國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記1000字（通用50篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編精心整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記1000字，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇1
在四大文明古國(guó)中，中國(guó)就是其中之一，它具有悠久而博大精深的歷史文化，在這個(gè)歷史文化中又蘊(yùn)含了淵博的文字，蘊(yùn)含了中國(guó)美妙的語(yǔ)言，更蘊(yùn)含了從最早的奴隸社會(huì)到如今絢麗多彩的現(xiàn)代社會(huì)的偉大發(fā)展歷程。在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)經(jīng)歷了贏利的歡呼同時(shí)也經(jīng)歷了失敗的轉(zhuǎn)衰，譜寫了一章又一章壯烈的歷史篇章，它為中華的子孫后代留下了輝煌的歷史文化，更體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
在小學(xué)時(shí)，中國(guó)名著和外國(guó)名著相比，我最喜歡閱讀外國(guó)名著，因?yàn)樗臀乙粯油奈淬�。但上了初中后，我接觸更多的是中國(guó)名著，了解更多的也是中國(guó)的歷史文化，聽說(shuō)更多的也是有關(guān)中國(guó)文化，哪怕在聊天里，聊最多的也是中國(guó)文化。自此，我深深感受到了中國(guó)文化的博大精深，喜歡上了中國(guó)悠久的歷史文化。
我最喜歡閱讀的名著是《論語(yǔ)》，我第一次讀這本書時(shí)，沒怎么弄懂里面的意思。正好在一次上課時(shí)，學(xué)到了《論語(yǔ)》。于是我對(duì)《論語(yǔ)》就有了深一層的了解。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子所寫的，而在《論語(yǔ)》中的句子主要是孔子教授其弟子的內(nèi)容�！墩撜Z(yǔ)》中，使我受益頗深的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句子，主要思思是：學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)懈怠。這句對(duì)于此時(shí)正值風(fēng)華正茂的少年來(lái)說(shuō)，真是一個(gè)讓人積極向上的句子。
就舉兩個(gè)事例來(lái)說(shuō)吧。在我們班的同學(xué)中有很多學(xué)習(xí)成績(jī)很好的。這些成績(jī)好的同學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)多是勤思考，踏實(shí)學(xué)的。而有兩個(gè)同學(xué)的思維方式不一樣，思考與學(xué)習(xí)都是成反比例的。王明平時(shí)成績(jī)很好，但在考試中往往容易出錯(cuò)。他在我們班可以說(shuō)得上是安靜而成績(jī)又好的學(xué)生吧。在每次上課過(guò)程中，老師提出的問(wèn)題他都毫不理會(huì)，只顧著玩他的游戲。而等到老師寫出答案后，就急忙抄寫，下課后多看這個(gè)問(wèn)題的解答，在平時(shí)練習(xí)時(shí)總能得到高分，而到了考試就出很多錯(cuò)誤。這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”。
許玲則是只會(huì)思考而不喜歡學(xué)習(xí)的一名同學(xué)。老師提出的問(wèn)題們總是積極思考，但不喜歡寫練習(xí)，更不喜歡做筆記。所以每次回答老師的問(wèn)題時(shí)，總以為自己全都懂了，根本不聽課。這就是所謂的“思而不學(xué)則殆”。
要是這兩位同學(xué)能夠?qū)W與思相結(jié)合，才是真正的懂啊！不管是在學(xué)習(xí)，還是生活中都離不開認(rèn)真，仔細(xì)，更離不開理性的思考。在人的身體組成部分中，大腦是最重要的部位，既然我們有大腦這一構(gòu)成部分，就應(yīng)該學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓我們自己成為大腦真正的主人，敢于超越常人的思維習(xí)慣，樂(lè)于在廣袤無(wú)垠的未知世界里自由馳騁。中國(guó)文化帶給我們的不單是文化的傳承，更是中華民族崛起的光輝。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇2
“讀一本好書，就是在和高尚的人談話”中華上下五千年，具有悠久的文化歷史，唐詩(shī)、宋詞、元曲被人們歷代傳承，中華人民將繼續(xù)傳承和創(chuàng)造。
光陰似箭，我已是八年級(jí)學(xué)生，最近，我正在閱讀《論語(yǔ)》，我相信這是一本家戶喻曉的經(jīng)典名著。
相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二，《論語(yǔ)》此書正是孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》，成為儒家經(jīng)典，歷代傳承。
孔子是一個(gè)偉大的人，他對(duì)學(xué)生的諄諄教誨，每一句話都飽含哲理，我們學(xué)的第一句選自《論語(yǔ)》的名言是“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｎ曳路鹇犚娍鬃痈嬖V我，三個(gè)人一同走路，在這里面一定有一個(gè)可以當(dāng)我們老師的人，值得我們學(xué)習(xí)的人。這句話讓無(wú)數(shù)人懂得相互學(xué)習(xí)。
同樣的，也有一句教科書上出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)次的名言：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話也是出自《論語(yǔ)》，孔子的意思是讓我們選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)照別人身上的缺點(diǎn)，及時(shí)改正自己身上的缺點(diǎn)，讓我們受益終生。
學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中，怎么做才是明智的表現(xiàn)呢？“知之為知之，不知為不知，是知也�！币馑际侵谰褪侵溃恢谰褪遣恢溃荒懿欢b懂，自欺欺人，這才是明智的表現(xiàn)。這是一句至理名言，就像學(xué)習(xí)一樣，學(xué)習(xí)知識(shí)如果掌握了，可以多做練習(xí)鞏固，如果我們還沒有完全掌握，就要及時(shí)請(qǐng)教，不能渾水摸魚，這才是明智的表現(xiàn)。一千多年前孔子就明白這個(gè)道理了，我們也應(yīng)懂得。
當(dāng)沒有人理解自己時(shí)，“不患人之不己知，患其不知人也�！辈灰獡�(dān)心別人不了解自己，只要擔(dān)心自己不了解他人，這句話也出自《論語(yǔ)》，給讀者們帶來(lái)安慰，深深影響人們的心靈，讓人的心靈重歸寧?kù)o。是啊，做好自已就行了，不必執(zhí)著別人是否了解自己。
當(dāng)自己排斥別人的時(shí)候，“君子周而不比，小人比而不周。”這句話告訴我們君子要團(tuán)結(jié)不搞幫派，搞幫派的都是不團(tuán)結(jié)的小人，這句話給我們敲醒警鐘，讓我們不要排斥別人，成為小人。
當(dāng)你想要抓住過(guò)去不放手時(shí)，“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！狈彩乱殉啥ň�，就不必要再說(shuō)了，已近完結(jié)的事情，就沒必要去匡正，過(guò)去的事情就不要再追究了。這句話蘊(yùn)含的道理讓人值得深思，它會(huì)提醒你懂得放下過(guò)去，抓住現(xiàn)在重新開始。
《論語(yǔ)》是孔子智慧的結(jié)晶，他將一生的感悟都傳給了弟子，他的語(yǔ)錄由弟子收錄下來(lái)，編成《論語(yǔ)》流傳后世，一千多來(lái)來(lái)讓世人深受啟發(fā)，看了這本書，我了解了孔子的思想，也懂得了為人處事。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們中華文化的一部分，品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，受益終生，作為中華民族一員，我們將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇3
“子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也信近于義，言可復(fù)也；因不失其親，亦可宗也�！薄�(jié)選自《論語(yǔ).學(xué)而》
“子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也�！薄墩撜Z(yǔ)學(xué)而》我們每天都生活在語(yǔ)言的環(huán)境里，人際交往都離不開溝通，我們都在承諾，，但是你說(shuō)出來(lái)的話就一定能夠兌現(xiàn)嗎？你答應(yīng)別人的事，就一定能夠做到嗎？你說(shuō)的話能不能兌現(xiàn)，那要看你的諾言離道義有多遠(yuǎn)，如果你的諾言符合道義，那么，兌現(xiàn)的可能便會(huì)高些，這便是“信近于義，言可復(fù)也�！�
“信近于義，言可復(fù)也，”一個(gè)人如果能夠恭謹(jǐn)有禮，對(duì)別人畢恭畢敬但又符合禮儀，那么他就遠(yuǎn)離恥辱了�！耙虿皇溆H，亦可宗也�！币馑际钦f(shuō)，如果他有明辨是非的能力，所依靠的都是可親可信的人，那么這個(gè)人的為人行事也就很可靠了。
在這里，“信”也沒有被單獨(dú)拿出來(lái)作為一個(gè)核心，而是說(shuō)講信用一定要符合道義。社會(huì)中不斷地出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn)，一個(gè)人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的，一定要有一個(gè)完善的道理體系。
我們知道，關(guān)于歷史，有一個(gè)詞語(yǔ)叫做“信史”，其記載真實(shí)可靠的歷史。這個(gè)詞內(nèi)涵很重，因?yàn)闅v史上有很多史官，要用他們的生命來(lái)維護(hù)歷史的真實(shí)，讓歷史的真相得以流傳下來(lái)。這是中國(guó)歷史上可貴的傳統(tǒng)。
曾經(jīng)，北魏的司徒崔浩和中書侍郎高允兩個(gè)人奉命撰寫北魏的國(guó)史，叫做《國(guó)書》�！秶�(guó)書》寫好以后，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鮮卑貴族看了國(guó)史之后，非常不滿，就跟北魏的太武帝拓跋燾進(jìn)讒言，拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩，接下來(lái)就要逮捕中書侍郎高允。拓跋燾就召見高允，問(wèn)：“《國(guó)書》果真都是崔浩一個(gè)人寫的嗎？”這個(gè)時(shí)候，高允明白發(fā)生了什么事，但是他這樣回答的：“《太祖紀(jì)》由前著作郎鄧淵撰寫，《先帝紀(jì)》個(gè)《今紀(jì)》是我和崔浩兩人共同撰寫的。不過(guò)，崔浩兼職很多，至于具體的著述工作，我寫得要比崔浩多的多�！蓖匕蠣c一聽，大怒，說(shuō)“敢情你寫的比崔浩還多，你的罪行比崔浩還大，怎么可能讓你活！”高允不慌不忙，回答說(shuō)：“我的罪過(guò)確實(shí)非常大，應(yīng)該滅族，但我不敢說(shuō)虛妄的話來(lái)騙您。拓跋燾回過(guò)頭說(shuō)：“這就是正直��！這在人情上很難做到，而高允卻能做得到！馬上就要死了，卻不改變他說(shuō)的話，這就是誠(chéng)實(shí)啊，作為臣子，不欺騙皇帝，這就是忠貞啊。應(yīng)該赦免他的罪過(guò)，要褒揚(yáng)他�！庇谑�，皇帝赦免了高允。
誠(chéng)信，有時(shí)候是需要大勇敢的。它需要自己內(nèi)心對(duì)于一種價(jià)值的堅(jiān)持，這種價(jià)值延伸出來(lái)， 這便不是僅僅是自己的事情，而是關(guān)系到更多人的利益。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇4
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng) !
