- 相關(guān)推薦
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文（通用20篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)與時(shí)尚作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇1
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代里，傳統(tǒng)似乎成了中老年人的代名詞，而時(shí)尚卻是青少年的專利。傳統(tǒng)與時(shí)尚，究竟誰更好？
畫面一：“《小馬過河》中的小馬一生下來就在視頻聊天中遇見了小母馬，于是它們結(jié)婚了；司馬光砸缸后救出的是青蛙王子、流氓兔；白雪公主穿著泳裝……”《Q版語文》就這樣把故事篡改了。網(wǎng)上的一份報(bào)告顯示，有40%的人認(rèn)為這樣做也無妨。文化就是這樣被毀滅的。
畫面二：一個(gè)五歲的小孩朗誦著“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川……”上小學(xué)二年級(jí)的'哥哥說：“不對(duì)，應(yīng)該是“日照香爐生紫煙，李白來到烤鴨店�？谒绷魅С�，一摸兜里沒有錢。我們班同學(xué)都是這么讀的�！币慌缘膵寢屻等�。畫外音：某些時(shí)候，時(shí)尚代替不了傳統(tǒng)，代替不了我們心中那個(gè)不知深淺的小馬，機(jī)智勇敢的司馬光，美麗動(dòng)人的白雪公主，多才的李白。所以我想，傳統(tǒng)更好。
寫信與電子郵件畫面一：一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶雙手顫抖地把一封信折好，裝進(jìn)信封，帖上郵票，走了一個(gè)多小時(shí)的路，終于把信件放進(jìn)了郵局的信箱，可當(dāng)她準(zhǔn)備回家時(shí)，突然暈倒了。原來，這位老奶奶患有高血壓，由于走路太久又太累，于是突發(fā)腦溢血，不治身亡。
畫面二：一位年輕的小伙子寫了一篇論文，準(zhǔn)備寄給某雜志社，但后來又想，用E-mail不是很好嗎？他便在網(wǎng)上找到了雜志社的郵箱，用E-mail輕松地發(fā)了過去。畫外音：電子郵件方便快捷，這是事實(shí)。它避免了寫信的麻煩，既然有人創(chuàng)造了信息高速路，就應(yīng)當(dāng)合理地利用起來。這個(gè)時(shí)候，時(shí)尚更好。
晚禮服與旗袍畫面一：一位穿著華麗禮服的貴婦人，正匆匆忙忙地從一輛黑色寶馬車上下來，她的禮服可真炫：晶瑩剔透的鉆石鑲嵌在胸前，下身是紫色的紗裙，裙擺上有數(shù)不清的水晶�？礃幼�，是要參加一個(gè)盛大的晚會(huì)吧？
畫面二：一位年輕美貌的女子矜持地坐下，她身著鮮紅的旗袍，上面繡著鴛鴦戲水，看上去格外好看。畫外音：禮服代表華麗、高貴、典雅；旗袍，代表復(fù)古、莊重、素雅。一種是西式風(fēng)情，一種是中式服裝。此時(shí)，傳統(tǒng)與時(shí)尚都挺好。
傳統(tǒng)與時(shí)尚，說不定誰好誰壞。如果說傳統(tǒng)的好，那封建迷信呢？如果說時(shí)尚的一定好，那流行性感冒呢？我們要揚(yáng)其之長(zhǎng)，避其之短，我相信，生活一定會(huì)更美好！
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇2
從“歲月在墻上剝落，我看見小時(shí)候”的《東風(fēng)破》，到“狼牙月，伊人憔悴”的《發(fā)如雪》，再到“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡”的《青花瓷》，周杰倫的歌可謂老少皆知。它們?yōu)楹蝹鞑サ萌绱藦V和快，就是因?yàn)楦枨锍晒θ诤狭藗鹘y(tǒng)與時(shí)尚的因素。
新年里，人們徜徉在喜氣洋洋的大街小巷中，爆竹聲此起彼伏，家家戶戶門上貼對(duì)聯(lián)，身邊不時(shí)掠過身著唐裝的少男少女，儼然一片魅力四射的中國(guó)紅。凝視著少男少女們被中國(guó)紅映出的笑靨，欣賞著時(shí)裝店里傳統(tǒng)底色和時(shí)尚款式巧妙融合的中國(guó)紅喜服，摸著精品店里一件件繡工精良的中國(guó)紅配飾，恍然想到，這流行的中國(guó)紅不正是傳統(tǒng)與時(shí)尚的完美結(jié)合嗎？
當(dāng)我們行走在車水馬龍、熙熙攘攘的大街上，看見身著旗袍的女子，蓮步輕移，婉約清麗，從車流人海中穿行，好似一朵朵靜靜綻放的美麗木蘭，彰顯了現(xiàn)代女性的優(yōu)雅和柔美，體現(xiàn)出東方女性的氣質(zhì)和神韻。旗袍，帶領(lǐng)我們進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚的對(duì)話，演繹傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共融。這似乎能讓我們聞到香爐中裊裊飄起的一縷輕霧，情不自禁地想起一些鏡頭：高挽的云髻、纖手上沁涼溫潤(rùn)的玉鐲、耳畔點(diǎn)睛的珠墜、還有那隔著古木箱子散發(fā)出來的絲絲縷縷的千年幽香……令人陶醉和迷戀。
傳統(tǒng)是一種時(shí)尚；時(shí)尚，也是一種傳統(tǒng)。傳統(tǒng)世代相傳，如文化、道德、思想、制度等，它在不斷的借鑒和揚(yáng)棄中繼承和發(fā)展。時(shí)尚是一時(shí)的風(fēng)尚、一時(shí)的追求，它是一種特定的文化形態(tài)，具有一定的階段性和鮮明的時(shí)代特征。傳統(tǒng)與時(shí)尚是新與舊的.交錯(cuò)，是留與守的彷徨。正如歌德所說：“所謂時(shí)尚就是目前的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)都帶有某種必要性，使人們非向它看齊不可�！�
我喜歡時(shí)尚的流行，也喜歡傳統(tǒng)的淡定自如。因?yàn)�，傳統(tǒng)已不再能滿足現(xiàn)代人對(duì)多元化的追求，而時(shí)尚也不能完全作為我們的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)。我們所應(yīng)做的，就是以傳統(tǒng)的根系滋養(yǎng)時(shí)尚的枝葉，最后結(jié)出豐碩有花朵。
我們既要向時(shí)尚邁進(jìn)，但也不能拋棄傳統(tǒng)。我們需要時(shí)尚，也需要傳統(tǒng)。時(shí)尚，豐富了我們的生活；傳統(tǒng)，堅(jiān)守著我們的精神世界。
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇3
左手與右手是相反的，對(duì)立的。但右手離不開左手的協(xié)助，左手也少不了右手的扶持。傳統(tǒng)與時(shí)尚是相反的，對(duì)立的，但傳統(tǒng)離不開時(shí)尚的推動(dòng)，時(shí)尚也少不了傳統(tǒng)的奠基。傳統(tǒng)與時(shí)尚，就像人的左右手，相輔相成，一個(gè)也不能少。
傳統(tǒng)，是時(shí)尚的基礎(chǔ)。
人類一切的發(fā)明與創(chuàng)新，都是在原有的物質(zhì)材料基礎(chǔ)上加工改造而成的。所謂的時(shí)尚，也不過是把已有的傳統(tǒng)打扮得煥然一新，給大眾帶來視覺上的.新奇感受，迅速躥上流行的寶座。知道世界上第一條牛仔褲是怎樣誕生的嗎？它竟是由一位生意慘淡的商人把積壓的帳篷布剪裁而成的。這一對(duì)傳統(tǒng)的大膽改造使牛仔褲成了西部牛仔的時(shí)尚標(biāo)志。當(dāng)“牛仔熱”漸漸退去，一位老人在她的孫女的牛仔褲上繡了朵花，這只是對(duì)傳統(tǒng)牛仔褲的稍加改造，然而這一創(chuàng)意卻使已經(jīng)過時(shí)的牛仔褲再度流行，人們爭(zhēng)相購買繡花的牛仔褲。如今牛仔褲仍是時(shí)尚界經(jīng)久不衰的老將，倘若沒有“牛仔熱”的傳統(tǒng)，沒有對(duì)傳統(tǒng)的改造，牛仔褲還能昂首挺立在時(shí)尚之林嗎？因此，時(shí)尚離不開傳統(tǒng)。
時(shí)尚，推動(dòng)著傳統(tǒng)前進(jìn)。
