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受戒讀書筆記范文（通用19篇）
當品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。那么你會寫讀書筆記嗎？以下是小編精心整理的受戒讀書筆記范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
受戒讀書筆記 1
《受戒》是一篇理想的樂土，在庵趙莊的人們心中，和尚種地、織席、箍桶、畫畫與常人沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人。趙大伯一家生活自由歡樂，自給自足，從這家人的生活，就能夠看出庵趙莊蕓蕓眾生的'一斑。
在這世外桃源般的夢境中，小主人公明子和小英子相遇了，漸漸地，他們成了好朋友，一起做針織，一起栽秧、放牛、割稻子、看打場。明子常到小英子家，就這樣，他們之間朦朧的初戀就這樣悄然萌生了。
作者把少年情竇初開懵懂寫得曲盡其妙，讓人感到溫馨美好�！妒芙洹纷屪x者徒然心羨悵然向往那種原始和自由的恣肆，作為狹隘空間中的文明人，或許蒙上了不真實的色彩，猛然停住腳步面對這美麗的影射，才發(fā)現(xiàn)我們的很多天賦已經(jīng)被遺棄，錯失了許多美好。
受戒讀書筆記 2
《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感，故事性很強。雖然沒有什么驚人的場面描述，沒有華麗的辭藻，僅用白描的筆觸也寫得生動。
故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了！”簡直就是村野俗夫！這和尚的反應讓人覺得十分的真實，直爽的'山東漢子的形象躍然紙上。
故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結(jié)尾，兩人之間的關系總有些微妙。開頭埋下伏筆，將兩人從空間上拉近，到后來兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間、玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜復雜的感情，一直簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。
最后，文章用一個省略號結(jié)尾，留下空白，給人留下無限想象空間，卻也讓故事更加精彩。
受戒讀書筆記 3
《受戒》是汪曾祺老先生的經(jīng)典之作，它以清新自然的文筆，描繪了一個充滿鄉(xiāng)土氣息和人情味的世界。在這部小說中，和尚們的生活并非如傳統(tǒng)印象中的那樣枯燥無味，反而充滿了世俗的煙火氣息。他們不僅可以喝酒吃肉，甚至還可以娶妻生子，這種離經(jīng)叛道的生活方式，卻讓人感受到了一種真實的人性之美。
故事中的.小和尚明海與小英子之間的朦朧初戀，更是讓人感受到了少年情竇初開的純真與美好。明�？粗∮⒆釉谔锕∩狭粝碌哪_印，心中涌起了一種從未有過的感覺，這種情感的變化被汪曾祺老先生描寫得細膩入微，讓人仿佛置身于那個寧靜而美麗的世界。
《受戒》中的語言之美，更是讓人贊嘆不已。汪曾祺老先生的文字簡潔、質(zhì)樸，卻又不失幽默與典雅。他善于捕捉生活中的細節(jié)，用細膩的筆觸將其描繪得栩栩如生，讓讀者在閱讀的過程中，仿佛能夠聞到田野的清香，聽到河水的潺潺聲。
讀完《受戒》，我深深地被汪曾祺老先生對人性真善美的追求所打動。他通過這部作品，向我們展示了一個充滿愛與美的世界，讓我們在喧囂的塵世中，找到了一片寧靜的港灣。
受戒讀書筆記 4
《受戒》是一篇讓人心靈得到凈化的作品。汪曾祺老先生以他獨特的筆觸，描繪了一個與世無爭、率性隨意的和尚世界。在這個世界里，和尚們過著一種慵懶閑適的生活，他們與世無爭，自給自足，充滿了人情味和鄉(xiāng)土氣息。
故事中的小和尚明海與小英子之間的情感糾葛，更是讓人感受到了少年時期愛情的純真與美好。他們一起栽秧、放牛、割稻子，共同經(jīng)歷了許多美好的時光。小英子的直白與大膽，明海的羞澀與堅定，都讓人感受到了愛情的甜蜜與苦澀。
《受戒》中的語言之美，更是讓人陶醉其中。汪曾祺老先生的文字清新自然，如一股清泉般流淌在讀者的心間。他善于運用白描的手法，將生活中的.細節(jié)描繪得栩栩如生，讓讀者在閱讀的過程中，仿佛能夠身臨其境地感受到那個世界的美好。
讀完《受戒》，我深深地被汪曾祺老先生對美好生活的向往所打動。他通過這部作品，向我們展示了一個充滿愛與美的世界，讓我們在忙碌的生活中，找到了一片寧靜與美好的凈土。這部作品不僅讓我感受到了人性的真善美，更讓我對生活中的美好充滿了向往與追求。
