《今日簡史》讀書筆記(通用10篇)
認真讀完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,這時就有必須要寫一篇讀書筆記了!那么讀書筆記到底應該怎么寫呢?下面是小編為大家整理的《今日簡史》讀書筆記(通用10篇),希望對大家有所幫助。
《今日簡史》讀書筆記1
人類有兩種能力,身體能力和認知能力。自工業(yè)時代,機器的大面積興起,取代了一部分的原有勞動力,結果是提升了生產(chǎn)效率,但沒有對人類的就業(yè)造成不可逆的威脅。而且,就算機器的生產(chǎn)效率更高,人類的另一大優(yōu)勢,強大的認知能力,依然遠超機器。直到21世紀,人工智能的發(fā)展已經(jīng)到達不容忽視的地步,并且已經(jīng)在越來越多的人之技能上超越人類,包括理解人類的情緒。
兩次有名的人機大戰(zhàn)的結果也都是機器占了上風,國際象棋和圍棋,作為人類智能的集大成者,都人工智能輕易戰(zhàn)勝,是否意味著,人工智能在許多其他領域也能輕易超過人類?這也是近些年越來越被人們討論和重視的。
生活中,我們中的大多數(shù)人都很相信自己的“直覺”,行事也很依賴個人經(jīng)驗。要是告訴你,這所謂的“直覺”,其實只是“辨識模式”罷了,你會不屑一顧還是冷靜思考這個發(fā)現(xiàn)。優(yōu)秀的司機、銀行經(jīng)理和律師,對路況、投資或談判交涉并沒有什么神奇的直覺,只不過是辨識了某些一再出現(xiàn)的模式,于是能夠躲過漫不經(jīng)心的行人、拒絕無力償還的借款人和識破圖謀不軌的騙子。
直覺依賴的是,善于走捷徑的大腦,會根據(jù)不完整的信息快速拼接出答案。在無知議題中,你已經(jīng)知道了,我們的大腦總是傾向于相信,自己知道的更多,相信直覺也就不足為奇。只不過,這種走捷徑的方式,很可能已經(jīng)不適用于現(xiàn)在的都市叢林。對比人類智能,人工智能擁有兩種特別重要的能力:“連接性”和“可更新性”。它可以實時全球聯(lián)網(wǎng),而且更新速度和更新所要花費的資源也很少。舉個例子,你要了解一種未曾接觸過的的疾病,通過網(wǎng)絡搜索,或者就醫(yī)詢問主治醫(yī)師,得到的答案的時效性(時間不等人),很難比得上聯(lián)網(wǎng)的人工智能。
特別是你想深入了解,目前常用的論壇上,可能都是幾年前的消息,并且你也很難說服自己去相信;蛘哒f,相信的成本你未必承受得了。即便你身邊有醫(yī)生朋友,在大數(shù)據(jù)面前,人類的學習能力還是敵不過人工智能,你又如何確保你得到的信息是有效和可靠的。而人工智能的兩大特性卻能克服你的這個焦慮。
這個事實,也對目前的醫(yī)療行業(yè),提出了前所未有的嚴峻挑戰(zhàn),對于各類疾病的治療,或許依靠人工智能會事半功倍。這是否意味著,醫(yī)療行業(yè)的大量工作要被人工智能取代?赡苣阋猜犝f了,重復性的工作容易被取代,因為效率優(yōu)先原則。但是,養(yǎng)老、創(chuàng)意類產(chǎn)業(yè)將很難被人工智能取代。
作者預測,20xx年的就業(yè)市場的特點很可能在于人類與人工智能的合作,而非競爭。創(chuàng)造新的工作、讓勞動者接受再培訓而重新就業(yè),并不是能夠一勞永逸的方法?此齐x你我的生活遙遠的預測,仍需你我主動去了解,寧可信其有的認知邏輯,必然使得你我中的大多數(shù),認真思考這一可能出現(xiàn)的窘境。
盡管大方向上,正面臨著人類大規(guī)模失業(yè)的危險,作者更擔心還是,數(shù)據(jù)算法會奪走人類目前握有的權威。因為,這樣一來,可能造成人類對自由主義這套故事徹底失去信心,而開啟一條通往數(shù)字獨裁的道路。
《今日簡史》讀書筆記2
無知,第15個議題,也是“真相”主題下的首個議題。作者最想告訴你我的一句話是“你知道的比你想象的少!
