【集合】端午作文3篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑魑氖墙�(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非�？鄲腊桑旅媸切【幨占淼亩宋缱魑�3篇，歡迎閱讀與收藏。
端午作文 篇1
寫(xiě)生是繪畫(huà)的一個(gè)專(zhuān)業(yè)名詞，但是現(xiàn)在，我為大家來(lái)寫(xiě)生一幅圖畫(huà)，對(duì)象是——端午的粽子！
我家端午節(jié)吃的粽子大多是都是外婆裹的。自己裹得粽子可跟外面買(mǎi)來(lái)的不一樣，做的味道想要什么就有什么，完全是為著自己的`喜愛(ài)而做。對(duì)于外婆做的粽子來(lái)講，大肉粽味道最不錯(cuò)哦！這次，讓我們來(lái)看看制作粽子的鏡頭。
外婆拿來(lái)一大盆生米、煮熟的豬肉，還有一打葉子。只見(jiàn)她伸手拿起一片葉子，然后用勺子將米飯裹在葉子中。接下來(lái)就是放幾塊肉在米飯中，這些肉可以放很多，只要你這個(gè)粽子裹得下就行。哈哈！這總比在外面買(mǎi)來(lái)的要好。買(mǎi)來(lái)的粽子，看起來(lái)有這么大一個(gè)里面的肉少的可憐。外婆又拿起一瓶醬油，在米飯與肉之間稍稍到一點(diǎn)，最后把整個(gè)粽子裹起來(lái)，綁上繩子，這樣，一個(gè)粽子算是裹好了！
有了粽子，接下來(lái)的可就是的我們最喜歡——品嘗時(shí)間！粽子的最好做法就是泡在開(kāi)水中加熱。等時(shí)間到了，掀開(kāi)鍋蓋，里面飄來(lái)一陣美味，使我垂涎欲滴。用筷子將粽子夾出，剪刀將綁?mèng)兆拥睦K子剪斷，讓大肉棕從葉片上抖落，就可以品嘗了。哇！這味道，咸味適中，里面的肉流出了油，吃粽子應(yīng)該和里面的肉一起吃，這樣普通的飯都變的有嚼勁，一切比買(mǎi)來(lái)的粽子好吃一萬(wàn)倍，我不禁嘖嘖嘴。
自己裹的肉粽有沒(méi)有把你饞到呢？動(dòng)手做一做吧，粽子的寫(xiě)生圖就先畫(huà)到這兒吧！
端午作文 篇2
粽香濃、雄黃烈;龍舟競(jìng)逐、吟詩(shī)折柳;插艾條、菖蒲辟邪，帶銅錢(qián)、肚兜祈福端午臨近，這一中國(guó)節(jié)，再次激活歷史傳統(tǒng)、喚起文化記憶，塑造著一個(gè)民族共同的心靈認(rèn)同。
粽包分兩髻，艾束著危冠。端午節(jié)內(nèi)涵豐富，從其各種別名中可見(jiàn)一斑。天中節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、詩(shī)人節(jié)顧名可思義，歲時(shí)節(jié)點(diǎn)、人神祭祀、祈福納祥、家庭人倫，是構(gòu)成端午文化的多重景深。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留，對(duì)詩(shī)人屈原的紀(jì)念，更讓這個(gè)節(jié)日有了特殊而重要的地位。有人極而言之，沒(méi)有端午，何以中國(guó)，正是因?yàn)槎宋绺缓腥A文化基因，既是中國(guó)人文化身份的表達(dá)，更是中華民族彌足珍貴的文化財(cái)富。
不過(guò)，就像很多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，端午也曾在古今和中西之間，一度失落。
自古今而觀之，高樓大廈的生活，遠(yuǎn)離了田野山林，難以采摘艾草、菖蒲;流動(dòng)時(shí)代的人們，雖能買(mǎi)到粽子，卻少了一大家子包粽煮粽食粽的其樂(lè)融融。自中西而觀之，圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日成了闖入者，其商業(yè)化、娛樂(lè)化、趣味性，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日生態(tài)造成不少?zèng)_擊。這樣的古今之變中西之惑背后，是中國(guó)社會(huì)三千年未有之大轉(zhuǎn)型，也是人類(lèi)文明亙古未有之大交融。置身經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化大潮之中，基于農(nóng)耕文明而形成的端午節(jié)俗，該如何融入現(xiàn)代人的生活場(chǎng)景?如若讓端午傳統(tǒng)持續(xù)失落，無(wú)疑會(huì)有損文化認(rèn)同感、消散文化向心力。
