中，更多倍的增密，使得思緒變形，脫離原狀�！�
還有一種常見的比喻是文科化的，就是此意象像彼意象。孫頻是個很善于用比喻的青年作家，在她的新作《我看見草木葳蕤》中有一段是這樣寫的：“仿佛這湖邊是一處已經(jīng)被廢棄的深宮，這里所有的故事都很潮濕，摸上去都是沁骨的冰涼。天氣漸涼，荷花已殘了不少，殘荷如尸骨一般遍布湖面。幾朵沒開敗的站在水中，太過驕傲了，竟有了兵器的寒涼與冷傲。”
兩種風(fēng)格一比較，就會發(fā)現(xiàn)比喻也是有進(jìn)階的。它并不單純是飆想象力，跟認(rèn)知結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系。王安憶引入科學(xué)詞匯后，描述更加精準(zhǔn)了，文字增加了理性的力量，小說增加了異質(zhì)性，質(zhì)地更加堅(jiān)實(shí)豐厚了，在智性領(lǐng)域的思想能力甚至超過了很多男作家。讀完《匿名》，竟然讓人產(chǎn)生了只有讀劉慈欣科幻作品時才有的那種宇宙感，宏闊、遼遠(yuǎn)，無邊無際�？梢哉f，王安憶拓寬了文字的邊界，也拓寬了小說的邊界。
不知道王安憶是什么時候補(bǔ)充了理科知識的，這一定是個漫長的積淀過程，也一定是有意識的、自覺的。要知道王安憶求學(xué)階段正遭遇“文革”，正規(guī)的學(xué)歷只是初中。雖然她說過，“請不要把我當(dāng)成一個在大學(xué)門外完成教養(yǎng)的典范，事實(shí)上，倘若我能在學(xué)府中度過學(xué)習(xí)的日子，我會比現(xiàn)在做得更好”。但王安憶已經(jīng)做得非常好了，她一直有意識地補(bǔ)充著自己的知識結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在可以稱得上是學(xué)者型的作家。她在《匿名》中使用的科學(xué)知識并不超越常識范圍，遠(yuǎn)沒有那么高深。這一點(diǎn)類似于科幻作家，他們對科學(xué)的了解只是超過普通大眾，并不是這一領(lǐng)域的專家。但對于作家來說，已經(jīng)足夠了。
前些天聽科幻界的人這樣說，文學(xué)界是最大的科盲群。這種說法令人無可奈何，還沒有足夠的理由反駁。接近科學(xué)沒有想象得那么難，通過閱讀就能完成，因?yàn)橛泻芏嗥占靶缘摹⒖缃绲闹鞑粩鄦柺�。有三本“簡史”是公認(rèn)的經(jīng)典，不斷有人提起。除了史蒂芬·霍金的《時間簡史》，還有兩本是肯·威爾伯的《萬物簡史》和尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。
畢飛宇說得對，每次讀《時間簡史》，我感覺都像是從未讀過一樣。讀的時候經(jīng)常感覺這不是理論物理問題，而是哲學(xué)問題。愛因斯坦當(dāng)然是要被提到的，而且已成為一個形容詞，如果誰在某個領(lǐng)域完成整合而成為集大成者，就會被譽(yù)為這個領(lǐng)域的“愛因斯坦”�？稀ね柌褪侨绱�，他是美國的超人本心理學(xué)家，他整合了多個領(lǐng)域。《萬物簡史》探討的是宇宙從創(chuàng)世大爆炸開始的物質(zhì)世界到精神世界的大一統(tǒng)理論，肯·威爾伯稱為宇宙的“大精神”。尤瓦爾·赫拉利是新銳歷史學(xué)家，在《人類簡史》中他應(yīng)用了很多人類學(xué)、生物學(xué)、基因?qū)W的知識。我相信閱讀這些著作后，你的世界觀會發(fā)生位移。
在《時間簡史》的結(jié)尾，霍金譏諷道，哲學(xué)跟不上科學(xué)的`腳步，將自己的質(zhì)疑范圍縮小到如此程度，難怪哲學(xué)家自己都說“哲學(xué)余下的任務(wù)只是語言分析”。文學(xué)是語言的藝術(shù)，如果不想讓文學(xué)余下的任務(wù)只是語言的排列組合，那還是不要讓文學(xué)離科學(xué)太遠(yuǎn)。有句話這么說，語言的邊界就是世界的邊界�？茖W(xué)本身是認(rèn)識世界的工具，對科學(xué)的了解增加了，世界的邊界也就拓寬了。文學(xué)應(yīng)該既能深入到幽微的人性，也能探知廣闊的世界。在對宇宙的好奇中，不斷拓寬自己的邊界。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇3