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇5
在現(xiàn)代的社會(huì)里，處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本；對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。
寒假期間，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書，饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里，遺留著古人燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來(lái)，文明跨步前進(jìn)。
《論語(yǔ)》中，一句至理名言：人而無(wú)信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái)，誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧！”在許多電視頻道中，經(jīng)�？吹竭@排山倒海的場(chǎng)面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一種種廣告產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎？其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，電視欄目里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”洗腳盆，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)里各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái)。從電視屏幕上，分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而，買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會(huì)變得渾濁不堪�？磥�(lái)，這毒素根本不是人體里散發(fā)出來(lái)的。記者通過(guò)調(diào)查，才發(fā)現(xiàn)：原來(lái)，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。
無(wú)論是在生活、社會(huì)里的哪一個(gè)角落，都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信，才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信，就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒有了誠(chéng)信，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失��！沒有了誠(chéng)信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁！沒有了誠(chéng)信，世界將充滿著灰暗與欺瞞！“人而無(wú)信，不知其可�！�
這《論語(yǔ)》中的名言，教給我們：誠(chéng)信，是我們的為人之本！是世間最美好的道德品質(zhì)！決不允許任何虛假的玷污！讓我們共同祝愿：讓誠(chéng)信永駐人間，讓誠(chéng)信保留最真實(shí)最美麗的容顏！
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇6
在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無(wú)疑對(duì)當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語(yǔ)》，雖沒能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀(jì)初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本。《論語(yǔ)》被古人視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。
全書分為若干個(gè)部分，有的論教育與學(xué)習(xí)，有的論仁義，有的論禮樂(lè)，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無(wú)私寬大、仁義高尚的人了。
在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮氖�，然而也正因�(yàn)槿绱�，一些道德教養(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒�，而不惜暗中毀壞比自己能干、�?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠(chéng)然，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰，更不能圓了初衷和野心�？梢�，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎(chǔ)，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來(lái)就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng)造輝煌。
現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，品質(zhì)問(wèn)題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問(wèn)祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過(guò)這所有問(wèn)題的答案�，F(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。
所以說(shuō)，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富，而讀傳統(tǒng)名著無(wú)疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問(wèn)題或是尷尬的局面，請(qǐng)學(xué)會(huì)思考，請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教，或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇7
今天我們處在一個(gè)急遽變化的社會(huì)，每個(gè)人都面對(duì)各種價(jià)值觀的沖擊，面對(duì)形形色色的人生選擇，還要應(yīng)對(duì)未來(lái)各種不確定的挑戰(zhàn)，四顧茫然，心無(wú)所依。越是這樣的時(shí)刻，人就越應(yīng)該回到經(jīng)典，尋找重要的精神滋養(yǎng)。
接下來(lái)我作為教育者，從教育態(tài)度、教育原則、教育方法三個(gè)方面簡(jiǎn)單談?wù)務(wù)撜Z(yǔ)對(duì)我的啟發(fā)：
1、教育態(tài)度：為人師表，以仁育人
論語(yǔ)雖然已是兩千多年前的古籍，但現(xiàn)在對(duì)我們教育工作者依然有重要的影響。它提醒著我們：對(duì)學(xué)生要充滿仁愛。
《論語(yǔ)》文中多處提到了仁愛�？梢�，在孔子的心中仁愛的重要性。作為一名老師，我們更要以仁愛之心對(duì)待學(xué)生。學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，讓我感受最深的是孔老先生的教育教學(xué)態(tài)度，孔子在處理師生關(guān)系問(wèn)題上，從來(lái)沒有作為老師的那種驕傲高貴，他對(duì)自己的學(xué)生都關(guān)懷備至�？鬃诱f(shuō)過(guò)：三人行，則必有我?guī)�，擇其善者而從之，其不善者而改之。他認(rèn)為學(xué)術(shù)沒有貴賤高下之分，學(xué)問(wèn)面前人人平等�？鬃佑米约旱男袆�(dòng)，踐行著以仁育人的教育原則，我們要學(xué)習(xí)孔子的以身作則，教書育人的態(tài)度，每個(gè)人各有所長(zhǎng)，相互學(xué)習(xí)才能一起成長(zhǎng)。
2、教育原則：教書育人，有教無(wú)類
孔子的學(xué)生中有貴族子弟（如孟懿子、司馬牛等）世家子弟，（也有子貢、子路這樣）平民出身的普通人。不論什么樣的人，孔子都會(huì)做到不卑不亢，尊重他人，親切交談，鼓勵(lì)勸勉。我們要學(xué)習(xí)孔子教書育人，一視同仁的教育態(tài)度，不分（貧富，智慧）類別，根據(jù)孩子的個(gè)體差異因材施教，才能不斷從中積累教育經(jīng)驗(yàn)，提高自身教育教學(xué)素養(yǎng)。
3、教育方法：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)，因材施教
從顏淵的感嘆中我們了解到“......夫子循循善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才。......"作為老師我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的教育智慧，在教育教學(xué)中做到有耐心的"循循善誘"的啟發(fā)智慧，同時(shí)我們也可以借鑒孔子的教育手段"不憤不啟，不悱不發(fā)"，教導(dǎo)學(xué)生不到他經(jīng)過(guò)苦思冥想仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，先不去開導(dǎo)他，不到他想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。我們要學(xué)習(xí)孔子的教育方法教育孩子抓住時(shí)機(jī)，明確要求、觸類旁通，因勢(shì)利導(dǎo)、啟發(fā)點(diǎn)撥，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)掌握它。從而不斷提高我們的教育策略,促進(jìn)孩我們的孩子思維、智力、身心各方面全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。
《論語(yǔ)》字?jǐn)?shù)簡(jiǎn)潔，句句經(jīng)典還需要我們結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)慢慢品味，結(jié)合生活不斷思考。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇8
我的書架上有一本天藍(lán)色的小書，白色的書脊，書身短小而精悍，上面赫然印著二個(gè)墨色大字—————“論語(yǔ)”。這本書樸實(shí)無(wú)華，卻凝聚著灼灼無(wú)盡的智慧，影響著一代又一代的人。
那是一個(gè)風(fēng)和日麗，萬(wàn)物復(fù)蘇的初春，我們班主任老師方爸爸帶著我們?nèi)嗤瑢W(xué)共讀《論語(yǔ)》。初讀時(shí)，我的興趣都在那些精辟的譯文上。慢慢的，我開始迷上這三言韻文里悠深的內(nèi)蘊(yùn)與意義。我細(xì)細(xì)地讀它，品它，這些文字如鏡子般讓我明晰了許多做人的道理，也覺察了自己的不足。
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”孔子說(shuō)：”把所見所聞默默地記在心里，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人從不疲倦，這些事情對(duì)我有什么難呢？”子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾！吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”孔子告訴學(xué)生們：“你們以為我有所隱瞞嗎？我對(duì)我們無(wú)所隱瞞！我沒有一點(diǎn)不向你們公開，這就是我孔丘的為人。”在《論語(yǔ)》里也強(qiáng)調(diào)，尊敬師長(zhǎng)，懂得長(zhǎng)幼有序，要學(xué)禮懂禮等。這點(diǎn)，帶給了我很大的感觸，因?yàn)樵谖业某砷L(zhǎng)中有許多德藝雙馨、溫柔和藹的老師教育我，幫助我。他們無(wú)私奉獻(xiàn)，孜孜不倦，任勞任怨，在我心間播下了美好的種子，他們讓我心生敬意，尊師成了我品行里特別重要的部分。
我們的班主任方爸爸已經(jīng)執(zhí)著地在三尺講臺(tái)精心耕耘了近三十年了。但是，他把每一天都當(dāng)作他最重要的日子，把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作他最親愛的孩子。他用智慧與情懷譜寫最美的師德篇章。我常�？匆娝谵k公室里伏案凝眉，埋頭苦作的樣子；我也經(jīng)常聽到他與別人交談時(shí)飽腹詩(shī)書，虛懷若谷的話語(yǔ)；我時(shí)刻感受到他對(duì)我們的悉心關(guān)懷與溫暖呵護(hù)；我還看見過(guò)他在教室里廢寢忘食，毫無(wú)怨言地改著同學(xué)們的作業(yè)……我對(duì)方爸爸充滿了敬意，每次課后在校園里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見方爸爸，我都有女兒見到父親般的親切感，當(dāng)我大聲地喊著：“方爸爸！”他的臉上立刻會(huì)漾起一個(gè)大大的微笑，那朵微笑，含著滿滿的欣慰與慈愛。
還有敬愛的數(shù)學(xué)向老師，英語(yǔ)Miss張等諸多老師她們用自己精湛的專業(yè)，為我們播下美麗的知識(shí)種子。在生活上，她們無(wú)微不至地關(guān)心我們，呵護(hù)我們；當(dāng)我們犯下了錯(cuò)誤，她們會(huì)有恨鐵不成鋼的焦灼，更有苦口婆心、語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨；當(dāng)我們?nèi)〉贸煽?jī)時(shí)，她們會(huì)難掩喜悅之情、欣喜，歡跳。她們與我有著老師的恩澤，亦有大姐姐般的情誼，讓我尊敬不已，我也用自己良好的品行，優(yōu)異的成績(jī)努力的去回報(bào)她們對(duì)我的愛。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇9
作為一名高中生，我們每天都需要學(xué)習(xí)大量的新知識(shí)，需要了解這個(gè)復(fù)雜的世界，需要汲取為人處世的智慧。其中，學(xué)習(xí)是最關(guān)鍵的前提�？墒窃诋�(dāng)下知識(shí)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)習(xí)并不是一件簡(jiǎn)單的事情，學(xué)什么，為什么學(xué)，如何去學(xué)，都需要我們細(xì)細(xì)思考，踏實(shí)去做�！墩撜Z(yǔ)》一書給予我很多啟迪。
人生在世，必須樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)。子曰：“吾十有五而志于學(xué)�！笨鬃右才c我們一樣，在十五歲時(shí)把追求學(xué)問(wèn)作為人生的志向，并用自己的行動(dòng)踐行自己的志向，終其一生，學(xué)而不輟，最終開創(chuàng)了儒家學(xué)派�？梢娭鞠�?qū)σ粋�(gè)人的重要，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”便是從反面論證這個(gè)道理。
學(xué)習(xí)的態(tài)度直接決定者學(xué)習(xí)的效果。孔子一直強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭”，并贊賞孔文子“敏而好學(xué)”，說(shuō)的正是這種態(tài)度與精神。作為一名學(xué)生，我們應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是自己的事情，要為自己而學(xué)，為自己的夢(mèng)想而學(xué)�！肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，此之謂也。