受戒讀書筆記 5
在輕靈自然的文字中，我來到作者“四十三年前的一個夢”中。我循著作者的筆觸，帶著輕松的心情，走進一個忘俗的世界。天性的真，天性的善，天性的美，讓我應接不暇。小說像一只溫暖的手，觸摸到我心靈最柔軟處。我不禁產(chǎn)生了一種莫名的皈依感，久久難以平息。
在那個留著傷痕的時間，隆冬已過，乍暖還寒，遠處隱約傳來陣陣春雷聲。作者難以抑制激動的心情，迫不及待講述了多年前的夢。如果說《紅樓夢》留下的是夢醒了卻不知往何處走的思索，那《受戒》便如黑夜星辰、大海燈塔，在人們經(jīng)歷了迷失與悵惘的痛苦后，指出了追尋的精神方向。
機器大工業(yè)的鋪天蓋地和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的風生水起，像一只只猙獰的怪獸一般，以無窮的魔力將人類的生活滲透的無處不在。當我們置身鋼筋、水泥、機器、電車和虛擬空間包圍的牢籠，我們的人性是壓抑的，甚至是扭曲的�！妒芙洹泛帽认壬枳约旱睦硐耄瑸槿藗兾唇�(jīng)壓抑自由生長的天性做了一個絕美的比喻。江南的水鄉(xiāng)，清香的蘆葦，幽靜的寺廟，柔軟的河水，青澀拘謹?shù)男『蜕忻髯�，率性天真的年輕姑娘小英子，這樣的畫面栩栩如生。作者清新淡雅的筆下，一種淳樸、自然、夢一般的美好，帶著不留余地的罪惡，讓人陡然欣羨那種原始的自由和恣意。我們是文明的，但這種文明似乎又是狹隘的。我們少有超越理性的天性，一種被稱之錯誤或沖動的東西。我們被蒙上了一層不真實色彩的幕，當揭開邊上的一角時，面對一種天性的真卻悵然若失。
作者像撒了個謊一樣，等著讀者去往他設計好的套里鉆。他為了這份等待，不緊不慢層層剝繭，讓我們回到了一個遙遠的故事。這里的一切，作者仿佛是熟悉的。作者顯然傾注了滿腔的熱情，以最親切的回味和最深刻的理解，描繪了這里的一切。沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有川流不息的喧囂。這里人們的心是透明的，簡單自由，讓人不自覺想到陶淵明筆下的桃花源或者梭羅筆下的瓦爾登湖�！妒芙洹愤@朵霧里開出的花，雖然遙不可及，卻又讓人心馳神往。我們寧愿相信這個虛構(gòu)世界里的一切，這里是人性的善，一種人性的復蘇。在經(jīng)歷了泯滅人性的漫漫長夜后，作者摘了曾經(jīng)睡夢中的花，花香四溢。微風輕輕拂過，香飄世界、愛滿乾坤。
作者是愛世間的，“受戒”一詞似乎也暗諷了太多的沽名釣譽、衣冠禽獸。他把一種對美的極致的渴望，化作筆下如靜靜淌出的溪水般的文字，勾勒了如詩如畫的世俗美景。在這種審美風格下，無疑追求了一種民間傳統(tǒng)的韻味。如年畫、如鄉(xiāng)曲，大美無言�？矗@里的河水是柔軟平和的，這里的蘆花是清新自然的，這里的愛情是純潔無暇的。這里的生活方式依然是世俗的，充滿了人間香火氣息，同時卻有一種超脫功利的`美。好的文字，保留著華夏民族千百年來人們對美的一種最真摯最親切的詮釋。我們是幸運的，當西方小說的意識流大潮洶涌澎湃咆哮在中華大地時，我們依然有著有“根”的文學�？此齐S意漫談、蕭散不羈的描寫，卻折射著一種民族審美的情操。樸素的民間風俗，動人的山歌小調(diào)，高超的傳統(tǒng)技藝，都在作者或插入或側(cè)寫下，一種久違的感動涌上心頭。
在這種真、善、美氛圍的營造下，我品味著一種香甜。但作者的筆調(diào)卻未失之甜俗，溫馨、清雅、淳樸的背后，隱隱透出一絲苦味。明子出家的原因是什么？作者刻意模糊了明子和小英子的年齡又是為了說明什么？明子和小英子的愛情能否保持以至于這個美輪美奐的世界能否永久存留呢？作者似乎有意進行淡化，把問題毫不留情地拋給了像我這樣的千千萬萬的讀者們。
在一種思索中，我慢慢地跟隨作者的文字，走過這段寧靜的小路。當我們習慣了喧囂的世界、浮躁的時空，面對這份靜謐、這份恬淡，內(nèi)心是否會隱隱不安？鳥倦返巢、葉落歸根，人類的心靈也需要歸宿。沒有人性的自由，再充裕的物質(zhì)世界也難以彌補精神世界的空虛。人類最初的良善與天然，一種健康的人性彰顯，才是我們追求和努力的精神目標�！妒芙洹吩谔厥獾臅r代背景下，催促著人性的蘇醒，給了我們最深刻的啟示。
當人類在工業(yè)化和信息化的道路上愈走愈遠時，似乎缺少了太多形而上的思考�；蛟S因為我們走得太遠，以至于忘了當初為什么出發(fā)。當我們擁有了物質(zhì)的富有、信息的發(fā)達、生活的便捷和文明的理性之后，面對如《受戒》這樣的思考，卻難以掩飾精神上的貧窮與內(nèi)心的蒼白。當虛偽、邪惡和丑陋如餓狼捕食般吞噬現(xiàn)代人的心靈時，我們會不會猛然停下行色匆匆的腳步，面對著夢一般撥動心弦的美的倒影，回頭看一看來時的路，撫摸一下自己悄然顫動的心。