端午節(jié)，傳統(tǒng)的說法是戰(zhàn)國時期，楚國詩人屈原在楚國都城被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉國，后人為防止屈原身體被魚蝦分食，因此在江中撒入糯米，自此人們在每年的五月初五，為了紀(jì)念屈原有了吃粽子的習(xí)慣。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句話是屈原《離騷》中最經(jīng)典的一句話，鞭策共產(chǎn)黨一定要不忘初心，牢記使命。對于我們基層干部，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，結(jié)合現(xiàn)實(shí)取其精華，去其糟粕，特別是黨的十九大以來，要求做好精準(zhǔn)扶貧工作，更是一條漫漫長路，我們不能有“三分鐘熱度”的工作狀態(tài)，而是要不遺余力的去奮斗，用心用力的做好基層黨建工作，充分發(fā)揮黨的先進(jìn)作用，才不負(fù)群眾對我們的期望。
華夏上下五千年，衍生出很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在黨的十九大中提出，要堅(jiān)定文化自信，文化自信，是國家和民族發(fā)展中最基本的沉穩(wěn)力量。作為新時代的我們，必須弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持馬克思主義，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化、發(fā)展和繼承，在社會飛速發(fā)展中，不忘本心，用心學(xué)習(xí)，更好的構(gòu)筑中國精神、中國力量。
當(dāng)今社會，部分青年崇洋媚外，不會用正確的三觀對待外來文化，一昧的否定自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，卻又毫無保留的全盤吸收“洋快餐”，導(dǎo)致最后成為社會中的“鍵盤俠”，一輩子憤世嫉俗，全是負(fù)能量。所以，基層干部在做好弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，更要不斷引導(dǎo)新青年，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確看待外來文化，堅(jiān)定文化自信，塑造一批為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新青年。讓我們過好每一個中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，認(rèn)真?zhèn)鞒泻秃霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定信心，共同努力構(gòu)建一個現(xiàn)代化文化大國!
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇4
自古以來，多少文人墨客的故事為人所傳頌。
中華文化博大精深，傳統(tǒng)文化更是帶給人無限的思考和感悟。之所以稱之為經(jīng)典，之所以被人所流傳的一些東西，一定是有它們存在的價值的，現(xiàn)代社會是這樣，傳統(tǒng)文化也是如此。
對傳統(tǒng)文化的理解大多是來自書上，翻開書本，各種對于傳統(tǒng)文化的記載數(shù)不勝數(shù)，剪紙、皮影戲、扭秧歌等民間藝術(shù)也被流傳至今，豐富著人們的業(yè)余文化生活。
對于傳統(tǒng)文化的理解，還來自老一輩的傳頌。小的時候，每到夏天，吃過晚飯，大家總喜歡搬著凳子坐在門口，好多人聚集在一塊，閑聊家常，或是講講以前的故事，也很是生動有趣。
對于傳統(tǒng)文化的理解，也來自各種各樣的電視節(jié)目。很多歷史性的電視劇，雖然不一定屬實(shí)，但很多眾所周知的片段還是力求還原的，所以在電視劇或是節(jié)目里便能夠看到畫面版的關(guān)于傳統(tǒng)文化的描述，想想也很是欣喜。
傳統(tǒng)文化代表的是一個國家的歷史和發(fā)展歷程，我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該把他們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳送下去。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇5