關于無知,最讓人耳熟能詳?shù),莫過來自蘇格拉底的“我唯一知道的,就是我一無所知。”
相信在你過去的生命歷程中,曾不止一次地,經(jīng)歷過下述場景:遇到某個自認的專業(yè)人士,信誓旦旦地向你講述一些,他認為正確的言論,給的理由卻站不住腳,因此,你也很難為之所動,結果就是浪費了自己的時間,聽了一些人云亦云,甚至不知所云的話。
很大程度上,你我也都曾扮演過上述場景的講者或聽者。而這類情況得以“順利”發(fā)生的原因,書里明確指出,是因為人類大腦的想象,總是傾向于相信自己知道更多。
擁有這樣的想象,也是有好處的。很大程度上,人類能夠延續(xù)到今天,也正是靠著這樣的想象。書中將這種想象描述為“知識的錯覺”。這種錯覺帶來的好處是,它讓我們繼續(xù)愉快地生活,并讓一切有跡可循,有效避免無謂的努力。
正如作者在他的《人類簡史》里開的一個腦洞,公司是一種“想象共同體”,一旦想象被實體化,就擁有了實在的生命力。人類大腦也就不會去懷疑它的真實性。這方便了我們更高效地完成協(xié)作,推動歷史的進程。
顯然,這是一種非理性,盡管我們中的大多數(shù),都傾向于自認為很理性。行為主義經(jīng)濟學家和進化心理學家已經(jīng)證明,大多數(shù)人類決策基于情緒反應和思維捷徑,而非理性分析。由此可見,理性其實是一種反人性的思維方式。
書中舉了一個實例來證明這種“知識的錯覺”。我們每天都會使用到的拉鏈,很多人都相信自己對它很了解,畢竟每天都在用,事實是,很少有人能說清楚它的作用原理。
這種常見的錯覺,源自我們?nèi)菀装汛嬖谟谒舜竽X中的知識,簡單地看成是自己的。生活中更常見的一個現(xiàn)象是“收藏”,看到什么感興趣的知識內(nèi)容,點擊收藏,然后就沒有然后了。這種知識的錯覺,也有一個很大的弊端,它會讓人有一種傾向,傾向于只結交思想相近的朋友,結果是讓自己已有的各種觀念得到不同程度的強化,而鮮少遭遇挑戰(zhàn)。畢竟,大腦可不喜歡被否定。這種傾向,還對應著一種叫做“群體思維”的東西。這一思維的一大特征就是“少數(shù)服從多數(shù)”?催^《烏合之眾》的話,你應該對這種群體思維的效果并不陌生。這種思維追求的并不是世界的真相,只要一切看上去是好的,只要沒人嘲笑自己的無知,真相其實并不重要。
對于這種傾向,書中舉的實例是“權力”。即便是至高無上的權力,也不是為了看清現(xiàn)實而存在,因為沒有可以浪費的時間,也就無從探尋真相。權力就像是一把錘子,它能看到的幾乎全是釘子。巨大的權力,很快會形成一個黑洞,會讓接近它的一切事物變得扭曲,自然看不清真相,因為沒人會告訴你真相。更因為你沒有那么多時間去知道真相。權力的最終目的,是改變現(xiàn)實。
最后,面對這越來越復雜的世界,作者還是給出了一個可能的最好的做法,就是回到2000多年前的蘇格拉底式思維,勇敢地承認自己的無知。因為至少這樣,我們還能較為快樂地度過這為數(shù)不多的人生。
《今日簡史》讀書筆記3
前幾日在書店角落看到《今日簡史》,抱著隨手一翻的心態(tài)看的。但是越看到后面越入迷,這本書居然開始讓我這個相當冷漠的人也開始思考關心人類的命運。
書中的命題非常多,宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來講一些其中對我來說印象深刻的點。
1、人類深以為感到驕傲的自由意志可能根本不存在。
