【熱門】道德作文匯編6篇
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的道德作文6篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
道德作文 篇1
上周在我校發(fā)生了一件在路上撒圖釘?shù)氖�，致使許多同學的車子被圖釘來了個“親密接觸”。對于這件事我們每個人都應(yīng)該深慮一下，看看這么做給多少人帶來了不便。我們中華民族自古以來就提倡做好事，而這么做的“好事”又給多少人帶來了多少“好處”呢？好好想想這么做是不是對呢？
和這件事對比一下，幾個同學在路上看到受傷的男孩子，毫不猶豫地做出了決定：把受傷的男孩子送到最近的醫(yī)務(wù)所，為他縫合傷口。并且向旁人借手機給男孩子的父母打電話。等男孩子的父母來了，她們幾個沒有留下任何一個人的名字，就走了。那幾個做好事不留名的學生又是多么值得我們學習呀！她們這種精神不這是我們中華民族所提倡的嗎？
學習她們的這種精神可以在我們的生活中從小事做起，從一點一滴做起。同學們，我們是新世紀的太陽，更應(yīng)該發(fā)揚這種做好事不留名的精神。
最后，同學們，讓我們共同攜起手來創(chuàng)造輝煌的明天！
專家點評:
描寫不生動，表述不清晰
道德作文 篇2
今天我在微博上看見一條消息，關(guān)于讓座，一個女孩子生著病坐在椅子上，來了一個老人，周圍的人看見女孩不讓座都覺得這個女孩十分的沒有羞恥心，最后女孩迫不得已讓了座位。
通過這個事情，我們真的應(yīng)該好好反思一下自己的行為，讓座是情分，不讓座是本分，沒有誰是必須讓座的，法律上也沒有這個規(guī)定，我們不應(yīng)該道德綁架任何一個人，當讓座這件事情過去夸大，這個世界不就亂了套，我不是提倡不讓座，而是提倡不要道德綁架。
從小老師就教導(dǎo)我們要尊老愛幼，上車的時候也會聽到車上的乘客請給老弱病殘孕等人讓座，讓座這個詞已經(jīng)深深地刻入我們的腦海里，看到老人，孕婦，殘疾人的時候都會反射性的讓座，這個是一件好事，畢竟體現(xiàn)了一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，我們的國家也是一個文明古國。但是有的時候，一些年輕人生病或者是身體不適的時候，因為年輕看不出來，大家強行道德綁架非得逼著人家讓座，這個是不提倡的，我們不應(yīng)該以自己的道德觀來衡量其他人的道德觀，道德綁架這種事情我們看到過很多次，這種不良的風氣應(yīng)該制止。
創(chuàng)造和諧的社會首要條件就是約束自己。
道德作文 篇3
“5·12”汶川里氏8級的地震，搖動了山，震倒了房，也晃動了人們銘記在心的——道德。
5月12日2時28分，都江堰市光亞學校正在上課。突然間，地板微微晃動了一下。于是，正在上課的老師平靜地說：“不要害怕，沒事，我們繼續(xù)上課。”話音剛落，立馬天搖地動。剛才平靜的老師早已如離玄的建箭，拔腿就跑，第一個沖下樓，跑到操場上。著一驚人的舉動，讓所有師生目瞪口呆。事后，這位老師上自己的博客來澄清。然而，越描越黑，網(wǎng)絡(luò)上馬上出現(xiàn)了新名詞“范跑跑”。而這，就是近日炒得沸沸揚揚的范美忠的`“光榮”事跡。
“范跑跑，”多么諷刺的一個名。但這一“跑”，又喚醒了我們什么呢？
在“范跑跑”事件中，我們首先應(yīng)該贊揚的是范美忠先生的勇敢、誠實。在事發(fā)后，他敢與在網(wǎng)絡(luò)上想媒體公開自己的行為，發(fā)表自己最真實的想法，難道不誠實么？在棉隊來自不同社會階層任命的謾罵，他依然未改變自己最原始的立場，可謂不勇乎？
但我們必須批評的是范美忠老師。作為老師，他肩負著神圣的使命，不僅有傳播知識的責任，還有保護學生生命安全的責任。這在我國的《教師法》就有規(guī)定。
然而，我們更應(yīng)該譴責的是“范跑跑”。我們暫且不說作為老師，就是一個成年人在我國的《未成年人保護法》中就有義務(wù)去保護未成年人�？煞睹乐蚁壬蜎]有做到。我們也可以理解在生死關(guān)頭，人會變得懦弱，但至少我們可以大喊一聲：“地震了，快跑！”然后再跑也不遲�？稍诰o急時刻范先生也是去了理智。
