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獨(dú)立人格作文常用(3篇)
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編整理的獨(dú)立人格作文3篇，希望能夠幫助到大家。
獨(dú)立人格作文 篇1
從母親肚中出來(lái)，伴著嘹亮的一聲啼哭，一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體就出現(xiàn)在了這世上。因此每個(gè)人生來(lái)都該是獨(dú)立的，尤其是思想。
亞里士多德作為曾經(jīng)的“公理”，所思所想便是哲學(xué)。緊接著一個(gè)思想家跟從，另一個(gè)科學(xué)家附和，他的思想逐漸成為了眾人的思想。宗教、非法分子借此打壓貴族、遏制一批又一批新興的猜想和假說(shuō)。這一切是因什么而變化的呢？是哥白尼的犧牲。當(dāng)時(shí)舉世公認(rèn)的“地心說(shuō)”竟無(wú)端成了害人性命的利器，哥白尼只因提出了相悖于所謂“真理”的“日心說(shuō)”，竟慘遭滅頂之災(zāi)。一個(gè)天才的隕落喚起了無(wú)數(shù)獨(dú)立的靈魂。從此，不斷有錯(cuò)誤被糾正，不斷有新的真理得到證實(shí)，科學(xué)得以進(jìn)步，思想也獲得了大解放。
能獨(dú)立思考為什么要去成為別人的跟隨者？為什么要淹沒(méi)于蕓蕓眾生之中？每個(gè)人都該獨(dú)立地思考，才能收獲思考的樂(lè)趣，品嘗成功的喜悅。
創(chuàng)業(yè)講究創(chuàng)新。馬云開(kāi)創(chuàng)了一種新的購(gòu)物方式和支付方式，成為電商的龍頭老大；馬化騰創(chuàng)新了社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，革新聊天應(yīng)用，甚至不惜自我否定，發(fā)明“微信”，成為一大商業(yè)巨鱷；一名年輕人僅為方便自己上學(xué)、回家，提出了“共享單車(chē)”的`商業(yè)暢想，被人戲稱為新“四大發(fā)明”之一。這個(gè)世界需要?jiǎng)?chuàng)新，這個(gè)世界需要發(fā)明，這個(gè)世界需要腦洞大開(kāi)的創(chuàng)造。
作為一名普通的中學(xué)生，我們?cè)撊绾伪３肿约旱摹疤貏e”？那就得發(fā)掘自己的“閃光點(diǎn)”了。即便在藝術(shù)、體育上沒(méi)有天賦的學(xué)生，至少也該保證能夠獨(dú)立思考，獨(dú)立做題。一道難題，只要付出時(shí)間、精力，就會(huì)收獲不少，甚至能迎刃而解。這樣的獨(dú)立思考，帶給你的是登上珠穆朗瑪峰那樣的快樂(lè)，是穿過(guò)荒野沙漠的力量，是突然有路人給你一張巨額支票般的意外之喜。
所以，樹(shù)立自己獨(dú)立的人格吧，成為獨(dú)一無(wú)二的太陽(yáng)、月亮，不要只想著成為滿天繁星中的一顆。擺脫“從”和“眾”，成為一個(gè)真正的“人”。
獨(dú)立人格作文 篇2
香港巨富李嘉誠(chéng)，在教育孩子方面很有見(jiàn)地。他非常注意對(duì)孩子人格與品性的培養(yǎng)。他的兩個(gè)兒子李澤鉅和李澤楷長(zhǎng)到八、九歲時(shí)，李嘉誠(chéng)就讓他們參加董 事會(huì)，不僅讓孩子們列席旁聽(tīng)，還可讓他們插話“參政議政”，主要是學(xué)習(xí)父親“不賺錢(qián)”、以誠(chéng)信取勝的學(xué)問(wèn)。后來(lái)，兩個(gè)獨(dú)生子都以優(yōu)異的成績(jī)?cè)诿绹?guó)斯坦福大 學(xué)畢業(yè)了，想在父親的公司里施展宏圖，干一番事業(yè)，但李嘉誠(chéng)果斷的拒絕了：“我的公司不需要你們！還是你們自己去打江山，讓實(shí)踐證明你們是否合格到我公司 來(lái)任職�！庇谑牵值軅z去了加拿大，一個(gè)搞地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，一個(gè)去了投資銀行，他們克服了難以想象的困難，把公司和銀行辦得有聲有色，成了加拿大商界出類(lèi)拔萃的` 人物。
李嘉誠(chéng)的“冷酷無(wú)情”，把孩子逼上自立、自強(qiáng)之路，陶冶了他們勇敢堅(jiān)毅、不屈不撓的人格和品性，在這方面，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福也堪稱楷模。
