《棋王》讀書(shū)筆記（通用5篇）
讀完某一作品后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，下面是小編幫大家整理的《棋王》讀書(shū)筆記（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《棋王》讀書(shū)筆記1
阿城的《棋王》一直被看作是尋根文學(xué)的代表作。這個(gè)以“知青”生活為題材的中篇小說(shuō)更著重表現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)文化中理想精神的尋找。小說(shuō)以遠(yuǎn)赴云南邊境“上山下鄉(xiāng)”的一群“知青”為主人公，勾畫(huà)了他們?cè)诜浅－h(huán)境里的人生經(jīng)歷。主人公王一生是其中的一員。他天性柔弱，面對(duì)粗糙喧囂的社會(huì)環(huán)境，其惟一的“定力”只能來(lái)自自身內(nèi)部精神的平衡。這是一個(gè)典型的“隱于市”的“大隱”之人：既不遠(yuǎn)離世俗生活，又不沉溺于俗世環(huán)境。在作品中，政治事件和社會(huì)矛盾被淡化了，“知青生活”和“文革背景”或許并不是小說(shuō)中人物生存和活動(dòng)的全部環(huán)境和依據(jù)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家思想才真正影響到了王一生們的為人處世乃至精神世界：老莊哲學(xué)中的淡泊寧?kù)o、無(wú)為而為、身處俗世、不恥世俗的“超脫境界”，或許正是王一生們夢(mèng)昧以求的人生理想，也是小說(shuō)所要建立的文化立場(chǎng)。
阿城在傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)的是多災(zāi)多難的中華民族賴(lài)以生存和繁衍的精神支柱。在阿城看來(lái)，文化是人類(lèi)歷史上遠(yuǎn)比階級(jí)立場(chǎng)、政治意識(shí)更具“歷史連續(xù)性”的制約和促進(jìn)因素。
而中國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的鎮(zhèn)定自若、處變不驚的精神氣韻，不僅成就了阿城作品的思想底蘊(yùn)和美學(xué)情趣，也被溶解在了阿城的敘述之中。阿城的敘述氣定神閑，平靜如水，或許，只有這樣的閑靜，才能使阿城看清楚王一生的不放過(guò)一顆飯粒的“吃相”，看清楚他“凈是綠筋的瘦腿”，看清楚許多作家來(lái)不及注目的東西。阿城被認(rèn)為是當(dāng)代作家中首先一個(gè)從體制文學(xué)的虛假激情中后退出來(lái)，讓我們重溫傳統(tǒng)文化平和、沖淡、寵辱不驚的脈息的作家。只是，阿城本人的過(guò)于“平靜如水”，使他在“三王”之后幾乎不再有更重要的創(chuàng)作，以至終于淡出文壇。小說(shuō)名為“棋王”，作者確以一支生花妙筆，娓娓道來(lái)，把個(gè)“棋王”的故事講得意趣橫生，不由你不愛(ài)讀。然而，小說(shuō)在以知青生活為題材的作品中所以獨(dú)樹(shù)一幟則在于，作家目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫(xiě)人”；而且以一個(gè)與那“史無(wú)前例”時(shí)代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在于那時(shí)代形成距離的歷史觀(guān)照中，展示出實(shí)人生、真生命的存在與面目。
王一生是生活在社會(huì)底層的一個(gè)普通人，他整個(gè)的生活境遇可以用一個(gè)“窮”字來(lái)概括，全家生活費(fèi)每人平均不到十塊錢(qián)，為省家用，他連上公園、看電影等學(xué)�；顒�(dòng)也取消了�；蛘哂捎谏罹秤�、或者由于性格特質(zhì)的投和，王一生愛(ài)上了象棋，而他的青春生命也由此煥發(fā)出光彩。什么窮、什么外界干擾、什么無(wú)資格參賽，即使在“史無(wú)前例”的時(shí)代，也不能割斷王一生和象棋的關(guān)系。在這里，作者通過(guò)人物形象力圖闡釋的，并非人與棋的關(guān)系，而是一種平凡而實(shí)在的人生態(tài)度。