【精華】道德作文匯編七篇
在平平淡淡的日常中，大家一定都接觸過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的道德作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
道德作文 篇1
撫卷于案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。
看問題做事情應以誰為最大受益者為出發(fā)點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關系并非完全對立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。
古人云：“格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質(zhì)雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”，若照以上之論，那我們便應認為他沒道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國讓世界多養(yǎng)活了億萬人口。相比之下，這500萬對于他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來華工作。“重獎效應”在這幾年也確實卓有成效。
雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責難之語充盈于耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創(chuàng)造佳績，說不定我們20xx年還會因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構(gòu)了嗎?無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協(xié)會了嗎?
當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費后救人”的話不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。
把道德與利益的關系處理好，在市場經(jīng)濟形勢下尤為重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問題。
朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧!
道德作文 篇2
朋友轉(zhuǎn)發(fā)了一條微博，內(nèi)容為譴責某地舉辦狗肉節(jié)的不良行徑。第二天晚上他卻在朋友圈里更新了一條動態(tài)，大曬晚上吃的狗肉火鍋。我倒抽了一口涼氣，心情突然有點沉重。
古往今來，以衛(wèi)道士自居者不可勝數(shù)。何為衛(wèi)道士，顧名思義，即捍衛(wèi)道德之勇士�，F(xiàn)在的衛(wèi)道士們出沒于各大社交網(wǎng)絡，唾沫橫飛，大肆鞭撻各種不道德現(xiàn)象，猛烈批判各類不道德行為，力圖借各大新興媒體、網(wǎng)絡為平臺，彰顯自己至高至上之光輝形象。于是我們臉頰發(fā)燙，低下了頭，在自慚形穢中欽佩其擔負起捍衛(wèi)道德之重任，感謝其于水深火熱處挽救起我們的人性與道德。
馬克思主義哲學中有這樣一條方法論：發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀實際為基礎，使主觀符合客觀。誠如此言，踐行中華民族傳統(tǒng)美德也應于力所能及處。因為道德本身有大小之分：忠孝仁義之德為大，言談舉止之德為小。大道德為人之根本，固然不可拋。然倘若在生活中處處小心，時時關注自己的一言一行，使之不逾越小道德之框架，雖甚合遵守道德要從小事做起之論，然終非易事。
當趕時間時不慎撞到他人引來一句“什么素質(zhì)”的譴責，梗在咽喉的道歉已難以說出口；當?shù)皖^玩手機忽略了公交車上的弱勢群體，抬頭發(fā)現(xiàn)眾目怪罪的眼神，起身讓座顯然已非美德而成義務；撞到你出于無意，一句“對不起”顯然足以化干戈為玉帛，但卻引來素質(zhì)高低的懷疑。生活需要寬容，道德無需刻意。
當郊游野外不再敢翻滾于茵茵草地，當漫步河岸不再敢投石入水以泛起層層漣漪，那是因為我怕壓壞了小草，我怕砸傷了小魚，我怕自己被硬扣上“沒道德”的帽子。生活需要詩意，道德無需嚴厲。
我心情郁悶至極卻把一句發(fā)泄的粗話干咽回肚；我勞作一天筋疲力盡卻硬著頭皮讓座站了半個多小時；我擦完鼻涕等了一分多鐘紅綠燈只為到對面扔垃圾；我饑腸轆轆卻把手中唯一的漢堡對乞丐拱手施與；我變得越來越不真實，越來越不像我自己，我做著自己不愿意做的事，只圖不落下“沒有道德”的罵名。
道德誠然重要，遵守道德也實需從小事做起，然若過分刻意追求道德，吹毛求疵，于道德制高點俯察人生百態(tài)，不但會發(fā)現(xiàn)事事不道德，人人沒素質(zhì)，而且大有宋明理學“存天理，滅人欲”之味。其實，當我們評價別人的言行時，倘若能多些許忍讓、理解和寬容，社會也將在不知不覺中多幾分禮讓、友善與和諧……
我們最缺乏什么，就最反對什么，最不能容忍什么。一如馬克·吐溫所言，“人類是唯一會臉紅的動物，也是唯一該臉紅的動物。”由此觀之，衛(wèi)道士實是最與道德本意背道而馳之人。何為道德本意？無非四字：力所能及。
道德作文 篇3
一個人的成功固然需要知識和智慧，然而對自己所從事的學習和工作如果沒有極大的熱情，沒有持之以恒、艱苦奮斗的敬業(yè)精神，沒有開拓、創(chuàng)新、進取的精神，即使再聰明的人也會與成功失之交臂。一個有道德無才或有才無道德的人都可能四處碰壁，只有德才兼?zhèn)洳艜䲡碂o阻因此，無論什么人，只要他想成就一番大事業(yè)，就離不開道德、情感、態(tài)度、意志、理想的幫助和支持。
一個人如果缺“德”無論他有多淵博的知識，多強的能力，多高的水平，都不能稱他為一個完善的.人，一個人的形象是由無數(shù)的人生小事組成的，一件小事往往體現(xiàn)出整體素養(yǎng)和道德水平。俗話說，做人要美，做事要精，立業(yè)先立德，做事先做人，做任何事情，都是從學做
人開始的。如果連人都做不好，還談什么事業(yè)。
因此，每位同學要努力做到：做人，要做好人，要好好做人，做優(yōu)秀之人；做事，要好好做事，做有益之事。做事先從做人開始，利人利已的事多做，損人利已的事不做，既損人又不利已的事絕對不做。
這是做人的基本準則，也是做好事情的必要前提。
這是做一個有道德的人。人生在世，最重要的有兩件事情；一件是學做人，另一件是學做事，只有先學會怎樣做人才談得上怎樣做事情，學會做人就是看你是否具備道德素質(zhì)了。
道德作文 篇4
意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補�！币虼�，我知道了道德的重要性。
那什么是“道德”呢?