我們每個人都認為自己是獨一無二的,無可取代。其中最重要的一個原因是我們能夠自我思考,自我創(chuàng)造。但作者用尖銳的語言一刀見血地指出“人類沒有選擇欲望的自由,單純就是幾十億個神經(jīng)元交換生化信號后的產(chǎn)物。”看到之后有點不敢相信,但事實好像就是如此。隨著生物領域和科技的發(fā)展,我們越來越發(fā)現(xiàn)人體并沒有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個主觀意識決定的,但其實它們可能只是簡單的生化反應。只是速度讓你快到感覺不到而已。
2、人的情緒和感覺并不是我們自認為的“自由選擇”。
隨著生物技術和機器學習不斷進步,要操控人類最深層的情緒和欲望只會變得更簡單,“跟著感覺走”就會越來越危險。因為到最后你甚至發(fā)現(xiàn)不了你所以為的完全由自己做出的決定,實際上已經(jīng)完全被控制了。就像現(xiàn)在我們購買的各種繁多而無用的物品,你以為是你做出的選擇,實際上可能都是廣告商的策略。
3、算法正在攻擊人類。
今天我們隨手打開一個購物網(wǎng)頁,它就能恰恰好地從萬千商品中選出一件你所中意的。也許在不久的將來,只要收集到足夠海量的數(shù)據(jù)之后,算法就能替你決定你喜歡聽的歌,你愛看的電影,甚至替你決定你未來的愛人。而且這一切基于海量的數(shù)據(jù),出錯率比我們所謂的憑著感覺走好多了。你會接受這一切嗎?
要想知道宇宙真相、人生意義、自己的身份,最好的出發(fā)點就是開始觀察痛苦、探索痛苦的本質。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義,而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。
可能到了最后的最后,我們?nèi)祟悡碛忻鎸ξ磥硎澜绲奈ㄒ晃淦,就是我們的心智,我們的自由意志,就像三體人所懼怕的那樣。
《今日簡史》讀書筆記4
關于文明,印象中被分為東方文明和西方文明,看似是個同你我真實生活無關的事物,事實卻并非如此。作為文明的一份子,文明影響了你我的成長,你我的成長又反作用于文明,哪怕這種作用微乎其微,星星之火可以燎原。誠然,不同文明的成員之間,擁有不同的價值觀,實屬人之常情。硬要說無法兼容也過于武斷,現(xiàn)代奧利匹克、聯(lián)合國、歐盟,都證明了不同文明之間也是可以友好相容的。當然,文明內(nèi)部的分歧依然長期存在著,這就好比,真實生活中,你我最常發(fā)生爭吵的對象,往往是自己的家人。倒不是說距離產(chǎn)生美在起作用,而是因為,身份認同是由沖突和困境來定義的,而不是由共同之處來定義的。
不過也可以看到,不同文明之間的沖突也是不斷發(fā)生、存在的。不然,也不會發(fā)生那些觸目驚心的戰(zhàn)爭。就像在自然界,不同物種依照自然選擇的無情法則,為生存而戰(zhàn),縱觀歷史,文明之間一再發(fā)生沖突,唯有適者能夠生存、講述故事。天下大勢,分久必合合久必分。英國脫歐,就符合這樣的歷史規(guī)律。一萬年前,人類分裂成無數(shù)個部落,每過千年,部落就會融合成越來越大的群體,但創(chuàng)造出的文明越來越少。
直到近代,全球文明的產(chǎn)生。我們有了現(xiàn)代奧林匹克運動會,不同文明歡聚一堂,看似是各國在競爭金牌,在這背后,是世界各國達成了了不起的協(xié)議。讀后感·該協(xié)議讓你我在為祖國獲得金牌,并歡呼雀躍的同時,也得以為文明的相容深感榮耀。感謝這個相容的時代,讓你我看到了世界諸多美麗的面貌。