當(dāng)讀者讀到王一生因其“呆”，誤撕某造反團(tuán)的大字報(bào)致使其“大”名沸沸揚(yáng)揚(yáng)，本人也被對(duì)立的兩派爭(zhēng)來(lái)奪去成為“斗爭(zhēng)”焦點(diǎn)而忽俊不禁時(shí)，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發(fā)的具有時(shí)代意義的豐富內(nèi)容，是對(duì)那整個(gè)畸形時(shí)代的嘲諷。阿城審美視角的獨(dú)特處在于，當(dāng)他反思那一時(shí)代時(shí)，不是沉湎其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當(dāng)時(shí)比比皆是，可以說(shuō)構(gòu)成一時(shí)潮流的“造反”、“討伐”、“反戈一擊”、大字報(bào)戰(zhàn)等文化現(xiàn)象中，見(jiàn)出其與歷史、與實(shí)人生的悻謬。而這又是巧妙地以王一生這樣一個(gè)普通小人物和時(shí)代“主導(dǎo)”意識(shí)相違拗的人生追求顯示出來(lái)的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時(shí)代被扭曲的文化表層之下，歷史、生命堅(jiān)實(shí)而不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)程。
王一生的愛(ài)棋、下棋，他謙虛、好學(xué)、坦誠(chéng)、剛毅的棋品、持身謹(jǐn)嚴(yán)的人品，誠(chéng)然表現(xiàn)出執(zhí)著的生命熱力，但作為一個(gè)“人”“熱愛(ài)生命”并非是一句空話(huà)，“生命”也并非空洞的精神口號(hào)所能維持和延續(xù)，作品中關(guān)于王一生對(duì)“吃”的感受、看法、包括吃態(tài)的描寫(xiě)，成為作家刻畫(huà)人物不可忽視的一個(gè)方面，王一生所說(shuō)“一天不吃、棋路就亂”的話(huà)語(yǔ)，樸素地道出了“民以食為天”的真理。如果說(shuō)人的精神需求往往代表了人所謂“雅”的一面，而衣食物質(zhì)需求則更多被視為“俗”，那么這部作品是在“雅”與“俗”的自然統(tǒng)一之中，完成了一個(gè)真實(shí)的人的形象塑造。然而作品對(duì)人物的描寫(xiě)并不僅僅停留于社會(huì)層面，而顯示出超越現(xiàn)實(shí)、超越個(gè)體存在、對(duì)世界人生進(jìn)行整體把握的努力，作家對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)、對(duì)道禪精神的領(lǐng)悟，潛移默化地滲透于人物形象的刻畫(huà)之中。在王一生的學(xué)棋經(jīng)歷中，揀爛紙老頭的指點(diǎn)勿庸說(shuō)是具有決定意義的，那對(duì)“氣”與“勢(shì)”的了悟，使王一生的棋藝日精，最后力克群雄、穩(wěn)操勝券；而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，不也頗具以不變應(yīng)萬(wàn)變，以無(wú)為而無(wú)不為的哲學(xué)意味？作者關(guān)于王一生棋場(chǎng)鏖戰(zhàn)一段的描寫(xiě)，尤為突出地顯示了作者創(chuàng)作思維的這一特點(diǎn)：王一生“雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹(shù)樁，似無(wú)所見(jiàn)，似無(wú)所聞�！�
眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開(kāi)來(lái)，灼得人臉熱”。與其說(shuō)這是一個(gè)神情專(zhuān)注的棋手，勿寧說(shuō)這是民族文化精神融鑄而成的一個(gè)“棋魂”，它遠(yuǎn)非某一具體現(xiàn)實(shí)人生所能拘囿，而具有與遠(yuǎn)古、現(xiàn)在、未來(lái)，宇宙人生同在的永恒意蘊(yùn)。《棋王》不僅立意頗深，而且顯示出將其渾融于感性形象創(chuàng)造、故事情節(jié)表現(xiàn)的藝術(shù)功力。作者寫(xiě)知青之憎、棋手之誼，使人感到在那反常的時(shí)代，人與人之間難得的理解、真誠(chéng)和親近。作者寫(xiě)母子之愛(ài)�！