受戒讀書筆記 6
曾經(jīng)，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它！
那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實的像一顆榆樹；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的'，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。
就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個畫花，一個刺繡；他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了�！倍嗝赖拿鑼懓�，把少男少女初戀時的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最后他們一道進城，一個去善因寺受戒，一個給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最后終于逼出了小明子的心里話：希望小英子做他老婆。
在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此美好，人就會不自覺地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往！
受戒讀書筆記 7
現(xiàn)對汪曾祺的《受戒》談談自己的感受�！妒芙洹肥且黄獙懛痖T生活的作品，文中的荸薺庵紀事，以平常人的角度寫幾個和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調(diào)：作者是用人的`天性看世界，用人的感覺來說生活，現(xiàn)實和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只不過沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種"樸實"的菁華，他們是簡單自由的，卻更尊重天性。我們不妨這樣看待《受戒》：它雖然是霧里盛開的花，但它畢竟宣告了另一種花開的樣子，既使不可企及，霧里觀花也是安慰。
并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠沒有這樣的激烈，這正如作者對佛門清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。
庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。
最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。
受戒讀書筆記 8
我喜歡把想象寄托在文字當中。
生活是一張紙，我是一支筆，浪漫筆尖可以在紙上盡情揮灑，去怎么也逃不出紙的天涯。但是有一種文字，卻飛越了生活的海洋，也帶動著我，讓長久以來埋藏在心里的想象長出了一雙會飛翔的翅膀，它的上面畫滿了五彩的圖案，很美，很美。
《受戒》，是這樣一個故事。
很簡單，和平和，但卻不卑不亢，沒有生離死別，但就這么平靜地丟入了我的心里。
文字是平靜的，但故事是不平靜的。它把一切的離經(jīng)叛道，寫作平常，把一切不可能寫作可能。像是早晨的天空舒展開的那一抹清爽的'藍，令人暢快無拘。在這里，和尚無需清修，吃酒吃肉，娶妻生子。這是一份職業(yè)，與其他職業(yè)一樣，過著飲食男女的日子。
明子，英子，很單純的兩個名字。小和尚明子不被和尚身份所束，英子有著小姑娘的浪漫天真。兩個人在一起，在彼此最純真的年華共賞最美的景致。
真好。
這里的自由與包容，給在時代中掙扎著的我們以安慰。倉央嘉措曾說：“世上安得雙全法，不負如來不負卿�！钡谶@個故事中卻實現(xiàn)了。人們再也不活在別人的世界，再也不受世俗觀念所困而最終成為殉葬者。
前塵隔海，古屋不再，一切都會改變，愿我們不再掙扎。
受戒讀書筆記 9
“我與我周旋，寧做我，我與我比我第一�！边@是汪曾祺晚年時說過的一句話。
汪老先生是我十分喜歡的一個老人，喜歡汪老文字中流露出來的一派天真，喜歡他對世間尋常萬物的憐惜珍愛之情。他的文字很淡，所寫的小說不大有跌宕曲折的情節(jié)，但有的是意境之美，如青橄欖，如蘆花蕩，十分耐嚼，回味甘甜綿長。讀他的文字，時常會激起我對平凡世俗煙火生活的感激欣賞之心，是一遍一遍重讀亦不覺厭倦的好文字。
