黑猩猩的政治讀書(shū)筆記范文（通用4篇）
讀完某一作品后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了�？墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的黑猩猩的政治讀書(shū)筆記范文（通用4篇），歡迎閱讀與收藏。
黑猩猩的政治讀書(shū)筆記1
《大話(huà)西游》中的至尊寶，憑借著月光寶盒來(lái)到了500年前的盤(pán)絲洞，在洞口偶然驚現(xiàn)照妖鏡中的自己竟然是一只猴子，他居然沒(méi)有表現(xiàn)出過(guò)多的驚訝，而是一臉尷尬和無(wú)奈地將鏡子扔到一邊——現(xiàn)實(shí)就是如此，他除了接受，還能怎么著？
“自從那時(shí)以來(lái)，人類(lèi)就一直被緊逼著去尋找自己獨(dú)特性的終極證據(jù)。”——《黑猩猩的政治》
正如書(shū)中為支持上述論點(diǎn)所證明的，有時(shí)候人類(lèi)喜歡以一種自負(fù)的態(tài)度去刻意的強(qiáng)調(diào)與其它群類(lèi)的差別，可惜常常以失敗而告終。柏拉圖試圖將人類(lèi)定義為“唯一不長(zhǎng)羽毛并用兩條腿走路的動(dòng)物”，結(jié)果第歐根尼奉獻(xiàn)出一只被拔光了羽毛的小雞；制造工具曾經(jīng)被看作是人所獨(dú)有的特性，直到人們發(fā)現(xiàn)野生黑猩猩會(huì)用經(jīng)過(guò)加工的樹(shù)枝深入蟻穴獲取白蟻；語(yǔ)言曾被界定為人特有的交流的符號(hào)性，結(jié)果科學(xué)家發(fā)現(xiàn)猿類(lèi)可以通過(guò)手勢(shì)來(lái)表達(dá)和交流他們的某種思維。于是人類(lèi)在宇宙中的特殊地位就變成了一種隨心所欲的主張或一種可以被移來(lái)移去的東西。
我們當(dāng)然可以從另外一種角度去理解人類(lèi)對(duì)某一概念的認(rèn)知、理解和發(fā)展的過(guò)程，可當(dāng)一旦出現(xiàn)這樣一種情況——“我們對(duì)猿類(lèi)知道得越多，它們看起來(lái)就和我們?cè)较瘛�，很多人恐怕就�?huì)體現(xiàn)出一種不愿意承認(rèn)的尷尬。比如書(shū)中提到的“黑猩猩的社會(huì)性”。
那群被養(yǎng)在孤島上且被人類(lèi)的騷擾度已經(jīng)降到最低的黑猩猩，一旦無(wú)聊到不愁吃穿，無(wú)所事事的時(shí)候，某種社會(huì)的特質(zhì)就會(huì)被牽引了出來(lái)。
書(shū)是西方人的觀點(diǎn)，所謂的社會(huì)性，所謂的政治，無(wú)不突出一種社會(huì)等級(jí)的意識(shí)以及對(duì)權(quán)力的天然渴望。不是簡(jiǎn)單的恃強(qiáng)凌弱和成王敗寇。其間有同盟、賄賂、交換、操縱、離間、拉攏、分享、互惠乃至性特權(quán)這種起初看似只有人類(lèi)才有的社會(huì)行為，竟然在黑猩猩的群落中體現(xiàn)的如此淋漓盡致。與其說(shuō)是把人類(lèi)的特性對(duì)號(hào)入座般的鑲嵌給黑猩猩，以體現(xiàn)某種自我嘲諷和反省的寓意，還不如平心靜氣的承認(rèn)我們與所謂的其他高智商的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物存在某種共性。某種意義上說(shuō)，我們也就是他們。假如有一天黑猩猩也能擁有照妖鏡，看到鏡中的自己竟然是一個(gè)人類(lèi)，不知道會(huì)有多失望。