北京就是一個(gè)最好的例子。改革開放的春風(fēng)吹拂著神州大地，也給北京吹來了一股“時(shí)尚”之風(fēng)。北京的發(fā)展日新月異，成功申辦2008奧運(yùn)會(huì)更使北京成為舉世矚目的焦點(diǎn)。大批外商投資，大量中外游客慕名前來，給原本皇城味十足的老北京注入了時(shí)尚的氣息。也正因?yàn)楸本┑拿麣庠谌蛟絹碓巾懥�，北京的傳統(tǒng)文化也逐漸被傳播到世界各地，與那些雖有傳統(tǒng)文化卻閉塞冷清的文明古城相比，足可見新文化、新科技、新風(fēng)氣、新面貌等這些時(shí)尚元素對(duì)傳統(tǒng)的老北京有多大的推動(dòng)力了。
傳統(tǒng)是時(shí)尚的基礎(chǔ)，時(shí)尚推動(dòng)著傳統(tǒng)前進(jìn)，二者是相輔相成的，共同推動(dòng)著社會(huì)前進(jìn)。當(dāng)下許多文學(xué)名著的簡(jiǎn)縮版、搞笑版等書籍熱銷，因?yàn)樗鼈儗?duì)傳統(tǒng)做了些改造，但有些改造已經(jīng)超越道德界限，將傳統(tǒng)名著改得面目全非。也許很多愚昧無知的人還以為這就是所謂的時(shí)尚，盲目跟從，拋棄了傳統(tǒng)文化，這樣的做法不僅模糊了時(shí)尚的概念，更是對(duì)傳統(tǒng)的褻瀆。因此，我們必須明辨時(shí)尚，尊重傳統(tǒng)，不盲從時(shí)尚，也不摒棄傳統(tǒng)。只有將時(shí)尚與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，才能使二者共同發(fā)揮應(yīng)有的作用，共同領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的前進(jìn)。
左手傳統(tǒng)，右手時(shí)尚，讓傳統(tǒng)與時(shí)尚更有力地握在一起吧！
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇4
工業(yè)革命,現(xiàn)代文明在歷史與現(xiàn)世之間造成了巨大的文化新帶,行走在都市喧囂煙塵中的人們也許早已歸附于時(shí)尚的麾下，而忘記了祖先的模樣。時(shí)尚永遠(yuǎn)是追不上的，何妨在疲憊的追逐中停下腳步，回首混沌中紛亂的腳印，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史的足跡跨越現(xiàn)代文明，仍在驕傲地行走，從來不曾被隔絕......
記憶里五千年長(zhǎng)河仍在奔流不息.伏羲依舊以那樣悲天憫人的目光注視著千年以后的大地；軒轅的跫音仍清晰地在耳畔回響；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的'話語仍在心頭環(huán)繞，孔夫子仁慈的微笑，諄諄的教誨仍在前方指點(diǎn)著迷津……
我一直相信，中華民族幾千年的文化涌動(dòng)在一代又一代人的脈搏之中，植根于骨髓，無從，無法，也無心忘卻。今日的時(shí)尚對(duì)于傳統(tǒng)文化并不是背叛，而是古老文明的延續(xù)，是一脈相承的博大精深。傳統(tǒng)隨著社會(huì)的發(fā)展會(huì)以另一種方式出現(xiàn)在人們面前，而時(shí)尚最終也會(huì)回歸傳統(tǒng)。二者相互統(tǒng)一，共同形成民族的文化人格。
盡管西方文明隨著搖滾樂和好萊塢大片全面入侵文化市場(chǎng)，構(gòu)成了新一代人的精神世界；盡管新新人類以種種匪夷所思的行為宣揚(yáng)他們?nèi)碌纳罾砟�，效法著他們心中的偶像。但這并不意味著時(shí)尚脫離傳統(tǒng)，只是形式與內(nèi)在不統(tǒng)一罷了。在中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)中，傳統(tǒng)文化始終占據(jù)著內(nèi)心最敏感，最柔軟的角落，形成完善的人格，堅(jiān)固的操守。
而在物質(zhì)形態(tài)領(lǐng)域，傳統(tǒng)也滲透在時(shí)尚的方方面面。唐裝、漢服在時(shí)裝界引領(lǐng)著新一輪的時(shí)尚時(shí)尚，“孟母堂”內(nèi)朗朗的讀書聲回應(yīng)著幾千年前圣賢水邊低低的吟唱�？梢灶A(yù)見，傳統(tǒng)的生活與思想行為將越來越被人們所重視，并將起發(fā)揚(yáng)光大，成為現(xiàn)代時(shí)尚生活的重要組成部分。
因此，不必太過在意在這個(gè)文化斷帶兩頭所表現(xiàn)出的形式上的巨大反差。只要在傳統(tǒng)文化中去其糟粕，取其精華，并加之以時(shí)尚的生活元素，傳統(tǒng)就會(huì)以全新的面貌更加堅(jiān)固地移植在
我們的心里，并成長(zhǎng)為一棵心靈的樹，一棵在深夜里看守月亮，對(duì)先人的微笑，與哲人對(duì)話的樹，而我們也得以在夢(mèng)里，與遠(yuǎn)古時(shí)期青銅器上深刻的面容，以微笑凝眸。
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇5
此時(shí)此刻我站在一條線上，一條傳統(tǒng)與時(shí)尚的界線上。
我的左側(cè)是風(fēng)華絕代的麗江古鎮(zhèn)，右側(cè)是燈火輝煌的麗江新城。席卷了千年的塵埃與城市喧鬧的聲響迎面撞上，卻緩緩地和諧地落下，在這條線旁灑了一地。左腳踏著青灰斑白的巖石土地，右腳踩著鋼筋水泥鋪成的油柏大道，它們從雙眼不可及的遠(yuǎn)處蔓延來，卻不約而同地在我腳下止步，突�？梢埠椭C。走在麗江陰郁的樓房間，卻能享受到最真實(shí)的陽光同最清新的空氣。你在這布滿傳統(tǒng)小樓的古鎮(zhèn)里溜達(dá)，走過曲折的低矮弄堂，小心跨過青石板間的水洼，聽著屋檐下那垂著的駝鈴帶起略顯悠長(zhǎng)的風(fēng)聲，然后看到幾個(gè)穿著傳統(tǒng)服飾的老太太背著比自個(gè)兒還大的竹簍坐在墻角低語，你幾乎要沉醉在這個(gè)幾千年前的童話中了。冷不防有一個(gè)和你一樣的游人，帶著大大的墨鏡塞著耳機(jī)，從對(duì)面的街角緩步踱出，和你一樣滿臉陽光，你朝他笑笑，他也對(duì)著你微笑，然后，你仍舊沒有丟失那個(gè)古老溫潤(rùn)的夢(mèng)，繼續(xù)你的旅程。這里似乎不存在矛盾，一切都像是理所當(dāng)然。金發(fā)碧眼的歐洲人，卷發(fā)黝黑的黑種人，穿著摩登的.男男女女，和當(dāng)?shù)赜肋h(yuǎn)穿著深藍(lán)服飾的老人擦肩而過，在滴落雨水的竹橋上相視而笑，好像一切本就是如此。安靜別致的酒樓小肆依水而立，瘋狂絢爛的酒吧燈光大肆照耀，坐在狹窄的木船上順流而下，形形色色的人正放生一只只古老的蓮花燈�？諝庵兴坪鯊浡环N溫柔的因子，拂過躁動(dòng)的心，牽起陌生的手，所有的事物都那么寫意，那么和諧。不斷有游人穿越我正踩著的這條線，滿身城市的激情，亦或是古鎮(zhèn)的溫情。我分明感受到傳統(tǒng)和時(shí)尚的沖突，就在腳下。它就像棋盤上的楚河漢界，將兩片土地分開，可它卻也將兩片分離的土地用自己聯(lián)系起來。我清楚感覺到傳統(tǒng)和時(shí)尚相互擁抱，在我眼前的空氣耳鬢廝磨，相視而笑。
我又真的體會(huì)麗江這種相宜的淡妝濃抹的沖突而造就的美。我吸進(jìn)古老卻清新的空氣，吐出嶄新而滿足的歡欣；我聽見時(shí)尚而激昂的音樂，唱出回到千年之前的傳統(tǒng)歌謠……
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇6
爺爺與奶奶的婚姻全憑“父母之命，媒妁之言”。他們見過一面后便開始操辦婚事。奶奶每次談起她和爺爺?shù)幕槎Y，滿布皺紋的臉總是紅撲撲的，眼睛總是亮亮的。奶奶的娘家沒有什么嫁妝，便租了一頂紅轎子，讓奶奶的幾個(gè)兄弟抬著去。沒有紅蓋頭，滿村的人都看見了害羞的奶奶，臉兒比紅夾襖還要紅。爺爺說，那時(shí)的奶奶靚極了；奶奶說，那時(shí)的爺爺帥呆了。
姑姑出嫁的時(shí)候，奶奶竟孩子氣的想為她要一頂紅轎子，可在奶奶結(jié)婚時(shí)，轎子就已經(jīng)是稀罕物了，更何況幾十年過去了。辦喜事那天，看著嶄新的轎車把姑姑帶走時(shí)，奶奶覺得很失落，她總想著那頂紅轎子。一直到現(xiàn)在，奶奶還念叨著說，結(jié)婚用轎子多好啊!