而更令人憤怒的不僅是范先生在緊急時刻的無理智行為，更多的是震后十天，范美忠先生在博客上發(fā)表的那篇博文。文中寫道：“那緊急關(guān)頭，除了我女兒，就連我的父母都不救�！蔽液芟胭|(zhì)問一句，“難道生你育你十幾年的父母，在生死面前，我們就可以撒手不管嗎？”如果你回答是是的話，那么我只能說那是你父母做的孽，為你受過的冷和餓都是他們咎由自取。那如果有一天你的女兒也這么對你，那么你會怎么樣？
汶川地震，也引發(fā)了道德地震。當?shù)赖聜惱砗腿诵詡惱戆l(fā)生沖突的時候，我們該如何割舍。答案會是層出不窮。但我只知道，中國不需要懦弱、不懂感恩的只會讀書的呆子！
朋友，摸一下你的胸口，看里面的那份道德是否已經(jīng)被震塌了。若是，就趕緊重修吧；若還沒，就請你好好地加固，讓它別再那么不堪一擊了。
道德作文 篇4
作為中學生的我們，我們必須都做一個有道德的人。
不知你是否聽說這樣一個真實的事例，在廈門，有一家飯店招聘服務(wù)員，于是，有一個女大學生因家境不好，去應(yīng)聘，她從外走進去，看見有一把掃帚扔在路中央，這個大學生很好奇，就把掃帚輕輕撿起來靠在墻上。一轉(zhuǎn)身，不小心撞上了一人，看起來也是來應(yīng)聘的。大學生道歉后，說：“你也是來招聘的嗎？我跟你說，這家店真奇怪，把掃帚扔在路中央，竟然沒一個人撿起來，真奇怪！”那個貌似是應(yīng)聘的說：“哎，你還真別說，有些店就是用這種方式來錄取服務(wù)員的�！薄班牛坎粫�？”那個人笑笑說：“還真有�！贝髮W生說：“呵呵！好吧！那我先進去了，祝你應(yīng)聘成功，加油!拜拜。”“拜拜”結(jié)果大學生被錄取了，到最后大學生才發(fā)現(xiàn)原來那個貌似應(yīng)聘的是這家店的老板，最后，這位大學生以優(yōu)異的成績考出了廈門大學。
可見，做一個有道德的人可以推你走向成功的大門。
而你又是否看見過：有人會把垃圾箱旁邊的垃圾扔進垃圾桶里；有年輕人會把座位讓給老年人；有人不會隨地吐痰；有學生看見老師會問好；有人會不浪費資源……你是否看見過呢？當你遇見，那你就擇其善者而從之，學習他們好的道德行為。我想假如你做了有道德的事，你一定會很快樂。例如我就做過一件讓我印象很深刻的事：
上周下了冬天的第一場大雪，在去我家魚池的小道上，已結(jié)冰了，我去那兒，滑跤了，回來，又滑了一跤，所以，我回家，穿了一件厚厚的大棉襖，拿了一個大鏟子去鏟雪，鏟冰，差不多鏟了一半，我就已經(jīng)“大汗淋漓”了，但一想到有人可能會滑跤，我還是繼續(xù)鏟吧，村民們看見我都夸獎我，我很高興。但到最后，真的累了，就找了幾個小伙伴一起鏟，鏟倒中午時，出太陽了，我真得很感謝太陽，可以幫我融化它們。
所以，就從現(xiàn)在開始，做一個有道德的人吧，祝福你哦！
道德作文 篇5
有一句話說得好：不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。從這句話中我體會到：如果想做道德人,就要從小事做起。
我放學回家，在乘坐公交車的途中，發(fā)生了一件事——車內(nèi)已無空座，這時上來一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺，靠近車門的一位叔叔連忙熱情地站起來讓座，只見老爺爺說了一聲謝謝，然后坐下，隨后他和叔叔聊了起來，我在他們的談話中聽出老爺爺85歲了，是退休的老干部，叔叔是政府部門的主管……當然給老年人讓座是理所當然的，而一句謝謝話卻搭建了一座心靈之橋。
付出不一定渴望得到回報 ，但人人都希望得到認可，就像老爺爺說了一句謝謝，叔叔就感到一種快樂。每個人都應(yīng)有“人人為我，我為人人”的精神。
這件事令我感觸非常大，我要為父母多干些事情，比如：下班了端上一杯茶。為其他人提供幫助，比如：為學習困難的同學解答一個題，在公交車上給老年人讓座，見到紙屑彎腰撿起來，其實做這些小事情并不難，只要有心，只要努力去做，就會成為有道德的好少年。
奶奶對我說過：“道德能敲出希望之火，能點燃希望之燈。從現(xiàn)在開始，從大家開始，從自己開始，做一個有道德的人吧!