“道德”是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手;“道德”是在擁擠的車上，讓以個座位;“道德”是在紅燈的情況下，停一停;“道德”是誠實、守信;“道德”是在路上撿起一片廢紙;“道德”是學會尊重別人;“道德”是學會感激;“道德”是扶正一棵被風吹倒的小樹;“道德”就是在別人休息的時候輕聲輕語……
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！�
記得有一次，我們班有一名同學早中午玩耍時，在操場上撿到一元錢，他毫不猶豫，立即交給了老師。別看只是區(qū)區(qū)的一元錢，它表現(xiàn)出了他的道德高尚品質(zhì)，及他的修養(yǎng)與作風。其實，拾金不昧也是一種“道德”。
五年級上冊時，我們學過一篇文章叫《釣魚的啟示》。它告訴我們：道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。一個人要是從小受到像把釣到的大鱸魚放回湖中這樣嚴格的教育的話，就會獲得道德實踐的勇氣和力量。
所以我們一定要做一個有道德的人，有道德的中國人，這樣我們的社會將變得更加美好!
道德作文 篇5
今天，我與母親去了金鐘水庫騎自行車，運動運動。去時，人挺多，多數(shù)是走路的。為了就停車場的近，我們?nèi)チ艘患覐奈垂忸欉^的租車鋪吉利車行。當時只有一名女子在。她生得挺漂亮，有白皙的皮膚，一頭染過的黃發(fā)扎成馬尾，蓬松如雞窩，穿著一身極俗氣的衣服。她也就二十五六歲吧，看見我一臉笑。
租車嗎？就一個？我說是（母親帶了一輛自行車）。她動作麻利地，趁母親還在我身后遠處時，迅速調(diào)了一臺黑身的男式自行車給我。她把車給我，我自然二話不說，騎上試試剎車可好使？好是好，就是覺著渾身不習慣。一扭頭，看見母親與那女子簽好單據(jù)，我倏地就明白了，我忙騎回去，對她說這車我不習慣要換一輛。那名女子，臉一下就翻了，變得不耐，她說：怎么不習慣，哪里不習慣？可我也不知道我哪里不習慣，一時答不上來。她的神情從不耐變?yōu)閰挓Z氣也急了。你倒是說啊？哪里不習慣我好幫你換啊！見我不回答，她越發(fā)像連珠炮地問。我忽然就手足無措，有些懵了，表情一時木訥。黃發(fā)女子見我如此，翻了個白眼，別過頭去，你是不是不喜歡趴著�。课医o你女式的？我本不清楚為何不習慣，如今有了臺階下，我忙不迭道：對！然后她懶散地走進車行里面，一面自言自語：又不早說，要女式的自己還不清楚？我一時無語，忍了。
待到她推了一部明黃的自行車。騎著還行，剎車有問題，要十分用力才能剎住，還會發(fā)出震耳欲聾很刺耳的噪音，還沒有調(diào)檔。當然這是后話，開始我還不知道這車有如此多的bug！
當時，那部車的車鏈有問題，我正煩惱著如何是好，而那女子又溜進了車行內(nèi)堂，忽然，一個大媽沖了過來，滿臉關切地問我：你怎么啦？車鏈不會調(diào)嗎？來，我?guī)湍�！她嫻熟地，迅速地幫我弄好了那臟兮兮的車鏈，然后走了回去。我抬起頭不好意思地說謝謝，猛然看見，啊，她不是吉利車行的！可她卻莫名地幫我！我心生感動，又無限感嘆：這想必就是職業(yè)道德！
后來剛騎入綠道沒多久，忽的想起自己沒買水，折回去。我不方便下車，便對那女子說：姐姐，能幫我拿支水自己拿，我忙著呢！她頭也不抬，連個眼神都不愿給我。天，我驚呆了！她在做什么��？玩手機��！我悻悻下車，拿了一瓶水，連收費都是別鋪的一倍。
這樣的態(tài)度，這樣單車的質(zhì)量，我是無論如何都無法說服自己再去那家車行，轉(zhuǎn)而去那個大媽的鋪子會更好吧！
無論什么時候，都要微笑待人，而不是一達到目的就扯下偽裝的面具轉(zhuǎn)了面孔！
道德作文 篇6
一個年輕人騎著自行車要從斑馬線上走過，他的心情十分愉快，正要到對面的朋友家吃飯。