今天,即便是不同的文明,擁有不同信仰的民眾,都承認美元作為全球貨幣的地位。人們對疾病的看法也從千年前的光怪陸離,轉變?yōu)榻裉祗@人的一致,得益于戰(zhàn)爭,也是由于文明的相容。正如“水能載舟亦能覆舟”,戰(zhàn)爭之于文明也有此效果。
進入21世紀,文明的相容度進一步提升,也許是因為人類面臨的挑戰(zhàn)更加棘手,全球層面的氣候問題、人工智能難題,單靠單個文明已經(jīng)無法全然應對。過程中,也會不可避免地充斥著各種爭論和沖突,不過這也讓彼此之間更加相互依賴。盡管,距離建成一個和諧社會還很遙遠,卻早已是同一個熙攘的全球文明。
《今日簡史》讀書筆記5
尤瓦爾。赫拉利的“簡史三部曲”的收官之作——《今日簡史》已由中信出版社售賣,我很開心的搶到了一本,更開心的是在早餐王子陳厚的組織下,可以有微信群進行讀后交流,喜上加喜。本篇就是與小伙伴交流之用,不到之處,敬請批評指正。
讀完序言后,我開始認真的思考自己為什么要讀這本書。對于討論人類當下存在的問題、未來的走向、歷史的演變,對個體來說,總是沒有明天的面包來的實際。那些仰望星空的人,必然是衣食無憂,脫離了生存困擾。我乃一介小民,閑時看一看他們寫的書,了解一下大人物們怎么想的足矣。閱讀可以拓寬視野,但睡醒了依然是柴米油鹽。從沒有考慮過哪個文明主宰世界、如何應對恐怖組織、民族主義能否解決不平等和氣候變化問題,這些,距離我太遙遠。
而作者卻強調(diào),在當代各種重大變革與個人的內(nèi)在生命之間,其實有著重要的關聯(lián)。他說:恐怖主義既是全球性的政治問題,也是一種內(nèi)部心理機制?植乐髁x要發(fā)揮效用,靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕,劫持數(shù)百萬人的想象力。同樣“個人即政治”是個舊話題,在這個科學家、企業(yè)和政府都想侵入人類大腦的時代,這套老生常談卻遠比以往更邪惡。細思極恐,信息爆炸帶來的很可能是思想綁架,我可不想被別人操縱還不自知。
誠然,這本書不可能教一位孟買貧民窟里的媽媽如何找到明天的午餐,也不可能教倫敦醫(yī)院的病人如何躲過死神,但它可以引導我們?nèi)ニ伎际澜缟险诎l(fā)生的大事,各種事件背后的深層含義是什么?與我們有什么關聯(lián)?比如氣候變化可能會讓孟買貧民窟完全無法住人,讓地中海掀起巨大的新難民浪潮,全球的醫(yī)療保健陷入危機。
特朗普上臺,和某小鎮(zhèn)的公務員沒啥直接關系,但有可能這位公務員正在猶豫要不要送孩子去美國留學,留學后美國就業(yè)情況如何,回國后涉外行業(yè)是否景氣。讀后感·這么一考慮,感覺著很有必要翻看這本《今日簡史》。就比如我吧,剛剛翻了目錄,就很想跳到第2章《等你長大,可能沒有工作》,看完后準備推薦給剛上高中的兒子。
這是很簡單的道理,隨著大數(shù)據(jù)算法飛速發(fā)展,很可能導致數(shù)字獨裁,也就是權力集中在一小群精英手中,大多數(shù)人不僅被剝削,還可以有更糟糕的局面:如草芥般無足輕重。
我想擺脫這樣的局面應該不容易,但是清楚總比糊涂要好很多。因為你就算選擇忽視這場“人類未來”為主題的辯論,歷史也不會對你更寬容。就算你因為忙著讓孩子吃飽穿暖而缺席,還是躲不過最后的結果。
既然如此,何不認真參加,以一個普通人的身份認真的參加。參加的起點就是這本書吧,現(xiàn)在正在發(fā)生什么事?今天最大的挑戰(zhàn)和選擇是什么?我們該注意什么?我們該教給孩子什么?
