風(fēng)景名勝區(qū)的對(duì)聯(lián)
一副好的對(duì)聯(lián)，也是需要學(xué)會(huì)很多技巧的，下面是小編為大家搜集整理出來(lái)的有關(guān)于風(fēng)景名勝區(qū)的對(duì)聯(lián)，希望可以幫助到大家！
1、漳州南山寺
石骨金身何處來(lái)，無(wú)始無(wú)終自在
慈云法雨從空下，亙天亙地悠然
2、浙江杭州西湖岳墳
青山有幸埋忠骨 正邪自古同冰炭
白鐵無(wú)辜鑄佞臣 毀譽(yù)于今判偽真
3、杭州西湖靈隱山
龍澗風(fēng)迥，萬(wàn)壑松濤連海氣
鷲峰云斂，千年桂月印湖光
4、杭州西湖三潭印月
明月自來(lái)去 繞廓荷花三十里
空潭無(wú)古今 拂城揚(yáng)柳一千株
5、福州洪塘金山寺
日夜長(zhǎng)浮，不用千篙爭(zhēng)上水
乾坤屹立，獨(dú)能一柱砥中流
6、廈門(mén)浪嶼日光巖
浪擊龍宮鼓
風(fēng)敲梵剎鐘
7、武夷山小桃源
喜無(wú)樵子復(fù)觀奕
怕有漁郎來(lái)問(wèn)津
8、杭州西湖秋月
佳景四時(shí)，最好秋光何況月
靜觀萬(wàn)物，欲平天下有如湖
9、浙江普陀山
蘭若即清，竹林亦靜
諸天不老，大地皆春
10、山西五臺(tái)山
有福方登圣賢地
無(wú)緣難入解脫門(mén)
11、天池
一池濃墨盛硯底;
萬(wàn)木長(zhǎng)毫挺筆端。
12、黃鶴樓太白亭
攬勝我長(zhǎng)吟，碧落此時(shí)吹玉笛
學(xué)仙人漸老，白頭何處覓金丹
13、成都武侯祠
心懸八陣圖，初對(duì)策，再出師，共仰神明傳將略
目擊三分鼎，東連吳，北拒魏，常懷謹(jǐn)慎勵(lì)臣躬
14、武當(dāng)山：紫霄宮
跣足云為履 游三界 踏破真空 佛號(hào)西方無(wú)量
披發(fā)天作冠 蔭九州 覆冒實(shí)境 道稱北極至尊
15、江西南昌滕王閣
興廢總關(guān)情，看落霞孤鶩，秋水長(zhǎng)天，幸此地湖山無(wú)恙
古今才一瞬，問(wèn)江上才人，閣中帝子，比當(dāng)年風(fēng)景何如
16、普陀山：普濟(jì)寺
大慈悲能布福田 曰雨而雨 曰旸而旸 祝率土 豐穰長(zhǎng)使眾生蒙利樂(lè)
循善信愿登覺(jué)岸 說(shuō)法非法 說(shuō)相非相 學(xué)普門(mén) 功德只憑一念起修行
17、九華山化城寺大雄寶殿
九華山十八羅漢來(lái)五臺(tái) 大小二乘三心一靜六根圓滿四大皆空
七巧板三四拼圖造百畫(huà) 萬(wàn)千一把五顏六色十竅九通雙優(yōu)在手
對(duì)聯(lián)寫(xiě)作的基本要求
對(duì)聯(lián)能夠存在和發(fā)展這么久，人們喜愛(ài)愈烈、流傳愈廣除了某些客觀原因：帝王的提倡，名人的創(chuàng)作，人們的需要外，主要在它自身具有許多藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處：文字美、聲韻美、民族特色、應(yīng)用價(jià)值等，能與人們的思想感情和社會(huì)生活緊密聯(lián)系。這里將探討它構(gòu)成那么多優(yōu)美的藝術(shù)形式的藝術(shù)要求，即對(duì)聯(lián)寫(xiě)作的基本要求。
（一）上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等
對(duì)聯(lián)是有上聯(lián)和下聯(lián)的，缺少其中之一，都不成為對(duì)聯(lián)，這是定格。它還規(guī)定上下聯(lián)字?jǐn)?shù)一定要相等，否則不能相對(duì)。從前有個(gè)故事說(shuō)，甲乙二人對(duì)對(duì)，甲出句：“三寶殿前三個(gè)塔”，乙對(duì)以“五鳳樓臺(tái)五層樓”，本很工整了，但甲又說(shuō)：“還有塔、塔、塔”，乙由于不能以五個(gè)樓字去對(duì)三個(gè)塔字，沒(méi)能對(duì)了。它不像“三光日月星”可對(duì)以“四詩(shī)風(fēng)雅頌”。因?yàn)檠虐诵⊙糯笱哦?shī)，乙沒(méi)有辦法以三個(gè)樓字包括五層樓，只得認(rèn)輸了。因此，上聯(lián)五個(gè)聯(lián)（五言），下聯(lián)也要五個(gè)字，上聯(lián)七個(gè)字（七言），下聯(lián)也要七個(gè)字，如下列二聯(lián)：（1）鐵肩擔(dān)道義；妙手著文章。（2）自閉桃源稱太古；欲栽大樹(shù)柱長(zhǎng)天。兩聯(lián)上下聯(lián)字都相等，前者是李大釗烈士所引，氣概非凡。后者是楊昌濟(jì)教授（毛主席的岳父）的名聯(lián)，表示決心培植救國(guó)材人。