以往，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在那里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，那是一片夢想的樂土。
小說的標題叫《受戒》，開頭的第一句話是“明海出家已經(jīng)四年了”，讀者一開始就會以為這是一篇寫佛門生活的作品。它也確實描述的是出家人的故事。只是讀著讀著，你會漸漸覺得小說中的人與事雖然未離佛門，但讀者感受到的并非佛寺的森嚴和佛徒生活的單調(diào)與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣。
人們實在看不出作為小說主人公的明海在那里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們在那里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與歡樂。與其他職業(yè)相比，當和尚的好處一是能夠吃現(xiàn)成飯，二是能夠攢錢。所以，明海之所以去當和尚并且還有望當一個好和尚，就是十分好理解的事情了。他不僅僅嗓子好，并且記性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明海”。出家了的明海被大家喜歡著，但似乎從來不因為他當和尚的“本職工作”做得好，而是因為會畫畫、會唱歌、幫人干農(nóng)活�！澳罱�(jīng)，一要板眼準，二要合工尺�！闭f的都是不關資料的形式方面的要求，所以小明海念經(jīng)又怎樣會去關心經(jīng)文本身的涵義值得注意的，倒是他看見小英子的.腳印，“身上有一種從來沒有過的感覺，覺得心里癢癢的�！蹦敲恳惶毂緛砭统鲇趹抖坏貌环笱艿慕�(jīng)文恐怕早就忘到九霄云外去了。
小說的最終，作者是把這種日常生活的詩情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優(yōu)美的文字令所有的讀者讀后無不悠然神往。本來，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開始在他的眼前浮現(xiàn)。殊不料小英子對所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無興趣，她所想的，是給明海當老婆，并且要他立刻回答要不要。明海頭上的戒疤余痛未消，此刻卻要立刻回答這樣的問題。但明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進了既充滿詩意、又引起人不盡聯(lián)想的蘆蕩，小和尚這會兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺也沒有了吧。
作者在小說結(jié)尾說，這是“寫四十三年前的一個夢”，可見從那時起，汪曾祺對于人生的夢想和憧憬就已顯現(xiàn)這樣的特征。在許多以往大紅大紫的應景之作被人漸漸遺忘的今日，汪曾祺的小說卻以它特有的個性和魅力依然受到讀者的青睞，我們此刻這樣饒有興趣地欣賞和品味《受戒》不就是一個證明嗎?
受戒讀書筆記 10
《受戒》寫得極富詩意，讀時感覺就像飲一杯淡淡的清茶，使人愜意，使人心曠神怡，作者刻畫的人物簡單而又清純，發(fā)生在人物身上的故事更使讀者身臨其境。作者用平淡的語言，描寫了樸實的故事，展現(xiàn)了人類心靈深處對最自然最本質(zhì)的美的追求！
小說中明子為了基本的生活需要去荸薺當和尚，認識了純樸的英子一家人，他與英子的愛情故事發(fā)生的如此自然，如此富有詩意，給人一種健康純美的享受，他們的愛情與蘆花蕩聯(lián)系在一起，與漿聯(lián)系在一起，與平淡的言談聯(lián)系在一起。在此，沒有甜言蜜語，沒有浪漫場景，有的只是普通人樸實的真情流露。正如汪曾祺自己所說：“我認為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活。凡作為人的'七情六欲，他們皆不缺少，只是表現(xiàn)方式不同而已。”正是作者這種溫和的寫法觸動了我的心靈，當我讀到善因寺方丈石橋有一個十九歲美貌如花的小老婆時，我并不驚訝，而且潛意識認為那是人類自然性的一種流露。
小說雖是描寫一派純美寧靜和諧舒淡的鄉(xiāng)野風情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能保持多久。
受戒讀書筆記 11
在讀完汪曾祺先生的《受戒》之后，我的內(nèi)心被一種難以言喻的寧靜與感動所充盈。
這部作品宛如一幅清新淡雅的水鄉(xiāng)畫卷，緩緩地在讀者眼前展開。它以細膩而生動的筆觸描繪了一個充滿生活氣息與人性溫暖的世界。故事中的明海與小英子，他們的青春、他們的情感、他們的生活，都如同一顆顆璀璨的星辰，在文學的'天空中閃耀著獨特的光芒。