盁o(wú)字棋”那一筆輕起重落，形成撼人心魄的藝術(shù)力量撲面而來(lái)，使人不能自己。作品表細(xì)節(jié)，如“吃”，似工筆細(xì)刻，使人物體表態(tài)心神畢現(xiàn)；寫(xiě)場(chǎng)面，如“千人觀(guān)棋”，則文筆姿肆、縱橫捭闔，以不同人物動(dòng)態(tài)匯成鋪天蓋地的動(dòng)勢(shì)，確實(shí)手筆不凡。再加詞句的凝練，用語(yǔ)的詼諧，反嘲的口吻，“靜”與“動(dòng)”相因相生的筆法，使小說(shuō)產(chǎn)生了別具一格的審美精致。概而言之，作品將玄渺的哲學(xué)命意和高遠(yuǎn)的文化沉思寓于平凡人生的揭示與升華，在故事的敘述中，以樸素的寫(xiě)實(shí)筆法，注之以意、行之以情、凝之以神，形成了阿城小說(shuō)感人至深又耐人尋味的獨(dú)特風(fēng)格。
《棋王》讀書(shū)筆記2
第一次讀阿城的作品，文字中沒(méi)有矯情，沒(méi)有焦躁，感覺(jué)就這樣平平實(shí)實(shí)的，才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心。作為讓我認(rèn)識(shí)他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關(guān)于棋文化的，關(guān)于命運(yùn)的，關(guān)于哲學(xué)的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。
其中之一就是對(duì)一件事物有心而發(fā)的熱愛(ài)。
故事中的王一生是名副其實(shí)的棋王，他真正的把棋當(dāng)做一種摯愛(ài)，在任何時(shí)候任何地點(diǎn)，只要有棋在，他的`生活和思想似乎就能夠被點(diǎn)亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車(chē)廂不厭其煩地尋找棋伴，可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會(huì)友尋找生活的樂(lè)趣，可以讓棋真正成為一生的愛(ài)好不棄不離……我們有時(shí)候也可以這樣，不論是學(xué)習(xí)上的，還是生活上的，只要認(rèn)真了，就理應(yīng)必須全神貫注。比如當(dāng)你從事了文學(xué)這方面的工作，你就應(yīng)該認(rèn)真創(chuàng)作，潛心研究，帶給大眾更多優(yōu)秀的作品，但必須是欣喜的主動(dòng)的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西，那種感覺(jué)必然是令人惡心的深?lèi)和唇^的，所以當(dāng)初選擇的時(shí)候就應(yīng)該慎重，選擇自己的所愛(ài)吧。
之二就是人格的魅力。
盡管如此熱愛(ài)象棋，盡管極其渴望參加棋賽，但面對(duì)朋友用自己最?lèi)?ài)的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來(lái)的機(jī)會(huì)，他毅然拒絕，不能因?yàn)樽约旱膼?ài)來(lái)讓別人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情，但獲得的是尊嚴(yán)與內(nèi)心的安寧，這是心靈上的財(cái)富。就好比領(lǐng)導(dǎo)“青睞”你的“某種才能與特長(zhǎng)”，要求只有當(dāng)你甘愿為他奉獻(xiàn)的時(shí)候，才可以讓你留下來(lái)，甚至是升到更高的職位，這時(shí)你是否可以選擇堅(jiān)守自己的底線(xiàn)，像王一生那樣，熱愛(ài)卻不失信仰。也許你們覺(jué)得自己能夠輕易做到，但沒(méi)有到那個(gè)時(shí)候，請(qǐng)都不要下結(jié)論，這只會(huì)表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦。
之三就是棋王的淡泊與平靜。
