道德與智慧作文（通用29篇）
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編收集整理的道德與智慧作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
道德與智慧作文 篇1
文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。”
21世紀(jì)，是一個(gè)聰明的時(shí)代，人人都具有智慧。世界因人們的智慧而變得發(fā)達(dá)�！吧裎濉薄吧窳薄吧衿摺钡纳眨娔X的問(wèn)世……可以說(shuō)，我們?cè)谏钪校S處可見(jiàn)這些高科技的產(chǎn)品。但是，世界因我們而自豪的同時(shí)，也因我們而變得奄奄一息。
夜晚，走在馬路上，兩邊是燈紅酒綠的街市，本來(lái)寧?kù)o的天空，霎時(shí)間變得喧鬧無(wú)比。回想小時(shí)候，我經(jīng)常坐在草地上數(shù)星星，可現(xiàn)在，那片綠蔭已經(jīng)不存在了，它被無(wú)情的人們割去了，建成了高樓大廈；那些星星也不見(jiàn)了，他們?nèi)ツ膬毫四?難道他們走了嗎?他是被人們逼走的嗎?
在社會(huì)中，一些自以為是的人，仗著自己聰明，對(duì)人們做出了貢獻(xiàn)，就認(rèn)為人們應(yīng)該很聽(tīng)服于他們，這簡(jiǎn)直是大錯(cuò)特錯(cuò)!他們的確讓人們過(guò)上了高科技的生活，但他們卻讓人們的道德跌下了無(wú)底深淵。
公交車(chē)上，和老人搶座位；在醫(yī)院中大聲喧嘩；在草地上隨意踐踏……難道這就是所謂的道德嗎?
同學(xué)們。聰明固果然是好，但是聰明和道德是可以并存的。我們是21世紀(jì)的接班人，我們不能讓世界在因我們而驕傲的同時(shí)，而受我們的折磨。
望著那片無(wú)星的天空，我不禁陷入沉思：人們會(huì)挽回這個(gè)沒(méi)有道德的世界嗎?
……
道德與智慧作文 篇2
智慧和道德是人類(lèi)文化的基礎(chǔ)，是人類(lèi)文化的得力助手。沒(méi)有任何一方，人類(lèi)文化將會(huì)消失。
智慧伴隨著道德，就像父母伴隨著他們的孩子一樣，他們經(jīng)歷了歷史的起起落落，留下了美麗的故事，并記錄了一次又一次跌倒的教訓(xùn)。有道德，就留下生活的智慧。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子四處游說(shuō)，希望各國(guó)君主實(shí)行“仁政”，善待百姓。善待他人就是善待自己。這樣，世界將會(huì)和平相處，和諧相處。“君主，君主，大臣，父親，兒子，兒子，兒子”，君主應(yīng)該像君主，大臣應(yīng)該像大臣，父親應(yīng)該像父親，兒子應(yīng)該像兒子。孔子有一顆拯救世界和幫助他人的心。因此，他被譽(yù)為“孔子圣人”。然而，他以“仁”為核心的智慧卻流傳千古，甚至影響了每一個(gè)中國(guó)人的生活。有道德，傳播道德，讓孔子的智慧芬芳世界的眼睛和耳朵。
擁有道德，在生活中收獲一點(diǎn)智慧，生活中的每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作都能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)道德，一個(gè)隨意的微笑能給一個(gè)人的心情帶來(lái)快樂(lè)。在廣場(chǎng)散步時(shí)不小心撞到了人，我真誠(chéng)地道歉。在路上撿起一個(gè)廢物瓶子，然后把它扔進(jìn)垃圾桶……所有這些行為都是生活中不經(jīng)意的事情，一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族道德的縮影和智慧的結(jié)晶。每件小事都從我開(kāi)始。從很小的時(shí)候，我就保持了自己的尊嚴(yán)。在很大程度上，我維護(hù)了我國(guó)家的尊嚴(yán)。
相反，社會(huì)上的流氓被我們稱(chēng)為垃圾工。他們總是蠻橫無(wú)理。他們都自視甚高。他們都是世界上最好的。這種思想及其指導(dǎo)下的言行都是不道德和無(wú)知的。一旦暴露在法律面前，他們就會(huì)失去虛幻的光彩。
有道德！伴隨著道德的智慧是偉大的智慧。智慧就像新出土的幼苗。只有道德之水才是真正的雨水。只有用道德之水澆灌，智慧才能茁壯成長(zhǎng)，長(zhǎng)成參天大樹(shù)，遮蔽自己和他人。
道德與智慧作文 篇3
道德與智慧，這兩項(xiàng)，都是人們所追求的。無(wú)疑，肯定是道德更重要，可現(xiàn)在，卻有了一些不同。
三國(guó)演義大家都讀過(guò)吧？我問(wèn)過(guò)一個(gè)人：“誰(shuí)是三國(guó)演義中你最喜歡的人物？”那人回答說(shuō)是諸葛亮�！盀槭裁茨�？”“因?yàn)樗嚷斆�，又忠心耿耿，正直�！薄澳撬抉R懿呢，他也很聰明呀。”“不，他野心勃勃。”可見(jiàn)，人們喜歡的人，都是先要求道德，再是才能。如果單單有才卻無(wú)德，這樣的人對(duì)社會(huì)，對(duì)人類(lèi)造成更多的危害。正因如此，諸葛亮贏(yíng)得了千年的贊美，而司馬懿卻少有人問(wèn)津。
比如說(shuō)：有一起案件，是清華大學(xué)學(xué)生用硫酸潑熊。清華大學(xué)學(xué)生，沒(méi)有智慧嗎，為什么他會(huì)用硫酸潑熊？因?yàn)樗赖碌娜笔В?/p>
再比如說(shuō)，秦檜，狀元兼丞相，智慧是毋庸置疑的。但他害死岳飛等忠臣，壓榨人民，無(wú)惡不作。因?yàn)樗笔Я说赖隆?/p>
二戰(zhàn)魔頭希特勒，軍事才能出眾。但他卻用這個(gè)，殘害了多少人的生命。
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的那些網(wǎng)絡(luò)黑客，就是因?yàn)殡娔X才能太好，才去竊取資料，破壞其他人電腦的安全。
這樣的例子還少嗎？像這些人，他們?cè)接胁�，就越能�?duì)社會(huì)造成傷害。因?yàn)椋麄儧](méi)有道德的制約。最后，得到了人們的唾棄。
反觀(guān)我們現(xiàn)在的教育，好像都無(wú)視了對(duì)道德的教育，致使大學(xué)生的丑聞發(fā)生。我們的考試，只考我們的知識(shí)，連在人生至關(guān)重要的高考都是這樣，只顧智慧，卻對(duì)道德不管不顧。把道德與智慧的重要性完全顛倒了過(guò)來(lái)。如果這樣下去，社會(huì)培養(yǎng)出來(lái)的人卻反過(guò)來(lái)與社會(huì)作對(duì)，這該是何等悲哀之事。應(yīng)該先學(xué)如何做人，再學(xué)知識(shí)。
但丁說(shuō)得好：“道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺失，而智慧永遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)道德的缺失�！币�?yàn)橹腔塾肋h(yuǎn)只是道德的一部分而已。
道德與智慧作文 篇4
如果讓道德與智慧博弈一局，那么究竟誰(shuí)能笑到最后?
有這么一個(gè)故事：一位華僑富商，決定在家鄉(xiāng)投資辦廠(chǎng)。很多人都希望自己能夠成為老華僑的合作者，紛紛跟他聯(lián)系。
在眾多的人選中，老人挑選了兩個(gè)比較合適的人選，但是他只能選擇一個(gè)作為自己在國(guó)內(nèi)投資的經(jīng)營(yíng)管理者，老人酷愛(ài)下棋，而剛好那兩個(gè)候選者也都是下棋高手，老人便對(duì)他們倆說(shuō)：“你們誰(shuí)下贏(yíng)了我，那么我就與誰(shuí)合作”。
第一個(gè)人以一子之差惜敗于老人；第二個(gè)人很精明，在老人轉(zhuǎn)身去倒水時(shí)偷偷地挽起了一個(gè)棋子。最后他獲得了勝利。
但是，在后來(lái)，老人卻選擇輸了棋的那個(gè)人來(lái)作為自己的合作者。第二個(gè)候選人責(zé)問(wèn)老人：“明明是我贏(yíng)了，你為什么選擇他呢？”
老人說(shuō)：“第一個(gè)人雖然沒(méi)有贏(yíng)我，但是他憑著自己的實(shí)力，沒(méi)有想著去耍小計(jì)謀，誠(chéng)心誠(chéng)意地與我對(duì)弈，從這一點(diǎn)就可以看出他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)可靠的人；而你，自以為挽了個(gè)棋子無(wú)人知曉，但恰恰被我從鏡子里看到了。雖然你贏(yíng)了這盤(pán)棋，但你輸?shù)袅四愕娜似贰Ｎ矣衷趺磿?huì)選擇你可作為我的合作者嗎？”
是�。∑鋵�(shí)，道德與智慧并不是一對(duì)矛盾體，就看你如何去把握這其中的尺度。在我們這個(gè)社會(huì)中，一出生就有超常智慧的天才畢竟還是占少數(shù)，更多的是像你我一樣的平凡之人。記得意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷�！�
道德與智慧作文 篇5
智慧是鳥(niǎo)巢式的體育館，是海洋式水立方。道德是江革行傭供母，是董永賣(mài)身葬父。
——題記
德
道德是我們中華民族傳統(tǒng)中不可缺少的部分。在今天看來(lái)道德的缺失已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。
在公共汽車(chē)站，大家都在等車(chē)，車(chē)終于來(lái)了，人太多太擁擠，但大家都有序的上車(chē)，可是有兩個(gè)人破壞了社會(huì)秩序，擠開(kāi)剛要上車(chē)的奶奶，走上車(chē)，雖然車(chē)上有空位但他們兩個(gè)人還是兇惡的奪來(lái)自己想要的座位，受害人只好委屈的到一邊站著。這種人被人們唾棄，可是誰(shuí)又敢出來(lái)伸張正義呢？還好有人給奶奶讓座。
人們的氣也就消了些。其實(shí)人們心里都知道這種人早晚會(huì)遭到報(bào)應(yīng)，并且他們也有老的那一天。他們是不道德的，也是沒(méi)有智慧的。
我們應(yīng)該有道德修養(yǎng)，道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷。