人之所以被定義為人，肯定是有其特點(diǎn)的，但是這不妨礙我們?nèi)ヌ骄咳烁浣H的共同性，一旦我們發(fā)現(xiàn)所謂的很多人類(lèi)社會(huì)性的行為也體現(xiàn)在其他的種群當(dāng)中，我會(huì)認(rèn)為這是對(duì)人類(lèi)某種自詡為地球統(tǒng)治者的自視清高的態(tài)度的有力還擊，盡管我知道這不是作者的本意，但這正是很多自然主義者所希望的`，或許有點(diǎn)“拿動(dòng)物行為的常識(shí)雞毛當(dāng)人類(lèi)社會(huì)的令箭”。
人未必就如滄海一粟般的渺小，更不會(huì)像萬(wàn)物主宰那樣的偉大，求生存求發(fā)展生物皆有之，只不過(guò)人類(lèi)表現(xiàn)的程度更加深刻而已。這個(gè)世界說(shuō)大不大，也就這一畝三分地，別動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)誰(shuí)是主宰。所謂的人類(lèi)的社會(huì)性被提升到了一種極端。當(dāng)同盟、賄賂、交換、操縱、離間、拉攏、分享、互惠乃至性特權(quán)這些同樣存在于其它群落的行為特征被人類(lèi)表現(xiàn)的越發(fā)深化的時(shí)候，我看到的人類(lèi)可能只不過(guò)是一只只穿著衣服直立行走于各地的但是外貌上有點(diǎn)異樣的黑猩猩而已。
人類(lèi)或許可以用別的一些特征來(lái)證明自己，而不是被強(qiáng)化了的社會(huì)性。無(wú)聊的時(shí)候，我們不一定非要仰望星空，有時(shí)候照照鏡子，也能發(fā)人深省。
黑猩猩的政治讀書(shū)筆記2
人類(lèi)一直自詡與其他動(dòng)物有著本質(zhì)的區(qū)別，并孜孜不倦地尋找自己獨(dú)特性的終極證據(jù)。人類(lèi)是唯一會(huì)制造和使用工具的動(dòng)物嗎？不，黑猩猩會(huì)摘取合適的樹(shù)枝來(lái)探入蟻穴獲取白蟻。人類(lèi)是唯一能用符號(hào)語(yǔ)言進(jìn)行交流的動(dòng)物嗎？不，當(dāng)猿類(lèi)學(xué)會(huì)美國(guó)手語(yǔ)之后，它們會(huì)把這門(mén)“語(yǔ)言”教給同伴，并用它作為交流工具。
人類(lèi)曾以為食肉性是自己在靈長(zhǎng)類(lèi)中的獨(dú)特性，知道觀察到黑猩猩捕捉猴子，并撕裂生吃。人類(lèi)曾以為自己是唯一一種會(huì)殘殺同伴的靈長(zhǎng)類(lèi)，直到記錄到黑猩猩群落之間為了爭(zhēng)奪領(lǐng)地而浴血奮戰(zhàn)。甚至，黑猩猩還有自我意識(shí)，能夠在鏡子中認(rèn)出自己的影像。
在弗朗斯德瓦爾的《黑猩猩的政治：猿類(lèi)社會(huì)的權(quán)利與性》一書(shū)中，黑猩猩來(lái)自荷蘭阿納姆動(dòng)物園的黑猩猩圈養(yǎng)與繁育基地，這個(gè)基地將黑猩猩的觀察與研究推到了一個(gè)前所未有的高度。與野生的黑猩猩相比，這里的黑猩猩無(wú)需覓食，因此社會(huì)生活大大得到強(qiáng)化。
人類(lèi)愛(ài)看“三個(gè)女人一臺(tái)戲”，而在黑猩猩的社會(huì)中，只要三個(gè)雄性就能上演一場(chǎng)連橫合縱的政治陰謀和權(quán)力斗爭(zhēng)。耶羅恩、魯伊特、尼基便是其中的大陰謀家。