在一個信息爆炸卻多半無用的世界,清晰的見解成了一種力量。我想學習這種力量。
《今日簡史》讀書筆記6
宗教,一種古老而神秘的存在,說它古老是因為它可能存在的比你我想象的還要久,說它神秘是因為其中充滿了各種傳說,雖然在現(xiàn)代它依然發(fā)揮著強大的作用,但它已然無法為人類提出可行的愿景。早期,宗教在農(nóng)業(yè)和醫(yī)學界都扮演著重要的作用。人們依賴神圣歷法來播種和收獲,直到今天我們也有二十四節(jié)氣。那時候的薩滿、巫醫(yī)、先知們,也都承擔著醫(yī)護者的角色。
到了現(xiàn)代,盡管宗教依然有相關的影響,但是現(xiàn)代人生病后的第一件事是去醫(yī)院找醫(yī)生,然后才會去寺廟祈禱。與其說這是宗教的衰退,不如說這是科學的勝利,人類的心智已經(jīng)得到了大幅的進化。
當然,科學并不必然和宗教對立,只是兩者的底層邏輯不同。宗教注重詮釋,科學注重實踐。于是,我們可以看到很多所謂的預言或者魔法的出現(xiàn),就算這次預言或者魔法失效,就算對某個人的魔法或預言失效,只要數(shù)百次中的一次成功,就會引來趨之若鶩的人群的追捧和信仰。而科學,必須在不斷地試錯中找到符合大多數(shù)情形的結論,才能被小部分人接受并推廣。但是,在今天,科學已經(jīng)突飛猛進,宗教卻還是那一套詮釋的套路,所以處于下風也是合情合理。
今天,現(xiàn)代經(jīng)濟理論之所以比傳統(tǒng)宗教教條更實用,是因為即使表面上是宗教沖突的事件,也能用經(jīng)濟理論來解釋,但沒有人想反過來用宗教理論解釋經(jīng)濟事件。至今,宗教仍有一個舉足輕重的作用——身份認同。人類發(fā)揮力量需要聚集群眾,群眾合作又需要打造群體的身份認同,而這里的身份認同都以虛構的故事為基礎,而不是以科學事實或經(jīng)濟必需品為根基。
因此,無論某個宗教看起來多么古老,只要發(fā)揮一點兒想象力并重新詮釋,幾乎都能搭配最新的科技裝備,結合最先進的現(xiàn)代制度。于是,它能經(jīng)久不衰,從古至今。
只要人類仍需要大規(guī)模的合作,而大規(guī)模合作依然需要虛構的共同信仰,宗教的重要性就不會下降。
遺憾的是,宗教最大的結果是將人類文明分裂成許多敵對的陣營,以及各自為政的民族主義也是如此產(chǎn)生的。它能團結群眾,卻無法解決當前人類面臨的'全球性問題。反而成為了人類問題的一部分、
《今日簡史》讀書筆記7
作者在這章預示了一個“可怕”的未來,即幾十年后(2050),大部分人在工作上可能變得無足輕重,被算法和機器取代。在AI逐漸發(fā)達的今天,這已經(jīng)不是像20世紀初預言紐約到北京只需10多個小時那么天方夜譚,而是正在發(fā)生的事實。無人駕駛汽車、卡車,AI理財專家、法務專家,醫(yī)療助理機器人,無不慢慢在成熟中。甚至連最難被取代的創(chuàng)意類工作(例如,作曲家),也已經(jīng)看到了通過算法機器人取代的可能。
那么,人類社會是否能產(chǎn)生足夠多的新工作,來彌補被機器取代的部分?現(xiàn)在看起來并不太現(xiàn)實。其實最直接的新工作就是維護、訓練那些算法機器人,但是這種工作需要極高的智力和教育水平,這恰恰是算法取代的低端工作人群所缺乏的能力。固然小部分資質比較好的人可以通過教育成為合格的從業(yè)者,但是大部分人注定碌碌無為。這個時候,人類即將面臨的大挑戰(zhàn)就是,如何處理幾十億沒有工作的人?