根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，我們還要掌握一定的學(xué)習(xí)方法，弄清如何去學(xué)習(xí)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之�！备嬖V我們學(xué)過(guò)的內(nèi)容要按時(shí)復(fù)習(xí)，經(jīng)常練習(xí)，直到把知識(shí)理解，并能熟練地運(yùn)用它為止。即使這樣，也還不能說(shuō)是真正理解透徹了，還要做到“溫故而知新”，在鞏固與復(fù)習(xí)中舉一反三，可以有自己的獨(dú)特的見解。 那么怎樣才可做到“溫故而知新”呢?子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！� 孔子強(qiáng)調(diào)就是“學(xué)”與“思”的結(jié)合，他認(rèn)為“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。這更是驗(yàn)證了學(xué)思結(jié)合的重要性。在新知識(shí)的汲取中，我們更要做到這點(diǎn)，不能只學(xué)習(xí)不思考，一味的記憶與練習(xí)，是無(wú)法真正掌握所學(xué)的知識(shí)。
學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，孔子更強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”。靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，這就是學(xué)習(xí)的目的。不要讓知識(shí)去支配你！不要做知識(shí)的奴隸，古代的掉書袋多半是這樣，我們應(yīng)該讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，與品德融為一體。無(wú)目的的學(xué)習(xí)，就如同失去了夢(mèng)想，讓我們無(wú)法向更遠(yuǎn)的前方邁進(jìn)。
這就是《論語(yǔ)》中的“學(xué)”，同時(shí)也是孔子主張的“學(xué)”，我身同感受，作為高中生，應(yīng)該遵循圣賢的學(xué)習(xí)之道，去探索去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，同時(shí)應(yīng)該找到自己的學(xué)習(xí)方法。讀懂《論語(yǔ)》，讀懂《論語(yǔ)》中的“學(xué)”，讓你我走得更遠(yuǎn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇10
我們中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家。中華上下五千年，數(shù)不盡的風(fēng)流人物，說(shuō)不完的英雄故事。繪制成了一本本經(jīng)典名著，豐富了后來(lái)人的精神海洋。
在我讀過(guò)的為數(shù)不多的國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中，我印象最為深刻的當(dāng)屬《論語(yǔ)》。古人皆說(shuō)：“讀半部論語(yǔ)，可以行天下。”這句話放在現(xiàn)在雖然有些夸張，卻也足以說(shuō)明了《論語(yǔ)》的好。
第一次接觸《論語(yǔ)》是在我小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候。那時(shí)，我們的語(yǔ)文老師抽早讀的時(shí)間帶著我們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。從《弟子規(guī)》到《千字文》，從《大學(xué)》到《中庸》，然后就到了《論語(yǔ)》。我們從一開始的被“之乎者也”繞暈頭，到后來(lái)慢慢學(xué)著去領(lǐng)悟其中奧義。
還記得第一次讀“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，我們一個(gè)個(gè)都不知所措，明明是“shuo”，為什么要讀“yue”呢？為什么那個(gè)時(shí)候的“說(shuō)”和“悅”是一個(gè)意思呢？那為什么不直接就寫“悅”字呢？我們的腦子里裝著十萬(wàn)個(gè)為什么？因?yàn)闊o(wú)法理解，誦讀的時(shí)候只能是呆呆地念、死死地背。
慢慢地，我們逐漸找到了它的韻味，一邊跟著讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點(diǎn)名站起來(lái)背誦，也能從容自如的來(lái)上一段：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
有一次，我和一個(gè)同學(xué)在討論問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生了分歧，在討論的過(guò)程中我已經(jīng)論證了是他錯(cuò)了，可他卻還要與我爭(zhēng)執(zhí)，我當(dāng)時(shí)心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了�？晌彝蝗幌氲搅丝鬃诱f(shuō)的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我?guī)熝伞保贿^(guò)是這一個(gè)看法與我不同而已，他還有那么多值得我學(xué)習(xí)的地方呢，我又怎么能輕視他呢？
越讀《論語(yǔ)》我就越發(fā)感受到孔子的偉大�！墩撜Z(yǔ)》里的每一句、每一條都在教導(dǎo)我們?nèi)松牡览�。孔子教我們修身養(yǎng)性，教我們?yōu)槿颂幨溃涛覀冏鋈艘哂小熬印比烁�。品德高尚、待人誠(chéng)信、謙虛好學(xué)，這些都是最基本的要求。
雖然一直到小學(xué)畢業(yè)，我們的《論語(yǔ)》都還沒有讀完，但這樣一部偉大的論著本來(lái)就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們?nèi)松拿恳豢潭寄芙o我們以不同的指引。正所謂學(xué)海無(wú)涯，在之后的日子里我會(huì)把《論語(yǔ)》一直讀下去，還要繼續(xù)讀更多的好書，就讓我沉浸在中華經(jīng)典中肆意徜徉吧！
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇11
我在這一學(xué)期有幸學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》這本書，《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)，則無(wú)憚改。意思是，人如果不自重，威信就不如別人，學(xué)習(xí)也需要經(jīng)常鞏固知識(shí)。才能對(duì)學(xué)習(xí)得到有效的幫助。這句話使我想到了我自己以前的一言一行。
以前，我總是大大咧咧的，一點(diǎn)都不夠穩(wěn)重，引來(lái)許多人的指責(zé)。玩起來(lái)，那可以說(shuō)連自己姓什么都不知道了。記得有一次參加趙怡歌組織的“秘密”活動(dòng)，很晚回家。爸爸媽媽東找西找都找不到我，使他們非常擔(dān)心、傷心。同時(shí)這件事情被同學(xué)們知道后，自己的面子也在同學(xué)面前丟的一干二凈，招來(lái)同學(xué)們的冷眼相待。有時(shí)候在課堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈，不認(rèn)真聽課導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，好多女生都不喜歡和我做朋友了。
沮喪之余我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》，其中的“無(wú)友不如己者，過(guò)，則無(wú)憚改”等句，知道了自己不能經(jīng)常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友。如果這樣，你在別人眼中的形象便會(huì)一落千丈，自己的威信也就很難樹立起來(lái)。想到這我停止了行動(dòng)、遠(yuǎn)離他們，自己的心也安分下來(lái)了。學(xué)習(xí)上、生活上有困難我會(huì)找老師、找同學(xué)幫助解決�，F(xiàn)在值日中，我是能干的組織者，課間我和大家一起討論難題、分享讀書感受、解決班級(jí)問(wèn)題。
學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》的“學(xué)而篇”，使我明白了做人的很多道理。現(xiàn)在的我，已經(jīng)變得懂事多了，當(dāng)我言辭不當(dāng)、行為不合學(xué)生行為規(guī)范時(shí)，我就會(huì)想起《論語(yǔ)》中老師教給我們的內(nèi)容。
“學(xué)而篇”不僅講了學(xué)習(xí)，也講了做人的道理。子曰：“巧言令色，鮮矣人�！币馑际牵f(shuō)話不要花言巧語(yǔ)，這樣會(huì)給別人留下別人不好的印象。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？意思是，人如果每天反省自己三次，那他就會(huì)為人非常忠誠(chéng)，與朋友叫他也會(huì)非常誠(chéng)實(shí)。學(xué)習(xí)也會(huì)非常用心。像這樣時(shí)刻啟發(fā)我的句子還有很多，它們像一位不說(shuō)話的老師時(shí)刻提醒著我的一言一行。
你可千萬(wàn)別小瞧《論語(yǔ)》這本書，這本書里有很多道理值得我們學(xué)習(xí)。雖然孔子生在古代，但是我們至今還在照著孔子的思想做事。所以利用好你身邊《論語(yǔ)》這本書吧！
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇12
從咿呀學(xué)語(yǔ)到如今能提筆著文，寒窗苦讀九個(gè)春秋，接觸最多，感觸最深的也莫過(guò)于孔老夫子的《論語(yǔ)》了。
初讀《論語(yǔ)》是在小學(xué)，讀的只是縮略本并且是最簡(jiǎn)單的現(xiàn)代漢語(yǔ)，但是卻覺得它樸實(shí)無(wú)華又富有內(nèi)涵，只是只言片語(yǔ)便勾畫出一個(gè)擁有仁愛的社會(huì)。“己所不欲，勿施于人”道出做人基本條件；“民無(wú)信不立”講出治國(guó)真諦；“匹夫不可奪志，三軍不可奪帥”醞釀壯志凌云……這些樸素的文字洗滌了我幼小的心靈，使它明澈無(wú)瑕，引我走入文學(xué)殿堂，在里面尋找我自己稚嫩的夢(mèng)想……
再讀《論語(yǔ)》是在剛?cè)氤踔校@次不再是囫圇吞棗，而是在老師的帶領(lǐng)之下細(xì)細(xì)品味那經(jīng)典的十則。這時(shí)的我才知道它是一本高深莫測(cè)的書，每次品讀都會(huì)有些不同的收獲。
原來(lái)“己所不欲，勿施于人”是儒家提倡的待人接物的處世之道，孔圣人早在兩千多年前就已經(jīng)為現(xiàn)在勾畫好了政治藍(lán)圖，或許只是由于人類思想覺悟不夠深，，社會(huì)不夠發(fā)達(dá)未能實(shí)現(xiàn)。這句話看了又看，讀了又讀，這才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)人與人之間多些寬容，少些計(jì)較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，還有什么比這更美好呢？
在欣賞《論語(yǔ)》的時(shí)候，我慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，用它來(lái)規(guī)范我自己的行為和學(xué)習(xí)方法。品讀《論語(yǔ)》時(shí)，我明白大孝是我的本分。百行孝為先。孝是天經(jīng)地義，人倫之本。木有根，水有源，源遠(yuǎn)則流長(zhǎng)，根深才葉茂。人也如此，若無(wú)父母，不必說(shuō)自己的抱負(fù)是何，只怕連生命也不曾有過(guò)。
另外，《論語(yǔ)》在學(xué)習(xí)方面也給了我莫大的幫助�！皽毓识拢梢詾閹熞印边@句話真是一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人。記得在初四上學(xué)期，我急于求成，為了在考試中的到高分?jǐn)?shù)，拼命做練習(xí)冊(cè)，每天發(fā)揮“零點(diǎn)精神”。卻忽略了書上最基本的例題與定義，輔導(dǎo)書上的解題方法讓我眼花繚亂。后來(lái)的結(jié)果不言而喻，我在考試中慘敗，老師簡(jiǎn)單的分析了試卷，總體一句話就是“基礎(chǔ)知識(shí)不牢固，書上內(nèi)容不熟悉”……于是從那時(shí)起，我開始著重于復(fù)習(xí)書本上的基礎(chǔ)內(nèi)容，成績(jī)漸漸上升，睡眠也足夠了，每天快樂(lè)的學(xué)習(xí)，也沒有最初的頭暈?zāi)垦Ｖ辛恕?/p>
是《論語(yǔ)》讓我明白了“己所不欲，勿施于人”的待人處事之道；是《論語(yǔ)》讓我明白了孝親敬長(zhǎng)是本分的道理；是《論語(yǔ)》讓我明白了“溫故知新”可為師的學(xué)習(xí)方法……
孔夫子的《論語(yǔ)》博大精深，我要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，細(xì)細(xì)品味，以他作為我自己的鏡子，不斷完善自己，將《論語(yǔ)》的精神付諸于行動(dòng)，傳揚(yáng)下去！
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇13
《論語(yǔ)》是一部給人以啟迪的經(jīng)典之作。它好似一株瑰麗奇葩，馨香撲鼻，意味悠長(zhǎng)；又好似一顆璀璨之星，耀眼奪目，光照千秋……這不，就連我這個(gè)初碰《論語(yǔ)》的小字輩在拜讀一番后也明白了許多……
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了交友之道。子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！笔前。嬗丫拖窈窈竦陌倏妻o典，你總能從與他的交往過(guò)程中，得到有益的幫助：當(dāng)你猶豫彷徨、難以決斷時(shí)，益友的廣博多識(shí)可助你做出正確選擇；當(dāng)你取得成績(jī)、獲得成功時(shí)，益友的逆耳良言可使你保持頭腦清醒；當(dāng)你有了缺點(diǎn)、犯了錯(cuò)誤時(shí)，益友的直言不諱可教你補(bǔ)漏改邪……而損友就如同污濁的沼澤泥潭，與他們交往，會(huì)讓你不知不覺陷入其中且愈陷愈深，貽害多多。《論語(yǔ)》讓我明白的交友之道就是慎重交友，善交益友，樂(lè)交諍友，不交損友。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了心靈之道�！墩撜Z(yǔ)》中有這樣一段對(duì)白：“司馬牛憂曰：‘人皆有兄弟，我獨(dú)無(wú)�！酉脑唬骸搪勚�；死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？’”細(xì)細(xì)品位這句話，我頓捂了一個(gè)道理：人生首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏其中，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重痛苦；而且我們要盡可能地用自己所能去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活之道。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了人生之道。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！笔前�，哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然的存在，其中流淌的還有挽不回、留不住的光陰。就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他也對(duì)自己、對(duì)他的學(xué)生、對(duì)千年萬(wàn)代的后人描述了這樣一種人生軌跡：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”也許這一種人生軌跡并不適用于我們每一個(gè)人，但我們卻能夠以其為借鑒，設(shè)計(jì)我們自己的人生之道，那就是要認(rèn)準(zhǔn)人生目標(biāo)，惜時(shí)苦干，當(dāng)下的我要走出自己的人生軌跡，首先就得惜時(shí)勤學(xué)，只爭(zhēng)朝夕。