耶羅恩當(dāng)上雄1號(hào)時(shí)，他擁有群內(nèi)3/4的配種權(quán)，除去不受歡迎的年輕雌性，他的性特權(quán)幾乎達(dá)到100%。與權(quán)力相匹配，他必須維護(hù)群內(nèi)成員的和平，在黑猩猩打架時(shí)，他總是支持弱勢(shì)群體。
年輕力壯的魯伊特野心勃勃，為了當(dāng)上雄1號(hào)，他公然挑撥耶羅恩和雌黑猩猩的關(guān)系。在尼基的幫助下，他成功將耶羅恩孤立了，并一舉擊敗了對(duì)手。成為雄1號(hào)之后，魯伊特為了鞏固地位，一方面花許多時(shí)間為雌黑猩猩打理毛發(fā)，陪她們的孩子玩耍，并極力維護(hù)群內(nèi)的公正；另一方面，他想方設(shè)法不讓耶羅恩和尼基靠近。因?yàn)轸斠撂厣钪O“水能載舟，亦能覆舟”的道理，所以要爭(zhēng)取雌黑猩猩的支持；而出于“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的綢繆，他必須阻止兩個(gè)雄性結(jié)成同盟。
但是，百密難免一疏，年青而強(qiáng)壯的尼基與耶羅恩果真結(jié)成聯(lián)盟，將魯伊特從雄1號(hào)的位置上趕下來(lái)。實(shí)際上，早在魯伊特爭(zhēng)權(quán)時(shí)，尼基就趁機(jī)坐上雄2號(hào)的位置，這次再升一級(jí)似乎也在情理之中。不過(guò)，這次換領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)雌黑猩猩來(lái)說(shuō)并不是擁護(hù)，而是害怕他的鐵拳。在心理認(rèn)同上，雌黑猩猩更加尊重老領(lǐng)導(dǎo)耶羅恩，這也是他和尼基合作背后的利益驅(qū)動(dòng)。對(duì)這只老狐貍來(lái)說(shuō)，換個(gè)嫩一點(diǎn)的對(duì)手，對(duì)他偷偷弄權(quán)更有好處。于是，他既保持和尼基的聯(lián)盟來(lái)震懾魯伊特，又不時(shí)和魯伊特搞好關(guān)系以讓尼基產(chǎn)生危機(jī)感，從而提升自己的重要性。
除了政治斗爭(zhēng)，其實(shí)黑猩猩是及其熱愛(ài)和平的。哪怕兩個(gè)對(duì)手在一刻鐘前還打得難分難舍，片刻之后，他們便會(huì)緊緊相擁，給彼此一個(gè)響吻，然后坐下來(lái)相互梳理毛發(fā)。如果兩只雄性的關(guān)系實(shí)在鬧得太僵了，沒(méi)有一方愿意伸手表示和解，那么就會(huì)有雌黑猩猩來(lái)幫助雙方放下芥蒂。
雌性在雄黑猩猩的爭(zhēng)權(quán)過(guò)程中發(fā)揮重大的作用。在一群雌黑猩猩的抵抗中，一只再?gòu)?qiáng)的雄性想要挑戰(zhàn)雄1號(hào)的位置都是不可能的，因?yàn)檫@就等于和整個(gè)群體作戰(zhàn)。雌黑猩猩之間也有等級(jí)差異，不過(guò)她們并不像雄性那樣爭(zhēng)權(quán)。
黑猩猩身上最值得人類(lèi)反思的品質(zhì)就是愛(ài)護(hù)婦女和兒童。雄黑猩猩有鋒利的犬牙，但是如果打架的對(duì)手是雌性，他是不會(huì)使用犬牙的。小黑猩猩喜歡打斷母親的配種，有一個(gè)淘氣鬼甚至咬了雄1號(hào)的下體，但是他依然得到了寬容。另外，黑猩猩在獲得食物時(shí)，除了拿走自己有限的份額后，剩下的就會(huì)慷慨地分給同伴。
正因?yàn)槿绱�，作者才說(shuō)貪婪、自私、殘暴并非動(dòng)物的本性，而是人的社會(huì)性。而人類(lèi)所宣稱(chēng)的文明，果真是人類(lèi)所特有的嗎？