羅斯福十分注重培養(yǎng)孩子們的獨(dú)立人格。他有句名言：“在兒子面前，我不是總統(tǒng)只是父親�！彼磳�(duì)孩子們依靠父母過(guò)寄生生活。他讓孩子們憑自己的 本事自食其力。大兒子詹姆斯20歲去歐洲旅行，臨行前買(mǎi)了一匹好馬，然后打電報(bào)向父親求援。父親回電話說(shuō)：“你和你的馬游泳回來(lái)吧！”兒子只好賣(mài)掉了馬， 作為路費(fèi)回家�！岸�(zhàn)”打響后，羅斯福的四個(gè)兒子都上了前線。父親病故了，他們還都堅(jiān)守在自己各自的軍艦上，用這種特殊的方式為父親送行。
日本思想家福澤渝吉說(shuō)：“教育就是授人獨(dú)立自尊之道，并開(kāi)拓躬行實(shí)踐之法�！庇秩缣招兄f(shuō)：“讓孩子出自己的力、流自己的汗、吃自己的飯才是英 雄漢。然而，我們不少家長(zhǎng)”心太軟，對(duì)孩子的一切要大包大攬，進(jìn)行“一條龍”、“全方位”、“系列化”服務(wù)，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，白天接送，晚上陪讀，直至填寫(xiě)志愿，“設(shè)計(jì)”產(chǎn)物 包大的一代，如同溫室中的花朵，患 了“軟骨癥”，見(jiàn)不了世面，經(jīng)不了風(fēng)雨，結(jié)果獨(dú)生子女難獨(dú)立，這種現(xiàn)象著實(shí)令人擔(dān)憂。因此，如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立人格，應(yīng)成為家長(zhǎng)重要的必修課。
獨(dú)立人格作文 篇3
人格，它源于人。每個(gè)人都有著屬于自己的且姝且孌的格調(diào)，它是自己的價(jià)值觀，世界觀，人生觀的體現(xiàn)。每個(gè)人都有人格。每個(gè)人的人格越多，整個(gè)世界莫不靜好。
經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。高科技，智能產(chǎn)品早已成為了社會(huì)生活中必不可少的東西。擁有這種智能高科技使我們的生活更加便利，讓我們每個(gè)人都快可以更加輕松。當(dāng)然，我們也知道他的弊端，電子產(chǎn)品影響著我們的身心健康，更不用說(shuō)智能產(chǎn)品，就像是人與人之間的對(duì)話一般。人工智能由此令人害怕，害怕計(jì)算機(jī)會(huì)像人類(lèi)一樣思考。但是，設(shè)身處地想一想，計(jì)算機(jī)內(nèi)里的繁密程序難道不是由人的品格，由人的.思想而編寫(xiě)的嗎？
而人的思想品性，卻是自身衍生而來(lái)的。這才是真正感到害怕的事情；人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考，都按照千篇一律，沒(méi)有任何主觀思想，沒(méi)有同情心，沒(méi)有三觀的做事情，計(jì)算機(jī)也是如此。那么這個(gè)世界毫無(wú)生機(jī)，如何靜好？
由此我們便談到人格。那是一種高貴獨(dú)立，那是人性美。都知道碰瓷這件事的我們，在我們真正地遇到此事之時(shí)，只想著立馬走人，還是圍觀談?wù)�，還是援以幫助�？梢韵胂螅伦约罕慌龃�，所以未有伸以援手。如果這是真的一樁禍害，那你便是沒(méi)有同情心的人，沒(méi)有高貴獨(dú)立人格思想的人。因?yàn)槟愕娜诵匀狈Χチ艘粭l人命；如果這真的是碰瓷事件，那碰瓷的人，便是毫不誠(chéng)信，為達(dá)私欲而不擇手段的人，沒(méi)有了最為基礎(chǔ)的誠(chéng)信，哪還有人格美。試問(wèn)，無(wú)論何種情況，無(wú)論是什么人，這樣做，良心痛不痛？也的確，因?yàn)闆](méi)有良心，沒(méi)有獨(dú)屬于自己的人格，那么這和一個(gè)計(jì)算機(jī)有何區(qū)別？
想必都知道龔自珍吧，那么《病梅館記》相信也都了解。龔自珍從小不拘小節(jié)，不拘一格的人，對(duì)吧。在晚清，他能為那些被束縛思想的人惋惜，愿用已有之力來(lái)使青年俊才釋放自己的思想，展現(xiàn)出獨(dú)屬于自身的人性美，他能那么做，難道不是一種價(jià)值觀的體現(xiàn)嗎？不是一種成全自身思想，達(dá)成自我人格的體現(xiàn)嗎？這就是人格，一種人性美，一種屬于龔自珍的大業(yè)精神。
那么我們可以知道，只要人不像計(jì)算機(jī)一樣思考，只要擁有高貴獨(dú)立的人格，何怕計(jì)算機(jī)像人呢？要讓整個(gè)世界成為“燕婉”之地，人類(lèi)要做的就是擁有“泌之洋洋”的人格美麗。要讓人類(lèi)生活，整個(gè)世界都沂水舞雩，那么高貴且獨(dú)立的人格更是必不可少，那才真是令人“說(shuō)懌”的事。
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