《受戒》所展現(xiàn)出的那個世界，沒有世俗的羈絆與束縛。荸薺庵里的和尚們過著看似與眾不同卻又無比真實的生活，他們有著自己的喜怒哀樂，有著對生活最質(zhì)樸的追求。這種對宗教與生活的獨特詮釋，讓我們看到了人性的多面性與復雜性，也讓我們感受到了一種包容與理解的力量。而明海與小英子之間那份純真無邪的情感，更是觸動了我們內(nèi)心最柔軟的部分。他們的相遇、相知、相戀，是那么的自然而美好，沒有絲毫的做作與矯情。他們在田野間奔跑嬉戲，在河邊傾心交談，他們的每一個舉動、每一句話語，都洋溢著青春的活力與純真的愛意。這讓我們不禁反思，在這個日益浮躁與功利的社會中，我們是否已經(jīng)遺忘了那份最初的純真與美好。
《受戒》帶給我們的不僅僅是一個故事，更是一種對人性、對生活的深刻思考。它讓我們懂得，無論世界如何變遷，我們都應該堅守內(nèi)心的那份善良與純真，都應該珍惜生活中的每一個瞬間，每一份情感。它就像是一股清泉，流淌過我們的心田，洗去塵埃，讓我們重新找回人性的光輝與美好。
這部作品以其獨特的藝術魅力和深刻的內(nèi)涵，成為了中國文學寶庫中的一顆璀璨明珠。它將永遠散發(fā)著迷人的光彩，引領著我們在追尋人性的道路上不斷前行，去探索那無盡的美好與可能。
受戒讀書筆記 12
上班路上聽許子東講《20世紀的中國小說》，講到汪曾祺，是個耳熟能詳?shù)拿郑抑安⒉涣私�。談到一個短篇《受戒》，講的是一個男孩小明子和一個女孩小英子的故事，小明子家里排行老四，生下來父母就決定讓他去當和尚，因為做和尚包吃住，能養(yǎng)活自己。這故事便是講了和尚在頭上燒戒疤的故事前后。
故事不長，十多分鐘就看完了，看完后心頭先是一甜，再是一酸，后是一苦。甜，因是結(jié)尾處小英子說要給小明子作媳婦；酸，因是兩小無猜的感情再難尋覓；苦，因是他們的命運自小已注定，沒有太多選擇的余地。
這讓我想到了費孝通描繪的鄉(xiāng)土中國，“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯，長于斯，死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動”。于是我們看到汪曾祺筆下的小明子在出生時被安排去當和尚：
他是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)不叫“出家”，叫“當和尚”。他的家鄉(xiāng)出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的…
小說中雖然一些人有專門的職業(yè)，但還是免不了自己種地的，小明子只是在有空的時候才去“當和尚”。另外，和尚也是可以娶妻生子的，到了炎熱的季節(jié)還能把老婆孩子接到廟里避暑。而和尚這個職業(yè)的需求在于做法事。
和尚要做法事，做法事要收錢，——要不，當和尚干什么？常做的法事是放焰口。正規(guī)的焰口是十個人。一個正座，一個敲鼓的，兩邊一邊四個。
而說到小明子去受戒，其實也是為了吃上口飯，看這段小英子問的話：
“不受戒不行嗎？” “不受戒的是野和尚�！� “受了戒有啥好處？” “受了戒就可以到處云游，逢寺掛褡�！� “什么叫‘掛褡’？” “就是在廟里住。有齋就吃�！�
看下來小明子的“當和尚”就是找個能吃口飽飯的職業(yè)。那這里不禁要問了，雖然現(xiàn)代社會的生產(chǎn)關系發(fā)生了變化，我們不必自己種地也能吃上飯，但去上班是不是也僅僅是為了吃飽？
我們每天去上班和小明子去寺廟當和尚，是不是一樣的動機？
百年來社會發(fā)展不息，但對個人而言是不是進步呢？小明子出門不需要開車搭公交，劃一艘船就能去他生活世界的各個角落。小明子不擔心找老婆的問題，當和尚也沒有競爭壓力，整個鄉(xiāng)土社會在千百年里一成不變地持續(xù)著。反觀現(xiàn)代生活，個人的選擇是多了，但要操心的事就更多了，為什么我們要稱之為是一種進步呢？
或許我們會說，人的壽命變得更長了，掌握的知識更多了，可以去往更遠的地方。沒錯，人類的好奇心讓我們走得更遠，但人終究還是要離世的.，我們找尋一切知識的終極意義是什么？統(tǒng)治這個宇宙嗎？還是維系人類的繁衍？
我覺得發(fā)展的驅(qū)動力在于人與人之間的競爭思維，并且這種競爭是沒有目的的，競爭只是為了讓自己更多地攝取他人的勞動力。
但如果一個人想脫離這種沒有目的的競爭，現(xiàn)代社會還有一個角落能讓他去自在的生活嗎？我們是不是回不到以前封閉而又純樸的社會了？馬克思預言不同社會階段的發(fā)展是歷史的必然規(guī)律，如果是真的，那么我們只能從汪曾祺的筆下再回味舊社會“美好”的一面。