作者提供了兩個解決問題的思路,一個是“全民基本收入(UBI)”,即政府對控制算法和機器人的富豪階層和企業(yè)征稅,然后用這些稅來cover其他人群的生活需求。另一個是“全民基本服務”,即社會描述的情形。
第一個方案無法解決貧富差距的問題。也就是說,無論窮人對現(xiàn)在的不公平多么憤怒,未來的不公平都將更加變本加厲!對于貧窮國家、貧窮地區(qū)、貧窮階層的人來說,這已經(jīng)是一個事實。
第二個方案雖然對于人來說會更公平,但非常理想化,按照中國現(xiàn)在的發(fā)展水平來說,基本就是幻想。誰也不知道在算法和機器統(tǒng)治人類之前,這會否實現(xiàn)。
因此,如果你沒有成為躍升數(shù)字統(tǒng)治階層的野心,對于自己和下一代的未來,那么最好的出路可能就是尋找一個能夠保障全民最低福利的地方,一直生活下去。
《今日簡史》讀書筆記8
相繼出版《人類簡史》、《未來簡史》這兩本驚世之作的以色列歷史學家,尤瓦爾赫拉利,今夏又出版了一本叫做《今日簡史》的書,可以說是“湊”齊了簡史三部曲,在前兩部曲的鋪墊后,這本新書又會給你我?guī)碓鯓拥乃枷胧⒀绾陀腥つX洞呢,咱們慢慢說。
語出驚人,在當下的互聯(lián)網(wǎng)時代,并不稀奇,真正厲害的是,語出驚人并有理有據(jù),或許這是歷史學家的“基本操作”,也可以說是天然優(yōu)勢。正如那句名言所說:“你能看到多遠的歷史,你也能看到多遠的未來!
而今,昨天、今天、明天,已經(jīng)全部被赫拉利給打包好,送到你跟前了。你我只需做一個有心人,惠存即可。
通過封面,可以一目了然,全書旨在向你我介紹21個“人類命運大議題”。按照作者自述,寫作本書的重要目的是,讓更多地球村的公民參與到這場曠日持久的討論中來,為整個人類的未來貢獻自己的一份力量。那么這些議題究竟有多大呢,書里給分為了五大類。科技:理想的幻滅、就業(yè)、自由、平等;政治挑戰(zhàn):社群、文明、民族主義、宗教、文化認同;絕望與希望:恐怖主義、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗主義;真相:無知、正義、后真相時代、未來不是科幻小說;生存下去:教育、意義、重新認識自己。
其中有不少,可能就是你我從小耳熟能詳,并且逐漸耳濡目染,也思考比較多的議題。但是畢竟,你我并非歷史學家,也很難對很多議題做到深入淺出的講解,大多數(shù)時候還是個人片面的理解占了較大比重。這也是你我,需要在此時此刻,打開這本書來看的重要理由,為了幫助自己更深刻地理解這些議題。
因為,這些人類命運大議題,個個都值得你我,掰開揉碎,細細品味。何不在這本新書里,以新的視角,開始認識這個世界。來吧,一起加入到這場討論中。
《今日簡史》讀書筆記9
在古代,土地是世界上最重要的資產(chǎn),政治斗爭是為了控制土地,而一旦太多的土地集中在少數(shù)人手中,社會就分裂成貴族和平民。
到了現(xiàn)代,機器和工廠的重要性超過土地,政治斗爭便轉為爭奪這些重要生產(chǎn)工具的控制權。等到太多機器集中在少數(shù)人手中,社會就分裂成資本家和無產(chǎn)階級。
但到21世紀,數(shù)據(jù)的重要性又會超越土地和機器,于是政治斗爭就是要爭奪數(shù)據(jù)流的控制權。等到太多數(shù)據(jù)集中在少數(shù)人手中,人類就會分裂成不同的物種。
之前還看到另一種對世界的劃分方法,即原子時代和比特時代,比照而言,土地、機器、工廠屬于原子時代,數(shù)據(jù)屬于比特時代的范圍。
如果說在原子時代對人起決定作用的是生產(chǎn)方式,那么在比特時代對人起決定作用的則變成了思維方式。算法是思維方式的技術基礎,有什么樣的技術基礎,就有什么樣的思維方式。這里面的“生產(chǎn)方式”與“思維方式”有一個共同之處,那就是“通過可以利用的資源實現(xiàn)價值的整套方法”。利用資源是手段,實現(xiàn)價值是目的。陽光底下沒有新鮮事,只是這一次,因為科技進化的力量,權力從人類轉移到算法手中,人類開始被邊緣化。被邊緣化,是從“去中心化”開始的。我試著用區(qū)塊鏈的智能合約技術應用來舉例。
智能合約是在區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)庫上運行的計算機程序,可以在滿足其源代碼設定條件下自行執(zhí)行。智能合約一旦編寫好就可以被用戶信賴,合約條款不可以被改變,因此合約是不可更改的,也不可以被違約的。比如,基于房屋租金協(xié)議相關的智能合約,當業(yè)主收到租金時就會觸發(fā)自動執(zhí)行,并將公寓的安全密鑰給到租戶。這個合約可以確保租金的定期支付,并自動執(zhí)行。簡單、高效、自運行,擺脫了對“人為中心”的依賴。又比如“滴滴打車”,我不需要認識哪位司機,只要提出從A地到B地的數(shù)據(jù)需求,滴滴平臺根據(jù)Ta的算法分配一輛車給我,以及時送達為首任。租客和業(yè)主、乘客和司機,他們的關系較之前有了很大變化,權力開始從人類手中轉移,向算法轉移,這個就是科技。
延展討論:面對滾滾而來的算法大潮,武夷巖茶如何應對?