不久后的一個(gè)星期天，爺爺奶奶一大早就起來了，仔仔細(xì)細(xì)的打扮了一番，爺爺刮了胡子，奶奶將滿頭銀發(fā)梳了又梳，對(duì)正在吃早飯的我招呼了一聲說他們要去拍婚紗照，幾欲噴飯的我立馬尾隨而去瞧個(gè)熱鬧。我就說嘛，他們瞅見姑姑的'婚紗照直夸漂亮一定有問題。
照相館里，我推薦了白色的婚紗，奶奶一個(gè)勁兒搖頭最終選擇了一件紅色的旗袍�；瘖y時(shí)，奶奶愣愣地看著店主拿著各式的“筆”在她臉上涂涂畫畫，趁人不注意時(shí)還跟我嘀咕：“平時(shí)只看你寫字時(shí)用，怎么還能在臉上寫?”畫完后，她在鏡子前看了半天，用手小心翼翼地碰了一下口紅，又使勁地抿了幾下，不好意思地笑。而爺爺則坐在一邊，手指不停地彈敲著椅背，我用胳膊肘碰了一下他輕聲說：“您緊張啊?”“才不呢�！睜敔斶呎f邊擦額上的汗。我也不停地擦汗，我一直教他們擺一個(gè)說得過去的Pose，可是他們硬是無動(dòng)于衷，一臉的嚴(yán)肅。沒辦法我只好騙他們說照好了。他們同時(shí)吁了一口氣，爺爺牽起了奶奶的手開心地笑，奶奶也抬起手幫爺爺理了理衣領(lǐng)，兩人攙扶著向我們走來，在此期間，照相機(jī)一直不停地“咔嚓”著，終于大功告成。
爸爸怕他們待在家里悶得慌，便幫他們到老年大學(xué)報(bào)了名。一個(gè)月后，爺爺竟提了個(gè)錄音機(jī)，在屋子里和奶奶跳起了迪斯科，歪歪扭扭地邁著步子，像小孩一樣認(rèn)真。哥一個(gè)勁兒地夸爺爺奶奶是與時(shí)俱進(jìn)。不過他們白天跳迪斯科，晚上還是搬著小板凳坐到院子里。爺爺會(huì)一邊拉著二胡一邊哼唱不知名的曲兒，奶奶拿著蒲扇輕輕地晃著，一邊跟著哼。二胡伴著咿咿呀呀的腔調(diào)，夾著拍打扇子的聲音，不知不覺中，我就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。有時(shí)一覺醒來，看見他們還靜靜地坐在院子里。奶奶說他們談戀愛那會(huì)兒就這樣一聲不吭，坐著地上。我想，這比起現(xiàn)在的花前月下海誓山盟怕絲毫也不遜色，這是怎樣一種的浪漫啊。
跨過世紀(jì)的門檻，年過七旬的爺爺奶奶一路走來，悠哉游哉。
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇7
不知何時(shí)，我們中出現(xiàn)了一批會(huì)用“保守”抒寫人生的耕耘者，與之相對(duì)的則是喜歡弄潮兒的年輕人。夾雜在他們之間，就好比面對(duì)著滿是涂鴉的方向標(biāo)，讓人心煩意亂而又難以抉擇何去何從。
老人們的思維模式是傳統(tǒng)的，過上豐衣足食的生活，享受天倫之樂才是最重要的。無論是京劇還是評(píng)戲，他們總是能從老舊的歲月中找到屬于自己的口味。綠蔭掩映之中，在河畔對(duì)上兩局象棋，打幾拳太極，或是自發(fā)組織起來伴隨著舒緩的音樂跳上一支集體舞，這些活動(dòng)都可以品嘗到生活的樂趣。除了談?wù)撔┤粘｀徖镏g的瑣碎事件外，老人們更熱衷于向后輩們傳授飽滿的人生經(jīng)歷，不管對(duì)方接受與否，都稱得上是一件功德，一件善事。
與老人們的遲緩和穩(wěn)重相比，年輕人則要快節(jié)奏許多，幾乎每樁完成的任務(wù)里都?xì)埩糁≡甑挠白�，聽著周杰倫的歌，用火星文表達(dá)思想感情，標(biāo)新立異不再成為這個(gè)圈子里少見多怪的事。令人驚奇的是，他們都具備著自發(fā)接受新鮮事物的意向和能力，加之與生俱來的朝氣，足以和保守的老人們形成鮮明的對(duì)比。
新舊二字是互相沖突，彼此矛盾的，為了不同的見解，我們時(shí)�？梢钥吹竭@兩方勢(shì)力爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤。例如在是否多給予一些自由支配的時(shí)間問題上，傳統(tǒng)的教育制度便認(rèn)為學(xué)生以“學(xué)習(xí)”為天職，不應(yīng)該過多地干涉學(xué)習(xí)以外的事情，這一觀點(diǎn)得到了大部分家長(zhǎng)的贊同，而年輕人總希望自己的興趣愛好得到充分的發(fā)展、滿足，這就成為一個(gè)難解難分的大眾爭(zhēng)論的話題。再說著裝之爭(zhēng)，老人們的思想仍停留在那艱苦樸素、勤儉節(jié)約的時(shí)代，提倡穿清淡的`衣服，不要求過分的艷麗，而追逐時(shí)尚的人們是想引起身旁人的注目，盡可能讓服飾變得另類，因此常常流連于國(guó)外名牌的商店里，挑出別人眼中的“時(shí)尚”。以我現(xiàn)有的眼光，我們很難辨清孰錯(cuò)，也許，這一切都等待著歲月的考證吧。
盡管細(xì)節(jié)上似乎頗有點(diǎn)“沖突不斷”，但大的決策上這兩股勢(shì)力還會(huì)行動(dòng)一致，意見統(tǒng)一。沒有人去反對(duì)和推翻不成文的規(guī)范和社會(huì)公德，也沒有人愿意以身試法，為一己私利鋌而走險(xiǎn)。誰遇到了困難，只要發(fā)出了呼吁，便會(huì)立即被關(guān)懷的溫暖包圍。也正是人類千萬年積攢下來的行為準(zhǔn)則，在調(diào)和雙方關(guān)系的過程中起到了關(guān)鍵的作用。
處在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，無論你是支持傳統(tǒng)，還是力挺時(shí)尚，都需堅(jiān)守善良的底線。只有不欺人，不欺世，你的個(gè)性才會(huì)被大眾所接納。
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇8
時(shí)尚與傳統(tǒng)看起來似乎毫無關(guān)聯(lián)簡(jiǎn)直可以說是天壤之別。其實(shí)不然，時(shí)尚與傳統(tǒng)在我們的日常生活中隨時(shí)隨地都得以體現(xiàn)。
如現(xiàn)在的流行音樂中融入了大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化。一首由周杰倫創(chuàng)作李玟演唱的《刀馬旦》還有信樂團(tuán)演唱的《onenightin北京》周杰倫的《青花瓷》等，可謂是膾炙人口老少皆知。它們?yōu)楹蝹鞑サ萌绱藦V，就是因?yàn)樗晒Φ陌褌鹘y(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合在了一起。
還有一些時(shí)尚器型的瓷器融入了傳統(tǒng)的花紋青花等；一些木制家具上既不失時(shí)尚風(fēng)，也不失傳統(tǒng)元素。在這些方面?zhèn)鹘y(tǒng)與時(shí)尚完美的結(jié)合在了一起。
但在服飾方面，在中國(guó)，傳統(tǒng)的服裝中有許多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的地方，只是現(xiàn)在無論是國(guó)內(nèi)的.服裝設(shè)計(jì)師把時(shí)尚的眼光只盯住巴黎。東京。紐約，就連“中華杯”國(guó)際服裝設(shè)計(jì)大賽出現(xiàn)的獲獎(jiǎng)作品竟是某國(guó)外雜志的翻版。是中國(guó)傳統(tǒng)服飾不美觀嗎？不要說我國(guó)的旗袍堪稱一絕，還有民國(guó)時(shí)期的中山裝，也是那么威武挺拔。
我們要向時(shí)尚邁進(jìn)，但也不能拋棄傳統(tǒng)。上面的兩個(gè)例子就說明了這一點(diǎn)。
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇9
正月初二，我又一次隨父母回到了老家溫州探望年邁的奶奶，車飛馳在淡淡的暮色中，去年的那般熱鬧場(chǎng)景一路上并沒再現(xiàn)，我暗自詫異。來溫州南站接我們的表姐夫解釋說，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)沖淡了過年的氣氛，許許多多在外經(jīng)商的年青人都在外過年了……