不論多少字的對(duì)聯(lián)，都一樣要上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，不能象詞賦那樣對(duì)偶句容許引頭詞和語(yǔ)尾詞。例如：毛主席的《沁園春·長(zhǎng)沙》上闋第四句“看漫山紅遍”，下闋第三句“恰同學(xué)少年”中“看”和“恰”都是引頭詞；鮑照的《蕪城賦》有“豈憶同輿之愉樂(lè)，離宮之苦辛哉”句，其中“豈憶”是引頭詞，“哉”是語(yǔ)尾詞，在對(duì)聯(lián)是不容許有的。因?yàn)閷?duì)聯(lián)的上下聯(lián)必須互相對(duì)稱、整齊、美觀。理由很簡(jiǎn)單，從許多生物自然器官都成對(duì)就可說(shuō)明了：鳥(niǎo)有兩翼，獸有一對(duì)前腿，牛羊各有一對(duì)角，人的耳、眼、手、腳都是成對(duì)，長(zhǎng)短大小一樣，每對(duì)器官都在身體勻稱地分布好，給人以對(duì)稱、整齊的美感。對(duì)聯(lián)的互相對(duì)稱、整齊的意義也一樣，是給人以美的觀感，美的享受。對(duì)聯(lián)如果不這樣，就像人的器官不全，不成殘廢，也是缺陷，成為丑陋，給人以難看的形象。所以一切東西要得人喜愛(ài)，首先就要有外表美，形式美，對(duì)聯(lián)就具有這特點(diǎn)。
對(duì)聯(lián)字?jǐn)?shù)相等的特點(diǎn)曾給聰明人反用過(guò)，有一副挽袁世凱聯(lián)云：袁世凱千古；中國(guó)人民萬(wàn)歲！哀世凱對(duì)以中國(guó)人民是對(duì)不起的，作者正是借意說(shuō)袁世凱對(duì)不起中國(guó)人民，因袁復(fù)辟帝制，扼殺共和，這是千多年才見(jiàn)到第一副字?jǐn)?shù)不相等的奇聯(lián)。但也不能說(shuō)字?jǐn)?shù)相等的兩行字或兩句話就成為對(duì)聯(lián)，因?yàn)閷?duì)聯(lián)還要講究對(duì)仗音韻等藝術(shù)構(gòu)造。
對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等既無(wú)異議了，但它應(yīng)以多少字?jǐn)?shù)為佳呢？從現(xiàn)有的對(duì)聯(lián)看，少字多字都有佳聯(lián)，若有字?jǐn)?shù)劃分聯(lián)形，七言為最多，其次是八言九言，又次為五言和十言至十二言，四言六言和十三言以上則較少，至于少于四言的短聯(lián)和幾百言以上的長(zhǎng)聯(lián)，有點(diǎn)似鳳毛麟角了。因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)過(guò)少過(guò)多都難于寫(xiě)作。對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)多少應(yīng)以內(nèi)容決定形式，由作者根據(jù)題材來(lái)決定，既不宜過(guò)短，也不宜片面追求長(zhǎng)。
（二）同詞性的字詞相對(duì)
詞性即詞的特點(diǎn)，同詞性即劃分為同一特點(diǎn)的詞類。根據(jù)詞類講究字詞對(duì)仗，是對(duì)聯(lián)中對(duì)偶藝術(shù)的關(guān)鍵。古人對(duì)詞類的劃分和今人的說(shuō)法不盡相同。古人云：“實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛”。何謂實(shí)？古人編有《詞林典腋》一書(shū)，《詩(shī)韻合璧》附載了它。它把實(shí)字分為天文、時(shí)令，地理、帝后、職官、政治、禮儀、音樂(lè)、人倫、人物（事）、闈閣、形體、文事、武備、技藝、外教、珍寶、宮室、器用、服飾、飲食、菽粟、布帛、草木、百花、果品、飛鳥(niǎo)、走獸、鱗介、昆蟲(chóng)等三十門(mén)（類），外編八對(duì)：抬頭對(duì)，顏色對(duì)、數(shù)目對(duì)、卦名對(duì)、干支對(duì)、姓名對(duì)、人物對(duì)、虛字對(duì)，都是同詞性相對(duì)。