當(dāng)然，《論語(yǔ)》讓我明白的還有很多很多，譬如君子之道、理想之道、仁義之道……只是紙短墨淺，小小的我怎能幾句話就說(shuō)得清啊？！
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇14
說(shuō)起《論語(yǔ)》，應(yīng)該是家喻戶曉，但真正了解其內(nèi)涵的人，又有幾個(gè)呢？而我，也是在這兩天的學(xué)習(xí)中才走進(jìn)《論語(yǔ)》，并從中悟出了許多道理。
“己所不欲，勿施于人�！币簿褪钦f(shuō)，自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加于他人�；叵肫鹞乙郧暗慕�(jīng)歷，委實(shí)是沒有做到這一點(diǎn)。就拿發(fā)本子這件小事來(lái)說(shuō)吧，我會(huì)因?yàn)橛衅渌乱�，就把這些本子“轉(zhuǎn)手”給別人，那人的臉上雖有百般不愿，卻還是幫我發(fā)了本子。現(xiàn)在想來(lái)真是慚愧，發(fā)本子本是幾分鐘就能搞定的事情，我卻還要麻煩別人。為這點(diǎn)小事而讓他人鬧得不開心又何必呢？若是下次再遇到這類事情，我定會(huì)不施于人。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！惫鈱W(xué)不想學(xué)不好，光想不學(xué)也學(xué)不好。一看到這句話，我就會(huì)想起那個(gè)傷心的夜晚以及我那段時(shí)間的學(xué)習(xí)態(tài)度。因?yàn)閿?shù)學(xué)我在暑假時(shí)是預(yù)習(xí)了一些的，所以上課時(shí)也就沒太注意聽，即使聽了也不過(guò)是點(diǎn)點(diǎn)頭罷了，腦子不動(dòng)，當(dāng)然就有疑惑，這點(diǎn)在家庭作業(yè)中就充分體現(xiàn)了出來(lái)。做數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)，總有那么幾道題會(huì)把我難住，但我不愿動(dòng)腦筋。于是，手機(jī)拍題便成了我的“救星”。書上都是“優(yōu)”，到了考場(chǎng)就不這樣了。我思來(lái)想去也沒做出最后一道題，前面的題也缺于檢查。這樣的話，考試成績(jī)自然也是慘不忍睹。那天夜晚，我哭了，就像是有人狠狠地扇了我一巴掌似的，臉上是辣疼辣疼的，心里亦是如此。面對(duì)這樣的成績(jī)，我只有無(wú)盡的悔恨，當(dāng)初為什么不好好學(xué)呢？從這件事中，我也明白了，學(xué)習(xí)應(yīng)該做到學(xué)思結(jié)合，才能越學(xué)越好。
“逝者如斯夫，不舍晝夜�！边@說(shuō)的就是時(shí)間，時(shí)間像流水一樣從我們身邊流過(guò)，日夜不停。每當(dāng)我聽見時(shí)鐘上秒針一格一格前進(jìn)的聲音，便會(huì)陷入恐懼，時(shí)間為何這樣快？我還什么都沒做呢。于是，我便與時(shí)間展開了一場(chǎng)賽跑。早上去學(xué)校的路上，我加快腳步奔向?qū)W校；在校園里的時(shí)光，我爭(zhēng)分奪秒；做作業(yè)時(shí)，我奮筆疾書……曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過(guò)這樣一句話：“你每天過(guò)著七八十歲后能做的事情，還要大把的青春干什么呢？”是啊，時(shí)間是那么寶貴，我們應(yīng)該在有限的時(shí)間內(nèi)做些有意義的事。如：清晨早起鍛煉，堅(jiān)持寫好每一天的作業(yè)，熱心幫助他人……這樣，我們生命的每分每秒都是充實(shí)多彩的，何樂(lè)而不為呢？
《論語(yǔ)》，它流傳千古，其中的一言一語(yǔ)都寓意深刻。學(xué)《論語(yǔ)》，長(zhǎng)智慧，難道不是這樣的嗎？
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇15
學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè)，能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說(shuō)之根本，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐。
一切文字，僅有在必須的語(yǔ)境中，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來(lái)�！墩撜Z(yǔ)》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么情景下，對(duì)誰(shuí)，就什么問(wèn)題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻，似乎確實(shí)是談"悅"、"樂(lè)"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂(lè)感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄，就必須作如是解么
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很歡樂(lè)的么"學(xué)"固然是歡樂(lè)的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人歡樂(lè)。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說(shuō)："吾其為東周乎""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)"，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)夢(mèng)想的家園。所以他認(rèn)自我是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎"然而初不見用于魯，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎"
"大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇16
我愛世界上每一本有用的書，我也意識(shí)到，任何一本書的精髓只有經(jīng)過(guò)反復(fù)閱讀、啃咬和食用才能真正獲得。”吃《論語(yǔ)》就是這樣一個(gè)過(guò)程：從想吃，到嚼，再回味，香甜可口，清爽爽口，真的很快樂(lè)。
合上書，仿佛能聞到芹菜的香味從中溢出，我陶醉在《論語(yǔ)》的話語(yǔ)中。
我第一次讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，正好是五六年級(jí)。當(dāng)時(shí)，我以為《論語(yǔ)》只是一部白紙黑字的古文，真的很無(wú)聊。再看《論語(yǔ)》的時(shí)候，是大年初一。我覺得《論語(yǔ)》不僅樸素，而且美麗。雖然白紙黑字，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻勾勒出一幅美麗的圖畫：“三軍能勝俊，匹夫不能勝志”，年初，豪邁的氣魄非同尋常，“仁者不相貌，智者不惑，勇者不懼”。對(duì)這四個(gè)字的描寫是金先生的風(fēng)度；一個(gè)仁愛的人愛這四個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅，時(shí)時(shí)呼喚著人間的真情；“不做自己不想做的事”概括了為別人做事的本領(lǐng)和老師們孜孜不倦的話語(yǔ)。這些簡(jiǎn)單而睿智的話語(yǔ)讓我的心變得干凈而清晰�！墩撜Z(yǔ)》也把我?guī)肓艘粋�(gè)欣欣向榮的世界。我懂得如何對(duì)待生活。
如果我們?cè)谌粘Ｉ钪邪选墩撜Z(yǔ)》吃透，就會(huì)感到輕松愉快�！蹲源龜馈分杏形�、六位孔子，有“無(wú)春，無(wú)春衣，無(wú)春衣”之稱。有六七個(gè)孩子在彝族洗澡。風(fēng)吹，舞，霧，唱，還�！睂�(duì)！一個(gè)人能和同伴一起跳舞，同時(shí)唱歌，輕松愉快地回家，這是最幸福、最簡(jiǎn)單的理想！這種理想不同于別人“修身養(yǎng)家、治國(guó)安邦”的理想，但這種平凡的理想?yún)s能充分體現(xiàn)我們對(duì)省會(huì)的熱愛和向往《論語(yǔ)》讓我明白，權(quán)力和地位只是繁榮的一瞬間，只有悠閑舒適的生活才是真正的生活。
《論語(yǔ)》使我完善了自己的生活態(tài)度和生活方式，使我的心潤(rùn)而香。
在我的書房里，《論語(yǔ)》是我的指路明燈。進(jìn)入初中二年級(jí)后，我渴望成功，卻忽視了對(duì)概念和定義的理解。這讓我在學(xué)習(xí)上感到困惑，教輔書中的各種學(xué)習(xí)方式更讓我眼花繚亂。后來(lái)，我又拿起初中課本，仔細(xì)回憶了《論語(yǔ)》中的兩條人生格言：“學(xué)而不思，學(xué)而不學(xué)，學(xué)而不學(xué)，學(xué)而不學(xué)�！薄＿@句格言所倡導(dǎo)的踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，規(guī)范了我的學(xué)習(xí)觀念，對(duì)我有很大的好處。
《論語(yǔ)》的味道就像嚼出苦薄荷的甜味。在甘甜之前的這些苦楚使我明白，我決不能違背做事的次序，在地上前進(jìn)，否則我將失敗。
《論語(yǔ)》的每一點(diǎn)，雖然都是由許多平凡的文字組成，卻創(chuàng)造了許多人不平凡的生活。我相信他們也會(huì)在我們的生活中開一朵更加燦爛絢麗的花。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇17
今天，當(dāng)我們學(xué)習(xí)完儒家經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》后，我深有感觸。
孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，這讓我感悟到:學(xué)習(xí)的態(tài)度非常重要。如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)做快樂(lè)的事情，當(dāng)做自己的事，當(dāng)做一種責(zé)任，就沒有學(xué)不好的，學(xué)不會(huì)的。做事情也一樣。正如毛澤東所說(shuō):“世上無(wú)難事，只怕有心人。"世界上本沒有什么事做不到。只怕你不用心做。只要你努力了，就沒有做不到的，因?yàn)橛兄菊呤戮钩伞?/p>
他還告訴了我們學(xué)習(xí)的方法:反思就是其中的一種。曾子一天反省多次:替別人謀劃是不是盡心盡力了？與別人交往是不是誠(chéng)信相待了？老師傳授的知識(shí)是不是認(rèn)真復(fù)習(xí)了？像曾子這樣偉大的人。一天都要反省三次，作為我們這些普通人，就更應(yīng)該不斷的去反省，去反思。如果我們少玩一會(huì)，每天反省自己四次呢？甚至五次呢？我們?cè)侔芽鬃拥膶W(xué)習(xí)方法與曾子的學(xué)習(xí)態(tài)度合二為一，再一直堅(jiān)持下去，也許你可能比孔子還偉大！但是人類歷史千百萬(wàn)年，才岀現(xiàn)孔子這樣一個(gè)偉大的思想家，那么原因是什么呢？就是人的惰性。如果我們都把懶戒去的話，那么我們的世界會(huì)怎樣呢？
孔子曾在河邊感嘆到:“逝者如斯夫，不舍晝夜”。意思是說(shuō)：“逝去的時(shí)間像河水一樣，日夜不停歇”。就像朱自清寫的散文:巜匆匆》一樣“當(dāng)我吃飯時(shí)，時(shí)間從碗邊溜去。當(dāng)我睡覺時(shí)，時(shí)間從我頭上跨過(guò)，從我腳邊飛走了……”像朱自清這樣偉大的作家，都在為自己感到悲傷。那我們呢？發(fā)呆的時(shí)候，時(shí)間毫不留情的走去，當(dāng)我們玩手機(jī)時(shí)，時(shí)間從手邊逝去……現(xiàn)在，拖延已成為人們的一大“亮點(diǎn)”！無(wú)論什么事，總要拖到明天或者晚上才愿意做。
白天忙著在刷朋友圈，忙著看韓劇，忙著看快手，看抖音，一晃半天過(guò)去了。再玩幾個(gè)小時(shí)的王者，等到手機(jī)沒有電了，才知道已經(jīng)入夜了。從一個(gè)抖音視頻，到另一個(gè)視頻，一個(gè)結(jié)束又隨手滑到另一個(gè)視頻……可樂(lè)喝完了，薯片吃完了，但作業(yè)還沒寫……這都是平常拖延的典型模范。確實(shí)，拖延是我們溫柔的殺手。但是許多人雖然意識(shí)到了拖延的危害，也能痛下決心改正一次，但往往很快又陷入新的拖延。
唉！我們何時(shí)才能真正懂得惜時(shí)，去做些有意義的事情！想到這些，自己不禁臉紅心跳，慚愧不已。
孔子的只言片語(yǔ)，就我受益匪淺。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇18
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！笨桌舷壬嬖V我：父母健在時(shí)就不要長(zhǎng)時(shí)間離家遠(yuǎn)行，如果不得已要離家遠(yuǎn)行，必須要有一定的去向。我似乎還沒有獨(dú)自遠(yuǎn)行的經(jīng)歷，但在外時(shí)父母的牽掛，卻深深地牽引著我。
一次，我去上英語(yǔ)課，爸爸囑咐我到了學(xué)校給他打個(gè)電話。可當(dāng)我到了那里準(zhǔn)備打電話時(shí)，突然忘記了爸爸的手機(jī)號(hào)，手里拿著手機(jī)，心里萬(wàn)般無(wú)奈，傻傻的笑著。等下了課，一個(gè)熟悉的身影出現(xiàn)在我面前，是爸爸!他責(zé)備我的大意，讓他擔(dān)心�，F(xiàn)在想起來(lái)都很愧疚，好友的電話倒背如流，可每天在自己身邊的父母的電話，卻忘的一干二凈，真是悲哀!子女永遠(yuǎn)是父母的心頭肉，從我們呱呱墜地的那一刻起，一條無(wú)形的紐帶，便將我們緊緊系在一起，每天回家可以開到父母臉上的笑容，遭遇挫折時(shí)可以得到父母的鼓勵(lì)，在外遠(yuǎn)游時(shí)可以聽到父母的叮囑，原來(lái)，這就是幸�！�
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！笨桌舷壬嬖V我：君子總是心胸寬廣坦蕩，小人常常憂愁悲傷。一般人很難有海納百川的胸懷，總是會(huì)為一己私利勾心斗角。我承認(rèn)，我并不是一個(gè)很能寬容他人的人，我也會(huì)有“陰謀”，也會(huì)有心計(jì)，可其他人何嘗不是呢?人是一個(gè)矛盾的組合體，總是在自我意識(shí)了掙扎。傷害過(guò)自己的人，覺得應(yīng)該讓他們付出代價(jià)，可真正想要“報(bào)復(fù)”時(shí)，卻又于心不忍，慢慢的，自己在這些小事上糾結(jié)，把自己弄得很累，心累了，還會(huì)快樂(lè)嗎?后來(lái)，我學(xué)著去理解他人，去寬容他人，傷害我并不是他們的初衷，只是我自己這樣想罷了。漸漸地，心中沒了先前無(wú)所謂的困擾，多了一份坦然，生活變得簡(jiǎn)單而快樂(lè)。原來(lái)，寬容他人是一種幸�！�
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”孔老先生告訴我：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直、守信用、見聞多的人交友，就有好處。同虛假做作、諂媚奉承、花言巧語(yǔ)的人交友，就有害了。我喜歡交朋友，但有因?yàn)榻挥褬?biāo)準(zhǔn)有些“偏”，所以至今也只有幾個(gè)“死黨”而已。俗話說(shuō)：朋友多了路好走。“叫到一個(gè)知心朋友，受益一生，正直的人教會(huì)我不偏袒他人，守信的人教會(huì)我言而有信，見聞多的人讓我學(xué)到更多的知識(shí)，大家共同進(jìn)步。原來(lái)，與朋友談天說(shuō)地、互訴衷腸是一種幸�！瓗浊昵�，孔子用一字一句，記下了人生的真諦，幾千年后，我從這一字一句中，感受幸福的氣息。論語(yǔ)讓我明白了什么是幸福!