在我的記憶里，去年溫州的春節(jié)是十分熱鬧的。車還沒到奶奶家，就聽到了陣陣舞龍燈的聲音，氣勢(shì)磅礴；還有我和小朋友們自編自導(dǎo)的“春晚”，給大家?guī)砹嗽S多歡聲笑語。但今年溫州鄉(xiāng)村的年給我的第一感覺是平和又匆忙的。沒有了鞭炮的轟隆隆聲，也沒有了花車上的美妙的音樂。耳朵邊只傳來了行人匆匆忙忙的腳步聲、滿大街小巷汽車的喇叭聲和那偶爾的狗吠聲，連我去年的小伙伴們也沒了鬧春的念想。不過，在我大姑姑的家里，一種別樣的濃郁的`年味仍然是盈滿了整座樓房，充盈我的內(nèi)心，難以散去。
項(xiàng)溫嫻是一個(gè)11歲的“兔子女孩”，今年是她的本命年，所以她爸爸要求她全身都要穿紅的�！斑@主要寓義著來年紅紅火火�！彼职忠簿褪俏业拇蟊砀缦蛭覀兘忉尩�。
走進(jìn)項(xiàng)溫嫻的家中，她正在和她的弟弟一起在看她自己創(chuàng)辦的博客、微博�！斑@博客是去年創(chuàng)辦的，當(dāng)時(shí)覺得新鮮就辦了一個(gè)，沒想到竟這么方便�！蔽易屑�(xì)一看，她正在用微博向親朋好友拜年呢�？粗堑靡獾臉幼�，我不服氣地說：“告訴你吧，微博我也有，并且我2006年就開辦了網(wǎng)易博客呢！”她一臉不相信的樣子：“騙誰呢！”于是我就打開了我自己的博客，與她一起分享我的博文，博文里有我寫的許多文章，獲得的成功和榮譽(yù)，以及表露的歡樂心情。
在大姑姑家的房門兩側(cè)，我看到了一副春聯(lián)，字體圓潤(rùn)，頗見功力，很有顏體的味道，作者竟是我的“外甥女”章琦雪（我的輩分比較高，呵呵），一個(gè)三年級(jí)小學(xué)生。她的爸爸媽媽在福建泉州做生意，所以她也在那邊上學(xué)、生活。也就是這個(gè)原因，今年過年讓她無法踏上回鄉(xiāng)之路。于是她用她從小練成的書法認(rèn)認(rèn)真真地寫了這副春聯(lián)，祝外婆一家新年快樂。一眼望去還以為是哪個(gè)書法家寫的。外婆收到了，開心地說：“這是我收到的最好的新年禮物�！比缓笮⌒囊硪淼陌汛郝�(lián)貼在廚房門背后，每天都要看上幾眼，每來客人都要喜滋滋地介紹一番。
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇10
選擇什么關(guān)鍵字來展現(xiàn)我所了解的我國(guó)？中國(guó)傳統(tǒng)美食、手機(jī)支付。堅(jiān)信他們能協(xié)助國(guó)外青年人了解傳統(tǒng)式而時(shí)尚時(shí)尚的我國(guó)。
來華留學(xué)生比較關(guān)心的“中國(guó)關(guān)鍵詞”中，不得不承認(rèn)，環(huán)境污染是比較晃眼的一個(gè)。殊不知國(guó)外的青年人小伙伴們，于它，我們中國(guó)人并不諱言。往往不挑選，是由于它展現(xiàn)的就是一個(gè)一瞬間且并不是所有的我國(guó)。信口開河的人自然沒有去讀懂中國(guó)。
中國(guó)是普通的我國(guó)，比不上就先貸“中國(guó)傳統(tǒng)美食”來幫你們了解她。中國(guó)傳統(tǒng)美食，如麻辣小龍蝦、固城湖大閘蟹這些，星漢燦爛。也許你們也以前在自身的故鄉(xiāng)品味過這種特色美食，終究世界各國(guó)都是有新中式餐飲店。但是，單純性吃過，只有算了解了華人的食材。國(guó)外青年人小伙伴們，你們可吃過月餅？吃過月餅，可了解中秋佳節(jié)？你們可吃過粽子？吃過粽子，可了解端午佳節(jié)？中國(guó)傳統(tǒng)美食與傳統(tǒng)式節(jié)日“捆縛”在一起的并許多。在中秋佳節(jié)，一家人一起，分吃代表闔家團(tuán)圓的月餅，賞著圓月，唱著“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這也是我國(guó)的家情結(jié)；在端午佳節(jié)，一家人一起，品味紀(jì)念屈原的粽子，看龍舟比賽，吟著“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，這也是我國(guó)國(guó)情懷。領(lǐng)略到特色美食，領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化，讀懂中國(guó)從古至今的愛國(guó)精神，當(dāng)能了解傳統(tǒng)式的我國(guó)。
中國(guó)是普通的，卻也是時(shí)尚時(shí)尚的。不用說你們，就連臺(tái)灣的年輕人都沒能意識(shí)到這一點(diǎn)。掌握手機(jī)支付，則有助你們了解時(shí)尚時(shí)尚的我國(guó)。大家出來用餐、購買衣服，幾乎可以無需帶錢夾，付賬的過程中只必須連一下互聯(lián)網(wǎng)，用手機(jī)掃掃二維碼；而在家里，隨時(shí)隨地可以用手機(jī)里的支付寶錢包、手機(jī)微信等APP繳交水電氣、燃?xì)夤苜M(fèi)。國(guó)外青年人小伙伴們，傳統(tǒng)式的我國(guó)并不落伍陳規(guī)，現(xiàn)如今的中國(guó)是高新科技飛速發(fā)展的我國(guó)，中國(guó)的年輕人和你們一樣，好奇心、奮發(fā)進(jìn)取、自主創(chuàng)新。大家自然吃得了茶雞蛋，乃至大家買茶雞蛋的情況下全是用的手機(jī)支付。
國(guó)外青年人小伙伴們，你們根據(jù)哪些方式掌握我國(guó)？街頭小報(bào)？互聯(lián)網(wǎng)電視節(jié)目？這種方式大約都沒詳細(xì)介紹過國(guó)內(nèi)的手機(jī)支付。假如你們能來我國(guó)，吃一吃中國(guó)傳統(tǒng)美食，掃一掃二維碼，我國(guó)的傳統(tǒng)式與時(shí)尚時(shí)尚馬上越來越新鮮。假如你們臨時(shí)來不上我國(guó)，何不去看一看《舌尖上的中國(guó)》，不妨百度一下我國(guó)的手機(jī)支付。
自然，我國(guó)的`傳統(tǒng)服裝，我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲，中國(guó)的共享自行車，我國(guó)的鐵路……也可以幫國(guó)外青年人小伙伴們讀懂中國(guó)。而中國(guó)傳統(tǒng)美食、手機(jī)支付，則已展現(xiàn)了我所了解的我國(guó)。中國(guó)，她是傳統(tǒng)式而時(shí)尚時(shí)尚的。
因此，國(guó)外青年人小伙伴們，當(dāng)你們來中國(guó)留學(xué)生時(shí)，別忘記讓小伙伴帶你們?nèi)L一嘗本地的特色美食；當(dāng)你們來中國(guó)旅行時(shí)，別忘記在買東西的情況下用手機(jī)感受手機(jī)支付。倘若在元宵節(jié)，衣著漢服男，賞著彩燈，猜著燈迷，用手機(jī)掃掃二維碼付款一碗誘惑的湯團(tuán)，你們定能讀懂中國(guó)的傳統(tǒng)式與時(shí)尚時(shí)尚。
也許你們從祖輩那邊聽說過李小龍電影，聽說過時(shí)間，從影片里看了子怡，看了旗袍裙，但你們以前嘗試去把聽見的見到的我國(guó)拼湊出去嗎？我國(guó)的年輕人期待你們能讀懂中國(guó)，也希望你們幫大家了解你們的我國(guó)。
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇11
無論哪個(gè)時(shí)代，一定都有它的時(shí)尚。唐代的詩詞歌賦是時(shí)尚，宋朝的詞元朝的曲是時(shí)尚，中山時(shí)期的中山裝是時(shí)尚……時(shí)尚一定是某一時(shí)期的嗎？不，傳統(tǒng)文化也可以很時(shí)尚。
傳統(tǒng)文化有著濃濃的古味，它的時(shí)尚在于它的本身，也就是傳承。南粵中學(xué)宣傳欄上出現(xiàn)了復(fù)古文字甲骨文，引起了全校轟動(dòng)。被成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》的甲骨文正成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)。文字的產(chǎn)生射入人們的大腦，讓人不禁想起了倉頡造字，想起了人類強(qiáng)大的腦細(xì)胞。想起在古代，文人騷客把文字玩弄得得心應(yīng)手，工詞華麗的詩歌，興許在小品一杯的基礎(chǔ)上一蹴而就。甲骨文之所以再次興起，正是因?yàn)樗侵腥A民族的傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)世界的千錘萬擊，經(jīng)過幾千年的時(shí)間沉淀，這種傳承之美，成了這個(gè)時(shí)代的新時(shí)尚！