智
有智之人，數(shù)不勝數(shù)。
可是那么多有智慧的人，就真的有道德嗎？
現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展迅速。國(guó)家尤其教育。大家都討厭考試，有些人利用這一點(diǎn)，替別人考試考證掙錢(qián)。有的人會(huì)張大嘴巴說(shuō)：“哇塞，真有頭腦，真有智慧這么容易就能掙到錢(qián)�！�
可是這些人有沒(méi)有想一想，他們智慧雖高但是沒(méi)有道德修養(yǎng)。如果被查出來(lái)，對(duì)自己，尤其是對(duì)雇主壞處有多大。還有當(dāng)他們拿著證書(shū)被錄取了，公作無(wú)厘頭。又會(huì)怎么樣？
這是在害人。
有智無(wú)德。
弘一大師輕搖藤椅，好讓小蟲(chóng)躲避，方顯德與智。
智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷�，F(xiàn)在社會(huì)不是缺少有智慧的人，而是缺少有道德的人。
不管以前我們?cè)鯓涌创赖潞椭腔郏F(xiàn)在我們要做一個(gè)有道德的人。
道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。
道德與智慧作文 篇6
道德常�？梢蕴钛a(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷，有這樣的一種人，因?yàn)橹腔�，使他在人群中閃亮奪目，因?yàn)橹腔郏顾偸前翚饬枞�，因�(yàn)橹腔凼顾偸钦J(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤。
在他小的時(shí)候，因?yàn)楸韧g小孩早叫一聲“爸爸，媽媽”而是他在夸贊中長(zhǎng)大。自信使器宇非凡，無(wú)論到哪都閃閃發(fā)光，比他年輕的人，都視他為榜樣，同齡人很多都羨慕他�！扒撇黄鹑恕边@是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有的，也不愿與人交朋友，因此他總是孤獨(dú)，這也使他養(yǎng)成孤傲的性格，對(duì)什么事都不屑一顧，還認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，總是覺(jué)得自己是對(duì)的。
在別人出丑的時(shí)候，或許他嘲笑過(guò)，他才覺(jué)得正常，而對(duì)于他人來(lái)說(shuō)，這是不允許的。他認(rèn)為，別人并沒(méi)有資格嘲笑自己。而他一副傲氣的樣子總是讓人反感，而在于職位較高的人談話(huà)時(shí)，出現(xiàn)百依百順的樣子，與以前截然不同。
在今后的一天，意識(shí)到了這就是人類(lèi)——仗著自己的智慧出眾，在生物圈里橫行霸道，還捉弄其他動(dòng)物取樂(lè)，甚至還慘殺他們，依靠自己的小智慧，打著為人造福的口號(hào)，做了許多傷天害理的事情。在這樣的社會(huì)中，試問(wèn)道德在哪里？口頭上應(yīng)該是正確的答案，而在這背后，你看不見(jiàn)人與人之間的和睦，其他生物道德報(bào)復(fù)，大自然的報(bào)復(fù)，隨之而來(lái)。智慧？又怎么能和這相比？
道德與智慧作文 篇7
智慧是達(dá)芬奇蒙娜麗莎，智慧是海明威老人與海。智慧在黑暗中點(diǎn)亮靈感，在逆境中完善理想。約700多年前，但丁有一句名言：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的空白。”闡釋了道德的重要性，只有兩者兼并才更為完美。
宋朝秦檜，為當(dāng)朝狀元，很有才華，也算是有智慧的了，但是道德敗壞，迫害岳飛，一心賣(mài)國(guó)求榮，如此智慧，于國(guó)于家，有害無(wú)益。十年寒窗功名加身的陳世美，也是個(gè)又智慧的人。但是卻因?yàn)闃s華富貴而拋棄了妻子與親身骨肉，這樣的智慧又有何用？一個(gè)人缺乏智慧，最多是個(gè)庸人，不會(huì)危害社會(huì)。但如果缺少道德，他的智慧越高，對(duì)社會(huì)的反作用就越大，危害也就越大。
所以，失去道德的智慧是毫無(wú)意義的。道德，即對(duì)人負(fù)責(zé)且不傷害他人。道德決定智慧的好壞，道德敗壞之人若擁有智慧，則會(huì)利用其損人利己；道德高尚之人若擁有智慧，則會(huì)運(yùn)用其造福人民。在智慧的沙漠里，人的道德精神，同樣可以綻放出文明之光。只有道德高尚并加上智慧的配合，才可稱(chēng)之為完美。孔子，便是一個(gè)道德高尚的人，并擁有過(guò)人的智慧，成為中國(guó)流傳千古的“孔圣人”。道德與智慧的結(jié)合被人稱(chēng)訴已久，著作《論語(yǔ)》的思想道德廣為流傳。
毛澤東保衛(wèi)國(guó)家，建立新中國(guó)；愛(ài)護(hù)人民，追求民主思想。道德與智慧完美結(jié)合塑造了一位偉大的領(lǐng)導(dǎo)讓你，別中國(guó)人民尊重和銘記。當(dāng)越來(lái)越多的智慧取代了最初的單純，淡漠著心對(duì)道德的向往。請(qǐng)你堅(jiān)定。那么所有的智慧將更容易地融入生活，運(yùn)用自如，使你的生命璀璨奪目。一個(gè)人只有道德高尚，他的智慧才能最大限度的發(fā)揮作用。使人發(fā)展的更為完美。
道德與智慧作文 篇8
康德說(shuō)：“在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，而是人們心中高尚的品德�！毙强找蚱淞卫铄�，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴(yán)而圣潔值得我們一生堅(jiān)守。
某雜志刊登了一份關(guān)于青少年價(jià)值觀(guān)的報(bào)告，其中的一些數(shù)據(jù)顯示有相當(dāng)一部分青少年對(duì)“在公共場(chǎng)所大聲喧嘩”，“在公共汽車(chē)上不讓座”，“過(guò)馬路闖紅燈”，“競(jìng)爭(zhēng)可以不擇手段”，“誠(chéng)實(shí)意味著吃虧”等明顯不文明，不道德的言行表示“難以評(píng)價(jià)”。為什么會(huì)這樣呢？我想，這正是我們當(dāng)中一部分人對(duì)社會(huì)公德和個(gè)人品德的認(rèn)識(shí)模糊甚至錯(cuò)誤所致，正說(shuō)明他們沒(méi)能堅(jiān)守住心中的道德律。要知道，一個(gè)人的真正價(jià)值并非取決于其容貌。衣著。金錢(qián)。地位等外在的東西，而取決于他的頭腦。觀(guān)念。精神。品格。愛(ài)心。氣度等綜合素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)，取決于他的軀殼里到底裝了衣服怎樣的靈魂，取決于他是否堅(jiān)守住了心中的道德律！
桃李不言，下自成蹊。這次汶川大地震中那么多年輕而偉大的老師和同學(xué)，災(zāi)難猝臨，生死瞬間，不約而同，毅然選擇了舍己救人！他們心中那崇高偉大的道德力量，感天動(dòng)地，驚鬼泣神，高山仰止，日月同輝！
“不論是黃昏，還是晨曦初露。茉莉花，總是潔白的�！闭缦ＥD詩(shī)人喬治賽福斯的這首小詩(shī)所說(shuō)，我們青少年要想有所成就，就一定要堅(jiān)守住自己的潔白，堅(jiān)守住自己的芳香，堅(jiān)守住自己心中的道德律。
道德與智慧作文 篇9
道德與智慧，一個(gè)人人都知道，人人都了解的名詞。一個(gè)讓人們幾千年以來(lái)都在談?wù)摰纳幌⒌脑?huà)題。就像但丁說(shuō)的：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷，所有，我認(rèn)為應(yīng)該先有道德，后有智慧。智慧的運(yùn)用是要建立在道德的基礎(chǔ)上的。
人們經(jīng)常會(huì)說(shuō)要有道德底線(xiàn)，智慧沒(méi)有可以沒(méi)有原則，但道德不能沒(méi)有底線(xiàn)。一個(gè)人，關(guān)鍵的是道德高尚，即使沒(méi)有多少智慧，也是一個(gè)平常的人。但如果一個(gè)人沒(méi)有道德，那么不管他有沒(méi)有智慧，他都不算是一個(gè)完整的人。
在我們的生活中，隨處可見(jiàn)。道德與智慧就在我們的身邊。
周恩來(lái)同志一生嚴(yán)于自律，品德高尚，一生為了人民為了國(guó)家而奮斗。為世人所敬仰，這是他平生中注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他在青年讀書(shū)時(shí)代，就在家中的鏡子旁邊，貼著他手里的警句，面必肩容平，胸寬容，背容直，氣象勿傲勿怠，縱觀(guān)周恩來(lái)同志一生，他就是這樣的。
遵守道德觀(guān)念是中華民族的傳統(tǒng)美德，而學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，也是亙古不變的原理。如果一個(gè)人能把道德與智慧很好的結(jié)合在一起，那這個(gè)人可以說(shuō)就更加完美了。
孔子便是這樣的一個(gè)人，孔子是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，他是圣人的化身，正是因?yàn)樗训赖潞芎玫倪\(yùn)用，演化成了知識(shí)，又把知識(shí)結(jié)合著道德，很好的傳授給他人，所以他才成為了一個(gè)讓世人都景仰，都去學(xué)習(xí)的道德與智慧兩者兼?zhèn)涞娜恕?/p>
如果說(shuō)人生是一棵大樹(shù)，智慧其實(shí)是果實(shí)，我們的功業(yè)和成績(jī)是枝干花葉，那么，道德就是它的根本。要想使你的枝干花葉茂盛，碩果累累，你就應(yīng)該加強(qiáng)你的道德修養(yǎng)。
其實(shí)，有道德觀(guān)念的人身上體現(xiàn)的才是大智慧，我們不能只靠我們?cè)居械�，而不去自己挖掘。缺少了根本的，不管是�?duì)別人還是國(guó)家都是不利的。