雖說這春節(jié)已過，熱熱鬧鬧的氣氛應(yīng)已不再。但過了春節(jié)鬧元宵，全城上下又是一片喜氣洋洋了。
那晚的廣場可真真是人山人海了。別笑我比喻得不恰當(dāng)，可要是去了你就知道這元宵過的有多熱鬧。老的少的都從家里趕來沾沾這份喜氣，大多都在看一些臨時舞臺上的精彩表演�？此麄冊谂_上賣力地演出，就知道肯定下了不少功夫。大家也在臺下坐著涼椅，乘著微微涼風(fēng)，悠悠地磕著瓜子，欣賞著這絕倫的表演。像是一尊尊“老佛爺”似的，著實(shí)有趣。
快看那邊！一堆人圍著一些字幅抓耳撓腮的，猜字謎這玩意兒可比做奧數(shù)題更費(fèi)腦筋，瞧他們一個個興致勃勃地思考，還有些個聰明人已經(jīng)跑到不遠(yuǎn)處兌獎去了，一臉憋不住的笑意已經(jīng)暴露了他們內(nèi)心的激動，這換來的似乎不是獎品而是一份喜悅。如若你對這兩樣都不怎么感興趣，不如像我一樣跑到一旁散發(fā)著各種香味的街邊小吃和特色的湯圓去品嘗個痛快。對于咱們這些吃貨家來說，“吃”顯然比玩更重要嘛。那邊的湯圓軟糯可口，甜味適中，躺在碗里像一個個吃撐了的小丸子，白白的肚皮不斷地吐出各種餡料，再配上一杯清涼的酸梅汁一定更美味了！
一說吃就說個沒頭了。還是來“樂”一“樂”吧。雖然已不是小孩子了，但看到那些可愛的卡通設(shè)施還是忍不住想起來童年生活的多姿多彩，與小伙伴們一起的歡樂。小朋友們在滑梯上爬來爬去，笑著鬧著，不免童心泛濫，深感他們的幸福。
不過，假設(shè)你非常宅的話，在家看看央視的猜燈謎大會也不錯，一邊啃著軟滑易咬的湯團(tuán)，怎么說也是一種享受啊！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇6
在中國十大傳統(tǒng)文化中，我最喜愛的就是京劇了。因?yàn)槭紫任沂≡诠蕦m腳下的皇城根，我是地道的北京人，而京劇作為我國的國粹，是北京傳統(tǒng)文化中的精華之處，北京人生來就愛聽這口兒，你且聽聽聽那國家大劇院的經(jīng)典曲目《霸王別姬》，這其中，不管是旦角，青衣，還是奸詐狡猾的丑角，他們的唱腔功底和表演人物所蘊(yùn)含的豐富心理刻畫，都能讓人拍手稱絕，我可算是那里的�？土耍瑢�(shí)在是太喜歡京劇了，又好聽又好看！在這里真的要向大家推薦一下了。京��！我們都喜歡。
我喜歡的傳統(tǒng)文化是京劇。京劇是中華藝術(shù)的瑰寶，也被稱為“國粹”，它通過京劇演員的每一個細(xì)微動作、臺詞，表現(xiàn)了許多個歷史典故，既讓人大飽眼福，有耐人尋味。如梅蘭芳在表現(xiàn)“霸王別姬”這個典故時僅能靠蘭花指就將虞姬的喪國之痛表現(xiàn)得淋漓盡致。京劇已經(jīng)有幾百年的歷史，但依舊深受大家的喜愛，它的服裝業(yè)華麗多樣，美麗精致。在我觀看京劇時，我總能被帶入到戲中人物，體會他們的感受，可見京劇的感染力十足。因此我喜歡京劇。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇7
正月十五是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元宵節(jié)，聽爺爺說：“正月十五是點(diǎn)燈節(jié)。誰家生了男孩必須在臘月十五的宗氏祠點(diǎn)上一盞燈，一直點(diǎn)到正月十五。這表示宗氏又添了一口丁了。”真是重男輕女�，F(xiàn)在可不時興這個了。
正月十五，太陽一下山，花燈都亮起來了，漳州立刻變成燈的海洋，夜幕一降臨，到處都是人流了，男女老少，個個滿臉笑容，咱們?nèi)蚁蚧艏悬c(diǎn)——中山公園走去。當(dāng)咱們來到中山公園，看到的是花燈海洋，人山人海，咱們隨波逐流，觀賞著各式各樣的花燈：有飛龍噴火；獅子玩球；鯉魚吐珠；龍鳳吉祥……真是千姿百態(tài)。
“轟！轟！轟！”啊！人民廣場放煙花開始了，人們往人民廣場的方向望去，看到天邊是五顏六色的煙花，真像仙女撒花，美麗極了，人們無不歡呼雀躍，感到無比快樂，幸福。
花燈，煙火，笑臉，呈現(xiàn)了漳州繁榮、和諧的景象。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇8
生活中，我們處處可以感受到中華傳統(tǒng)文化。我們有精美的民間工藝，如：剪紙、陶瓷;我們有古老的民間藝術(shù)，如：戲劇、國畫;我們有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等。今天，就讓我給你介紹一下中國的傳統(tǒng)文化節(jié)日——端午節(jié)吧!