傳統(tǒng)文化推陳出新后，比單純的傳承，更有時(shí)代標(biāo)志，更具時(shí)尚特性！咀骨文是很傳統(tǒng)的文字，商代統(tǒng)治者迷信鬼神，其行事前往往用龜甲獸骨占卜，之后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)事件。這些甲骨文在現(xiàn)代，若非該行業(yè)專家，實(shí)在難有他人獨(dú)自鉆研。但經(jīng)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系成教授和他的.團(tuán)隊(duì)推出甲骨文表情包后，大眾都能零距離接觸那神秘的文字。表情包這種創(chuàng)新的做法，是甲骨文與時(shí)俱進(jìn)，讓傳統(tǒng)文化之風(fēng)再次盛行，成為新時(shí)代的新時(shí)尚。
光傳承沒有新意，光創(chuàng)新沒有文化底蘊(yùn)，要成為新時(shí)代的時(shí)尚，就要在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新�！叭∑渚A，去其糟粕，”是讓文化也成為時(shí)尚的重要方式。書記提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條光明之路讓全國(guó)人民都欣然前行。追其本因就是因?yàn)檫@條道路在中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，加入了“新時(shí)代，”對(duì)道路的內(nèi)容也在傳承中得到發(fā)展、創(chuàng)新，符合了新時(shí)代中國(guó)人民的向往。這條傳承之路，創(chuàng)新之路將引領(lǐng)全國(guó)人民堅(jiān)定不移地向前進(jìn)發(fā)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！
只要在傳承文化的基礎(chǔ)上，對(duì)其加以創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化也可以很時(shí)尚。以上就是我對(duì)甲骨文表情包的看法和感觸，希望您能撥冗垂閱。
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇12
嗩吶匠和剃頭匠，都是傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。面對(duì)漸行漸遠(yuǎn)的老行當(dāng)老傳統(tǒng)，面對(duì)日新月異的新事物新文化，是簡(jiǎn)單的“喜新厭舊”，還是有機(jī)融合發(fā)展？
悠揚(yáng)的嗩吶聲中，電影《百鳥朝鳳》走向了尾聲。震撼觀眾的，不只是如黃土高原一般遼闊的規(guī)律，更是主角游天鳴的那份堅(jiān)守。
游天鳴從小跟著師傅焦三爺學(xué)習(xí)吹嗩吶，勤奮刻苦與品行端正使他在眾多徒弟中脫穎而出，得到了師傅的認(rèn)可，也成為師傅的接班人。正當(dāng)游天鳴接管“焦家班”，一切看起來風(fēng)平浪靜的時(shí)候，嗩吶藝人受到了前所未有的沖擊——新潮文化不斷涌現(xiàn)。嗩吶不再像從前那樣受重視、受歡迎了。嗩吶藝人也不再那么受尊重，不少人舍棄舊業(yè)，去城里奔波打工了。作為“焦家班”嗩吶傳人，游天鳴牢記著師傅那句“無雙鎮(zhèn)不能沒有嗩吶”，無奈而堅(jiān)定地往前走著。
游天鳴踽踽獨(dú)行的身影，讓我想起了老家的“孫爹剃頭店”。剃頭店在城東河邊已開了四五十年，孫爹的剃頭功夫更是樣樣稱絕。孫爹一直想讓兒子子承父業(yè)，可兒子不屑于當(dāng)一個(gè)剃頭匠，高中一畢業(yè)就出門闖蕩。
孫爹的生意一度很好，不過，小城后來開了不少新式理發(fā)店，孫爹的.剃頭店日漸冷落。看到父親的難處，望著老人的頭發(fā)一天天變白，兒子終于決定回來幫父親了。兒子跟著父親學(xué)了一段時(shí)間理發(fā)，感到“不過癮”，于是跑到廣州，學(xué)了一手燙發(fā)、染發(fā)的新技術(shù)，還在一家大型美發(fā)中心當(dāng)上了“五星美發(fā)師”，并給自己起了個(gè)外國(guó)名字“戴維”。去年底，兒子辭去了廣州的工作，回來與父親“并肩作戰(zhàn)”。
現(xiàn)在的“孫爹剃頭店”窗明幾凈，一邊是新式理發(fā)設(shè)備，兒子為那些新潮的年輕人打理出一個(gè)個(gè)時(shí)尚發(fā)型；另一邊，則是孫爹一直沿用的老式木頭理發(fā)椅，老人的剃頭刀在顧客頭上嫻熟地游走，展示著他的手藝。剃頭匠和美發(fā)師，傳統(tǒng)與時(shí)尚，交織統(tǒng)一在同一個(gè)屋檐下。
嗩吶匠和剃頭匠，都是傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。面對(duì)漸行漸遠(yuǎn)的老行當(dāng)老傳統(tǒng)，面對(duì)日新月異的新事物新文化，是簡(jiǎn)單的“喜新厭舊”，還是有機(jī)融合發(fā)展？在影片《百鳥朝鳳》的最后，似乎給出了答案，又似乎沒有……
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇13
甲骨文作為中國(guó)古代象形文字，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的一部分。南越中學(xué)三年級(jí)用甲骨文寫標(biāo)語。陳教授借助計(jì)算機(jī)技術(shù)重新解釋象形文字。毫無疑問，他將這種文化與時(shí)代時(shí)尚相結(jié)合，形成了一種時(shí)尚的傳統(tǒng)文化，賦予了傳統(tǒng)文化新的生命。
保持傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，離不開科技的推動(dòng)�？萍伎梢詣�(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚元素，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩。甲骨文已成為一個(gè)通過互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)包。陳教授設(shè)計(jì)了具有幾何美學(xué)效果的甲骨文字體。二十國(guó)集團(tuán)峰會(huì)通過全息投影技術(shù)展示了中國(guó)畫。這些都是依靠科技的發(fā)展，使我們的傳統(tǒng)文化能夠跟上時(shí)代的時(shí)尚和時(shí)尚的步伐。
我們不僅要用科技創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，還要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式。一種文化的.發(fā)展離不開人們的宣傳。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)其傳承具有重要作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神需求也在不斷增加�？萍际侄纬霈F(xiàn)，甲骨文知識(shí)在公眾生活中以網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行宣傳。南岳中學(xué)高三在廣告牌上用標(biāo)語宣傳甲骨文文化，讓學(xué)生了解甲骨文的構(gòu)成，讓公眾了解中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化。無數(shù)新的傳播方式將幫助中國(guó)傳統(tǒng)文化走進(jìn)人們的視野，跟上時(shí)代時(shí)尚，進(jìn)一步走向時(shí)尚。