小時(shí)候下棋沒(méi)有獲得家里的支持，但不妨礙他繼續(xù)愛(ài)棋。沒(méi)有大吵大鬧，沒(méi)有叛逆放肆，只是認(rèn)真地學(xué)習(xí)，再繼續(xù)熱愛(ài)著棋，當(dāng)他的成績(jī)足以說(shuō)服父母的時(shí)候，也算是成功了吧。學(xué)習(xí)他的淡定，只有把本職做好，你才有資格去經(jīng)歷更多的東西，抱怨沒(méi)有用，只會(huì)讓你的生活平添煩惱。還有當(dāng)他在棋賽中一個(gè)人面對(duì)九個(gè)人的時(shí)候表現(xiàn)出的鎮(zhèn)靜如鐵鑄的細(xì)樹(shù)樁一樣，似無(wú)所見(jiàn)，似無(wú)所聞……
之四就是，時(shí)代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利。
不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂，沒(méi)有因?yàn)榄h(huán)境的改變而動(dòng)搖信念，這就是精神的偉大。
《棋王》讀書(shū)筆記3
白天，一時(shí)手邊沒(méi)東西讀，就翻電腦里早年存的一些亂七八糟的文本。正好把25000字的《棋王》又讀了一遍。
比10年前讀起來(lái)，感覺(jué)更不同。對(duì)作者編織架構(gòu)、選擇素材的能力又多了一層敬仰。
非常好讀，順、簡(jiǎn)潔。其實(shí)一直以來(lái)，都不討厭阿城。我覺(jué)得沒(méi)什么閱歷的年輕人，很容易被他折服，很容易對(duì)他感興趣的作家和作品也進(jìn)行關(guān)注，因?yàn)樗苈斆鳎亲永镆灿袞|西。
但這次重讀，終究還是覺(jué)得，寫(xiě)出棋王王一生這樣的人物，終究還是顯出了作者的一種野心。一個(gè)小說(shuō)能寫(xiě)出禪機(jī)、能寫(xiě)出“大道”“大音”，說(shuō)到底，終究角色身上還是寄托了作者的某種野望，終究還是暴露了作者的藝術(shù)野心——到底還是急了——想到這一層，我又放心了很多，覺(jué)得阿城不足為懼了。
在想到這一層面以前，我首先是有一些對(duì)細(xì)節(jié)的不好的嗅覺(jué)。一是覺(jué)得小說(shuō)太過(guò)簡(jiǎn)潔，這個(gè)簡(jiǎn)潔又伴隨著密集的情節(jié)在前進(jìn)，這未免就顯得有點(diǎn)過(guò)于注重“故事”。而把主角王一生的母親設(shè)計(jì)為妓女，臨死前又送兒子一套自己用揀來(lái)牙刷把磨的“無(wú)字棋”，這終究又太過(guò)戲劇了。簡(jiǎn)直就是為電影劇本作準(zhǔn)備了。
想了想，覺(jué)得這個(gè)小說(shuō)的所謂“道理”，仍不過(guò)是滿(mǎn)足于講一個(gè)故事層面的道理。雖則這道理不可謂不深刻，雖則嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)可以給我一個(gè)無(wú)法辯駁的道理以說(shuō)明作者必須如此寫(xiě)的理由，但我必須說(shuō)，這仍降低了作品的品格。
作為一個(gè)藝術(shù)品，《棋王》的貢獻(xiàn)，也不過(guò)就是一個(gè)相對(duì)緊湊的節(jié)奏而已。描寫(xiě)結(jié)尾的9人盲棋輪盤(pán)對(duì)局時(shí)，仍失之于匆匆。
《棋王》讀書(shū)筆記4
帶著些許的沖動(dòng)品味了阿城筆下的《棋王》，放下書(shū)本，眼中還常浮現(xiàn)那個(gè)身影：眼平視著，像是望著極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處，又像是盯著極近的近處，瘦瘦的肩挑著寬大的衣服，土沒(méi)拍干凈，東一塊兒，西一塊兒。喉節(jié)許久才動(dòng)一下。
《棋王》講述的是天性柔弱，面對(duì)粗糙喧囂的社會(huì)環(huán)境，其惟一的“定力”只能來(lái)自自身內(nèi)部精神的平衡的王一生在對(duì)棋之道上的選擇，同時(shí)也是對(duì)生命對(duì)生活的態(tài)度。在那個(gè)艱難時(shí)期，階級(jí)與時(shí)代注定了這么一個(gè)社會(huì)，可是總有一些大隱于市的小人物凸現(xiàn)，而王一生便是其中一員�！镀逋酢凡粌H是一部影響深遠(yuǎn)的文學(xué)作品，更是一部生活之書(shū)，為人之道。