1、武夷巖茶的商業(yè)價值更多來自土地(茶園山場的稀有性)和工廠(生產(chǎn)工藝的獨特性),較之以“生產(chǎn)方式”論英雄的“原子時代”,“算法”主導的“比特時代”尚未到來;
2、不來的原因有很多,可能是“好茶不愁賣”的安逸,也可能是醉心傳統(tǒng)的遮蔽效應,這些都是從內(nèi)向外看,還沒有發(fā)現(xiàn)“算法”數(shù)據(jù)流的觸點;
3、從外向內(nèi)看,如果實現(xiàn)價值需要調(diào)動的資源過多,那暫時跳過去也不是不可能。三代人出一個貴族,奢侈品的標簽也不是那么好打的;
4、我們?nèi)绾巫?
a、順勢而為,擁抱“去中心化”,相信一個包括了生產(chǎn)者、流通者、消費者的“新茶圈"正在形成,只有放下原有評判,才能發(fā)現(xiàn)入口;
b、聚焦可以產(chǎn)生”數(shù)據(jù)流“的場景,”算法“推演,一切以”數(shù)據(jù)“優(yōu)先;
c、未來已來,只是尚未流行~放輕松,簡單從思想實驗開始。
《今日簡史》讀書筆記10
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》,這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的基礎上對人類命運的走向做了一些預測與分析,反思了當下全球人類所面臨的發(fā)展問題,人工智能和生物科技的結合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章,理想的幻滅,舊的故事倒塌只是時間問題,從而折射到現(xiàn)實社會中則是:AI與智人隱性競爭的結果就是未來等你長大可能沒有工作。
大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權和社會公平的矛盾,未來不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰(zhàn),自由與平等的議題爭議:誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導致全球新的政治挑戰(zhàn),不過這會不斷驅使人類文明走向世界大同,國族主義已經(jīng)無法單一解決社會問題,新的無國界社群組織會重構部落再起,這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。
宗教作為人類文明發(fā)展的催化劑會依然延續(xù)下去,只是形式會做新的調(diào)整,因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲?萍季哂袀z面性,在AI時代里,永遠不要低估人類的愚蠢,戰(zhàn)爭依然存在,人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。
地球不是繞著人類轉,曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰,然而現(xiàn)在呢,只是物種轉換了角色而已,難道還會有人類之外的角色替代智人,答案在上帝那里。科技會產(chǎn)生絕望與希望,所以人類依然要謙遜,在沒有達到移民火星的星際穿梭之前,地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。
寫到這里不得不提一個人,就是spaceX之父埃隆馬斯克,他人生的最高目標則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程,海上火箭回收技術已經(jīng)成為現(xiàn)實,讀后感馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境,在當下世俗主義社會里,要面對不完美,后真相時代依然需要虛構的故事建立合作,智人本身就是一個后真相物種。
未來不是科幻電影,我們都會直面一個無法逃離的母體,意識和智能在新科技面前不再混淆,心智是可以被科技操控的,《病毒帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會,沒有真實世界,母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事,傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定,知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題,人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事,自由主義不再是人類文明的核心議題,心智和大腦是倆個議題,我們需要重新認識自己,迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知,禪修只是一種最基本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來簡史》和《人類簡史》之后閱讀此書會有一個思維層次上的認知連續(xù)性,也比較容易理解此書里作者的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩,你要明白這不是小說故事,而是作者的一些人生思考和對人類社會議題的一些分析探討。精彩在他的《未來簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有體現(xiàn)。