黑猩猩的政治讀書(shū)筆記3
復(fù)習(xí)《黑猩猩的政治》抑制不住要記錄一些有趣的知識(shí)，作者德瓦爾在書(shū)中“除了偶然的暗示，盡量避免與人類(lèi)的政治作直接的對(duì)比”，因?yàn)榕c黑猩猩相似的人類(lèi)種種表現(xiàn)是顯而易見(jiàn)的。我截取了其中一些有意思的片段，也許會(huì)讓人感到毛骨悚然，或者樂(lè)不可支。
1、狡猾的年輕人
Dandy是動(dòng)物園里年輕的雄性，體型只有Nikkie一半，而且沒(méi)有母親，在群落里顯然是弱者。
管理員們?cè)趧?dòng)物園里藏了一些柚子，所有黑猩猩都知道這件事，因?yàn)榭匆?jiàn)了管理員裝滿(mǎn)水果的框子到場(chǎng)地上，出來(lái)的時(shí)候帶的是空的框子。在他們被放出來(lái)的時(shí)候，所有黑猩猩都在瘋狂尋找但沒(méi)有成功。Dandy也從埋藏的地點(diǎn)路過(guò)，但沒(méi)有表現(xiàn)出任何異樣。
當(dāng)天下午大家在太陽(yáng)底下睡覺(jué)的時(shí)候，Dandy站起來(lái)飛奔到埋藏地點(diǎn)獨(dú)自吃起柚子。這種社會(huì)意識(shí)和謀略簡(jiǎn)直讓人驚呆了。
這似乎讓人想起了影視劇中經(jīng)常出現(xiàn)的狡詐年輕人（孩子）的形象，比如小李飛刀里林詩(shī)音的兒子龍小云，劉德華主演《龍?jiān)谶吘墶防锏淖T耀文。
2、取笑殘疾人的小孩子
Krom是只身體殘疾的雌性黑猩猩，她身體扭曲走路弓著背，而且是聾子。她走路的時(shí)候一瘸一拐，群落里的小孩子們會(huì)排成一列縱列，個(gè)個(gè)都模仿Krom的姿態(tài)行走。
雄性黑猩猩受傷期間（比如有一只曾經(jīng)手掌受傷不得不用手腕行走）也會(huì)被小孩子模仿。不過(guò)成年黑猩猩對(duì)小孩子是比較寬容的（萬(wàn)一是自己兒子呢？黑猩猩并不知道誰(shuí)是自己爸爸誰(shuí)是自己兒子）。
這種熊孩子的娛樂(lè)方式在人類(lèi)身上也非常常見(jiàn)，如果沒(méi)有家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)，可以想象熊孩子會(huì)產(chǎn)生什么樣的價(jià)值觀。
3、虛張聲勢(shì)
黑猩猩不落中的No.1看起來(lái)會(huì)比其他雄性黑猩猩大很多，這是因?yàn)轭I(lǐng)袖在占據(jù)統(tǒng)治地位起見(jiàn)，他的毛發(fā)總是豎立的。不僅如此，走路的時(shí)候也總是邁著一種【緩慢而穩(wěn)重的夸張的步伐】。這個(gè)情節(jié)讓我印象非常深刻，因?yàn)楸究茣r(shí)期有若干隔壁班的同學(xué)就是高度符合這種情形，雖然他們并不是領(lǐng)袖。
雄性黑猩猩之間的沖突是從武力炫示開(kāi)始，但在Luit和Nikkie的斗爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)：他們?cè)诨ハ嘀g裝作比誰(shuí)都勇敢，但一旦離開(kāi)對(duì)方視線(xiàn)，馬上表現(xiàn)出了明確的害怕特征。Luit在一次聽(tīng)到挑釁的叫聲后露出了牙齒（害怕的表現(xiàn)），他立即用手遮嘴并強(qiáng)行把嘴唇合并，然后才轉(zhuǎn)過(guò)身去。作者驚嘆“我簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛”。