農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱重五、端陽、端午節(jié)。早在周朝就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。這天，家家戶戶吃粽子，南方各地舉行龍舟大賽。人們在這天還要懸菖蒲、灑雄黃水、掛艾枝、喝雄黃酒，殺菌防病。傳說端午節(jié)源于屈原。他是楚王的大臣，他倡導(dǎo)富國強(qiáng)兵，聯(lián)齊抗秦，遭到反對，被流放。公元前278年，秦軍攻破楚國，屈原悲憤，寫下了絕筆之作《懷沙》后，投汨羅江身亡。他死后，有人打撈他的身體，有人投飯團(tuán)，后來怕飯團(tuán)被蛟龍吞食，就用欄葉抱起飯團(tuán)，投下汨羅江，這就成為今天的粽子。我家也有過端午節(jié)的習(xí)俗呢!
因?yàn)橐贼兆�，所以媽媽要包粽子。首先把糯米用欗葉包成一個三角形，角要尖，然后放入3-4顆大紅棗，用欗葉裹緊，系上五彩繩，一個粽子就做好了。媽媽一個個地做著，汗水無聲的落著，終于，把粽子都做好了。接著就開始煮粽子，一般要煮一、兩個小時才會又香又糯。粽子煮好了，我迫不及待地打開鍋蓋，陣陣粽香向我襲來，我嘗了一口，啊多么美味的粽子啊!這是媽媽用辛勞的汗水為我制作的美食，我永遠(yuǎn)都不能忘懷。這就是我家的端午節(jié)! 祖國的傳統(tǒng)文化像一座寶庫，我像只小蜜蜂在這寶庫里盡情采集。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇9
傳統(tǒng)文化為我們的生活帶來了許多樂趣，在春節(jié)，又有哪些好玩的傳統(tǒng)文化呢?——題記在我們五彩繽紛生活中，有各種各樣的傳統(tǒng)文化，比如端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)賞月、重陽節(jié)登高、元宵節(jié)吃湯圓……接下來接下來就讓我給你們介紹春節(jié)有哪些傳統(tǒng)文化吧! 過春節(jié)的時候大家都要貼對聯(lián)、貼福字，還要倒著貼，意思是福來到了我們身邊。
春節(jié)還要放鞭炮，吃餃子。餃子是“交子”的意思，是舊年向新一年的過渡和交替。古人以前還會包一個錢幣在餃子里面，誰第一個吃到錢餃，誰就會在新一年中有福氣，可現(xiàn)代人覺得錢幣太不衛(wèi)生了，就改為包糖了……春節(jié)我們還要放鞭炮，但春節(jié)為什么要放鞭炮呢?原來在很久很多久以前有一只"年"獸每到過年就來吃人了，一次能吃一村子的人呢!大家可怕它了!有一年"年"獸又來吃人了，大家都跑到昆侖山。
這時一位年邁的老人卻拿來紅紙做春聯(lián)，拿來稻草做鞭炮，還拿來蠟燭做燈籠，"年"獸一看見這些東西嚇得魂飛魄散。從此"年"再也不敢到人間來了，但人們怕它再來人間吃人，便在大年初一放鞭炮。