宋朝的秦檜，為當(dāng)朝狀元，，很有才華，也算是有大智慧的人，但是他道德敗壞，迫害岳飛，一心賣(mài)國(guó)求榮，如此智慧，于國(guó)于家都是有害無(wú)利的。就像是培根說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：科學(xué)上的巨人，道德上的小人”。這樣是不行的。
智慧是面對(duì)道德的沉著冷靜。智慧是我們一個(gè)人不可或缺的，但是智慧之花的開(kāi)放是需要用道德去澆灌的，只有有道德的澆灌才會(huì)開(kāi)的更加艷麗奪目。
一個(gè)人沒(méi)有知識(shí)，你可以去學(xué)習(xí)，沒(méi)有智慧，你可以去開(kāi)啟。即使再苦，就算不能成功，但也不算是失敗。但如果一個(gè)人的到的淪陷了，即使擁有再多的知識(shí)再多的智慧，那也是一個(gè)虛有其表的空殼。它的人生也是一個(gè)不完整的人生。
所以，學(xué)著用道德來(lái)更好的展現(xiàn)你的智慧吧，，讓你自己也擁有一個(gè)完整的人生，終有一天你會(huì)看到自己人生的樹(shù)上會(huì)掛滿(mǎn)成功的果實(shí)的。
道德與智慧作文 篇10
道德能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。——摘自但丁
在很多人眼里，智慧是一切，而道德則是一種淡漠的概念。智慧從沙漠走向綠洲，道德從文明走向野蠻，文明的沙漠帶來(lái)的恐懼。這種環(huán)境的污染堪憂(yōu)。中華五千年的悠遠(yuǎn)歷史，在劃世紀(jì)的歷史長(zhǎng)河中，孔子，作為一個(gè)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，名垂千古。他的大道德，大智慧，融入了每個(gè)人的心里，大同的理想社會(huì)，維護(hù)了社會(huì)的安定，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。因此他成為一代天驕，被人們所推崇。
在智慧的沙漠里，人的道德精神，同樣可以綻放出文明之光。陳世美，眾人皆知，十年寒窗，考取功名，說(shuō)他滿(mǎn)腹經(jīng)文不為過(guò)，但最終在榮華富貴面前原形畢露。拋棄了他的糟糠之妻和他的孩子。埋沒(méi)了良知的智慧談何成功？一代奸臣秦檜，身為當(dāng)朝狀元，重權(quán)在握。誰(shuí)敢說(shuō)他沒(méi)有智慧？但是論起他的道德來(lái)，實(shí)在真叫人難以夸贊：岳飛老將慘遭迫害，所謂賣(mài)國(guó)求榮的有智之人，對(duì)國(guó)家，對(duì)人民，于情于理，都是有百害而無(wú)一利。這種智慧超群卻道德敗壞的人最終遺臭萬(wàn)年。也許你不夠聰明，也許你足夠渺小，但是只要懷抱一顆感恩之心，懂得樂(lè)善好施，懂得補(bǔ)己之短，同樣可以收到人們的尊重。水能載舟，亦能覆舟。
科學(xué)技術(shù)推翻了工業(yè)革命的大門(mén)，告別那與世界脫落的時(shí)代，顯而易見(jiàn)的是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展讓人膛目結(jié)舌。常規(guī)來(lái)言，道德與智慧應(yīng)該相輔相成，可是事實(shí)卻往往不盡如人意眼下，博客”風(fēng)潮正趨流行，面對(duì)博客輿論漫天飛舞，又是捐錢(qián)門(mén)，又是偷稅門(mén)，一個(gè)個(gè)的人稱(chēng)培根是“科學(xué)上的巨人，道德上的小人。”即使他在科學(xué)領(lǐng)域取得了多大的成就，他那污濁的思想仍舊不被世俗所認(rèn)知，失敗乃也。有了智慧，有了地位，成了權(quán)威，但是如果道德的天平稍一偏頗，就有可能阻礙科學(xué)的發(fā)展。一個(gè)新的科學(xué)研究的發(fā)明，只要被人們所使用和接受，它才可能成為一個(gè)有價(jià)值的物質(zhì)。正如人的人一般，沒(méi)有良好的道德即使他多么聰慧，也不會(huì)收到人們的尊重。人是萬(wàn)物之靈，人的生命應(yīng)同時(shí)承載著道德與智慧。
只有兼?zhèn)淞说赖屡c慧，你才可以成為一個(gè)真正的人，你的生命才不會(huì)多余，讓我們一起努力吧。
道德與智慧作文 篇11
道德是每個(gè)人所具有的品德，但智慧卻不是每個(gè)人都有的，先天愚笨的人就沒(méi)有什么智慧，但道德卻是每個(gè)人都有的。
道德表現(xiàn)在社會(huì)的方方面面，有社會(huì)道德、倫理道德，而智慧就很局限，只一個(gè)人的智力和才能。文藝復(fù)興時(shí)期的意大利是人但丁說(shuō):“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷�！笔前�!一個(gè)人沒(méi)有智慧人們不會(huì)責(zé)怪他，但如果一個(gè)人沒(méi)有道德卻會(huì)受到良心的譴責(zé)，世人的唾罵。那我想請(qǐng)問(wèn):“你難道愿意和一個(gè)沒(méi)有道德的人做朋友嗎?”
我想得到的回答應(yīng)該不會(huì)有“是”的吧!道德體現(xiàn)在一個(gè)人的良知與愛(ài)心。
人之初、性本善，人本來(lái)是善良的，可為什么有的人會(huì)變的兇狠、惡毒呢?原因是他的道德觀(guān)念發(fā)生扭曲，他的良知不存在了，大家都知道腦力殘疾的人應(yīng)該沒(méi)什么智慧吧，但他們一樣很受人們的尊敬，因?yàn)橛械赖碌娜�、有良知的人�?huì)受到尊敬的。
弘一法師到他的弟子家中做客的時(shí)候，他沒(méi)有立刻坐下，而是輕輕的搖動(dòng)藤椅，使小蟲(chóng)躲避，然后再坐下，他的弟子不解，問(wèn)道:“您為什么要搖動(dòng)藤椅呢?”弘一法師答曰：“這樣可以使小蟲(chóng)躲避，以免傷了小蟲(chóng)啊�！�
弘一法師這一細(xì)微的動(dòng)作，正體現(xiàn)了一個(gè)人的道德與智慧完美的結(jié)合，既體現(xiàn)了他的愛(ài)心，又體現(xiàn)了他的智慧，其實(shí)德與智只在一念之間，用不著去做什么偉大的事業(yè)、杰出的貢獻(xiàn)，只要在生活中做一個(gè)很平凡的舉動(dòng)，便可知曉。
弘一法師連一個(gè)小昆蟲(chóng)都那么愛(ài)護(hù)，更不用說(shuō)對(duì)人、對(duì)朋友的愛(ài)護(hù)了，雖然他忍受不了世俗的爭(zhēng)奪，最后歸依佛門(mén)，但他的道德與智慧仍在，就想詩(shī)人但丁說(shuō)的那樣道德比智慧更重要。
從小父母老師就教育我們要有愛(ài)心，要做一個(gè)善良的好孩子，有道德行為規(guī)范，道德是智慧的前提。先做好德，再去做智吧！
德與智，只在你我心中。
道德與智慧作文 篇12
人是有道德與智慧的。既有道德又有智慧的生命是高貴的，這樣的生命是社會(huì)的財(cái)富，是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。即沒(méi)有道德又沒(méi)有智慧的生命是多余的，這樣的生命只能是社會(huì)的“垃圾”。
曾有這樣一個(gè)故事：有位當(dāng)今頗具知名的青年企業(yè)家。人們問(wèn)他：“你認(rèn)為事業(yè)成功的最關(guān)鍵因素是什么？”他并沒(méi)有直接回答，而是敘述了這樣一段故事：十二年前，有一個(gè)小伙子剛畢業(yè)就去了法國(guó)，開(kāi)始了留學(xué)生活。漸漸地，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐能?chē)站幾乎都是開(kāi)放式的，不設(shè)檢票口，也沒(méi)有檢票員。他發(fā)現(xiàn)了這個(gè)以他的思維方式看來(lái)是的漏洞。憑著自己的聰明勁，他精確地估算了這樣一個(gè)概率：逃票而被查到的比例大約僅為萬(wàn)分之三。他為自己的這個(gè)發(fā)現(xiàn)而沾沾自喜，從此之后，他便經(jīng)常逃票上車(chē)。四年過(guò)去了，名牌大學(xué)的金字招牌和優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績(jī)讓他充滿(mǎn)自信，他開(kāi)始頻頻地進(jìn)入巴黎一些跨國(guó)公司的大門(mén)，躊躇滿(mǎn)志地推銷(xiāo)自己，因?yàn)樗肋@些公司都在積極地開(kāi)發(fā)亞太市場(chǎng)。但這些公司都是先熱情有加，然而數(shù)日之后，卻又都是婉言相拒。最后一次，他沖進(jìn)了某公司人力資源部經(jīng)理的辦公室，要求經(jīng)理對(duì)于不予錄用他給出一個(gè)合理的理由：先生，我們并不是歧視你，老實(shí)說(shuō)，從工作能力上，你就是我們所要找的人。因?yàn)槲覀儾榱四愕男庞糜涗洠l(fā)現(xiàn)你有三次乘公交車(chē)逃票被處罰的記錄。你不值得信任。
正如古代法家商鞅。它變法的條令已準(zhǔn)備就緒，還沒(méi)公布，擔(dān)心百姓不相信自己，于是在國(guó)都集市的南門(mén)豎起一根三丈高的木頭，招募有能把這根木頭搬到北門(mén)的人賞十兩銀子。百姓對(duì)此感到奇怪，不敢去搬。又說(shuō)“能搬木頭的人賞五十兩銀子”有一個(gè)人搬了木頭，就給了他五十兩銀子，用來(lái)表明沒(méi)有欺騙（百姓）。最后頒布了那法令。
一個(gè)人缺乏智慧，最多是個(gè)無(wú)用之人，不會(huì)危害社會(huì)。但如果缺少道德，他的智慧越高，危害就越大，如熊貓燒香的創(chuàng)始人。所以，失去道德的智慧是毫無(wú)意義且有害的。
人是群居動(dòng)物，要懂得有公心，道德，才能發(fā)展壯大。正所謂：不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
所以同學(xué)之間也要遵守道德，借別人的東西一定要及時(shí)還。才能和同學(xué)相處好。
讓我們共同努力，從自身做起，誠(chéng)實(shí)守信，不貪圖不屬于自己的東西。但別人遭遇困難時(shí)，伸出援助之手，幫別人解決困難，這些都是有道德的表現(xiàn)。其實(shí)道德就在我們身邊，只要你用心體會(huì)，用心去做并不難。
道德與智慧作文 篇13