雖然弘揚(yáng)中華文化順應(yīng)時(shí)代時(shí)尚需要科學(xué)創(chuàng)新和傳播，但更重要的是需要人們的傳承和保護(hù)意識(shí)。沒有這些意識(shí)，我們?nèi)绾蝿?chuàng)新和傳播？受“文理”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，陳郊具有承繼象形文字的意識(shí)。有多少志愿者為了不讓民俗文化消失而主動(dòng)學(xué)習(xí)和繼承。甲骨文也登上了世界內(nèi)存排行榜。這些都是在繼承意識(shí)和保護(hù)意識(shí)的前提下完成的。
只有繼承、創(chuàng)新、傳播傳統(tǒng)文化，才能傳承下去。然而，這并不意味著接受所有傳統(tǒng)文化。要取其精華，去其糟粕，繼承創(chuàng)新，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，要保持其精華，不讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變味，實(shí)事求是地繼承、創(chuàng)新、傳播。
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。為了跟上時(shí)代步伐，成為時(shí)尚的象征，我們需要在繼承的基礎(chǔ)上，通過科技手段進(jìn)行創(chuàng)新和傳播。
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇14
甲骨文作為中國(guó)古老的象形文字，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的一部分。南粵中學(xué)高三年級(jí)用甲骨文寫標(biāo)語，陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀象形文字，無疑是將這一文化與時(shí)代時(shí)尚結(jié)合起來，構(gòu)成了時(shí)尚的傳統(tǒng)文化，賦予了傳統(tǒng)文化新的生命。
要讓傳統(tǒng)文化跟上時(shí)代時(shí)尚，離不開科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)�？茖W(xué)技術(shù)能夠創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚元素，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩。甲骨文通過網(wǎng)絡(luò)成了表情包，陳教授設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體，G20峰會(huì)將中國(guó)畫通過全息投影技術(shù)展現(xiàn)出來，這些都是依靠科技的發(fā)展，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化跟上時(shí)代時(shí)尚，跟上時(shí)尚的步伐。
我們除了要用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，還要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式。一個(gè)文化的發(fā)展離不開人們的宣傳，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)其繼承有著重要作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神需求也不斷增加�？萍际侄纬霈F(xiàn)，并在大眾生活中用網(wǎng)絡(luò)流行語宣傳了甲骨文的知識(shí)，南岳中學(xué)高三年級(jí)用標(biāo)語在宣傳欄上弘揚(yáng)了甲骨文文化，讓同學(xué)了解甲骨文�！渡嗉馍系闹袊�(guó)》通過電視拍攝，讓大眾了解到了中華傳統(tǒng)美食文化。無數(shù)的新型傳播手段，有助于中華傳統(tǒng)文化進(jìn)入人民視野，跟上時(shí)代時(shí)尚，向時(shí)尚邁進(jìn)一步。
雖說推動(dòng)中華文化跟上時(shí)代時(shí)尚需要科學(xué)的創(chuàng)新，傳播，但更多的'是需要人們的繼承意識(shí)，保護(hù)意識(shí)。沒有這些意識(shí)，何來的創(chuàng)新、傳播呢？陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，有了繼承象形文字的意識(shí)，多少志愿者為了不讓民間文化消失，主動(dòng)學(xué)習(xí)、繼承。甲骨文也成功入選了《世界記憶名錄》。這些都是在繼承意識(shí)，保護(hù)意識(shí)的前提下完成的。
繼承、創(chuàng)新和傳播傳統(tǒng)文化，都是讓文化跟上時(shí)代時(shí)尚的必由之路，但這并不意味著接受一切傳統(tǒng)文化，我們要取其精華，棄其糟粕地進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，我們還要保留其本質(zhì)，不讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變味，要實(shí)事求是的去繼承、創(chuàng)新和傳播。
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。為了跟上時(shí)代步伐，成為時(shí)尚的標(biāo)志，我們要在繼承的基礎(chǔ)上用科技手段去創(chuàng)新、傳播。
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇15
一個(gè)人只有明白緊跟時(shí)尚，勿忘傳統(tǒng)，那么這個(gè)人會(huì)是一個(gè)有成就的人。一個(gè)國(guó)家只有明白緊跟時(shí)尚，勿忘傳統(tǒng)，那么這個(gè)國(guó)家會(huì)是一個(gè)繁榮富強(qiáng)的國(guó)家。一個(gè)民族如果明白緊跟時(shí)尚，勿忘傳統(tǒng)，那么這個(gè)民族會(huì)是一個(gè)有生命力的民族。
緊跟時(shí)尚讓我們與現(xiàn)實(shí)共舞，與現(xiàn)實(shí)擁抱；勿忘傳統(tǒng)讓我們與傳統(tǒng)融合，與傳統(tǒng)相擁。
" 天青色等煙雨，而我在等你。" 一句歌詞，唱響了周杰倫對(duì)現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)的獨(dú)特見解。" 愛恨就在一瞬間。" 李玉剛《新醉妃貴酒》，讓我有一種從傳統(tǒng)回到了現(xiàn)實(shí)，讓現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)相生相融合的感覺。
緊跟時(shí)尚，與時(shí)尚同在�，F(xiàn)實(shí)世界是美好的，有我們對(duì)夢(mèng)的追求；現(xiàn)實(shí)是美好的，有我們辛苦的足跡；現(xiàn)實(shí)是美好的，有我們戰(zhàn)勝苦難的勇氣。緊跟時(shí)尚，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中不落伍，也不低俗。
勿忘傳統(tǒng)，與傳統(tǒng)結(jié)合。傳統(tǒng)中有偉人的`堅(jiān)持，有平凡人的奮斗，這些都是我們要牢記的，都是我們所要學(xué)習(xí)的。
發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)節(jié)日，是我們勿忘傳統(tǒng)應(yīng)該做的，更是我們應(yīng)該做好的，弘揚(yáng)民族精神，發(fā)揮好利用好經(jīng)典， 更是我們應(yīng)該知道的。