受戒讀書筆記 13
這本書，是作者地域文集寫高郵，是作者的故鄉(xiāng)。位置 江蘇省揚州市在京杭大運河下面，作者的作品大多受故鄉(xiāng)的影響，小說總是有水感覺。作者的家長是一個水鄉(xiāng)，在水邊長大，耳目之所接，無非是水，水影響作者的性格，也影響作者的作品風格。每個人的'故鄉(xiāng)都會對個人有直接或間接的影響，每個地方的人性格都與地方有關，在外拼搏的游子都有故鄉(xiāng)情懷。
作者為什么用《受戒》作為主題？他主要寫家長人物事件，其中寫到寺廟尼姑庵比較多，寺廟就會有和尚，在那個年代窮人家的孩子養(yǎng)不活了都會要孩子們另外自己謀生。作者家鄉(xiāng)的人另外謀生就是送去當和尚吧。作者祖父父親也經(jīng)常去寺廟，祖母也經(jīng)常去尼姑庵還吃齋飯。家里有人去世也會請和尚做法超度，家里遇事或有人生病，去寺廟請愿還愿。
家鄉(xiāng)最難忘的就是人和事物、食物。
首先就是自己的家人，和家人生活在一起點點滴滴，作者家庭在當時是還算殷實之家，家里有田產(chǎn)鋪面，人口也不單薄沒有分家，住在一起也很熱鬧。作者幼年就喪母，過繼在二伯母名下。這對作者也是影響不小。那時候能上的了學的都是家境不錯的，作者就上了幼稚園、小學、初中，后來去外地求學。老師的啟蒙教育對他有深刻影響的，初中學了畫畫，國文老師對他看好，數(shù)學不太好，幼稚園那時候就教唱歌跳舞了。家鄉(xiāng)的其他人豐富作者的生活。
高郵也是多水災的地方，作者記憶中就經(jīng)常發(fā)大水，現(xiàn)在修了水壩解決了水災問題，作者也很欣慰。作者記憶中高郵名勝古跡秦少游臺、高郵八大景，寺廟眾多。
家鄉(xiāng)美食大家都最懷念，母親做的家常便飯。作者記憶中家鄉(xiāng)野菜多，祖母做的野菜齋菜。
現(xiàn)如今，大家小時候的家鄉(xiāng)記憶和現(xiàn)在家鄉(xiāng)樣子是否一樣呢？家鄉(xiāng)的人和事還記得多少呢？
受戒讀書筆記 14
《受戒》中的桃花源，仿佛一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世界。 這是一篇理想的樂土，在庵趙莊的人們心中，和尚種地、織席、箍桶、畫畫與常人沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人。而趙大伯一家生活自由歡樂，自給自足，從這家人的生活，就可以看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
在這世外桃源般的夢境中，小主人公明子和小英子相遇了，漸漸地，他們成了好朋友，明子常到小英子家，就這樣，他們之間朦朧的初戀就這樣悄然萌生了。他們一起做針織，一個畫花，一個刺繡；一起栽秧，放牛，割稻子，看打場，特別是他們挖荸薺后的一段描寫“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上印下一串腳印，明�？粗哪_印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有了一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心攪亂了�！倍嗝瓷鷦拥�'描寫��！多么令人向往的美妙初戀啊！作者把少年情竇初開懵懂寫的曲盡其妙，讓人感到溫馨美好。 《受戒》讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始和自由的恣肆，作為狹隘空間中的文明人，或許蒙上了不真實的色彩，猛然停住腳步面對這美麗的影射，才發(fā)現(xiàn)我們的很多天賦，已經(jīng)被遺棄，錯失了許多美好。
受戒讀書筆記 15
《受戒》是汪曾祺的一部短篇小說，于1980年發(fā)表于《北京文學》。描述了小和尚明海和農(nóng)家女孩小英子之間天真無邪懵懵懂懂的感情。
他歌頌了善良淳樸的人性，表達了對人生，對生活的無限熱愛。
《受戒》里的文字并沒有那么的華麗，它的文字和它給我們展現(xiàn)的資料一樣樸實而平淡，像午后的一杯清茶讓人心曠神怡。
讓人感到愜意，也把人性最真的一面展此刻了我們的眼前。讓我們在這個浮躁的生活里多了一絲寧靜。
剛開始讀這篇文章的`時候被他那清新文字，樸實的寫作風格所吸引了，可是在細細探究之后發(fā)現(xiàn)，這篇文章包含了汪曾祺太多的感情在那里面。
《受戒》出現(xiàn)于傷痕文學和反思文學的潮涌之際，可是在汪曾祺的筆下卻沒有政治話語的痕跡，沒有濃烈的杯具意識。
無論是對景物的描述還是對環(huán)境、任務的描述，都有給人一種靈動清逸的感覺。