道德作文 篇6
10月13日，在佛山黃岐，一面包車將2歲女童撞倒碾壓后逃逸，路人無人伸援手，接著第二輛車也從女童身上碾過。18個路人經(jīng)過，都沒救援或報警，直到一名拾荒者發(fā)現(xiàn)后將她扶起，呼喊救人。至今，女童還未脫離生命危險。
冷漠，刺痛了人心。在慘案中，司機的兇殘、路人的拒救，交織成了面色冷漠的眾生相。痛感、悲憫心匱乏，仿佛“人性方向盤”失靈的推土機，橫沖直撞，盡情碾壓著道德倫理的底線。
災(zāi)禍與“冷漠圍觀”結(jié)伴而行，已是當下尷尬的情景。每次“老人倒地無人扶”，都會被作為道德滑坡的“標本”；頻仍的“助人為禍”，總能激起“好人難做”的嗟嘆�！芭荒耄啡伺杂^”的悲情場面，不啻為“冷漠流行癥”的再度發(fā)作。車輛兩度碾壓，18人無一搭救，冰冷的看客姿態(tài)，印證著道德底線下移的喟嘆。
若按“人心向善”的道德想象，女童被撞，肇事者當迅即救人，稍減良心上的負罪感，路人也當積極伸手相助。
然而，一切都被反轉(zhuǎn)過來了：司機逃了，路人視若無睹，“敬畏生命”儼然是紙上空談，少管閑事式的明哲保身，才被奉若信條。對善美信念的放棄，構(gòu)成了人心的暗區(qū)。于是乎，幼小生命，差點毀于車輪下，抑或被集體冷漠葬送，失去了尊嚴——幸而，拾荒者打破了辛酸局面，慷慨施救，以樸素的悲憫情懷挽住氣若游絲的生機。
個體境遇，總是世態(tài)的微觀映射。女童的突遭劫難，投射了人際關(guān)懷的冷暖。不堪想象，當她劫后余生，又怎樣遺忘這段刻骨銘心的記憶？她對社會的體認，會不會受到負面影響？
那些圍觀者，剝離了冷漠的標簽，也是普通的民眾。他們未嘗就不懂，沒有人是座孤島，相互攙扶才能同舟共濟；“樂于助人”是傳統(tǒng)的人倫美德，漠視生命，會讓良知潰散�；蛟S換個語境，他們也會痛斥“鐵石心腸”，呼吁人性回歸�？梢坏┹喌阶约鹤觥奥啡思住�，他們就打起醬油，從“審丑”向“示丑”自然地角色切換，原因何在？
究其癥結(jié)，不過是“行善有風險”，出手不得不謹慎。將道德流失歸咎于“世態(tài)使然”，是公眾一貫的邏輯轉(zhuǎn)化。你看，“彭宇案”殷鑒在前，“做好事遭惡報”，誰還敢冒險救人？理由看似鏗鏘，其實是偽命題——真正道德，理應(yīng)跳出物化的代價考量。行善成本，不應(yīng)是冷漠的通行證。
忽略人性反思，是對個體責任的遮蔽。修女特蕾莎說：“你如果行善事，人們會說你必定是出于自私的隱秘動機，不管怎樣，還是要行善事；將你所擁有的最好的東西獻給世界，你可能會被反咬一口，不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻給世界”。道德踐履，本該更果敢，超越利弊權(quán)衡。
社會學家孫立平在《國人的冷漠是如何鑄就的》一文中，將審丑麻木視作一種“輕度罪惡”。正是冷漠、歧視等庸常之惡，衍生出信任割裂。消解沉疴，需要人性規(guī)約的拾級而上：道德令，被人們視作底線性的信仰。“人們一切不幸的根源，不是饑荒，不是火災(zāi)，也不止是那些作惡者，而在于他們各自為生”，托爾斯泰如是說。打破“流沙格局”，構(gòu)筑人際關(guān)懷，需要價值秩序的重新梳理——在社會儲藏室里，多放置些“人本關(guān)懷”。人性復(fù)蘇了，道德方能走進“春天里”。
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