緊跟時(shí)尚，讓我們的傳統(tǒng)更具有時(shí)代性；緊跟時(shí)尚，讓我們的傳統(tǒng)更具備生命力；緊跟時(shí)尚，讓我們的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)完美統(tǒng)一。
勿忘傳統(tǒng)，讓時(shí)尚變的更絢，勿忘傳統(tǒng)，讓時(shí)尚變的更潮，勿忘傳統(tǒng)，讓時(shí)尚變得更強(qiáng)。
傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)同在，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)并存，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相融相成。
緊跟時(shí)尚，勿忘傳統(tǒng)，讓時(shí)尚在傳統(tǒng)中發(fā)展，讓傳統(tǒng)在時(shí)尚中進(jìn)步。
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇16
隨著中秋節(jié)的來臨，街上也隨之人山人海。小攤上、超市里、月餅已經(jīng)擺了出來，各式各樣，人們趕緊去搶購。
雖說沒有春節(jié)那樣喜慶，但與平時(shí)的大街已是截然不同了。我和爸爸走在人群中，一大堆人的嘈雜聲、汽車的喇叭聲混在一起，一首極為難聽的交響樂便誕生了。終于鉆到賣月餅的`小攤前，一箱箱現(xiàn)代版的月餅擺在面前，金色的花邊鑲在火紅的包裝箱上，上面的圖案甚是好看，光是包裝箱就那么精致，里面的東西就更漂亮了，月餅上印著一條條花紋，看起來就很好吃，也吸引了一大批顧客，老板，兩盒豆沙的。一盒冰激凌餡的。
再看看旁邊，一位老大爺躺在搖椅上，一個(gè)個(gè)五仁的月餅擺在玻璃柜里，既沒有誘人的圖案，也沒有華麗的包裝，他還喊著又香又甜的五仁月餅即使這樣，也是徒勞，沒一個(gè)人肯走上前去。
我當(dāng)然也要跟上潮流，讓爸爸買兩盒豆沙月餅，爸爸答應(yīng)了，同時(shí)還在旁邊的小攤上買了兩斤五仁的月餅。
回到家中，我迫不及待地打開一個(gè)豆沙月餅，讓爸爸吃，他卻拒絕了，隨手拿起一個(gè)五仁的細(xì)細(xì)品嘗。我驚訝地問：五仁的那么好吃么？爸爸沒有回答我的問題，反倒跟我講了兩個(gè)字傳統(tǒng)。
我也拿起一個(gè)吃起來，似乎也吃到了些什么東西。一個(gè)念頭蹦入腦海：傳統(tǒng)與潮流，該共存還是該取代？為何豆沙月餅會(huì)成為時(shí)尚而五仁卻是傳統(tǒng)呢？
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇17
時(shí)尚與傳統(tǒng)看起來似乎毫無關(guān)聯(lián)簡(jiǎn)直可以說是天壤之別。其實(shí)不然，時(shí)尚與傳統(tǒng)在我們的日常生活中隨時(shí)隨地都得以體現(xiàn)。
如現(xiàn)在的流行音樂中融入了大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化。一首由周杰倫創(chuàng)作李玟演唱的《刀馬旦》還有信樂團(tuán)演唱的《onenightin北京》周杰倫的《青花瓷》等，可謂是膾炙人口老少皆知。它們?yōu)楹蝹鞑サ萌绱藦V，就是因?yàn)樗晒Φ陌褌鹘y(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合在了一起。
還有一些時(shí)尚器型的瓷器融入了傳統(tǒng)的花紋青花等；一些木制家具上既不失時(shí)尚風(fēng)，也不失傳統(tǒng)元素。在這些方面?zhèn)鹘y(tǒng)與時(shí)尚完美的結(jié)合在了一起。
但在服飾方面，在中國(guó)，傳統(tǒng)的服裝中有許多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的地方，只是現(xiàn)在無論是國(guó)內(nèi)的服裝設(shè)計(jì)師把時(shí)尚的.眼光只盯住巴黎。東京。紐約，就連“中華杯”國(guó)際服裝設(shè)計(jì)大賽出現(xiàn)的獲獎(jiǎng)作品竟是某國(guó)外雜志的翻版。是中國(guó)傳統(tǒng)服飾不美觀嗎？不要說我國(guó)的旗袍堪稱一絕，還有民國(guó)時(shí)期的中山裝，也是那么威武挺拔。
我們要向時(shí)尚邁進(jìn)，但也不能拋棄傳統(tǒng)。上面的兩個(gè)例子就說明了這一點(diǎn)。
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇18
我每天在讀你的書，也在看你的博客，雪落說：由此獲得一種感覺，書是歷史的，凝固的；而博客是流動(dòng)的，發(fā)展著的。
他很敏銳。
是的，文章一旦印刷成書，便把作者寫作時(shí)的心境與思想，以及文字表達(dá)的方式與風(fēng)格等，固定下來了。隨著時(shí)間的推移，任何一本書所表達(dá)都會(huì)變成昨天觀念，走進(jìn)歷史。即使再版，再版也是歷史的重現(xiàn)。
文壇里曾發(fā)生過這樣的事：文革后，某作家再版自己的書或選用自己文革的文章時(shí)，感覺那個(gè)時(shí)代的痕跡太重，顯然已落后于時(shí)代，甚至觀點(diǎn)有違于現(xiàn)實(shí)的理念，于是著手將其中的“不良傾向”一一改正過來，再面讀者。這不禁讓人哂笑：歷史就是歷史，今天再現(xiàn)文革的紅衛(wèi)兵形象我們能讓他們穿上連衣裙嗎？能讓黃帥把手中的“紅寶書”換成武打小說嗎？
《風(fēng)中雨路》是我從少女時(shí)期開始，直至40歲的作品集，也算是給自己生日的一份禮物吧。所以有的文章顯得稚氣，有的觀點(diǎn)過于單純。我坦白說。文章收集之后，我一一重讀，作過病句修改、錯(cuò)字校正，送到編輯手上后他們又給我改了一遍，讓我發(fā)現(xiàn)了自己當(dāng)編輯多年的習(xí)慣性錯(cuò)誤，但保留了各篇文章原有的風(fēng)格與觀念。它是我走在人生不同階段心之旅程的見證。
博客是兩三年前開的，此后幾乎每天都把自己新的收獲與認(rèn)知，哪怕是淺顯的，哪怕是片面的，一一挖掘出來，展示出來。因?yàn)橐桓屑醋�，不少文字顯得粗糙，結(jié)構(gòu)顯得松散、零亂，立意也欠挖掘、提升。對(duì)此女友雅紅博士給過我批評(píng)，我只好為自己狡辯：這只是原料，欠加工的。是的，它遠(yuǎn)沒有成品那般精確、雅致，帶給人更多更深的美感，也不能更好地將讀者帶入一種寧靜的氛圍。
但博客與網(wǎng)絡(luò)新聞一樣，是流動(dòng)的，時(shí)尚的，不斷更新的，展示著作者最新的感受與理念，勾勒出前行中細(xì)密的思想軌跡，因而也更有生命力。待時(shí)機(jī)成熟，把博客里的文章重新整合加工，相似的合成一篇再提升主題，許多星星般的閃光點(diǎn)聚合如炬，便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己看問題更全面更深刻，文章更顯菁華，作者更具才華。這，似乎與重版時(shí)的改動(dòng)是兩回事。
曾經(jīng)有一個(gè)朋友征求我的意見，說他女兒就讀某傳媒學(xué)院，在專業(yè)選擇面前心生躑躅，不知傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體好，或網(wǎng)絡(luò)電子媒體更佳。我建議：選擇電子媒體。是的，傳統(tǒng)媒體有它悠久的歷史，也有它記載歷史不可替代的史料作用。但它的載容量太小，哪怕一天一版時(shí)效性也絕對(duì)比不上時(shí)刻滾動(dòng)著的電子媒體，因而生命力與未來發(fā)展的前景同樣顯弱。