“拿到飯后，馬上就開(kāi)始吃，吃得很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿(mǎn)了筋。常常突然停下來(lái)，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個(gè)兒食指抹進(jìn)嘴里。若飯粒兒落在衣服上，就馬上一按，拈進(jìn)嘴里。若一個(gè)沒(méi)按住，飯粒兒由衣服上掉下地，他也立刻雙腳不再移動(dòng)，轉(zhuǎn)了上身找。這時(shí)候他若碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把兩只筷子吮凈，拿水把飯盒沖滿(mǎn)，先將上面一層油花吸凈，然后就帶著安全到達(dá)彼岸的神色小口小口的呷。有一次，他在下棋，左手輕輕地叩茶幾。一粒干縮了的飯粒兒也輕輕地小聲跳著。他一下注意到了，就迅速將那個(gè)飯粒兒放進(jìn)嘴里，腮上立刻顯出筋絡(luò)。我知道這種干飯粒兒很容易嵌到槽牙里，巴在那兒，舌頭是趕它不出的。果然，呆了一會(huì)兒，他就伸手到嘴里去摳。終于嚼完，和著一大股口水，”咕“地一聲兒咽下去，喉節(jié)慢慢地移下來(lái)，眼睛里有了淚花。他對(duì)吃是虔誠(chéng)的，而且很精細(xì)。有時(shí)你會(huì)可憐那些飯被他吃得一個(gè)渣兒都不剩，真有點(diǎn)兒慘無(wú)人道。我在火車(chē)上一直看他下棋，發(fā)現(xiàn)他同樣是精細(xì)的，但就有氣度得多。”當(dāng)我看到這一段的時(shí)候。淚花從眼中涌出，典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)深深地刻畫(huà)了這個(gè)知青的節(jié)約的特點(diǎn)。在慨嘆阿城文筆細(xì)膩到如此地步之時(shí)，我聯(lián)想到了生活中的我們。生活在二十一世紀(jì)，我們衣食無(wú)憂(yōu)，但是我們喪失了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)：節(jié)約。古人云：誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。諾大的標(biāo)語(yǔ)貼在食堂墻壁上，可有幾人留意？我們都習(xí)慣了打很多很多的飯，很多很多的菜，吃不完便倒了，不好吃便不要了。我們不曾想過(guò)，我們吃飽了，世界上還有許多人餓著；我們享受了，家里的父母還在受苦。我的心隱隱作痛，我們沒(méi)有錯(cuò)，可是我們?cè)趺磿?huì)變成這樣呢？
我接著往下看，眼睛定格在了那一瞬間：他看看我，搖一下頭，說(shuō)：“你們這些人哪！沒(méi)法兒說(shuō)，想的凈是錦上添花。我挺知足，還要什么呢？你回復(fù)一生寄予蔚藍(lán)位粉絲樓呀，你就叫書(shū)害了。你在車(chē)上給我講的兩個(gè)故事，我琢磨了，后來(lái)挺喜歡的。你不錯(cuò)，讀了不少書(shū)。可是，歸到底，解決什么呢？是呀，一個(gè)人拼命想活著，最后都神經(jīng)了，后來(lái)好了，活下來(lái)了，可接著怎么生活呢？像邦斯那樣？有吃，有喝，好收藏個(gè)什么，可有個(gè)饞的毛病，人家不請(qǐng)吃就活得不痛快。人要知足，頓頓飽就是福。”我想起步入大學(xué)校園的我們，不就是小說(shuō)中的“我”？總是在埋怨大學(xué)的不好多少時(shí)日，我還記得我們吃飽了就在說(shuō)這所大學(xué)住宿的不好，教學(xué)水平的差勁。，其實(shí)想想大學(xué)已經(jīng)很好了。我們換種角度想想，是不是每一所大學(xué)都一樣呢，不可能在每個(gè)方面都很優(yōu)秀，人不也一樣，正所謂：人無(wú)完人，金無(wú)足赤。我們與其在向往著別個(gè)大學(xué)的美好還不如珍惜現(xiàn)有大學(xué)的美好。作為一個(gè)人，我們與其羨慕他人，在慨嘆命運(yùn)不濟(jì)，還不如借鑒他們的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)展在自己身上，那么我堅(jiān)定的相信生命會(huì)綻放它的光彩�；蛟S，每當(dāng)命運(yùn)不濟(jì)時(shí)，我們想想生命的美好，想想“留得青山在不愁沒(méi)柴燒”的古訓(xùn)，生活是否會(huì)更好一些呢？