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇19
小時(shí)候讀《論語(yǔ)》，是因?yàn)閷W(xué)校老師的要求，要背會(huì)，考試要考。后來(lái)讀論語(yǔ)，是對(duì)孔子的敬重，想要從中學(xué)會(huì)什么東西。讀的過(guò)程中，逐漸對(duì)孔子的思想有所理解，更懂得了《論語(yǔ)》在講什么�，F(xiàn)在，我想把自己的一些理解告訴你，讓你也從中了解《論語(yǔ)》的奧秘。
人們常把孔子和古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底相提并論，孔子思想的深度與廣度，他和弟子所著《論語(yǔ)》的影響力，在世界范圍內(nèi)確實(shí)可以和蘇格拉底相提并論，在今天甚至還要大于蘇格拉底。孔子的言行涉及面很廣，孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，幾乎涵蓋了人生中所有的重要場(chǎng)合，你的困擾，你的疑惑，總能在論語(yǔ)中找到答案。可能有時(shí)候里面的一些話會(huì)顯得有些過(guò)時(shí)，但是重要的是你自己從中得到的感悟，以及對(duì)人生的理解。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”這句話原來(lái)說(shuō)的是不同的人對(duì)學(xué)習(xí)的理解，以及由此所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)快慢好壞的差距。但是我從中也體會(huì)到一些有關(guān)為人處世的道理，人應(yīng)該做自己感到快樂(lè)，感興趣的事情上，而不是刻意去做自己不喜歡的事情，這樣是沒有好結(jié)果的。只有你樂(lè)于做一件事情，你才會(huì)可以專心、深入的去做，最后有所成就。而在有所成就的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該有著“修身、治國(guó)、平天下”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，不枉人生一世。
《論語(yǔ)》也對(duì)我的專業(yè)學(xué)習(xí)有著深遠(yuǎn)的影響，醫(yī)學(xué)是一門非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，關(guān)乎人命，容不得半點(diǎn)虛假！在學(xué)習(xí)過(guò)程中就要秉持“知之為知之，不知為不知”的守則，絕不可以不懂裝懂，這不僅是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，更重要的是，將來(lái)進(jìn)入醫(yī)院，這會(huì)害了病人。一個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)，不懂裝懂的醫(yī)生絕不是一個(gè)合格的醫(yī)生！
醫(yī)學(xué)也是一門不斷進(jìn)步的學(xué)科，而且進(jìn)步的速度正不斷加快。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”要想成為一名合格的醫(yī)生，一名好的醫(yī)生，就要不斷學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)保持一顆求知的心，做到學(xué)而不厭。不斷豐富自己，接受新的知識(shí)，新的理論，并且適時(shí)實(shí)踐總結(jié)。我想，這樣的醫(yī)生，才不會(huì)落伍。這次疫情，成千上萬(wàn)的人民深受其苦，國(guó)家真正處于危難之際，這是一場(chǎng)沒有硝煙卻有不少犧牲的戰(zhàn)爭(zhēng)！而在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，第一線的戰(zhàn)士就是醫(yī)生！是他們，不顧前方艱險(xiǎn)，毅然決然的沖在抗疫第一線，哪怕有去無(wú)回。這些醫(yī)生，是我們的前輩，是我們的楷模！
《論語(yǔ)》帶給我的感悟，不是三言兩語(yǔ)就可以講完的，不是普通的詞句所能表達(dá)的。那一點(diǎn)一滴深厚的人生哲理，慢慢滲透入我的心，陪著我在醫(yī)路上走下去。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇20
暑假里我閑來(lái)無(wú)事閱讀了《論語(yǔ)》一書，我感觸很深，從中我不但學(xué)到了許多知識(shí)，還使我的精神世界得到了很大的提升。《論語(yǔ)》一書記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，他是思想家是理論家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥岢鰜?lái)的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。《論語(yǔ)》這本書是孔子思想主張的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，要去時(shí)常溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是快樂(lè)的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！從這段話可以看出來(lái)多么勤奮的人，多么樂(lè)觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子？這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了之后及時(shí)復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂(lè)。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅勤奮、樂(lè)觀、大度，而且還謙虛好學(xué)。在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？從這段話中可以看出孔子真的太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的所思所想有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成就突出，如此偉大的人還說(shuō)出如此自謙的話，這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還提出了“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。意思是如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。在生活中品德是評(píng)價(jià)一個(gè)人好壞的重要依據(jù)，擁有美好品德的人會(huì)受到別人的歡迎，而那些品德低下的人會(huì)遭到別人的遠(yuǎn)離。
《論語(yǔ)》對(duì)于現(xiàn)在人來(lái)說(shuō)真的是一本值得一看的好書，書中充滿了哲理，對(duì)我們的做人做事都非常的有學(xué)習(xí)借鑒的意義。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇21
《論語(yǔ)》由孔子弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子倫理思想、道德觀念等，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》并稱“四書”。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之……”隨著開篇這句膾炙人口的“子曰”，讓我們打開《論語(yǔ)》這本國(guó)學(xué)經(jīng)典，走進(jìn)2500多年前孔子的世界。孔子在《論語(yǔ)》中主要講了仁、禮、德、學(xué)這四方面，其中關(guān)于禮，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子謂季氏的那段話，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”以季氏的官職，只有用四佾的資格，但他卻用了天子才能用的八佾，這對(duì)孔子來(lái)說(shuō)就是“是可忍，孰不可忍”了。在這里，我們可以看出孔子對(duì)禮的尊崇和信仰。他對(duì)禮所持的這個(gè)態(tài)度，在《論語(yǔ)》中常�？梢钥吹健？鬃訒�(huì)哀嘆“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公”；孔子會(huì)為難地邊贊管仲大仁，邊說(shuō)他器小，“管氏而知禮，孰不知禮�！蹦敲炊Y的本質(zhì)究竟是什么呢？林放問(wèn)禮之本，子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉�！笨鬃釉谶@里剝?nèi)ァ岸Y”復(fù)雜的外衣，道出了本質(zhì)：與其奢侈，不如節(jié)儉。我覺得具體的有關(guān)禮的規(guī)矩、儀式都不那么重要，重要的是我們?yōu)槭裁葱枰Y，明白了這個(gè)道理，才能自覺守禮。
《論語(yǔ)》中，孔子在學(xué)、仁、德等方面的意見是比較統(tǒng)一的，但在禮的敘述上，讓我有些迷糊。類似子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮”的話，不由令我疑惑起來(lái)。一會(huì)兒說(shuō)寧儉，一會(huì)兒卻又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，還是本質(zhì)重要？“圣人年紀(jì)大了，說(shuō)話有反復(fù)也是正常”我心里這么想。直到在做春節(jié)小報(bào)時(shí)，我突然明白了。春節(jié)有很多習(xí)俗，比如貼春聯(lián)、吃餃子或湯圓、祭灶、迎財(cái)神……
這些都是形式，都是用來(lái)表達(dá)人們追求團(tuán)圓、平安、幸福等美好心愿的，而本質(zhì)就是由這許多形式體現(xiàn)了出來(lái)。就像子貢覺得既然在禮崩樂(lè)壞的魯國(guó)，一切都只剩下有名無(wú)實(shí)的形式了，那為什么還要每月浪費(fèi)一只羊呢？但孔子在意的就是這個(gè)形式，它是古禮！如果沒有了這個(gè)形式，禮就真的不存在了！我又想起在國(guó)學(xué)班上，大家一起學(xué)揖手禮見師長(zhǎng)、見同學(xué)，現(xiàn)在這種禮儀只能在古裝片中看到，現(xiàn)實(shí)生活中哪還有啊。可與人見禮的本質(zhì)還在呀，只是變成了鞠躬握手您好，點(diǎn)頭抬手說(shuō)嗨了。
在反復(fù)細(xì)讀《論語(yǔ)》后，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)在仍有很多意義，比如有關(guān)于學(xué)的，有關(guān)于如何做君子的、有關(guān)于富與貧的，甚至還有關(guān)于孔子那些個(gè)性鮮明的弟子們的。讓我不禁由衷感嘆，《論語(yǔ)》不愧是一部流傳至今的國(guó)學(xué)經(jīng)典！
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇22
趁著寒假的閑暇時(shí)間，仔細(xì)的誦讀了這一本薄薄的小書——《論語(yǔ)》�？鬃犹岢珟熒g應(yīng)相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況。它是儒家思想的經(jīng)典。它是我國(guó)一份重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。他所說(shuō)的“禮”是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。
啟發(fā)式教育，現(xiàn)在的老師都不陌生。孔子的啟發(fā)式教育，是孔子最重要的教育思想之一。欲教好，因材施。孔子還有一個(gè)很重要的教育思想，那就是因材施教。由于孔子在教育方針上主張"有教無(wú)類"，在招收學(xué)生時(shí)也做到來(lái)者不拒。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭誨人不倦。知之為知之，不知為不知。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。三人行必有我?guī)熝�。博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)方法他講究“溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”孔子注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓他們自己會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生，目的是發(fā)展學(xué)生的思維，使其學(xué)會(huì)舉一反三。
處世："以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。"因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信、泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容，寬容�？鬃犹岢蕫郏⒉徽J(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過(guò)失。處世為人，除了要感謝幫助愛護(hù)自己的人，同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人，因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺至深，才更讓人覺醒與自強(qiáng)。《論語(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人，且彼此間要留一點(diǎn)分寸。
交友："事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。"是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，在與人相處的分寸把握上應(yīng)"君子之交淡如水"。慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水"，水的純凈與清徹。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇23
古往今來(lái)，光陰歲月匆匆而過(guò)，給我們留下最多的往往是感慨。
光陰，在孔子的《論語(yǔ)》中，也得到了充分的體現(xiàn)，“子在川上曰：逝逝者如斯夫！不舍晝夜�！笨鬃幼约航�(jīng)常說(shuō)，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”的卻，誰(shuí)也不是生下來(lái)就了解許多事情。大家都是靠后天的努力才取得成功的。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠�！边@是眾所周知的一句名言，一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用，這是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方式，給我們很大的啟發(fā)。在這個(gè)歷練的過(guò)程后，我們將到了“三十而立”的年齡。