文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人但丁說(shuō)：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷�！痹诔跻粚W(xué)期的一次，我作弊的這件事至今令我記憶猶新，羞愧不已。
這次段考，我并沒(méi)有很用心地、認(rèn)真地復(fù)習(xí)，所以，在考試的時(shí)候，我采取了作弊的手段。拿到試卷的我，迅速看了一下題目，然后寫(xiě)上自己的班級(jí)、姓名和學(xué)號(hào)。我向周?chē)戳丝矗蠹叶荚诜丛嚲砩系念}目或是在檢查文具。我看看墻上的鐘，還有5分鐘就開(kāi)考了，心里有些忐忑�！爱�(dāng)，當(dāng)，當(dāng)�！辩娐曧懫鹆耍蠹叶硷w筆疾書(shū)地答起卷來(lái)。仔細(xì)看了看試卷上的題目，其實(shí)也不是很難。
于是，我也答起題來(lái)。一小時(shí)后，我終于把試卷寫(xiě)完了�？墒牵覍�(duì)自己的答案不放心，便偷偷看了看夾在草稿紙里的試卷。我隱約記得，試卷上有這次段考試卷上的題目。我瞄了一下，老師當(dāng)時(shí)在教室外面，并沒(méi)有看到我作弊。我便漸漸大膽起來(lái)，直接把試卷從草稿紙里拿出來(lái)，放在桌子上對(duì)照答案。我一邊對(duì)著答案，一邊看老師什么時(shí)候進(jìn)來(lái)。監(jiān)考老師進(jìn)來(lái)之后，坐在講臺(tái)的'椅子上，四處掃視著。我抬頭一望，正好與老師的眼神相對(duì)。我心里像十五個(gè)吊桶打水——七上八下的，雙腳在發(fā)抖。
老師轉(zhuǎn)移了目光后，我又繼續(xù)對(duì)照答案。終于準(zhǔn)備對(duì)照完了，準(zhǔn)備把試卷收起來(lái)的我，早已忽視了老師的存在。不知什么時(shí)候，監(jiān)考老師已經(jīng)站在我旁邊，拿走了我的試卷。我心里想：糟了，被老師發(fā)現(xiàn)了，我一定會(huì)死得很慘的。監(jiān)考老師走出教室，好像是去找我們班的班主任了。
作弊，讓我丟了面子；作弊，讓我被同學(xué)議論；作弊，讓我被家長(zhǎng)、老師批評(píng)。這次段考，我為自己作弊而感到后悔。以后，我一定會(huì)努力學(xué)習(xí)，再也不作弊了。
盡管現(xiàn)在的我，已經(jīng)在努力學(xué)習(xí)，擁有許多智慧。但是，就像但丁說(shuō)的：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”
道德與智慧作文 篇14
蘋(píng)果落地砸出萬(wàn)有引力，這，就是智慧；扶貧濟(jì)困現(xiàn)品德之高尚，這，就是道德。
——題記
智慧是種子，道德是泥土，明知它是能開(kāi)出再美麗不過(guò)的花的種子，若沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)豐富的泥土，終究也展現(xiàn)不出它動(dòng)人的美，德智之間，亦是如此。
一、智慧，無(wú)道德不成大器
智慧，是個(gè)抽象的名詞，是叫人琢磨不透的，讓人難以去給它下一個(gè)定義。它是人所特有的，假如說(shuō)人是一臺(tái)電腦，身體是硬件，那么智慧就是它的驅(qū)動(dòng)程序，沒(méi)有驅(qū)動(dòng)，硬件怎能運(yùn)行？換言之，人沒(méi)有智慧，那就是等同于一個(gè)空殼。但人只擁有智慧也是不完美的。它需要一種規(guī)則去約束自己，那便是——道德。
智慧，無(wú)道德不成大器，試想社會(huì)只存在智慧，而不存在道德那會(huì)是怎樣的？人們?yōu)樗麨椋恍枰紤]其他，社會(huì)雜亂無(wú)序。我想那將是一個(gè)令人無(wú)法想象的社會(huì)吧！
所以，智慧，無(wú)道德不成大器。
二、社會(huì)，無(wú)道德不成方圓
俗話(huà)說(shuō)的好：“無(wú)規(guī)矩不成方圓。”但是無(wú)道德亦不成方圓，何所謂道德？道德——人最根本的社會(huì)行為規(guī)范。從古至今，它一直都是人們內(nèi)心的底線(xiàn)，人們自覺(jué)地接受它并克制人自身的行為。
三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)孝子——孟宗，他年幼喪父，與母親相依為命，母親年長(zhǎng)多病，且病情嚴(yán)重，母親時(shí)常想吃鮮筍，眼下冬至將至，兒子沒(méi)有辦法，去竹林只得毛竹。雙手抱著毛竹，只見(jiàn)他兩行淚水簌簌落下，而且不停地啜泣，于是感動(dòng)天地。霎時(shí)，眼前的土地開(kāi)裂，從開(kāi)裂的土地中露出幾株鮮筍，孟宗就拿回家做給母親吃，吃完之后母親的病也奇跡般的好了。
正是這孟宗的孝道感動(dòng)了天地，試問(wèn)若無(wú)道德世間將會(huì)怎樣？我想那必將凄慘冷淡。
所以，社會(huì)，無(wú)道德不成方圓。
三、讓智慧與道德共存
智慧與道德，如同親兄弟一樣，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，每個(gè)人也許會(huì)有這樣、那樣的不足，不過(guò)，只要智慧與道德在心中，那么足矣。
弘一大師到學(xué)生家做客，不急于入座，而是坐前輕搖藤椅，才敢慢慢入座。問(wèn)之，答曰：“讓小蟲(chóng)避之。”如果弘一大師急于坐下，那藤椅間的小蟲(chóng)必定無(wú)處逢生。所以先輕搖藤椅，讓小蟲(chóng)躲避。弘一大師“輕搖藤椅，好讓小蟲(chóng)避之”的小小舉動(dòng)。便是智慧與道德的完美融合，師者風(fēng)范盡顯其中。
“人之初，性本善”。人剛一出生，本性是善良的，但現(xiàn)在社會(huì)中充斥著各種不良的現(xiàn)象，難免會(huì)出現(xiàn)“近朱者赤，近墨者黑”的情況。所以，朋友們，一定要持“三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之”的態(tài)度。
讓智慧與道德共存，憑借自己的才智、憑借自己的品行去不斷地完善自己，做一個(gè)聰穎才會(huì)的人，做一個(gè)品行高尚的人！
德智之間，正確把握，方成大器！
道德與智慧作文 篇15
道德，一個(gè)幾千年以來(lái)的話(huà)題，智慧，人們一生的追求的目標(biāo)。也許，事實(shí)真相但丁說(shuō)的：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷，真是智慧易做，圣人難尋啊
在古希臘的雅典民主法治下，以為智者因道德觀(guān)上出現(xiàn)了問(wèn)題，結(jié)果被流放國(guó)外十年，而還有一個(gè)人，他品行端正，熱與幫助別人，但是從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)教育，但是人們也很尊重他，那些光憑智慧，憑借自己那套理論的智者，喪失了道德觀(guān)念又怎么比得上一個(gè)個(gè)普通的人
一個(gè)人最重要的是道德高尚，然而遵守道德觀(guān)念是中華民族的傳統(tǒng)的美德，學(xué)習(xí)知識(shí)雖然是亙古不變的，但是如果把道德和智慧結(jié)合，就更加完美了。孔子是圣人的化身，他把道德和智慧完美的結(jié)合，成為道德和智慧并肩的人。
毛澤東，一生嚴(yán)于律己，；品德高尚為人所崇拜，他在青年時(shí)期的左右銘是：面必凈，衣必整，發(fā)必理，紐幣結(jié)~~~縱觀(guān)他的一生；他就是這樣做的。
其實(shí)，有道德觀(guān)念的人身上體現(xiàn)的才是大智慧，不能只靠現(xiàn)有的，而是要去挖掘沒(méi)有的，雖然說(shuō)學(xué)無(wú)止境，大事道德要比智慧深入的多，只有自身具備了趕上的品德，說(shuō)起自己的智慧來(lái)才理直氣壯，才不會(huì)被人唾罵是一個(gè)虛偽的人，沒(méi)有知識(shí)你可以去學(xué)習(xí)，即使再苦，最終能有所成就也算是沒(méi)白浪費(fèi)，而道德一旦被淪陷，即使擁有再多的知識(shí)，也是個(gè)不完整的人生，也是沒(méi)有目標(biāo)的活著。
而現(xiàn)在人能做到德才兼?zhèn)涞暮苌倭�，且不論學(xué)習(xí)的知識(shí)怎么樣了，我覺(jué)得在這競(jìng)爭(zhēng)型的社會(huì)中，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的環(huán)境下，人們已經(jīng)接近道德的底線(xiàn)了；每天都在為了生活而奔波，那里有時(shí)間無(wú)培養(yǎng)道德觀(guān)念，學(xué)習(xí)的知識(shí)都搞不清楚，道德似乎比知識(shí)型社會(huì)所代替，越來(lái)越忽視道德的重要性。
當(dāng)我們經(jīng)理郭人生中的酸甜苦辣，你才會(huì)對(duì)人生有全面的認(rèn)識(shí)，而現(xiàn)在，我想我們所擁有的財(cái)富好比人生中最寶貴的東西既道德和智慧，要牢牢把我和衡量，二者缺一不可。
在當(dāng)今的過(guò)度理，在時(shí)下的社會(huì)中，真的可謂是，智者難做，圣人難尋。
道德與智慧作文 篇16
智慧是達(dá)芬奇蒙娜麗莎，智慧是海明威老人與海。智慧在黑暗中點(diǎn)亮靈感，在逆境中完善理想。約700多年前，但丁有一句名言：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的空白�！标U釋了道德的重要性，只有兩者兼并才更為完美。
宋朝秦檜，為當(dāng)朝狀元，很有才華，也算是有智慧的了，但是道德敗壞，迫害岳飛，一心賣(mài)國(guó)求榮，如此智慧，于國(guó)于家，有害無(wú)益。十年寒窗功名加身的陳世美，也是個(gè)又智慧的人。但是卻因?yàn)闃s華富貴而拋棄了妻子與親身骨肉，這樣的智慧又有何用？一個(gè)人缺乏智慧，最多是個(gè)庸人，不會(huì)危害社會(huì)。但如果缺少道德，他的智慧越高，對(duì)社會(huì)的反作用就越大，危害也就越大。