昨日，在舅舅家談起我的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，他說(shuō)當(dāng)老師真的不怎么好。可是他怎么明白，在這個(gè)世界上，大學(xué)生多的讓人咋舌，你想找份工作都很難，更何況要找份掙大錢(qián)的工作呢？在現(xiàn)今社會(huì)，大家都沉迷于金錢(qián)利祿，而有多少人理解我們背后的想法？其實(shí)，在還沒(méi)有飽經(jīng)滄桑歷練的我只想找一份穩(wěn)定的工作，能在那里發(fā)揮自己的作用，能靠自己的雙手養(yǎng)活自己的父母，生活的清淡算什么呢？關(guān)鍵是自己能夠豐衣足食，幸�？鞓�(lè)。自己的父母能夠快樂(lè)。有這些就足夠了。
王一生說(shuō)：“那是他父親的棋呀！東西好壞不說(shuō)，是個(gè)信物。我媽媽留給我的那副無(wú)字棋，我一直性命一樣存著，現(xiàn)在生活好了，媽的話(huà)，我也忘不了。倪斌怎么就可以送人呢？”看到這一段心有點(diǎn)酸，心里有說(shuō)不出的滋味。一股濃濃的親情襲上心頭，父母的愛(ài)涌上心頭。昨天媽媽叫我?guī)c(diǎn)東西給妹妹，我收拾東西的時(shí)候母親伸出一雙手過(guò)來(lái)幫忙。那是怎樣的一雙手��！雙手布滿(mǎn)了老繭，一道道裂痕像是山間的溝壑，又像是干旱季節(jié)，稻田的裂痕，我沒(méi)哭，鐵石心腸的我收拾好東西，頭也不甩的走出家門(mén)。記得前兩天還在埋怨母親不會(huì)幫兒子修補(bǔ)衣服，可是我才知道，母親的雙手粗糙到還能不能拿起針線(xiàn)去修補(bǔ)都是個(gè)問(wèn)題，在父親的摩托車(chē)上我暗自悔恨。定睛一看，不知何時(shí)，父親的頭發(fā)已有些花白，想想父親才42歲，生命還在壯年時(shí)期，應(yīng)該是煥發(fā)著活力，而眼前的父親卻有些滄桑。我還是正值青春年少，回家后只在搗鼓自己的電腦，那一刻心中的傷痛更是襲上心頭。記憶中父親從不進(jìn)我的房間，不是不關(guān)心我，而是害怕在不經(jīng)意間便侵犯了我的隱私，我才知道父親對(duì)我的愛(ài)；記憶中，父親總是開(kāi)口都是錢(qián)，我也總是埋怨，疑惑弄那么多錢(qián)干什么？后來(lái)才知道父親的一舉一動(dòng)都是為了我能享受高等教育。而自己在校的表現(xiàn)，讓自己不寒而栗。
突然明白，《棋王》為何會(huì)感動(dòng)著我，因?yàn)樵谀抢镂铱吹搅巳诵缘墓饷�。在我眼中，作品的庸雅之分只是在其是否能喚醒人性深處的心有靈犀。我想，《棋王》做到了。
寫(xiě)下這些，只是希望志同道合之人共勉之。
《棋王》讀書(shū)筆記5
我最早看棋王的時(shí)候還是我小學(xué)的時(shí)候，那時(shí)候的每年暑假我都會(huì)回鄉(xiāng)下外婆家，鄉(xiāng)下嘛，小溪小魚(yú)、大樹(shù)知了、屋檐蜘蛛總是會(huì)膩的，且又聽(tīng)從老師的教誨多讀課外書(shū)，于是便從隔壁哥哥家、姐姐家翻各種書(shū)看，小學(xué)生能看出什么來(lái)？實(shí)在看不出什么，唯一記得的就是情節(jié)，但也隱隱地覺(jué)得好，為什么好說(shuō)不出來(lái)。長(zhǎng)大以后讀阿城，總算是能體會(huì)出一點(diǎn)東西來(lái)，也明白是真的好，這就好像你小時(shí)候吃過(guò)什么好吃的，長(zhǎng)大了再吃到就會(huì)特別喜歡，且?guī)е环N恍然之感。棋王、樹(shù)王、孩子王本質(zhì)上只是阿城下鄉(xiāng)插隊(duì)的一些生活記錄，或者一些他觀(guān)察到的人事，對(duì)于我們這些沒(méi)經(jīng)歷過(guò)那段歷史的人，這是非常難得的一種體驗(yàn)，我們能明白在那樣的年代里發(fā)生那樣的事情是完全可能的，也同樣明白在我們這樣的年代這樣的事情是不再可能了，這大概是我會(huì)特別喜歡阿城的這三篇小說(shuō)的原因，我們的生活已經(jīng)庸俗平凡化了、物質(zhì)娛樂(lè)化了，有很多內(nèi)殼的東西永遠(yuǎn)的失去了，所以才會(huì)留戀那些逝去的東西。
藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，三王之后阿城不再寫(xiě)小說(shuō)，某種可能性上大概是他再?zèng)]有那樣的生活經(jīng)歷了吧，這是阿城的遺憾還是我們整個(gè)歷史的遺憾呢？
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