北京師范大學(xué)教授于丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“三十而立，就是建立心靈的自信。”三十歲的年紀(jì)，正如于丹教授所講應(yīng)該是一個(gè)建立心靈自信的年紀(jì)。當(dāng)人們捫心自問(wèn)：“我立起來(lái)了嗎？”的時(shí)候，這也許便是答案。再等我們從“而立之年”到“不惑之年”，從三十到四十歲時(shí)，三十歲時(shí)應(yīng)是風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲，到了四十歲時(shí)該學(xué)會(huì)淡定從容，即所謂的“不惑”，就是人能夠自覺按照中庸的理念去做事；五十歲時(shí)，又會(huì)發(fā)生新的變化�？鬃诱f(shuō)五十歲知天命，也就是說(shuō)，五十歲時(shí)內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對(duì)外界的煩擾；六十歲耳順，耳順即理解和包容�？鬃影炎约旱囊簧偨Y(jié)得如此清晰而通透：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！比绻说囊簧枷窨鬃铀f(shuō)的那樣做了，那他的人生就會(huì)更富有效率和價(jià)值。孔子的生活軌跡對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，仍然有許多啟迪意義，關(guān)鍵要看我們?nèi)绾渭橙∵@種智慧，來(lái)使我們自己更富有效率和價(jià)值。
子曰：“飯疏食、飲水，由肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣!不義而富且貴,于我如浮云�！痹凇墩撜Z(yǔ)》中，孔子告訴我們應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。讓我們社會(huì)如此激烈的竟?fàn)幟媲埃e極調(diào)整心態(tài)，保持內(nèi)心的平靜和快樂(lè)。人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè)的.生活，而幸�？鞓�(lè)只是一種感覺，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連�？鬃咏探o我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安寧，獲取心靈的快樂(lè)！
簡(jiǎn)單地說(shuō)，《論語(yǔ)》用最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)、最樸素的語(yǔ)言表達(dá)了圣人最真實(shí)也最深刻的哲理，告訴我們，怎樣才能過(guò)上心靈所需要的那種快樂(lè)的生活�！墩撜Z(yǔ)》的內(nèi)涵博大精深，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，值得我們青少年深思熟讀，領(lǐng)悟運(yùn)用，并使之發(fā)揚(yáng)光大，讓這部國(guó)學(xué)經(jīng)典中的璀璨明珠永放光芒。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇24
《論語(yǔ)》這部書，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很樸素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。
孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的。
此外孔子還提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過(guò)失。
有人問(wèn)他：“以德報(bào)怨，何如？”孔子的回答是：“以直報(bào)怨，以德抱德�！�
這就是孔子告訴我們的處事態(tài)度。當(dāng)然孔子也不提倡“以怨抱怨”，同樣“以德報(bào)怨”也不可取。因?yàn)槿绻悴捎谩耙缘卤г埂蹦阋I(xiàn)出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的人和事，這也是一種人生的浪費(fèi)。
那么在這兩者之外我們只好采用第三種人生態(tài)度去處世了。那就是用你的公正，你的率直，你的耿介，你的磊落，也就是說(shuō)，用自己的高尚人格，去坦然面對(duì)這一切。
孔子的這種處世態(tài)度就是告訴我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。
今天我們都在說(shuō)避免資源的浪費(fèi)，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。
那么我們做人又該怎樣與朋友們交往呢？《論語(yǔ)》告訴我們說(shuō)，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。
這就是禪道中所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最美好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全園，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。
朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。
做事，孔子提倡“不在其位，不謀其政�！蹦敲囱韵轮饩褪恰霸谄湮�，一定要謀其政�！蹦敲次覀冏鍪碌脑瓌t是什么呢？子曰：‘君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比�！鬃拥囊馑际钦f(shuō)，君子對(duì)于天下事，不刻意強(qiáng)求，不無(wú)故反對(duì)，沒有薄，沒有厚，沒有遠(yuǎn)，沒有近，沒有親，沒有疏，一切按道義行事。
孔夫子最鼓勵(lì)的就是少說(shuō)多做。做事要積極，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，這種謹(jǐn)慎在《論語(yǔ)》中被概括為“如臨深淵，如履薄冰”。
多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行，這樣做事的好處就是“寡悔”讓自己少一點(diǎn)后悔。
在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中我們常常聽到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其抱怨，不如反躬自省。如果我們真的做到了做事把握分寸，說(shuō)話少一些抱怨，少發(fā)一些牢騷的話，那么我們就能夠修身養(yǎng)性，也就會(huì)少很多煩惱，自然就會(huì)懂得很多為人處世之道。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇25
《論語(yǔ)》中還有另兩處相關(guān)的記載，我覺得更為重要。一處是：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡！”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無(wú)兄弟也？”（顏淵）這里的兄弟可以做“朋友”理解。我覺得，這一段語(yǔ)錄對(duì)我們自身提出了要求。友誼是需要雙方共同建立的，我們不能只要求對(duì)方符合自己的要求，還要使自己能群，能讓人接受。要做到這一點(diǎn)，恭敬有禮是基本的條件。此外，這段話還擴(kuò)大了選擇朋友的范圍，提出了與人交往應(yīng)有的氣度。我覺得子夏是相當(dāng)有胸襟的。當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間，視野已達(dá)到一定境界時(shí)，什么人不能容我成為他的朋友？同樣，當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間，視野已達(dá)到一定境界時(shí)，什么人不能成為我的朋友？只要不超越道德底線，“四海之內(nèi)皆兄弟”。這一點(diǎn)可以和另一處對(duì)讀：子夏之門人問(wèn)交友于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪危俊睂?duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之�！弊訌�?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”（子張）
所以我們必須在繼續(xù)孔子的思想道理的同時(shí)也要學(xué)會(huì)變通學(xué)會(huì)改進(jìn)。就拿最簡(jiǎn)單的一句話“知之為知之，不知為不知”來(lái)說(shuō)，或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個(gè)準(zhǔn)則，不管任何事都得像這句話所要表達(dá)的一樣�？墒窃诋�(dāng)代這個(gè)社會(huì)中，這句話就不能這樣用，我們要根據(jù)不同場(chǎng)合來(lái)靈活的運(yùn)用它。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)也流行這樣一句話“說(shuō)謊不對(duì)，可是有時(shí)候善意的謊言卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)說(shuō)實(shí)話”。
當(dāng)然孔子的這句話在以前主要是運(yùn)用于學(xué)習(xí)中，但是生活中的學(xué)習(xí)也是一種習(xí)得，這句話同樣適用，只要我們會(huì)用。還有像子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！�?孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且經(jīng)常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而興奮，一方面又為他們的衰老而懼怕�！蔽矣X得這句話前面說(shuō)得很好，我們是應(yīng)該記住父母的年齡和出生日期之類的，這樣我們才能在他們生日的時(shí)候不至于忘記而讓他們感到很難受，這也是我們作為子女盡孝的最好時(shí)機(jī)。可是后面的一則以喜，一則以俱，在我看來(lái)就沒那個(gè)必要。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生與死，只不過(guò)是晚與早的問(wèn)題而已。我們沒不必要為這種很自然的事情而擔(dān)憂，只要我們能夠讓父母的有生之年過(guò)得舒適健康就足夠了。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇26
最近粗淺讀了《論語(yǔ)》，也聽老師講了一些，心有所感，想要小談所得。
筆者不才，只是簡(jiǎn)單將讀書所獲分為三部分。一：為人，如何做人，君子的品性；二：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)之法，教育的理念；三：為政，如何做統(tǒng)治者，治國(guó)所需。
為人要正直，“人之生也直，罔之生也幸而免”（《雍也》）。俗語(yǔ)言，路見不平一聲吼，也是如此。前些年吵的熱火朝天的事件（“摔倒的人，扶嗎？”），就是某些民眾少了一點(diǎn)正直。試想，一個(gè)人扶起摔倒的人，真的沒有人看見嗎？還是證人保持沉默，冷眼旁觀？若是有人說(shuō)：“我愿作證！”結(jié)果該是不同的吧。為子要孝，“弟子，入則孝，出則悌，泛愛眾，謹(jǐn)而信，愛親仁”（《學(xué)而》）。再來(lái)說(shuō)說(shuō)為人更高標(biāo)準(zhǔn)：君子，君子應(yīng)有高修養(yǎng)，曾子言：“君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”（《泰伯》）。舉手投足間，體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)程度。還有在《季氏》中提到的三戒，三畏，九思，都提出了對(duì)君子的要求�；蛟S我們難以成為君子，我們也要向那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)努力，一點(diǎn)一點(diǎn)，讓自己更靠近一點(diǎn)。
接下來(lái)說(shuō)說(shuō)其二，關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的問(wèn)題。學(xué)習(xí)要講究興趣，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”（《雍也》）；要注意復(fù)習(xí)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”（《學(xué)而》）。為師要有正確的教育理念，例如：因材施教。聞斯行諸的故事，“中人以上，可以與上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”（《雍也》）。誨人不倦也是要的，為師者要有足夠的耐心，授業(yè)解惑�！安粦嵅粏�，不悱不發(fā)”（《述而》）的啟發(fā)式教學(xué)的理念對(duì)于今天更是重要，讓學(xué)生能獨(dú)立思考，保證學(xué)習(xí)的主體地位，而不是老師一味地灌輸知識(shí)。
最后就是為政了，為政貴在樹德，“為政以德。譬如北辰，居其所而眾星共之”（《為政》）。一個(gè)實(shí)行德政的君主，實(shí)行德政的國(guó)家，必是關(guān)注民生的。關(guān)注民生，能夠使人心穩(wěn)定，能夠促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧。當(dāng)然，只有“德”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有“法”。今天提倡“依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合”，就是這個(gè)道理。政刑兼?zhèn)�，德禮相輔�！暗乐哉R之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《為政》）說(shuō)的也是如此。另外，為政者還要有所為，在其位，當(dāng)謀其政。
我的感想便如此，但《論語(yǔ)》的精髓遠(yuǎn)不止這些。有限的字中蘊(yùn)含了無(wú)窮的道理，薄薄的一本書承擔(dān)起沉重的責(zé)任（由“半部《論語(yǔ)》治天下”可見一斑）。所寫不多，僅以此聊表感慨。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇27