太陽落山了。
一位滿臉皺紋的六十歲老人從對岸迎面走來。
情景一
當年輕人剛邁出第一步時，老人的腿與年輕人的腿之間只相差一厘米，這時有人一屁股坐在了地上……
“嘀——”年輕人后面的警察走了過來，聽見老人說：“痛，痛�。 庇谑橇⒓醋屇贻p人掏出200元補償給老人。無奈之下，年輕人只好給了，但他心里卻萬般委屈。
我聽見道德在歌唱。
情景二
在車水馬龍，人來人往的街頭，一對夫妻帶著一個孩子行走在人行道上。夫妻間談著家常事，孩子卻邊走邊玩耍。當他們經(jīng)過一家鋪外擺小攤的花店時，孩子的衣角輕輕掃了一下，一個花瓶便落在了地上……
“砰！”頓時它——花瓶摔了一地，店主勃然大怒找到夫妻說：“你們孩子把我的花瓶弄碎了！”夫妻只好無奈地給了店主300元錢。回到家，父親把孩子打得滿地打滾，孩子哭泣，她幼小的心靈上留下了一道陰影。
我聽見道德在歌唱。
道德是人生一輩子的寶藏，是成功的基礎，沒有了它，擁有再多金錢有什么呢？我聽見道德在歌唱。
道德作文 篇7
公交車上眾人含沙射影、冷言冷語的道德脅迫，以及最終無人讓座的尷尬局面，無不在暗示著社會道德風氣的弱化及公民個人道德責任感的缺失。在道德責任感的天平之上，人們總是有意無意地將自己置于較輕的一方，將他人置于較重的一方。這樣，要求的不對等必然導致道德天平不平衡，社會談何道德蔚然成風？
誠然，眾人對不讓座的年輕人進行含沙射影指責的行為也是他們對社會道德的追求，這表明人們已經(jīng)基本有了社會公德觀念。然而，要求他人踐行社會公德，自己卻坐在一旁冷眼旁觀，高調(diào)訴求背后隱藏的“低調(diào)”行為，讓人困惑，甚至令人失望。
以不同的道德責任感量人量己，往往會導致提倡社會道德時的盲目與浮夸。韓寒曾寫道：“現(xiàn)在社會上的人就像鞭炮，一點就著�！蹦贻p人不讓座的行為成為了公交車上緊張氣氛的燃點，進而引爆了一系列的嘲諷指責，卻沒有人做出實際的行動——主動讓座。這種逢場作戲般看似正義的道德指責，與穩(wěn)坐座位的實際行動，兩相對比，諷刺著一些人的道貌岸然、虛偽浮夸。
現(xiàn)如今的網(wǎng)絡媒體，道德批判之氣“蔚然成風”。大小事件當前，總有人身著絳紅色戰(zhàn)袍，帶領一群人耀武揚威地“沖鋒陷陣”——指責事件中的人有失道德水準。然而未等事件解決，他們卻已奔赴另一“戰(zhàn)場”繼續(xù)唾沫橫飛地伸張“道德正義”。不得不令人反思的是，在這些轟轟烈烈地指責他人的“道德英雄”之中，有幾位真正在以身作則地踐行社會道德？如果不能以身作則地踐行社會道德，他們的所作所為恐怕不過是一場聲勢浩大的鬧劇罷了。
對他人進行道德指責的背后，有時隱藏著個人道德責任的逃避。將讓座的焦點轉(zhuǎn)移到年輕人身上，自己卻心安理得穩(wěn)坐如山，公交車上的眾人巧妙地將道德責任轉(zhuǎn)嫁于他人。布萊希特在他的戲劇《伽利略傳》中記敘了隱忍茍活的伽利略與他學生的一段對話。學生嘲諷伽利略道：“沒有英雄的國家真不幸！”伽利略淡然地回答：“需要英雄的國家真不幸！”當我們將希望與訴求的目光都投射到“英雄”出現(xiàn)的方向，我們終究只是躲在陰暗角落中逃避責任、等待救贖的小丑。正如托馬斯·潘恩在《常識》中所寫：“試圖享受自由的人，必須肩負自由的疲憊�！惫卉嚿蠜]有人有勇氣承受社會道德的重負，又如何能苛求他人營造道德的和諧世界？
目前，人們尚不能以同等的道德責任感量人量己，這反映出道德依然被當作精神上的“奢侈品”，人們尚未將社會與自我融為整體，尚未感受到社會道德的同一感。然而事實上，我們應該實踐的，并非是流于表面的或批判或倡導的高調(diào)道德形式，而應是使同等的道德責任感深入人心，促使人們實心實意地踐行道德。
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