只是漏掉方位詞。照工對(duì)要求，要各小類中的字詞相對(duì)。天文類對(duì)天文類，人倫類對(duì)人倫類……。若只說(shuō)“實(shí)對(duì)實(shí)”，則三十類中任何一類的.字詞都可同其他二十九類的字詞相對(duì)了。其實(shí)不然。因?yàn)槠渲杏袆?dòng)詞、形容詞怎能同名詞相對(duì)？“游覽”怎能對(duì)得起“太陽(yáng)”？何謂虛？古人編有《虛字韻藪》一書(shū)，附載于《詩(shī)韻合璧》末尾。它列舉虛字一百三十八個(gè)，但其中包括有代詞：他、其、誰(shuí)、孰、何……等，動(dòng)詞：謂、曰、云……等，是不能同焉、矣、也、乎、哉相對(duì)的。由此可見(jiàn)古人談對(duì)仗虛實(shí)之說(shuō)，不但籠統(tǒng)不準(zhǔn)確，而且有些混亂，是不科學(xué)的。
詞分虛實(shí)是必要的，真正的科學(xué)劃分，只有今人以漢語(yǔ)語(yǔ)法區(qū)分詞性屬類才準(zhǔn)確。現(xiàn)在說(shuō)的實(shí)詞是指有實(shí)在意義的詞；按語(yǔ)法特征分為名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞、數(shù)詞和量詞六種；虛詞一般不具有實(shí)在的意義，它的主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系，或句子的語(yǔ)氣，分為副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞五類。至于方位詞附屬于名詞。顏色詞屬形容詞了。
（三）內(nèi)容相關(guān)或相反
對(duì)子的上聯(lián)和下聯(lián)雖無(wú)律詩(shī)那樣嚴(yán)格的承接轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻也不能隨意拼湊和拉扯。如我們拼湊這么一聯(lián)：“鵜鴂悲啼血；鴛鴦喜訂盟”，論對(duì)仗平仄則工整成對(duì)，但上下聯(lián)情調(diào)各異，中間沒(méi)有任何可聯(lián)系，讀了不知何意，不應(yīng)認(rèn)為是對(duì)聯(lián)。又如：“電影院中看電影；圖書(shū)館里讀圖書(shū)”。對(duì)仗平仄很工，并有點(diǎn)巧，只是中間缺乏聯(lián)系，也不能認(rèn)作對(duì)聯(lián)。凡要成為一副對(duì)聯(lián)的，上下聯(lián)內(nèi)容必須相關(guān)。所謂相關(guān)，就是上下聯(lián)所描寫(xiě)所形象的思想內(nèi)容，思想意境必須相互關(guān)聯(lián)，同為一件事物的各方面，不能風(fēng)馬牛不相及。
（四）平仄相間和相反
對(duì)聯(lián)為了音節(jié)和諧，聲韻鏗鏘，要依照近體詩(shī)的格調(diào)講究用字的聲律。聲即平仄，是漢語(yǔ)聲調(diào)最低的概括。律即平仄排列的規(guī)律，但它沒(méi)有象律詩(shī)那樣固定位置。能排列得像音樂(lè)的旋律那樣有節(jié)奏、有起伏、有抑揚(yáng)，給人以美感，得人喜愛(ài)。因此。對(duì)聯(lián)的聲律是不能缺少的。要做好這一點(diǎn)，首先要弄清文字平仄怎樣劃分，那些字屬平，那些字屬仄的問(wèn)題
平仄定義：是中國(guó)詩(shī)中用字的聲調(diào)。古代漢語(yǔ)聲調(diào)分平、上、去、入四聲。平指四聲中的平聲，包括陰平、陽(yáng)平二聲；仄指四聲中的仄聲，包括上、去、入三聲。舊詩(shī)賦及駢文中所用的字音，平聲與仄聲相互調(diào)節(jié)，使聲調(diào)諧協(xié)，謂之調(diào)平仄。*平調(diào)：分兩種，基本上是平緩輕柔的聲調(diào)。**陰平－較小聲**陽(yáng)平－較大聲而且聲尾上揚(yáng)*仄調(diào)：分三種**上聲－高昂明亮**去聲－尖細(xì)哀柔**入聲－短促因此平仄又常被分為四聲：分別是平、上、去、入四種聲調(diào)。中國(guó)古籍中有不少說(shuō)明。
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