4、失去權(quán)力后的領(lǐng)袖
Yeroen被Luit擊敗失去領(lǐng)袖位置前后，會(huì)成天帶著一種演戲意識(shí)讓自己像一只爛蘋(píng)果一樣從樹(shù)上掉下來(lái)，然后在地上到處打滾，一邊尖叫一邊亂踢，對(duì)雌性哀嚎，渴望得到她們的撫慰。
在作者德瓦爾的另一本書(shū)《猿形畢露》中，提到了水門(mén)事件后的尼克松，撲在別人懷里像嬰兒一樣痛哭……
5、女性為何不能成為領(lǐng)袖？
在Yeroen、Luit、Nikkie等成年雄性黑猩猩被引進(jìn)阿納姆動(dòng)物園之前，Mama是群落中的首領(lǐng)，她是一枚體格健壯的雌性。而在那三位壯漢引進(jìn)之后，形勢(shì)也沒(méi)有立即改變，那三只雄性一直被Mama威脅恐嚇，總是被嚇得腹瀉和嘔吐。
Mama的統(tǒng)治堪稱(chēng)暴政，每周都有一只黑猩猩被她毆打受傷隔離治療，她表現(xiàn)中極強(qiáng)的攻擊性。在后來(lái)政權(quán)轉(zhuǎn)移后新的領(lǐng)袖Yeroen明顯則不會(huì)做的太過(guò)分，總是處于干預(yù)沖突保護(hù)弱者的位置，而盡可能少地以個(gè)人恩怨的立場(chǎng)干涉沖突。
書(shū)中說(shuō)“Yeroen的權(quán)力上升實(shí)在是一種解脫，從這場(chǎng)權(quán)力更迭中獲益更多的是那些地位最低的個(gè)體”。
可見(jiàn)雌性黑猩猩在生物性上可能缺乏成為領(lǐng)袖維護(hù)社會(huì)公平的素養(yǎng)，總是在意個(gè)人恩怨。
另外雌性黑猩猩雖然發(fā)生的武力沖突很少，但每次都是在毫無(wú)預(yù)警的情況下突然爆發(fā)出來(lái)，不像雄性黑猩猩會(huì)有幾分鐘的預(yù)熱過(guò)程（這時(shí)候另一方通過(guò)問(wèn)候、護(hù)理毛皮等手段可以撫慰對(duì)方情緒，避免沖突升級(jí)）。
而且雌性黑猩猩之間發(fā)生沖突之前很難看出征兆，沖突之后很難和解，而雄性沖突之后立即和解則習(xí)以為常。
如果把以上“雄性黑猩猩”改成“男性”，“雌性黑猩猩”改成“女性”，似乎也并不違和？
6、公然戴綠帽挑釁
Luit在奪取Yeroen領(lǐng)袖位置的一個(gè)標(biāo)志性階段，就是公然在Yeroen面前與雌性黑猩猩Spin配種，顯然這是故意讓Yeroen看見(jiàn)的，但Yeroen年老體衰沒(méi)有干涉能力，他只能裝作什么都沒(méi)看見(jiàn)，還轉(zhuǎn)過(guò)身背對(duì)他們。領(lǐng)袖最大的意義就是壟斷群落里的配種資源，Yeroen在這一刻大概已經(jīng)算是喪失領(lǐng)袖資格了。
《風(fēng)云》里雄霸激起聶人王戰(zhàn)斗情緒的方式就是把他的妻子顏盈摟入懷里秀恩愛(ài)，聶風(fēng)的爸爸就這樣被戴綠帽還喪生于凌云窟（原著中是被斷浪殺死）。
7、保護(hù)弱者
Roosje這只交由雌性黑猩猩Gorilla撫養(yǎng)的嬰兒，雖然是部落中的Krom生的，但由于她沒(méi)有撫養(yǎng)能力于是被人工撫養(yǎng)了一段時(shí)間，并訓(xùn)練Gorilla用奶瓶喂Roosje，在Gorilla已經(jīng)被訓(xùn)練好之后她倆一起唄放回動(dòng)物園。