電子媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體沖擊太大了！這是所有新聞人的共同感受，也給傳統(tǒng)媒體帶來了危機(jī)。傳統(tǒng)媒體近年在與電子媒體聯(lián)姻，即出版紙質(zhì)報(bào)刊的同時(shí)經(jīng)營(yíng)自己的電子版，把報(bào)刊搬上網(wǎng)絡(luò)，開拓另一個(gè)更大的市場(chǎng)。但看到了不花錢的電子版后讀者還掏錢去購買傳統(tǒng)報(bào)刊嗎？報(bào)刊的`發(fā)行量必定受到極大的沖擊！于是，有的將電子版延后面讀者，有的給電子版設(shè)置了密碼，有意減緩網(wǎng)絡(luò)的時(shí)效性，來保護(hù)傳統(tǒng)報(bào)刊原有的經(jīng)濟(jì)利益。
網(wǎng)絡(luò)由此而悲哀了嗎？它的優(yōu)勢(shì)成了缺點(diǎn)。
不如利用網(wǎng)絡(luò)，把電子媒體拓展成一個(gè)更大的陣地，凡傳統(tǒng)媒體有限版面無法承載且有一定價(jià)值的新聞收入。這便讓自己多了一個(gè)陣營(yíng)，經(jīng)濟(jì)效益同樣存在。據(jù)我所知，人民網(wǎng)便如此。
面臨時(shí)尚，或當(dāng)時(shí)尚與傳統(tǒng)發(fā)生沖突，我們的選擇可說是中庸的：保留傳統(tǒng)優(yōu)良的品性，接受時(shí)尚的優(yōu)勢(shì)，并把兩者融合成更優(yōu)秀的產(chǎn)品，以此向前滾動(dòng)發(fā)展。我的小書與博客是這樣，紙質(zhì)媒體與電子媒體也應(yīng)該這樣。
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇19
是否有人還記得他的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！笔欠裼腥诉�記得他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！笔欠裼腥诉�記得他的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛�！�
在這庸俗泛濫的娛樂文化的沖擊下，我們?nèi)找媛槟颈粍?dòng)。有沒有人記得他們歷經(jīng)滄桑寫下的悲壯詞句，流傳千載。
她，如一道清風(fēng)吹入我的心靈。那一道清婉哀傷的身影寫下了“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁�！钡那Ч偶丫�。但如今，有誰還臨窗吟唱這哀婉的詩句。人手抱著的言情武俠小說，代替了這流傳千古的句子。
我們坐在這輛文化的列車上，經(jīng)歷了物種進(jìn)化的時(shí)期，炎黃發(fā)展的歷史；西周的.崛起；秦的覆滅；唐的繁榮；清的滅亡；新中國(guó)的成立；再到這現(xiàn)代科技泛濫的今天。
閱讀書籍仍然是我們?cè)鲞M(jìn)思想修養(yǎng)，獲取科技知識(shí)，接受文化傳承，提升精神品格的主要途徑，是我們中學(xué)生鞏固課內(nèi)學(xué)習(xí)；擴(kuò)大知識(shí)面，培養(yǎng)自主閱讀和思考的另一大課堂。千萬不要拒絕閱讀書籍，千萬不要求現(xiàn)代的聲光電媒體來替代傳承的文化書籍，尤其是我國(guó)的以漢字為載體的書籍。
在如此劇烈的時(shí)代變革中，使得傳承文化和現(xiàn)代文化出現(xiàn)裂痕。在反復(fù)的閱讀古文時(shí)我們可以理解從中的倫理道德。
在這科技迅猛的社會(huì)里，文化相互撞擊，人們開始向往西方文明，開始熱心于這西方文明的開放，而忘卻了這傳承文化中的魅力。
我們認(rèn)為，傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)深厚的文化，有利于民族社會(huì)的和諧發(fā)展。我們?cè)诿鎸?duì)西方文明的美文化時(shí)不能忘卻祖國(guó)的文化精華。
這樣一個(gè)小小的窗口，我們時(shí)刻遵守著傳統(tǒng)文化的某些理念，情感追求和古代圣賢一脈相通，在那里可以找到中華民族的“根”，提高自信與自尊。
在這萬千世界的娛樂文化中，我們要時(shí)刻想到文化的美好。
同學(xué)們?cè)诋?dāng)今社會(huì)中，我們可以體會(huì)到傳統(tǒng)文化和漢語言一脈的優(yōu)美，從而豐富自己的語言，提高語言能力。
也可以學(xué)會(huì)理解和探索新的文化。
請(qǐng)不要忘記傳統(tǒng)文化的魅力。
傳統(tǒng)與時(shí)尚作文 篇20
端午節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年的農(nóng)歷五月初五，人們通過包粽子、戴香包、掛菖蒲、賽龍舟等一系列傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)來紀(jì)念著名愛國(guó)詩人屈原，通過這與每個(gè)個(gè)體緊密關(guān)聯(lián)的節(jié)日，可以激活歷史傳統(tǒng)、喚起文化記憶，塑造著一個(gè)民族共同的心靈認(rèn)同。
端午節(jié)，作為中國(guó)和世界的非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)，歷史悠久，不僅體現(xiàn)了中華兒女對(duì)愛國(guó)志士的崇敬，也滲透著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛國(guó)主義情懷。傳統(tǒng)的節(jié)日也要適應(yīng)現(xiàn)代生活需要，創(chuàng)新過節(jié)方式，不能只是變成商家促銷的噱頭，不能只是成為購物節(jié)、吃飯節(jié)、旅游節(jié)
在這個(gè)信息化時(shí)代，我們可以把中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化融入傳統(tǒng)節(jié)日里，讓傳統(tǒng)更為時(shí)尚，感悟節(jié)日意義，凸顯端午精神。比如，網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)活動(dòng)，就是希望在今天重新挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日里的中國(guó)故事和中國(guó)精神，理解和傳承節(jié)日所承載的那些價(jià)值理念和傳統(tǒng)美德，讓我們成為具有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的當(dāng)代中國(guó)人。
互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，更要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚人心、滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)的積極作用，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+思維，切實(shí)打造網(wǎng)絡(luò)文化精品，探索中華傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播的`方法和途徑，讓中華傳統(tǒng)文化精髓得到創(chuàng)新傳承，讓中華傳統(tǒng)文化的魅力熏陶網(wǎng)民，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神與時(shí)代意義，讓端午節(jié)所承載的愛國(guó)精神與高尚情操，能更加現(xiàn)代化、人性化地與我們的生命發(fā)生緊密的聯(lián)系，變成我們生活中不可或缺的精神要素，使傳統(tǒng)的端午節(jié)融入新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文化要素，逐漸演變成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中的瑰寶。
互聯(lián)網(wǎng)的潮流風(fēng)尚與傳統(tǒng)文化融合，更加體現(xiàn)出中華的文化底蘊(yùn)之豐潤(rùn)。