所以，失去道德的智慧是毫無(wú)意義的。道德，即對(duì)人負(fù)責(zé)且不傷害他人。道德決定智慧的好壞，道德敗壞之人若擁有智慧，則會(huì)利用其損人利己；道德高尚之人若擁有智慧，則會(huì)運(yùn)用其造福人民。在智慧的沙漠里，人的道德精神，同樣可以綻放出文明之光。只有道德高尚并加上智慧的配合，才可稱(chēng)之為完美�？鬃樱闶且粋�(gè)道德高尚的人，并擁有過(guò)人的智慧，成為中國(guó)流傳千古的“孔圣人”。道德與智慧的結(jié)合被人稱(chēng)訴已久，著作《論語(yǔ)》的思想道德廣為流傳。
毛澤東保衛(wèi)國(guó)家，建立新中國(guó)；愛(ài)護(hù)人民，追求民主思想。道德與智慧完美結(jié)合塑造了一位偉大的領(lǐng)導(dǎo)讓你，別中國(guó)人民尊重和銘記。當(dāng)越來(lái)越多的智慧取代了最初的單純，淡漠著心對(duì)道德的向往。請(qǐng)你堅(jiān)定。那么所有的智慧將更容易地融入生活，運(yùn)用自如，使你的生命璀璨奪目。一個(gè)人只有道德高尚，他的智慧才能最大限度的發(fā)揮作用。使人發(fā)展的更為完美。
道德與智慧作文 篇17
許多人認(rèn)為只要自己淵博的智慧就可以成就偉大。但我卻不這么認(rèn)為，因?yàn)檫@是我從我所經(jīng)歷的一件事情中懂得的。
有一天我和妹妹一起去玩，無(wú)情的太陽(yáng)酷熱的炙烤著大地，我和妹妹熱得受不了，幸好我拿了十元錢(qián)，買(mǎi)了兩個(gè)冰糕。等我給了老板五元錢(qián)，但老板把我給的五元當(dāng)成了別人給的十元找了我九元，妹妹也看見(jiàn)，我怕妹妹說(shuō)就趕緊把妹妹拉走，剛走出人群，妹妹就大嚷了起來(lái)：“姐姐，老板多找你錢(qián)了�！蔽艺f(shuō)：“沒(méi)有�！币�?yàn)槲冶让妹枚嗌狭藥啄陮W(xué)，所以她辯不過(guò)我。但妹妹也不甘示弱，她直接去找老板，并拿了我攥在手里的錢(qián)，說(shuō)：“老板，我們剛才給了您五元錢(qián)，而您卻找了我們九元錢(qián)�！崩习逍Σ[瞇的說(shuō)：“這位小朋友真懂事呀，現(xiàn)在像你們這樣的小朋友可真少見(jiàn)，來(lái)，給你一個(gè)冰糕，當(dāng)作獎(jiǎng)勵(lì)你的吧�！泵妹秒S聲喊了一句謝謝。在路上我氣沖沖地對(duì)妹妹說(shuō)：“唉，你干嘛要告訴那個(gè)人，給你買(mǎi)冰糕解熱就行了吧，多管閑事，你如果不說(shuō)那錢(qián)給你買(mǎi)什么不行，真厭興�！泵妹煤芏�，她沒(méi)和我頂嘴，而是對(duì)我說(shuō)：“姐姐，你知道我的座右銘嗎？”我因?yàn)楸粴鈵懒�，所以什么也沒(méi)吭。而她卻繼續(xù)說(shuō)：“是文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人但丁說(shuō)的‘道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷’�！币婚_(kāi)始我沒(méi)有注意妹妹為什么要跟我說(shuō)這樣的話(huà)，但回到家我就開(kāi)始琢磨這個(gè)問(wèn)題。后來(lái)我才明白：一個(gè)人雖然有無(wú)窮的智慧，但沒(méi)有道德也是一事無(wú)成的，也不會(huì)有人去尊重你的。然而你要是有道德，即使你沒(méi)有過(guò)高的學(xué)歷，也會(huì)有人尊重你的。所以，我們應(yīng)該在做一個(gè)人之前把道德這扇門(mén)把它打開(kāi)了。只有這樣我們才能在別人的面前抬起頭做人，沒(méi)有任何的顧慮，自由自在地做好人。
我們一定要擺正道德與智慧的關(guān)系。
道德與智慧作文 篇18
“道德”“智慧”這兩個(gè)詞不僅不矛盾，而且相輔相成，有了道德智慧會(huì)更加熠熠生輝。偉大的意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷�！边@句話(huà)充分的說(shuō)明了道德的重要。
在我的身邊，有這樣一個(gè)人，腦瓜聰明，學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅，可是同學(xué)們并不愿意接近他，原因是他的道德素質(zhì)太差，對(duì)班級(jí)事物和同學(xué)的求助置之不理，還總是嘲弄同伴并以此為樂(lè)，像這樣以自我為中心，將自己的快樂(lè)建構(gòu)在別人的痛苦之上的人，怎么會(huì)得到同學(xué)的親睞呢！我們的身邊還有這樣一些人，他們雖然學(xué)習(xí)不是很好，但是他們樂(lè)觀(guān)，積極向上，有同情心，樂(lè)于助人反而讓大家非常喜歡，樂(lè)于與之交往。我們?cè)囅胍幌�，這樣的兩種人將來(lái)步入社會(huì)，誰(shuí)更有發(fā)展前途呢？肯定是后一類(lèi)人，因?yàn)榈赖聸Q定處事的態(tài)度，態(tài)度決定成敗。
當(dāng)然，并不是說(shuō)道德重要，而智慧不重要，實(shí)際上，一個(gè)人如果既擁有道德又擁有智慧，那么他的智慧會(huì)在道德的指引下發(fā)揮的淋漓盡致，為我們創(chuàng)造巨大的社會(huì)財(cái)富，相反，如果一個(gè)人只有智慧沒(méi)有道德，他的行為因不受約束，隨心所欲輕則危害他人利益，重則誤入歧途。
因此，我們要做一個(gè)有道德的人，一個(gè)有道德的人才算一個(gè)真正的人。一“道”一“德”恰巧組成了做人的基本�！暗赖隆痹谧值渖辖忉尀椋荷鐣�(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的規(guī)則和規(guī)范�！爸腔邸钡慕忉尀椋罕嫖雠袛�，發(fā)明創(chuàng)造的能力。但是只有辨析創(chuàng)造的能力，不分善惡，無(wú)視規(guī)則的人，最終會(huì)被社會(huì)拋棄。道德的高低反映一個(gè)人的素質(zhì)，做一個(gè)有道德的人是社會(huì)發(fā)展的需要，也是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的需要。讓我們從身邊的每一件小事做起，將道德落實(shí)到身邊的每一件小事，為社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)的文明貢獻(xiàn)自己的力量，讓我們一起行動(dòng)吧！
道德與智慧作文 篇19
道德千百年來(lái)都被仁人志士所推崇，歷代人們對(duì)于道德的認(rèn)識(shí)多是深遠(yuǎn)的。道德就是一個(gè)人的出面相，縱然除道德外全面發(fā)展的人，也是對(duì)國(guó)家社會(huì)無(wú)用的人。
子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，做為一個(gè)千百年的文明古國(guó)，講禮儀，知道德不容忽視。
智慧雖能讓人們?cè)谝欢I(lǐng)域的范圍內(nèi)取得一點(diǎn)成就，但畢竟是九牛一毛僅此而已。一個(gè)無(wú)道德的人，智商越高，帶給祖國(guó)社會(huì)的危害就越大，正如蔡元培先生所說(shuō)的那樣“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適可助其為惡�！�
還記得一所名牌大學(xué)的學(xué)生用硫酸潑熊事件嗎？知道他的道德底線(xiàn)嗎？他母親啊事后說(shuō)：“他從小到的大沒(méi)有一次自己洗衣，書(shū)柜里竟是些數(shù)理化的書(shū)籍，從而缺乏對(duì)道德修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)及重視，跌進(jìn)了萬(wàn)丈深淵。
文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人但丁也曾說(shuō)過(guò)：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷�！钡赖陋q如人生里程上的指向標(biāo)，給你指引正確的方向。
智慧只不過(guò)是一個(gè)副產(chǎn)品，縱然擁有再多也并非是屬于自己的財(cái)富，它不僅是一個(gè)令人誤入歧途的萬(wàn)丈深淵也是一塊令人為國(guó)家社會(huì)作出重大貢獻(xiàn)的奠基石，而唯一取決的關(guān)鍵的便是道德。
縱使沒(méi)有智慧，卻擁有道德的人，雖做不出驚天動(dòng)地的大事業(yè)，但他卻沒(méi)有喪失做人的良知，他仰不愧于天，俯不詐于地，即使貧困一生，卻也活的快樂(lè)，活的舒坦。反之，縱使腰纏萬(wàn)貫，心靈深處卻將永遠(yuǎn)蒙上一層陰影，成為反面人物寫(xiě)進(jìn)教材，被人們所痛恨。
道德既是一種智慧，有是一面鏡子，反射出人生的光輝里程。
道德的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于智慧！
道德與智慧作文 篇20
道德與智慧，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。由此有人說(shuō)：道德與智慧是同等重要的。
古今中外，有許多人在追求智慧的頂峰，卻沒(méi)有多少人去追求道德的終點(diǎn)。但是細(xì)細(xì)想來(lái)，也不奇怪：讓我們敬仰，垂名千古的人中，哪個(gè)不是沒(méi)有道德的人呢？
道德應(yīng)重于智慧，假如一個(gè)人如果沒(méi)有道德倫理觀(guān)念，他的智慧越高，那么它對(duì)一個(gè)集體，一個(gè)國(guó)家，甚至人類(lèi)都會(huì)帶來(lái)極大的精神傷害，為人類(lèi)的文明生存帶來(lái)褻瀆。如宋朝的秦檜，乃當(dāng)朝狀元，才華橫溢，也算得上是一個(gè)有智慧的人，但道德敗壞，品行不端，重于功利，迫害岳飛，一心想賣(mài)國(guó)求榮，如此智慧，不但對(duì)于個(gè)人無(wú)益，而且對(duì)于這個(gè)名族也沒(méi)有多大的好處！
古今凡有德者皆成大器。