這時(shí)Roosje像是外來(lái)的孩子，這是件危險(xiǎn)的事，殺嬰在動(dòng)物界中非常常見(jiàn)。對(duì)當(dāng)時(shí)的雄性領(lǐng)袖N(xiāo)ikkie而言，這個(gè)嬰兒明顯不是他的孩子，所以他有生物性上的動(dòng)力殺死Roosje。
而另兩只成年雄性Yeroen和Luit，在Nikkie靠近Roosje的時(shí)候，肩并肩站在一起攔住了Nikkie，而Yeroen和Luit是死對(duì)頭。Nikkie想要逼近但他倆毫不避讓?zhuān)荒茔x開(kāi)。
在統(tǒng)治者面前，這兩位雄性選擇了挺身而出保護(hù)弱者。
這種表現(xiàn)在人類(lèi)中出現(xiàn)的頻率有多少呢？在強(qiáng)權(quán)欺凌弱小時(shí)，多少人是選擇了諂媚強(qiáng)者，爭(zhēng)著在弱者身上踩上幾腳，表明自己的忠心，或者宣示“我也是趙家人”？
我還是欣賞挺身而出的人。
黑猩猩的政治讀書(shū)筆記4
權(quán)力與性，是人類(lèi)永恒的話(huà)題。托馬斯霍布斯曾說(shuō)過(guò)，我認(rèn)為，所有的人類(lèi)都具有一種普遍傾向，一種持續(xù)不斷、永不停息、前仆后繼、至死方休的權(quán)力欲望。而性作為人類(lèi)繁衍的重要方式，不僅冠以心理學(xué)、社會(huì)學(xué)或者其他學(xué)科的名義長(zhǎng)登學(xué)術(shù)研究高榜，也常是村夫野婦們茶余飯后最津津樂(lè)道的話(huà)題。人類(lèi)最?lèi)?ài)用來(lái)緩解生活壓力的笑話(huà)相聲中，性占據(jù)著絕對(duì)的位置，君不見(jiàn)一本《笑林廣記》，一半都是黃段子！甚至權(quán)力，也根本無(wú)法擺脫性的影子。權(quán)力和性交纏一起，便組成了政治。
人類(lèi)對(duì)自身研究總有著各種各樣的局限，可能因?yàn)樽陨淼陌谅�，也可能�?lái)自社會(huì)結(jié)構(gòu)中的壓力，讓我們無(wú)法如盧梭所言真正回到原始人狀態(tài)，來(lái)觀察真正的自我。但幸好我們有著不少靈長(zhǎng)類(lèi)的兄弟姐妹，黑猩猩作為和人類(lèi)最相近的物種，引發(fā)了人類(lèi)無(wú)限的興趣，他們的生活，是我們能觀察到的最接近原始人的生活。
黑猩猩同人類(lèi)一樣，是高度社會(huì)化的動(dòng)物。有社會(huì)就有等級(jí)，我們可以觀察到雄猩猩對(duì)權(quán)力的無(wú)限渴望和在階層中不斷向上攀登的抱負(fù)。在這過(guò)程中，個(gè)體的體力強(qiáng)勢(shì)會(huì)發(fā)揮著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，一個(gè)在青春期迅速獲得力量的黑猩猩可以憑借體力壓倒老牌的領(lǐng)袖。然而如果個(gè)體光憑體力就能決定社會(huì)地位就不是一個(gè)高度社會(huì)化的群體，社會(huì)化必須要有個(gè)體之間的互相影響。互相影響便意味著存在政治。老牌領(lǐng)袖會(huì)憑借著他的經(jīng)驗(yàn)和智慧獲得更強(qiáng)大的力量來(lái)源——社會(huì)的力量。這種經(jīng)驗(yàn)和智慧不妨稱(chēng)之為政治經(jīng)驗(yàn)和政治智慧。