然而，中華文化卻也正是在古今中西之間，獲得了更大張力。文化恰似長(zhǎng)河，既有大浪淘沙沉淀的河床，也有奔騰澎湃匯入的支脈，因而不舍晝夜、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。外在環(huán)境越是變化，文化傳統(tǒng)越需堅(jiān)守，只有這樣，傳統(tǒng)方為傳統(tǒng)這是考驗(yàn)文化守成定力的重要維度。但傳統(tǒng)也不是死水、不是靜物，主動(dòng)適應(yīng)變化，創(chuàng)新表現(xiàn)方式，注入時(shí)代氣質(zhì)，傳統(tǒng)方有生機(jī)也更具價(jià)值這是考驗(yàn)文化應(yīng)變創(chuàng)新能力的重要維度。
端午文化，應(yīng)該更可以在傳承中別開(kāi)生面�，F(xiàn)代化、全球化、信息化，正可為端午提供新的載體、創(chuàng)制新的手段、賦予新的內(nèi)涵。比如，立足對(duì)屈原的紀(jì)念，發(fā)掘詩(shī)人節(jié)傳統(tǒng)，讀詩(shī)誦詩(shī)賽詩(shī)，重塑詩(shī)如海的端午;比如，借鑒電商營(yíng)銷(xiāo)模式，網(wǎng)上摘粽葉、自助配香包，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的端午;比如，順應(yīng)全球化大趨勢(shì)，推動(dòng)?xùn)|亞國(guó)家共建共享端午文化，打造走出去的端午。在這些方面，政府、企業(yè)、媒體、社會(huì)都可大有作為。端午如是，整個(gè)中國(guó)的'文化建設(shè)又何嘗不是這樣?
文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信，前提是文化自覺(jué)，關(guān)鍵是文化創(chuàng)新。傳統(tǒng)節(jié)日，蘊(yùn)藏著一個(gè)民族的集體意識(shí)，描繪著一種文化的共同底色，是以文化創(chuàng)新形塑文化自信的最好抓手。從這個(gè)角度看，弘揚(yáng)端午文化，正是為了塑造中國(guó)人的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同，打造最持久、最深沉的文化自覺(jué)、文化自信。
端午作文 篇3
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要泡糯米、洗粽葉包粽子，北方有北方棗粽，南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡。吃粽子的習(xí)俗流傳到日本及東南亞地區(qū)。
端午節(jié)又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而展開(kāi)，傳播各地，屈原之民人人皆知，大家用粽子悼念烈士。
今天媽媽就要教我包粽子！
媽媽今天六點(diǎn)就起來(lái)買(mǎi)粽葉、泡糯米了，到我起來(lái)時(shí)媽媽已近把材料準(zhǔn)備好了媽媽拿起兩片粽葉重疊一部分，再把它卷成漏斗形保證不會(huì)漏，再塞一點(diǎn)糯米進(jìn)去再放一顆蜜棗和一些花生，然后再用糯米填滿(mǎn)，再由白線(xiàn)給它捆起來(lái)，一個(gè)小粽子就成了。看著媽媽手里小巧琳瓏的粽子，我很是羨慕，想著那我包的是什么樣的呢？
終于該我包了，我也像媽媽那樣把兩片粽葉重疊一部分，再卷成漏斗狀，我也抓了一小把糯米塞進(jìn)了粽葉里，可因?yàn)槲业氖炙闪艘幌卖杖~里的糯米全掉了出來(lái)，地上臟兮兮的，“失敗不怕重要的是堅(jiān)持，再來(lái)！”媽媽鼓勵(lì)我，第二遍我終于越過(guò)了那個(gè)坎，第三步就該放東西了我挑了一大塊蜜棗放了進(jìn)去，然后又放了一把糯米，可我在用白箱包的.時(shí)候，包不嚴(yán)好多糯米都灑了出來(lái)，媽媽教導(dǎo)我說(shuō)：“在粽葉里面放東西不能放得太多，要不然就會(huì)潵出來(lái)”“毆”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，看我再三努力的面上，成功的光芒終于照到了我身上，我成功包好了一個(gè)粽子，雖然看著不怎墨陽(yáng)，但很好吃。
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