合于天道，即是最好的與天地神祇相通，天地鬼神自然庇佑。禱爾于上下神祇，只不過(guò)是低端做法了。中國(guó)古人對(duì)神的建構(gòu)，是基于人為主體的，神格服從人格。所以神祇降福，不是依據(jù)人對(duì)神的迷信、供養(yǎng)，神格可以被理解，不是暴戾無(wú)常的。關(guān)于中華文明中鬼神觀念的話題，在7.21已經(jīng)聊過(guò)，此處不再贅述。人與神之間互認(rèn)的價(jià)值在德性上體現(xiàn)�！肮砩穹侨藢�(shí)親，唯德是依”、“皇天無(wú)親，唯德是輔”，孟子說(shuō)：盡其心者知其性也。知其性則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。所以死生禍福疾病窮通，不是隱秘的力量所至，實(shí)則是人自已德性行為所致。所以孟子說(shuō)：“禍福無(wú)不自己求之者”《詩(shī)》曰：“永言配命。自求多福�！薄渡袝住吩唬骸疤熳髂酰q可違；自作孽，不可活。”
遇到困難，求助鬼神，這是心力不足，志向不堅(jiān)之人常做的事。子路登堂而未入于室，張居正說(shuō)：“蓋疾病行禱雖弟子事師迫切之至情，然不達(dá)于人鬼之理，機(jī)電溺于禍福之說(shuō)，惑亦甚矣。”。有諸？是指請(qǐng)禱之事，是否有古圣賢同類事件的依據(jù)。誄，是敘述死者事跡表示哀悼的文章。古人注中，有認(rèn)為誄當(dāng)為讄。讄，指古人行善積德，以文求神佛保佑、降福的儀式�？鬃铀鸪绲南荣t，除了堯舜禹湯文王武王之外，大概是周公了。因周公建禮作樂(lè)之功，輔弼周王之忠義，以至于常常夢(mèng)見周公。《尚書金滕》卻記載了周公向太王、王季、文王的祈禱，愿以身代武王去死的故事。周公祈文，以自已多才多藝，請(qǐng)以自已代替武王去死，而到另一個(gè)世界更好侍奉先祖，沒多久武王病就好了。這或許是與湯武從天受命，以革命的形式獲得政權(quán)，同最理想的受命于人，從禪讓獲得政權(quán)不同，文化建構(gòu)尚未健全，而心理上有巨大壓力所致。
子路請(qǐng)禱的思維，是以世俗福禍為念，懺悔改過(guò)，以祈避兇趨吉。以此思維，遷善改過(guò)，鬼神見之而喜，賜福于人�？鬃舆w善改過(guò)，博施濟(jì)眾，豈不比以禍福為念頭而產(chǎn)生的悔過(guò)之心，可謂是禱之久矣。加之夫子行道，個(gè)人禍福也無(wú)法影響行道之決心，禱之無(wú)所增益。
另，夫子于人世間行道，人世間的秩序不宜過(guò)多引入怪力亂神之說(shuō)，所以以此教弟子世人。
夫子敬鬼神而遠(yuǎn)之。盡人事，而安天命。所行之事，皆身體力行而求諸，不希求于他者。人有急難，常禱于天。然天自有天道，豈因堯桀而存亡。夫子盡心盡性，德合神明，若比于禱也。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇28
古人云：“半部論語(yǔ)治天下。”此話雖有夸大之嫌，但是證明了《論語(yǔ)》在我國(guó)諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，而且名揚(yáng)四海，被譽(yù)為東方的圣經(jīng)。
在《衛(wèi)靈公》里，他說(shuō)道面對(duì)窮困潦倒的局面時(shí)，君子與小人就有了顯而易見的不同。孔子認(rèn)為他的生死觀就是將“仁”作為最高標(biāo)準(zhǔn)的。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西，那就是“仁”。殺身成仁自古以來(lái)激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。
在《憲問(wèn)》中，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關(guān)系�？鬃诱J(rèn)為，勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)。因此，一個(gè)人除了要勇之外，還應(yīng)該修養(yǎng)其他的各種品德，從而變?yōu)橛械赖碌娜恕？鬃颖梢曃锢砗蜋?quán)力，崇尚樸素和道德。所以他周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己以德治國(guó)的政治主張，可惜并未受各國(guó)國(guó)君接納。
在《子路》里，孔子闡述了自己對(duì)于“士”的理解�？鬃诱J(rèn)為，“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人，偶擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，都是氣量狹小的人根本算不得“士”。雖然孔子的認(rèn)識(shí)具有時(shí)代的局限性，但是不可否認(rèn)他敢于質(zhì)疑統(tǒng)治者的精神�？鬃友劾铮y(tǒng)治者做到以“仁”待人待國(guó)后才稱的上是“士”。
在《先進(jìn)》中，孔子極力提倡“慎言”，不該說(shuō)的話絕對(duì)不說(shuō)。因?yàn)�，白玉被玷污了，還可以把它磨去，而說(shuō)錯(cuò)了的話，則無(wú)法挽回，希望人們言語(yǔ)要謹(jǐn)慎。
在《季氏》里孔子談到，交朋友要結(jié)交那些正直、誠(chéng)信、見聞廣博的人，而不要結(jié)交那些逢迎獻(xiàn)媚、花言巧語(yǔ)的人，要用禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己，多多地稱道別人的額好處，與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等，這些對(duì)我們都有一定的參考價(jià)值。
在《顏淵》中，孔子談到了個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事，否則，感情用事，就會(huì)陷于迷惑之中。他認(rèn)為要提高道德修養(yǎng)水平，首先在于踏踏實(shí)實(shí)地做事，不要過(guò)多地考慮物質(zhì)利益；然后嚴(yán)格要求自己，不要過(guò)多地去指責(zé)別人；還要注意克服感情沖動(dòng)的毛病，不要以自身的安危作為代價(jià)，這就可以辨別迷惑。
總而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準(zhǔn)則，規(guī)范人們的舉止，提升思想道德水平。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇29
《論語(yǔ)》是孔子死后，弟子們根據(jù)他平日的言行記錄整理編成的，《論語(yǔ)》讀后感1。其中有孔子的言論，也有孔子與弟子們的問(wèn)答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。《論語(yǔ)》這部書，我們并不陌生�！叭诵斜赜形�?guī)熝伞薄坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”“己所不欲勿施于人”這一句句凝聚這位偉大哲人思想的名言，從小就伴隨我們成長(zhǎng)。這些名言，都對(duì)我們的人生觀世界觀價(jià)值觀的塑造，有極其巨大的影響。修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語(yǔ)》中《子路曾皙冉有公西華侍坐》這一篇中，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，即使只是想要修身齊家。但是實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)》陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎？”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度，讀后感《《論語(yǔ)》讀后感1》�？追蜃诱且源藖�(lái)影響他的弟子�？梢姡鬃硬坏且粋�(gè)偉大的思想家，更是一個(gè)偉大的教育家。在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，發(fā)覺一件有趣的事情。據(jù)說(shuō)，“以德報(bào)怨“這個(gè)形容詞來(lái)源于《論語(yǔ)》，孔老夫子教我們，別人欺負(fù)你了，你要忍，別人來(lái)欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對(duì)他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動(dòng)他。但是，在 《論語(yǔ)憲問(wèn)》中，我卻發(fā)現(xiàn)：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！痹瓉�(lái)，孔夫子提倡我們的是，別人對(duì)你怎么樣，你就要對(duì)人怎么樣。我想，這其實(shí)比以德報(bào)怨更能真正地解決糾紛。想想，以德報(bào)怨可能會(huì)造成兩個(gè)不良的后果：一個(gè)是你報(bào)我報(bào)大家報(bào)，大家報(bào)來(lái)報(bào)去，表面上很和諧，但是這樣就會(huì)陷入死循環(huán)。最終雙方皆疲乏。第二則是會(huì)使怨氣一方覺得你真的對(duì)他有所虧欠，更急肆無(wú)忌憚。所以，以直報(bào)怨，以德報(bào)德才是最好的方法 論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。古賢圣人以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，我想這就是《論語(yǔ)》想要告訴我們的。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇30
說(shuō)來(lái)慚愧，雖為人師，卻很少看書。平時(shí)上班，不是上課，就是備課、批改，沒時(shí)間看書。下了班，人已感到很累，回到家還要忙于生活瑣事，夠煩了。即使有時(shí)間，也寧可看看電視劇。偶爾翻翻雜志，看看散文，讀讀笑話。像我這樣的，大概有很多。其實(shí)，看書是一種習(xí)慣，“忙、沒時(shí)間、累”只是一種借口，一個(gè)人如果喜歡看書，無(wú)論多忙，他都會(huì)擠出時(shí)間來(lái)。
曾經(jīng)對(duì)低段老師要求低年級(jí)小朋友背《三字經(jīng)》有不同看法。那些之乎者也的文字，成人都一知半解，要求孩子們一字不漏背下來(lái)，有何好處呢？但仔細(xì)一想，這些書籍都是我國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，可以先熟記后領(lǐng)悟。當(dāng)然，不同年段的孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)不同的版本，提出不同的學(xué)習(xí)要求。
宋代宰相趙普曾說(shuō)過(guò)：“半部<<論語(yǔ)>>治天下。”論語(yǔ)確實(shí)有許多精華供后人學(xué)習(xí)，關(guān)于學(xué)習(xí)，有兩個(gè)過(guò)程,一是學(xué),二是習(xí)，只學(xué)不習(xí)，僅是書本，所謂盡信書不如無(wú)書，習(xí)要由生到熟，熟能生巧，由習(xí)到術(shù)，進(jìn)而學(xué)術(shù)。術(shù)指導(dǎo)行動(dòng)，為了更好地做一件件事。
《論語(yǔ)》是一本博大的書,它包羅萬(wàn)象,總的精神是“正心修身”，講的是做人的藝術(shù)，是成就人生的指南。人生的一切事業(yè)功績(jī)，都從做人開始。最終所能達(dá)到的成就就是做人的必然結(jié)果。《論語(yǔ)》就是人學(xué)，是做人處世的經(jīng)典，既是原則論，又是方法論，與我們的生活密切相關(guān)。我們生活中的任何一件事，無(wú)不包含在論語(yǔ)的思想照耀之下。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?”意思是：我每天再三反省自己：替人家辦事沒有盡心竭力嗎？與朋友交往不講信用嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)沒有用心復(fù)習(xí)嗎？
生活中能做到的人實(shí)在太少了，如果我們反省我們的人際關(guān)系，反省我們的人生道路，教訓(xùn)的背后，大多是對(duì)這些話的否定，誰(shuí)踐踏真理，真理就踐踏誰(shuí)。如果能把別人的事像自己的一樣重視，別人能不信任你嗎？把別人的利益看得像自己的利益一樣重要，別人能不推舉你嗎？真誠(chéng)地伸出自己的手，毫無(wú)私心地幫助朋友，肝膽相照，榮辱與共，朋友能不多嗎？朋友多了路好走，辦事情能不容易嗎？老師教的東西，溫習(xí)了嗎，總結(jié)了嗎，對(duì)別人的勞動(dòng)果實(shí)尊重了嗎，不尊重別人，別人能尊重你嗎？
一連串的問(wèn)題回蕩在耳邊，就像警鐘讓我們清醒，教我們?nèi)绾握_地對(duì)待我們的人生，讓生活更踏實(shí)，更自信，更從容……
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇31
日月如梭，時(shí)間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語(yǔ)》中所包涵的精髓才是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無(wú)價(jià)的財(cái)富。
這本書里的每一句話都是文言文，記錄的是我國(guó)儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內(nèi)容短小，卻很精妙，能夠運(yùn)用極少的文言文表達(dá)出精準(zhǔn)、明確的內(nèi)容和顯然易見的道理。
當(dāng)我一頁(yè)一頁(yè)地翻閱《論語(yǔ)》，看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味時(shí)。猛然間，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@一句出現(xiàn)在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛看書，但是每次閱讀時(shí)都不會(huì)認(rèn)真、仔細(xì)地體會(huì)到書籍真正的精髓。所以，凡是被我購(gòu)買回來(lái)的書籍，我一般都會(huì)囫圇吞棗地看完。每一本書上都是干干凈凈的，一點(diǎn)批注也不做。每當(dāng)別人談?wù)撈鹞宜x過(guò)的書籍時(shí)，我卻根本插不上話。但是有了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書籍，囫圇吞棗地汲取知識(shí)，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫出自己對(duì)文章的真實(shí)感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無(wú)疑是相當(dāng)于沒有讀，也不會(huì)有任何收獲；而只思考不閱讀，更是相當(dāng)于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間？所以，只有在兩者能互相結(jié)合的前提下學(xué)習(xí)才能事半功倍。
《論語(yǔ)》中還有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！币幌肫鹱约阂酝鋈魏问露疾欢脠�(jiān)持，還沒進(jìn)行到一半就放棄了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要堅(jiān)持到底才能成功。就像一座高聳入云的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的；就像波濤洶涌的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細(xì)流才匯成的。這不正是用事實(shí)告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，最后擁有了實(shí)力，那么成功不就自然而來(lái)了嗎？
