關(guān)于《中國的王權(quán)主義》的讀書筆記
中國的傳統(tǒng)思想文化中，政治思想和政治文化無疑占據(jù)著極其核心的位置，在中國兩千多年的封建社會發(fā)展過程中，政治思想文化是否有一個一以貫之的主旨，如果有的話這個核心主旨的存在基礎是什么、是如何表現(xiàn)的？本書的作者就提出了“王權(quán)主義”這樣一個概念，指出其是中國政治思想文化的主旨，而其存在的根源則在于“王權(quán)支配社會”這一歷史事實。
1、王權(quán)主義
何為“王權(quán)主義”？在作者看來王權(quán)亦等同于“君權(quán)”“皇權(quán)”等，而在中國這兩千多年的封建社會中，由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系未能發(fā)生顛覆性的變革，整個社會的矛盾主要是利益分配問題導致的。利益關(guān)系的調(diào)節(jié)在傳統(tǒng)的中國社會并不是由經(jīng)濟方式來調(diào)節(jié)的，而是經(jīng)由政治權(quán)力來進行，無疑將政治權(quán)力放在了社會的核心位置。而在中國傳統(tǒng)社會的政治權(quán)力體系中，最核心的內(nèi)容就是皇權(quán)，或者說王權(quán)，是其他政治權(quán)力的出發(fā)點。而以王權(quán)為核心，封建中國的統(tǒng)治階級建構(gòu)起了一整套的王權(quán)制度體系，來維持社會秩序。故而，作者認為他所提出的王權(quán)主義，既不是指一種社會形態(tài)，也不是通常所說的權(quán)力系統(tǒng)，而是指社會的一種控制和運行機制。
王權(quán)主義作為社會的一種控制和運行機制有三重內(nèi)涵：一是以王權(quán)為中心的權(quán)力系統(tǒng)；二是以這種權(quán)力系統(tǒng)為骨架形成的社會結(jié)構(gòu)；三是與上述的權(quán)力系統(tǒng)以及社會結(jié)構(gòu)相適應的觀念體系。據(jù)此，作者將其所提出的王權(quán)主義統(tǒng)合了國家、社會以及觀念體系，試圖以王權(quán)主義這一概念來建構(gòu)一個對中國幾千年的封建社會進行統(tǒng)一的解釋的理論框架。
2、國家-社會視角下的分析及其擴展
作者運用王權(quán)主義這一概念所建構(gòu)的體系總體上來看是脫胎于國家—社會的框架，亦即國家層面的政治權(quán)力在整個社會的利益分配中占據(jù)絕對地位，進而通過政治權(quán)力系統(tǒng)形塑了與之相適應的社會結(jié)構(gòu)，同時也形成了相應的觀念體系。政治權(quán)力中最原初的王權(quán)自然是這一體系的核心，而且在作者看來，王權(quán)支配社會這一歷史事實為其理論提供了最基本的支撐。
作者對于王權(quán)主義的政治權(quán)力系統(tǒng)的分析太過絕對化，固然王權(quán)或者說皇權(quán)是中國封建社會幾千年來一以貫之的統(tǒng)治性力量，但是對于王權(quán)的分析太過極端化。王權(quán)主義是被作者看做是一個對于政治權(quán)力系統(tǒng)的概括性分析，未能考慮到即使是當做一個整體的國家這一上層建筑，其內(nèi)部之間的權(quán)力關(guān)系分析又豈止是王權(quán)主義四個字能夠概括。錢穆在之后的中國歷代政治得失中對于官僚系統(tǒng)內(nèi)部有過詳細分析，皇權(quán)與相權(quán)之間的此消彼長的分析也是很有借鑒意義的。而作者將王權(quán)看作是絕對的、無可置疑的，是否有待商榷。
而在社會層面，作者指出王權(quán)主義以政治權(quán)力系統(tǒng)為骨架，形成了整個社會的結(jié)構(gòu)。國家作為脫胎于社會的.存在，其自存在之日起也就擁有了強大的自主性，以政治權(quán)力來建構(gòu)社會秩序，維持社會的良性運轉(zhuǎn)。而中國封建社會，自古以來也不是由正式權(quán)力治理的，“皇權(quán)不下縣”就是對這種狀態(tài)的形象描述。封建社會的中國像是兩層結(jié)構(gòu)，自縣而上是正式的官僚體系在進行統(tǒng)治，而在最基層則是由鄉(xiāng)紳等階層根據(jù)宗法制度，鄉(xiāng)規(guī)民約等非正式制度在實行治理。而作者則過去強調(diào)王權(quán)主義的絕對性的支配作用，固然政治權(quán)力在某種程度上對于社會的支配作用非常強大，中國封建社會的社會利益的分配也基本上取決于政治權(quán)力的分配。但是，政治權(quán)力體系作為上層建筑在本質(zhì)上還是受經(jīng)濟基礎決定的，有什么形態(tài)的社會經(jīng)濟基礎，才會產(chǎn)生相對應的政治上層建筑，進而政治上層建筑才能夠?qū)ι鐣┬兄洹?/p>
最后，在本書中作者強調(diào)的另一個重要部分是王權(quán)主義所形塑的社會觀念體系，在國家-社會分析模式之下，作者加入了另一個重要的分析部分，那就是人們的觀念體系，而這一部分也是作者所重點論述的。王權(quán)主義所對應的政治權(quán)力體系以及以其為基礎所建構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)，更重要的是其在這個長時間的統(tǒng)治中所形塑的人們的觀念體系。故而，基于王權(quán)主義對于社會以及人們觀念體系的形塑，從而形成了一整套的規(guī)訓體系，建構(gòu)了運行幾千年的社會秩序體系。
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