在那個年代汪曾祺想要的就是這種最質(zhì)樸的人性，沒有任何被玷污的人，活出了一個自我的人。
對于身處此刻的我們來說更加應當好好去讀一下這本書，去感受一下其中的恬靜、質(zhì)樸和此刻很少再會體會到的清新。
此刻的我們都過于浮躁、過于功利，人性的美似乎很少展此刻生活中更多的是人性“惡”的這一面展現(xiàn)出來。
受戒讀書筆記 16
這篇文章以對一個普通天堂的緩慢描述開始，這比普通天堂更荒謬。安家莊的人太寬容了。在他們心中，僧侶只是普通的職業(yè)，如開業(yè)者、學者、當鋪、商人等等。沒有區(qū)別。僧侶可以吃喝肉類，成為僧侶，親近女人，唱淫穢歌曲和打牌。
僧侶不是必須遵守規(guī)則嗎？還是他們是僧侶？這種多色調(diào)的生活與生活的苦澀無關，與中國傳統(tǒng)觀念完全不相容。除了小營子一家之外，趙叔叔是這個領域的大師。他不僅脾氣好，而且像榆樹一樣強壯。趙大媽身體也出奇的好。她不僅在家鄉(xiāng)烹飪美味的菜肴，而且還將演員削減為家庭娶女兒的稀有之物。這兩個寶貝女兒甚至更漂亮。英國兒子很安靜。他已經(jīng)有家人了。英國兒子很活潑，整天笑得像只喜鵲。這顯示了這個村莊的幸福生活。汪曾祺微妙的寫作風格描繪了這樣一個中心的地方，沒有痛苦和陰謀，不能容納所有原始的欲望。在楚法寺，二爺有共同的.家庭成員，甚至每年帶著妻子去享受涼爽的天氣。三爺不僅漂亮，而且有“飛鈸”的絕技。每次達摩事件后，村子里都會有一個大女孩或小媳婦突然失蹤。但是沒有人責怪它。所有這一切的荒謬在村子里得到了調(diào)和。
在我看來，僧侶本身不是一種職業(yè)，遵守明確的規(guī)則也不是對人性的壓制。對于那些看透紅塵的人來說，選擇出家實際上是在擺脫他們。給心情混亂的人一個遠離這個世界的機會。在這篇文章中，和尚變成了一個職業(yè)，并利用它來賺錢，這是對佛教信仰的一種侮辱。此外，全文的主線，明海和肖英姿，這兩個年輕人的感情沒有猜測，是感人的只有在像趙安莊這樣寬容的環(huán)境中，萌芽的愛情才能成長。這也是唯一讓我覺得自己是世外桃源中心的地方。文章的標題是接受戒律，但戒律被放在最后，這是輕而易舉地通過。作者是故意誤導和相關的，然后贊賞作者的良好意圖。接受戒律后，僧侶們自己應該過著樸素干凈的生活，但他們并不體面，所以標題和文本有著對比的效果，而這種對比的效果正是作者想在內(nèi)心挖掘的現(xiàn)象。
受戒讀書筆記 17
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺僅有兩個字：純美！
文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理；沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件；沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長！
和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關系、要有必須的門檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書”，當和尚還能夠賺錢，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)、娶老婆，甚至包小妾。說白了當和尚其實就是一種職業(yè)，并且是好職業(yè)！
沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86。出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，并且不止一個”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點離經(jīng)叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家！
我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛，更多的是人物細膩的'語言、動作描述，可是我能夠強烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭動蕩時代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的�！�
受戒讀書筆記 18
曾經(jīng)，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它!