孔子有德而著《論語(yǔ)》，老子有德而著《道德經(jīng)》。在蜀吳戰(zhàn)爭(zhēng)中，諸葛亮三氣周瑜，最后周瑜仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜何生亮�！比缓笠蚣刀识x世。周瑜和諸葛亮都有過(guò)人的智慧但是諸葛亮最終戰(zhàn)勝了周瑜。為何？原因就是諸葛亮比周瑜多一樣?xùn)|西——德。這不是智慧與智慧之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，周瑜缺少的是：曠達(dá)忍氣，缺少的是寬容之心。這也是道德問(wèn)題，由此看來(lái)諸葛亮戰(zhàn)勝周瑜是必然的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龐涓和孫臏，本是同一師門(mén)之才，孫臏才德兼?zhèn)�，得到重用，然而龐涓道德敗壞，妒忌孫臏，暗中陷害孫臏。孫臏被下大牢，龐涓對(duì)其用盡刑法，最終實(shí)行了慘無(wú)人道的“臏刑”——挖去了孫斌的膝蓋骨。孫臏壯志未了，在牢中苦寫(xiě)《孫子兵法》傳于后世。最后，孫臏被救出來(lái)了，孫臏借著高人的德與智打敗了龐涓，使其自刎。
以上例子足以說(shuō)明，人類(lèi)的發(fā)展，只注重智慧是不行的，忽視道德，智慧將會(huì)為人類(lèi)幫倒忙，只有智慧與道德協(xié)調(diào)發(fā)展，人類(lèi)才會(huì)有美好的未來(lái)。人類(lèi)的文明旅程中道德應(yīng)重于智慧。
道德與智慧作文 篇21
智慧和道德，是人類(lèi)文化的基礎(chǔ)，是人類(lèi)文化的左膀右臂。失去任何一方，人類(lèi)文化都會(huì)蕩然無(wú)存。
智慧陪伴著道德，就好比父母陪伴著自己的孩子，在陪伴下走過(guò)了歷史的坎坷，留下了美好的故事，也記載了一次次跌倒的教訓(xùn)。擁有道德，留下人生的智慧。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子四處游說(shuō)，希望各國(guó)君主，能夠?qū)嵭小叭收保拼傩眨拼说扔谏拼约�。那樣天下才�?huì)太平，才會(huì)和睦相處�！熬汲几父缸幼印保鼍鞯囊窬鞯臉幼�，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子�？鬃訐碛幸活w濟(jì)世度人的心，因此他被世人尊稱(chēng)“孔圣人”。而他以“仁”為中心的智慧，流傳千古，乃至于影響著每一個(gè)中國(guó)人的生活。擁有道德，傳播道德，讓孔子的智慧芬芳了世人耳目。
擁有道德，收獲生活中的點(diǎn)滴智慧，生活中每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，都能體現(xiàn)出人的修養(yǎng)道德，一個(gè)不經(jīng)意下的微笑，給人帶來(lái)心情的愉悅。在廣場(chǎng)散步不小心撞到別人之后，一聲真誠(chéng)的道歉；馬路上隨手撿起一個(gè)廢瓶將其扔入垃圾桶……就這一系列的動(dòng)作，都是生活中不經(jīng)意的小事，是一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，乃一個(gè)民族道德的縮影，是智慧的結(jié)晶。點(diǎn)滴的小事從我做起，從小而言，維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，從大而言，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。
相反，那些社會(huì)中的小混混被我們稱(chēng)為垃圾人，他們從來(lái)都是蠻橫不講理的，都是自以為了不起，一心所想，都是老子天下第一。這種思想以及所指引下的言行，都是失去道德的，也是愚鈍無(wú)知的，一旦在法律面前被曝光，必將失去了虛幻的光彩。
擁有道德吧！有道德相伴的智慧才是大智慧。智慧猶如剛出土的一顆幼苗，只有道德之水才是真正的甘霖，只有用道德之水澆灌，智慧才能茁壯成長(zhǎng)，長(zhǎng)成參天大樹(shù)，才能蔭庇自己和他人。
道德與智慧作文 篇22
一天，道德與智慧在爭(zhēng)吵個(gè)不停
道德說(shuō)：“你是沒(méi)用的，道德是做人的根本，你呢，作用很渺小�！�
智慧反駁道：“你才沒(méi)用呢，智慧是人類(lèi)發(fā)展的根本，在那個(gè)時(shí)候，道德是毫無(wú)用途的�！�
道德吵到：“誰(shuí)說(shuō)的，再高科技的東西也需要有道德衡量，比如說(shuō)克隆人，由于嚴(yán)重違反道德，已被聯(lián)合國(guó)明令禁止，所以智慧也并非你說(shuō)的如此偉大！”
智慧無(wú)話(huà)可說(shuō)，但還堅(jiān)持著：“反正你不如我�！�
“你不如我才對(duì)！”
“你就是不如我嘛！”……
爭(zhēng)吵越來(lái)越激烈。一位年輕人走了過(guò)去，說(shuō)：“你們吵什么啊，智慧一定最重要了！都是因?yàn)槲覜](méi)有一個(gè)聰明的大腦，剛才在應(yīng)聘中被篩選下來(lái)了，唉……”
道德不服，找來(lái)了一位老者，老者發(fā)話(huà)了：“咳咳，嗯，還是道德更重要一些吧，一個(gè)有道德的人能比一個(gè)有智慧的人更令人尊重，文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人但丁說(shuō)：‘道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷�！�
道德和智慧誰(shuí)也沒(méi)占上風(fēng)，各自堅(jiān)持自己是最有用的。
這時(shí)，天上發(fā)出一個(gè)聲音：“都別吵了！”聲音如雷滾滾而來(lái)，原來(lái)是上帝來(lái)了！
上帝告訴他們：“人是萬(wàn)物之靈，人即擁有道德，也擁有智慧，但是沒(méi)有道德的智慧是無(wú)用的，甚至是對(duì)社會(huì)，對(duì)世界有危害的！世界文明的科學(xué)家們并不只是有發(fā)達(dá)的頭腦，除了智慧，他們還有高尚的道德品質(zhì)，他們用自己的道德與智慧為人類(lèi)奉獻(xiàn)。伽利略敢于打破封建，用實(shí)踐來(lái)告訴人們真相，不也是一種道德的體現(xiàn)嗎？”
道德與智慧點(diǎn)了點(diǎn)頭。
上帝又說(shuō)：“你們兩個(gè)應(yīng)該合作，做一個(gè)既有道德又有智慧的人，為世界造福�！闭f(shuō)完便飛走了。
道德與智慧恍然大悟，世界恢復(fù)了寧?kù)o。從此，世界上少了兩個(gè)爭(zhēng)吵的人，多了一個(gè)道德與智慧雙全的偉人。
道德與智慧作文 篇23
曹沖稱(chēng)象，智慧有了重量；草船借箭，智慧分出了多少。程門(mén)立雪，彰尊師重道之儀；李密陳情，顯孝子之誠(chéng)。智者易為，圣事難尋。
智慧是藤蔓，道德是樹(shù)干。但丁曾說(shuō)：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷�！笨梢�(jiàn)，只有正確把握與衡量道德與智慧的關(guān)系，我們就會(huì)擁有最寶貴的財(cái)富。
諸葛孔明輕搖羽扇，奏響了勝利的樂(lè)曲。
面對(duì)著城門(mén)外蓄勢(shì)待發(fā)的百萬(wàn)魏軍，回頭看一眼城內(nèi)所剩無(wú)幾的士兵和百姓們期盼的眼神�？酌鳑](méi)有一絲慌亂，從容淡定的坐于城門(mén)之上彈起了樂(lè)曲。聽(tīng)到樂(lè)聲，魏軍面面相覷，見(jiàn)孔明神明神態(tài)悠閑，臨危不亂，便猜想城中有詐，便命令軍隊(duì)撤回，喪失了得勝的機(jī)會(huì)。而城中百姓無(wú)不展露笑顏，贊孔明智在必得。
空城計(jì)，此諸葛孔明之智也�？酌髦�，保一國(guó)安定，顯智慧之深。
程嬰深山藏孤，此道德之義也。
莊姬夫人的殷切希望，公孫杵臼的以死相托，程嬰深山藏孤。面對(duì)著奸人的威脅和強(qiáng)逼，想起夫人的以死相托，程嬰用自己的孩子換的趙氏遺孤。他忍下喪子之痛，艱難生活，撫養(yǎng)著趙家的孩子。他叫孩子讀書(shū)寫(xiě)字，讓他健康成長(zhǎng)。當(dāng)孩子長(zhǎng)大，此時(shí)的程英已步履蹣跚。
程英用自己的真誠(chéng)和仁愛(ài)培育了一顆道德之樹(shù)；用自己的步履蹣跚，彰道德之重。
弘一大師，輕搖藤椅，德與智的光照亮。
一次，弘一大師到弟子豐子愷家做客，入座前，大師輕搖藤椅，方才入座。弟子見(jiàn)后不解，問(wèn)之。大師笑曰：“兩藤之間恐有小蟲(chóng)躲避，輕搖藤椅，好讓小蟲(chóng)躲避�！贝髱熡盟纳菩性忈屩腔壑畩W妙，用他的佛心詮釋道德之高深。
由此可見(jiàn)，智慧是解決問(wèn)題的方法，而道德是一切行為之花。我們應(yīng)好好珍惜所擁有的財(cái)富即道德與智慧。用智慧成就道德，用道德詮釋智慧。德與智，世間最美的風(fēng)景。
學(xué)著用道德的甘露去澆灌智慧的花蕾吧，我相信，終有一天我們會(huì)看到成功的果實(shí)高掛枝頭。
道德與智慧作文 篇24
道德與智慧兩位老人生活在天堂，一日，道德來(lái)找智慧說(shuō)：“好久不見(jiàn)，您身體可好？”智慧回答說(shuō)：“好�。《嘀x你這個(gè)老朋友牽掛�！庇谑侵腔垩�(qǐng)道德來(lái)到后花園，兩人坐在藤椅上，面向一個(gè)湖泊。道德與智慧總認(rèn)為自己的學(xué)生在人間最有才能，所以每次見(jiàn)面，嘮完家�？偵俨涣艘环绕�，這次也不例外。
智慧首先說(shuō)：“您知道孫臏嗎？他幫助田忌賽馬戰(zhàn)勝了擁有天下最好馬匹的齊王�！钡赖逻B連點(diǎn)頭，對(duì)智慧說(shuō)：“您還記得于謙嗎？他不畏強(qiáng)權(quán)、不卑不亢，不與掌權(quán)者同流合污，留下了‘兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話(huà)短長(zhǎng)’的千古名句�！�
智慧又說(shuō)道：“您應(yīng)該知道孔融吧，他自幼便聰明過(guò)人，一位刺史想測(cè)試一下孔融，就告訴他小時(shí)候聰明的人長(zhǎng)大一定很笨，不料孔融卻笑著答道‘您小時(shí)侯一定很聰明�！Y貌地回答了刺史，更讓眾人對(duì)他刮目相看�！钡赖掠贮c(diǎn)點(diǎn)頭，欠了欠身，對(duì)智慧說(shuō)：“清末皇室溥儒在哥哥溥儀成為偽滿(mǎn)洲國(guó)皇帝，且日軍加緊侵略的險(xiǎn)惡環(huán)境中，拒絕溥儀一同前往東北的邀請(qǐng)，在農(nóng)村過(guò)卜了隱居生活，周?chē)箾](méi)有一個(gè)人知道他的真實(shí)身份。由此可見(jiàn)他為人低調(diào)，堅(jiān)守一份民族氣節(jié)，一份美德�！敝腔垡残α诵�。道德接著說(shuō)，但多了一點(diǎn)謙虛：“其實(shí)一個(gè)人想要成才，智慧很重要。如果他僅有一點(diǎn)道德，缺少靈氣，沒(méi)有智慧，怎能在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)安身立命？更不要談立業(yè)了。”道德雖然這么說(shuō)，可智慧也逐漸清醒地認(rèn)識(shí)到一個(gè)人只有有了道德，當(dāng)他再擁有智慧時(shí)，才能真正造福于人類(lèi)。于是連忙回答：“不然，不然，一個(gè)人想要成才，就如同一顆大樹(shù)，他的才能如同果實(shí)，而性格、修養(yǎng)如同樹(shù)枝、樹(shù)葉，最重要的樹(shù)根、樹(shù)干就是他的品德。而我——智慧則像那片肥沃的土壤，如果沒(méi)有你道德，再多的養(yǎng)料都很難把他移正，反而可能使他禍害一方。比如說(shuō)耶律乙辛，此人非常有才，可惜道德敗壞，把鼎盛時(shí)期的遼朝推向了覆滅的深淵。再說(shuō)民國(guó)時(shí)期的竊國(guó)大盜袁世凱，他與北洋軍閥們縱橫捭闔，叱咤風(fēng)云一時(shí)，可惜他專(zhuān)制獨(dú)裁，上演恢復(fù)帝制的鬧劇，弄得天下民不聊生，最終氣死在總統(tǒng)寶座上，終年才58歲。”
道德一看智慧都這么說(shuō)了，自然不敢怠慢：“沒(méi)有那么嚴(yán)重，智慧還是十分重要的，要不，中國(guó)歷史乃至世界歷史上怎么會(huì)出現(xiàn)那么多傳奇的帝王？沒(méi)有了智慧，如今的多彩世界定會(huì)變得黯淡無(wú)光�！�
“不，不……還是要實(shí)事求是呀！”“哈哈……”兩人都笑了。
道德與智慧兩位老人終于結(jié)束了一天的比拼，望著夕陽(yáng)西下的壯觀(guān)景致，智慧說(shuō)：“夕陽(yáng)無(wú)限好”，道德接著說(shuō)：“只是近黃昏�！彼议_(kāi)天幕，望著人間，對(duì)智慧說(shuō)：“如今我的弟子越來(lái)越少了，真正能做到恪守道德底線(xiàn)的人越來(lái)越少了�！薄拔乙灿型�，他們似乎都跑到‘利益’那里去了，現(xiàn)在還有什么人稱(chēng)得上有智慧？一點(diǎn)點(diǎn)小聰明都用在算計(jì)別人身上了！”“如今的人類(lèi)呀！唉……”道德與智慧望著人間，不禁連連嘆氣……
一個(gè)人的道德如同杯子，而智慧則是其中的水，水越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)，但如果道德的杯子被破壞了，智慧的水就沒(méi)有了束縛，噴流而出，弄得滿(mǎn)地狼藉，在這種情況下，能力越強(qiáng)的人對(duì)社會(huì)的危害也就越大。我們不得不承認(rèn)，在人類(lèi)物質(zhì)文明高速發(fā)展的同時(shí)，精神文明卻在不斷萎縮，在社會(huì)的各個(gè)角落里總可以看到與文明不和諧的畫(huà)面。如何才能讓社會(huì)更加文明，讓每個(gè)人都來(lái)恪守道德、積累智慧，正是天上兩位老人所想的，它不也正是我們這一代人需要去做的嗎？
道德與智慧作文 篇25
道德，是中華民族五千年來(lái)代代相傳的精華�？墒堑搅水�(dāng)代，人們卻只注重智慧，拋棄了祖先流傳下來(lái)的精華。其實(shí)，道德要比智慧重要很多倍。一個(gè)再有智慧人，缺乏基本的道德品質(zhì)，他又能做成功什么呢？
曾經(jīng)讀過(guò)一篇叫做《心上的鎖》的故事：有一位很有名的老鎖匠，技藝十分高超，人們敬重他精湛的手藝和高尚的品格。在他年邁時(shí)，他決定收一個(gè)弟子。鎮(zhèn)上的所有人都來(lái)報(bào)名。老鎖匠挑來(lái)挑去，最終剩下兩個(gè)年輕人，兩人都很聰明。老鎖匠決定考考他們，于是準(zhǔn)備了兩個(gè)保險(xiǎn)柜讓他們開(kāi)。第一個(gè)年輕人很快就打開(kāi)了，第二個(gè)卻用了比第一個(gè)人多一個(gè)小時(shí)的時(shí)間才打開(kāi)。大家都認(rèn)為，第一個(gè)人贏(yíng)了時(shí)候，老人卻去詢(xún)問(wèn)那兩個(gè)年輕人保險(xiǎn)柜里有什么。第一個(gè)人說(shuō)里面有成捆的鈔票，第二個(gè)人說(shuō)他只知道開(kāi)鎖，其他什么也不知道。老人最終選擇了第二個(gè)人。
這個(gè)故事使我受益匪淺。它告訴我們，一個(gè)人可以少有智慧，但不能沒(méi)有良好的道德品質(zhì)。是啊，在現(xiàn)為激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，不管做什么，都必需講究誠(chéng)信，以品德為先。良好的道德品質(zhì)是成功的必備條件，也能使你與他人的交往更為簡(jiǎn)單。正是因?yàn)橛辛说赖碌牧α�，我們的社�?huì)才能和諧穩(wěn)定。道德更能彌補(bǔ)智慧的缺陷。品德高尚的人，可以利用智慧為人類(lèi)做出貢獻(xiàn)，而智慧卻不能彌補(bǔ)道德的缺陷，品德低下的人，空有一身智慧，也只能落得個(gè)“千古罪命”。當(dāng)年的秦檜，才華橫溢，卻為了利益害死了廉潔為國(guó)的岳飛，以其道德品質(zhì)低下被世人唾棄。直到現(xiàn)在，還被岳飛墓前一句“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”罵得永世不得翻身。舉世聞名的大發(fā)明家愛(ài)迪生，晚年驕傲自恃，盲目自大，對(duì)別人的意見(jiàn)全然不顧，結(jié)果晚年幾乎沒(méi)有發(fā)明任何東西，以上兩個(gè)列子足以證明，一個(gè)人品德的好壞，決定了他的一生，即使再有智慧，也是無(wú)法挽回的。
如果說(shuō)道德是一位科學(xué)家，那么智慧就像是科學(xué)家的助手�？茖W(xué)家可以沒(méi)有助手，但他的工作效率必定大打折扣。只有當(dāng)科學(xué)家和助手完美的結(jié)合起來(lái)，才能更好的為人類(lèi)，社會(huì)造福。
我們不但要注重道德，而且要好好學(xué)習(xí)。只有德才兼?zhèn)洌L(zhǎng)大才更好地回報(bào)祖國(guó)。
道德與智慧作文 篇26
“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這些名言警句說(shuō)得一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。
道德對(duì)于一個(gè)社會(huì)的人文氛圍是相當(dāng)重要的，一個(gè)注重自己道德的人必然有所成就，一個(gè)注重道德風(fēng)尚的國(guó)家也必然有著強(qiáng)大的凝聚力。而智慧卻不同。人擁有智慧，但智慧不僅僅是從書(shū)本里學(xué)到的，每個(gè)人都有自己獨(dú)立的思想，而人又是自然創(chuàng)造的，可以說(shuō)人的本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)。
有一位農(nóng)場(chǎng)主，他農(nóng)場(chǎng)的果樹(shù)長(zhǎng)得特別好，而他周?chē)霓r(nóng)場(chǎng)中果樹(shù)卻長(zhǎng)得很差。于是在栽種季節(jié)，這位農(nóng)場(chǎng)主主動(dòng)把優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周?chē)r(nóng)場(chǎng)的人。人們覺(jué)得很奇怪，他為什么這樣道德品質(zhì)高尚呢？這樣他的果實(shí)就賣(mài)不出好價(jià)錢(qián)了。而農(nóng)場(chǎng)主回答說(shuō)：“如果我的莊園周?chē)际橇拥裙麡?shù)，那么蜜蜂把那些劣等果樹(shù)的花粉傳播到我的優(yōu)良果樹(shù)中，這樣大家都沒(méi)有好處。”這個(gè)故事里的人身真諦，讓我們懂得了許多道理：我為人人，人人為我，利人方能利己。一些自私自利、目光短淺的人最終害的是自己，而一些慷慨大方道德高尚的人卻能得到意想不到的收獲，這可能就是道德隱含的價(jià)值吧！
一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在外國(guó)留學(xué)，由于自己并不有錢(qián)，于是經(jīng)常坐公交車(chē)不買(mǎi)票，這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年……他已經(jīng)節(jié)約了差不多幾千元的車(chē)費(fèi)，而當(dāng)他去一些公司應(yīng)聘時(shí)，都被婉言謝絕了。他很想不明白，后來(lái)一公司經(jīng)理告訴他：“我們看了你的信用記錄，你逃票被抓3次，由此可看出兩點(diǎn)：一是你不尊重規(guī)則，擅于發(fā)現(xiàn)漏洞并惡意使用；二就是你不值得信任。雖然你的能力是我需要的，但是你沒(méi)有道德，可以說(shuō)你在整個(gè)歐盟都找不到工作�！�
這個(gè)事實(shí)說(shuō)明了一些人常常為占便宜而像盡辦法違背道德，我們暫不否認(rèn)這些人的智慧，但不能說(shuō)他們有道德。
古老的中華民族享有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。老子在《道德經(jīng)》中囑咐我們做一天人就要講一天道德；“孔融讓梨”的動(dòng)人故事；還有屈原憂(yōu)患國(guó)難而投江……這一切的一切，淋漓盡致的體現(xiàn)了中國(guó)人的道德所在。
在社會(huì)不斷發(fā)展的今天，應(yīng)該把修養(yǎng)道德的任務(wù)放在首位，向世界展現(xiàn)真正的“禮儀之邦”!