社會(huì)的力量可以是另一個(gè)充滿(mǎn)雄心和力量的雄猩猩，但令人吃驚的是，這種力量更主要的來(lái)自占數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的雌猩猩，一般來(lái)說(shuō)，雌性個(gè)體的力量無(wú)法與雄性相比，但是來(lái)自于她們的支持卻是不可忽視的。任何一個(gè)雄猩猩想要占據(jù)一個(gè)長(zhǎng)久的領(lǐng)袖地位，那他必須要獲得雌猩猩們長(zhǎng)久的支持。雄猩猩們?yōu)榱双@得同伴的支持會(huì)采取聯(lián)盟的手段，也會(huì)采取離間的手段，還會(huì)采取賄賂的手段，這些手段在我們?nèi)祟?lèi)看來(lái)是如此的熟悉，以致即便很多人反對(duì)用人類(lèi)的心理揣度動(dòng)物，熟悉黑猩猩們的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物學(xué)家們還是情不自禁地將人類(lèi)詞匯冠在黑猩猩頭上并堅(jiān)信自己的判斷沒(méi)有錯(cuò)誤。
在權(quán)力下，高等級(jí)黑猩猩們所享有的特權(quán)是來(lái)自其他黑猩猩的尊敬，這種尊敬會(huì)展現(xiàn)為來(lái)自一方的臣服式問(wèn)候。在食物充足的阿納姆動(dòng)物園，對(duì)于黑猩猩而言最具有實(shí)際意義的特權(quán)便是性特權(quán)，雄一號(hào)擁有性自由，可以在公開(kāi)場(chǎng)合優(yōu)先與具有性魅力（發(fā)情期）的雌猩猩配種，而其他雄猩猩不得不要避開(kāi)雄一號(hào)，當(dāng)然他們也可以采用聯(lián)盟或其他政治手段迫使雄一號(hào)對(duì)他們的行為視而不見(jiàn)，即便老大也不是永遠(yuǎn)一猩說(shuō)了算。
然而雄一號(hào)們必須要承擔(dān)責(zé)任，這種責(zé)任也是我們?nèi)祟?lèi)所熟悉的，那就是對(duì)弱者的扶持、對(duì)公平的維護(hù)。凡是一個(gè)領(lǐng)袖不能保護(hù)他的臣民，那么很快他就會(huì)失去來(lái)自臣民的支持，從而就會(huì)失去他的地位。一個(gè)對(duì)領(lǐng)袖的挑戰(zhàn)者，很可能會(huì)從攻擊受領(lǐng)袖保護(hù)著的弱者開(kāi)始著手，而領(lǐng)袖如果無(wú)法保護(hù)受他保護(hù)的人，那么挑戰(zhàn)者就會(huì)成功。如果一個(gè)黑猩猩奪得領(lǐng)袖的地位，面對(duì)爭(zhēng)斗，那他可能就不會(huì)再像以前一樣堅(jiān)定地支持自己的親密伙伴，而會(huì)選擇偏向弱勢(shì)一方。
震蕩之后的黑猩猩社會(huì)終究會(huì)回到一種有秩序的平衡狀態(tài)。平衡還會(huì)被打破，打破后繼續(xù)重建。在這么一個(gè)社會(huì)前，作為觀察者的人類(lèi)，不得不認(rèn)同這一點(diǎn)：政治的根比人類(lèi)更古老�！逗谛尚傻恼巍芬粫�(shū)是美國(guó)新進(jìn)國(guó)會(huì)議員的必讀書(shū)目之一，其中的政治智慧其實(shí)無(wú)出于我們所能學(xué)到的種種來(lái)自古老典籍的智慧，然而讓我們嘆服的是本書(shū)以一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度向我們展現(xiàn)了可能是人類(lèi)最基本的需求與行為——政治。
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