你知道祖國的山河為何這般的美?你知道少先隊員為什么要帶鮮艷的紅領巾?你又知道我們今天幸福的生活是怎樣得來的嗎?《紅巖》這本書它告訴我這些我曾經(jīng)不懂的問題。每次讀這本書我心中都會吶喊：烈士們當雄渾的國歌慢慢響起，當五星紅旗慢慢升起，那一刻就證明你們是多么地偉大，多么地無私，你們是我們中華民族永遠的驕傲，我會永遠記住你們!我永遠都忘不了1948年11月27日那一天，國民黨反動派在逃竄前夕慘無人道地制造了震驚中外的歌樂山大屠殺，兩百多位英雄在重慶解放前夕，光榮犧牲，書中一副副真實的照片，一首首豪壯的詩，一樁樁感人的故事，都向我們展示了革命先烈與敵人英勇斗爭無私奉獻的樂觀主義精神。
那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此美好，人就會不自覺地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往!
也許這就是新一代人與父母輩的人之間建立起的關系，不僅僅是依賴，和被依賴的關系。這之中，多少有了些伙伴的意味。從這個角度講，被依賴的即是送別時漸行漸遠的一方，而依賴著的則留在原地落寞觀望的一方。也許這就是所有的母子，最后的.結(jié)果，孩個子的獨立就是漸行漸遠的背影。
看到這，我哭了，為了一個普通的而又偉大的父親形象，一個負責的丈夫形象，一個經(jīng)歷了一生風雨最終見到陽光，而這陽光即將消失的人物形象。我心里復雜的情感浮現(xiàn)了出來。不知道為了什么。
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在2003年吧，我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺只有兩個字：純美!
文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長!
今天，我讀了一契訶夫的文章，文章的名字叫做《凡卡》。讀完以后，我心潮澎湃，我痛斥那腐朽社會那黑暗統(tǒng)治。
和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關系、要有一定的門檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書”，當和尚還可以賺錢，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)、娶老婆，甚至包小妾。說白了當和尚其實就是一種職業(yè)，而且是好職業(yè)!
我不知道這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛，更多的是人物細膩的語言、動作描述，但是我能夠強烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭動蕩時代對美好生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自己是這樣說的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的�！�
愛是什么?“只不過是你傷我，我傷他，痕已請，痛尚存”，為此而已。它就如同神與佛與輪回，與一切宗教信仰一樣，一直信則有，不信則無的心證罷了。
受戒讀書筆記 19
“受戒”的故事發(fā)生在一個叫安昭莊的地方。“趙”是因為村里大部分人都姓趙。它叫壯族，但是他們的生活方式很分散。這里有兩三個，那里也有兩三個�！澳峁免帧笔且驗橛幸粋�叫做菩提庵的.尼姑庵，這在這個村子里很重要，因為這個地方有和尚�！熬拖裼行┑胤匠霎a(chǎn)豬，有些地方出產(chǎn)草席，有些地方出產(chǎn)大圓布，有些地方出產(chǎn)棉花，有些地方出產(chǎn)油漆工，有些地方出產(chǎn)母狗一樣�！鄙畟H是這里的職業(yè)。這尼姑庵是如此重要，但它被稱為楚法尼姑庵。這篇文章寫的是七葉樹尼姑庵里發(fā)生的一些小事情，似乎都是隨機發(fā)生的，都很常見。整篇文章沒有深刻的人生哲理，沒有轟轟烈烈的故事，沒有高大威武的人物，卻充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人情味。
這里的僧侶沒有僧侶的苦行或清教主義。在年底，他也殺了豬。他在大廳里殺豬。當?shù)谌沃魅四弥断氯サ臅r候，鮮紅的豬血就會冒出來很多的泡沫。他可以收房租和借錢。他可以賭博，可以交朋友。
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