道德與智慧作文 篇27
星期天上午，我和朋友在大街上閑逛，路邊圍這幾個(gè)人。我走過(guò)去看看了看，只見(jiàn)一名中年男子坐在地上，在他前面地面上用白色的粉筆寫(xiě)著一行十分醒目的字：我老母親得了絕癥，需要很多錢(qián)……哦，這種是見(jiàn)多了，心想：準(zhǔn)是騙人的。
因?yàn)槭侵苣�，路邊擺出了很多小攤，也引來(lái)了另一部分人：幾個(gè)乞討的人，每個(gè)人都穿得破破爛爛，全身臟兮兮的�？粗敲炊嗳嗽谘b可憐，我想繞道而走！
正在這時(shí)，一個(gè)乞丐卻迎面過(guò)來(lái)，這個(gè)乞丐全身襤褸，衣服早已看不出顏色，身上還散發(fā)著難聞的味道，“又是一個(gè)來(lái)乞討的吧？”但出乎意料，這個(gè)乞丐沒(méi)有像路人乞討，相反，他從身后的袋子里拿出了一大疊零散的鈔票，放在了剛才看到那個(gè)人的面前。
我被這一舉動(dòng)感動(dòng)了，似乎不相信自己的眼睛，不光是我，路邊的所有人都愣住了，他這是干什么？他每天乞討，一天最多能討個(gè)幾十元錢(qián)，現(xiàn)在一下子都給了這個(gè)人，他是怎么想的��？
乞丐剛離開(kāi)時(shí)，這時(shí)有一個(gè)好事的沖了上去，問(wèn)道：“你是乞丐，怎么把錢(qián)給他，你知不知道這個(gè)人有可能是騙子��！”乞丐沒(méi)有說(shuō)話(huà)，眼睛里透露出淡淡的微笑，然后走了。再看剛才那位中年男子，卻徑直跪了下來(lái)，向遠(yuǎn)走的乞丐磕頭。
這個(gè)乞丐傻嗎？不知道，但是，我知道眼前這個(gè)中年男子需要錢(qián)。
中年男子是騙子嗎？不知道，只知道乞丐也給了他自己辛辛苦苦討來(lái)的一點(diǎn)錢(qián)。
我發(fā)現(xiàn)，身邊說(shuō)笑的人不笑了，也投下一些錢(qián)來(lái)。于是，我也拿出了僅有的幾十元錢(qián)給了他……
現(xiàn)在的社會(huì)充滿(mǎn)了愛(ài)，每個(gè)人都會(huì)通過(guò)勞動(dòng)獲得美好的生活，請(qǐng)你抬想頭！要自尊，自信，自強(qiáng)我不奢望他們會(huì)有什么改變，我只希望自己堅(jiān)持這么做，讓自己感到良心的安慰！
道德與智慧作文 篇28
“先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)”。此言為我校之校訓(xùn)，也為做人之真理�！皩W(xué)會(huì)做人”，指的當(dāng)然是做人之道，即為道德�！皩W(xué)做學(xué)問(wèn)”，指的便是學(xué)習(xí)知識(shí)文化，即為智慧。
“道德”與“智慧”一直都是古今中外很多成功人士、君王、帝王乃至許多有志向的“草民”、“農(nóng)夫”所追求的。這“德”與“智”對(duì)于一個(gè)人的修養(yǎng)是最為重要的兩方面。不過(guò)，它們有主次之分。我想，這一點(diǎn)大家從我校校訓(xùn)即可看出：是“德”重于“智”。的確，一個(gè)有素質(zhì)、有道德修養(yǎng)的人，不論他的知識(shí)淵不淵博，走到哪都會(huì)受人尊敬的。而一個(gè)沒(méi)有素質(zhì)、沒(méi)有道德修養(yǎng)的人，即使他再有學(xué)問(wèn)、學(xué)問(wèn)再淵博，也少有人會(huì)尊敬他。由此可見(jiàn)，一個(gè)人的道德修養(yǎng)是多么重要。
而如今，諸多家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育皆為“智”高于“德”。甚至有個(gè)別的家長(zhǎng)，只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，而對(duì)孩子的道德教育不聞不問(wèn)。依我之拙見(jiàn)，這樣管教孩子是萬(wàn)萬(wàn)不可的。如果家長(zhǎng)不重視孩子的品德，孩子學(xué)壞了怎么辦？那家長(zhǎng)豈不是要遭到“德有傷，貽親羞”的結(jié)局嗎？我想，這是每一個(gè)家長(zhǎng)都不希望發(fā)生的�，F(xiàn)在有一些青少年出入網(wǎng)吧、舞廳等場(chǎng)所，甚至在街上惹事生非。這其中有很多一部分原因是其家長(zhǎng)對(duì)孩子的道德管教不嚴(yán)所造成的。所以，學(xué)習(xí)應(yīng)是基于道德之上，也就是說(shuō)以道德作為智慧的基礎(chǔ)。
同樣，道德不僅對(duì)一個(gè)人重要，對(duì)一個(gè)國(guó)家也很重要。
春秋時(shí)期，一位智者說(shuō)過(guò)，要以理治國(guó)，要去感化人們的思想。這位智者就是我們熟知的孔子先生。我覺(jué)得，他的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是非常正確的。但是，如今的政府治理國(guó)家是“以法治國(guó)”。顧名思義，“以法治國(guó)”，指的是用法律來(lái)治理國(guó)家。的確，以法治國(guó)是很有效的，能使國(guó)家安定，但也不能達(dá)到“天下太平”的效果呀！無(wú)論法律多么嚴(yán)厲，也總有一些不懂得道德、禮儀的人會(huì)去做一些違反法律之事，其中不乏一些高級(jí)知識(shí)分子。從這又可看出：智慧是應(yīng)基于道德之上的。法律治標(biāo)不治本，從上文即可看出，那如何才能治本呢？我想就只有“以禮治國(guó)”了。讓道德與禮儀人人皆知，使知識(shí)基于道德之上。這樣，天地間便能流有一股正義之氣、仁愛(ài)之風(fēng)。百姓皆可安居樂(lè)業(yè)，大家都能關(guān)愛(ài)他人、憐憫弱小，舉國(guó)上下一片和諧之氣象。哪還有罪犯與犯罪？如此，便可謂“天下太平”了。
要做道“以禮治國(guó)、天下太平”是一件非常困難的事，還有很長(zhǎng)、很艱難的一段路要走。而我堅(jiān)信，要是每一個(gè)華人、每一個(gè)炎黃子孫都能將道德、禮儀、仁愛(ài)置于首位，在道德的基礎(chǔ)上建立智慧，中國(guó)定能崛起，中華民族必將屹立于世界民族之林。
道德與智慧作文 篇29
去年冬天的一個(gè)下午，我坐公交車(chē)去學(xué)畫(huà)畫(huà)。我?guī)е鷻C(jī)，欣賞著曼妙的音樂(lè)，閉起眼睛，享受著冬日特有的溫暖的陽(yáng)光。
“西苑橋頭到了，下車(chē)的乘客請(qǐng)向后門(mén)移動(dòng)，準(zhǔn)備下車(chē)，下一站，開(kāi)元大道。車(chē)輛啟動(dòng)，請(qǐng)扶好坐好�！避�(chē)廂的喇叭里傳出了溫馨的提示。
前后門(mén)吱吱呀呀的開(kāi)了，極不情愿的樣子。上來(lái)了一個(gè)極不起眼的中年婦女，穿著沒(méi)過(guò)膝蓋的紅色羽絨服。
車(chē)又搖搖晃晃的向前駛?cè)�。我依舊瞇著眼睛，享受陽(yáng)光的恩賜。但隱隱約約中，似乎覺(jué)得陽(yáng)光下不再像剛才那樣純粹，零星地夾雜著些什么，具體是什么，我也說(shuō)不清楚。
“開(kāi)元大道到了，下車(chē)的乘客請(qǐng)……”“你干什么？”那個(gè)提示音被一個(gè)女人的叫喊聲掩蓋了。我摘下耳機(jī)，“欣賞”這眼前的一幕：一個(gè)年輕男子攔住了那個(gè)準(zhǔn)備下車(chē)的中年婦女，咦，那不就是剛才上車(chē)的那位嗎？男子的手中還捏著一個(gè)小巧的女式錢(qián)包。
男子略帶輕蔑地問(wèn)：“大姐，這是你的錢(qián)包吧？”女人愣了愣，摸摸口袋，說(shuō)：“是�！北阋焓秩ツ�。男子手往后一縮，說(shuō)：“大姐，我拾起了你的錢(qián)包，你總得意思意思吧？”聽(tīng)到這話(huà)，我愣了一下，心里對(duì)那位男子充滿(mǎn)了厭惡。把撿到的東西還給失主不是天經(jīng)地義的事嗎？還要意思意思？我發(fā)自?xún)?nèi)心地鄙視他。車(chē)上的人都朝他投去厭惡的目光�？赡悄凶硬坏挥X(jué)得不好意思，反而變本加厲說(shuō)，“看你這樣兒，就給20好了�！眿D女看拗不過(guò)，從兜里掏出一張錢(qián)看也沒(méi)看，往地上一扔，拿過(guò)錢(qián)包，氣呼呼地走下車(chē)去。
車(chē)上的人都在竊竊私語(yǔ)，議論著男子的卑鄙行徑。孰不料，男子拾起地上的20元錢(qián)，走向一個(gè)正在打盹的老奶奶。他輕輕地叫醒老奶奶，接著說(shuō)，“大娘，您看您是不是丟了20元錢(qián)？”老奶奶疑惑地摸摸口袋，“咦，我的錢(qián)呢？”男子小心翼翼地把錢(qián)遞給老奶奶。向她解釋道：“剛剛有人偷拿了你的錢(qián)，但把自己的錢(qián)包掉了，我給你要回來(lái)了�！避�(chē)上的一位大爺不解地問(wèn)，“你怎么知道是她拿了？”“我看見(jiàn)了，還有剛剛她想都沒(méi)想就從口袋里取的錢(qián)，是20。錢(qián)包丟了，身上哪里來(lái)的錢(qián)？”大爺明白了，向小伙子投去贊許的目光，車(chē)上的人也都為他鼓掌，我也在心里給小伙子打了滿(mǎn)分。
陽(yáng)光又如之前一樣和煦，車(chē)子平穩(wěn)的向前駛?cè)�。那個(gè)小伙子用自己的智慧揭示了一個(gè)不道德的現(xiàn)象，贏(yíng)得了大家的贊譽(yù)，填補(bǔ)了道德的漏洞，不是皆大歡喜嗎？
【道德與智慧作文】相關(guān)文章：
道德與智慧作文10-26
道德與智慧作文【精】01-16
初中作文：道德與智慧04-05
道德與智慧的關(guān)系作文11-24
道德與智慧作文（精選22篇）10-31
道德與智慧作文（精選7篇）08-12
道德與智慧作文3篇07-13
智慧與道德作文800字04-05
智慧與道德600字作文08-23
道德與智慧作文2篇11-05