閱讀是快樂(lè)的，希望你也可以抽出時(shí)間讀一讀《論語(yǔ)》這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨(dú)一無(wú)二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇32
看完了《詩(shī)經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書讓我獲益，并讓我不禁迷惑；幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢？但是這些字字珠磯的作品對(duì)我來(lái)說(shuō)還是有些太深?yuàn)W了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語(yǔ)》上了。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。中國(guó)歷史上從漢武帝開始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語(yǔ)》治天下�？梢姟墩撜Z(yǔ)》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。
大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華�？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》很少由長(zhǎng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。因?yàn)闊o(wú)言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》）這句短語(yǔ)就是最好的敘述。
中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過(guò)來(lái)的。全世界都驚嘆于我們，因?yàn)槲覀兊囊环N信念，孔夫子就是一個(gè)很叫信念的人。子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，明信子矣�！弊迂曉唬罕夭坏靡讯�，于斯三者何先。曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民無(wú)信不立�！笔前�！兵、食物都是護(hù)生的，人都有一死，還不如信念重要了。對(duì)待生活，孔子最愛顏回，他曾夸獎(jiǎng)道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)。雍也》）
《論語(yǔ)》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報(bào)德？以直抱怨，以德報(bào)德（《論語(yǔ)。憲問(wèn)》）。君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，司馬牛問(wèn)君子。子曰：君子不憂不懼�！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：內(nèi)省不疚，夫何優(yōu)何懼。人以群分，物以類聚，交友需要謹(jǐn)慎。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也�！弊屛颐靼字鞠蛑匾�。
《論語(yǔ)》的真諦就是教我們過(guò)上心靈的那種生活。古人半部《論語(yǔ)》治天下，我想用它來(lái)洗滌心靈，修身養(yǎng)性跟更好罷了。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇33
從前，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇34
2006年冬日的一個(gè)午后，偶然看到于丹老師在央視百家講壇解讀《論語(yǔ)》，她說(shuō)《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。聽后有點(diǎn)好奇，我迫切地想要看它、讀它。
初識(shí)《論語(yǔ)》還是在學(xué)校的課本上，那時(shí)年少不知世事，覺得此文甚是難懂。看一年年月圓，賞一次次花開。而今的我，心境自然不同于孩童時(shí)代。工作中、生活中，總有不如意的時(shí)候，看一段孔子的語(yǔ)錄，思緒仿佛回到了兩千五百多年前，閉目沉思，不管古代還是現(xiàn)代，道理總是一樣的。你曾經(jīng)為朋友之間的爭(zhēng)執(zhí)煩心，難以釋懷嗎?孔子的學(xué)生曾子說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣”。意思是老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是“忠恕”這兩個(gè)字了。于丹老師在百家講壇給我們講了一個(gè)小故事，來(lái)證實(shí)這個(gè)道理：說(shuō)一個(gè)老和尚把一個(gè)過(guò)河的姑娘背到了對(duì)岸，小和尚驚得瞠目結(jié)舌，卻不敢問(wèn)，強(qiáng)烈的好奇心在走出二十里地之后再也按捺不住，說(shuō)，師父啊，我們是出家人，你怎么能背姑娘過(guò)河，老和尚淡淡的告訴他，我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下?道理很簡(jiǎn)單，孔子教會(huì)我們，以寬和之心待人，才能真正放下。然后，你的心境是才會(huì)輕松、愉悅。
結(jié)合目前的形勢(shì)，企業(yè)正處于困難時(shí)期，我們?nèi)韵駨那耙粯釉绯鐾須w，披星戴月，堅(jiān)守在自己的崗位上，卻拿不到全額工資，或許有人會(huì)抱怨領(lǐng)導(dǎo)，抱怨我們的勞動(dòng)沒有得到合理的回報(bào)，但是靜下心來(lái)想一想，有市場(chǎng)必然會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)困難出現(xiàn)的時(shí)候，抱怨和猜忌解決不了問(wèn)題，是在做無(wú)用功。《論語(yǔ)》里有個(gè)故事叫子貢問(wèn)政，講的是一個(gè)國(guó)家必須具備的三要素，足兵、足食、民信。如果必須去掉兩條，只有民信不能丟，我們可以沒有武力保障，可以缺少糧食，但是，沒有了信仰以后的崩潰和渙散，才是最可怕的。他認(rèn)為，信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)，那么凝聚一個(gè)企業(yè)的力量應(yīng)該綽綽有余了吧。把做無(wú)用功的精力拉回來(lái)，做好自己的本職工作，精心操作，確保安全生產(chǎn)。除此之外，請(qǐng)你想想如何節(jié)能降耗，為自己的企業(yè)貢獻(xiàn)一條金點(diǎn)子吧，人的能力有大小，再小也是一種力量，有了這種力量，我們就能走出困境。
窗外飄起了小雨，輕輕地跌落在玻璃上，有點(diǎn)冷，這樣的天氣，泡一杯濃濃的咖啡，捧在手心里，深深地吸一口，暖暖的，很貼心。在窗邊的藤椅上坐下來(lái)，小心翼翼地翻開《論語(yǔ)》，每次解讀，都會(huì)有不同的感覺，有新的發(fā)現(xiàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇35
家里有兩個(gè)孩子當(dāng)聽眾，對(duì)于我這個(gè)好講話的人，確是方便。高興起來(lái)，便向他們高談闊論一番。老子的話，有理無(wú)理一個(gè)樣。孩子識(shí)趣，只管聽，不爭(zhēng)鳴，這往往使我越談越愜意。
這一回，跟孩子又扯開了《論語(yǔ)》和“仁”的話題。《論語(yǔ)》這部書，多處談及“仁”。
然而仍純粹以我做老子的身份講話，望文生義，借題發(fā)揮，且自以為是。涉及到古代文獻(xiàn)典籍，我的態(tài)度大率如此。我偶爾翻檢《論語(yǔ)》，就像翻檢時(shí)下流行的文藝報(bào)刊，根本算不上研究。而作為文學(xué)作品看，我認(rèn)為《論語(yǔ)》是上上乘的。
我喜歡《論語(yǔ)》的那種心安理得；
我喜歡《論語(yǔ)》的那種從容不迫；
我喜歡《論語(yǔ)》的那種深入淺出；
我喜歡《論語(yǔ)》的那種意味悠長(zhǎng)。
—“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不溫，不亦君子乎？”
《論語(yǔ)》一部書開頭這幾句，如一支優(yōu)美的牧歌。它好像在欣賞生活，禮贊生活，在提示著生活的一種至高至美的境界。
它要求人們“學(xué)”，要求人們“習(xí)”，“學(xué)”而“習(xí)”，人才能成為“君子”�！熬印边@個(gè)字眼，好像不完全僅僅顯示人的社會(huì)地位。我覺得它還包含著對(duì)于一個(gè)人的教養(yǎng)、修養(yǎng)、生活態(tài)度和志趣的評(píng)價(jià)。人之所以成其為“君子”，亦即人之所以成其為較高的人了。而從中便有了“說(shuō)”，有了“樂(lè)”，有了“不溫”。這光景，是很不壞的。
讀《論語(yǔ)》會(huì)使我想起陶淵明的《歸去來(lái)辭》：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸既自以心為形役，奚調(diào)悵而獨(dú)悲；悟已往之不諫，知來(lái)者之可追！……”
如同孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)”而“習(xí)”，陶淵明強(qiáng)調(diào)“歸”而“追”。不能一去不返，一放難收，要回來(lái)�；貋�(lái)并非無(wú)所事事，在“歸”中而另有所“追”，亦即從另一人生境界上重新出發(fā)，重新前進(jìn)，這其實(shí)是另一種意義上的積極。無(wú)論就《歸去來(lái)辭》的這幾句話，還是就陶淵明的整個(gè)作品，都具有《論語(yǔ)》的那種心安理得，從容不迫，深入淺出，意味悠長(zhǎng)。陶淵明以他的作品和實(shí)踐，體現(xiàn)了孔子至為向往而終生都不打算享有的“風(fēng)乎舞云，詠而歸”的那種與自然相親相近的生活狀態(tài)。怎么人們老把陶淵明視為避世者，而不看見他也是孔子的傳人呢？陶文陶詩(shī)的思想風(fēng)貌，溫柔敦厚，充滿了愛心；筆調(diào)亦直亦曲，亦方亦圓，如傾如訴，如嘆如詠，這般文筆，我以為只能從《論語(yǔ)》中得來(lái)！
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇36
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的四書之一，一直以來(lái)作為中華民族的子孫，我們都沒有很好的去領(lǐng)會(huì)其中深刻的文化內(nèi)涵和人生哲理，今天有幸讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，不由豁然開朗。通過(guò)于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的詮釋，在那簡(jiǎn)短的文字、樸素的語(yǔ)言里讓我們得到了一次心靈的洗禮，一種精神的升華，穿越兩千五百年的歷史滄桑，感受到遠(yuǎn)古圣賢們那種溫暖，平和而不失莊嚴(yán)的人格魅力。
子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！边@就是《論語(yǔ)》的思想精髓之一“忠恕”。他告訴我們無(wú)論身處怎樣激烈的時(shí)代都應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，做最好的自己，不強(qiáng)人所難，要嚴(yán)以律己，寬以待人，學(xué)會(huì)包容和理解。拿于丹教授的話說(shuō)，就是你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。所謂，如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬，因?yàn)閷拸V的胸懷足以讓我們?cè)谌松牡缆飞峡吹酶摺⒆叩酶h(yuǎn)。
“愛人”，“知人”是《論語(yǔ)》里孔子的另一個(gè)思想精髓所在。關(guān)愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧。我們只有具備了一種仁愛之心，才能達(dá)到孔子所說(shuō)的，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能取其譬，可謂人之方也已�！钡睦硐刖辰纭．�(dāng)我們?cè)谧龊米约河兴涞耐瑫r(shí)，還應(yīng)該身懷仁愛之心，幫助他人，助人為樂(lè)，使我們的內(nèi)心有一種“予人玫瑰，手留余香”的幸福滿足感。
細(xì)讀《論語(yǔ)》，仔細(xì)體會(huì)一番，它所帶給我們的那種平和、淡定的精神之光時(shí)時(shí)觸動(dòng)著我們?cè)陝?dòng)游移的心靈。它告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難。當(dāng)我們貧窮時(shí)學(xué)學(xué)顏回吧，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)�！睙o(wú)論生活多么的清苦，顏回都不改變樂(lè)觀的生活態(tài)度，不被物資生活所累，始終保持一份恬淡安寧的心境。《論語(yǔ)》告訴我們不僅要做一個(gè)善良高尚的人，還教給我們君子之道，孔子謙虛的說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！币粋�(gè)內(nèi)心無(wú)比仁厚，寬和的人，不會(huì)計(jì)較得失，可以真正做到內(nèi)心的安靜、坦然。而強(qiáng)大的內(nèi)心足以化解生命中很多很多的遺憾。“君子不憂不懼，不怨天，不尤人，上學(xué)而下達(dá)�！笨v然我們離君子的距離還遠(yuǎn)，我們也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，做最好的的自己，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人，只有內(nèi)心有了一種從容淡定，我們才不會(huì)被人生的起伏得失所左右。愿我們的生命在這些智慧光芒的照耀下不斷得以提升，使我們的生命充滿價(jià)值，充滿意義。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇37
從前，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，我從圖書館借了這本書。
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。
打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。
若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)。正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇38
《論語(yǔ)》是一部年代久遠(yuǎn)體量博大內(nèi)涵豐富道理深?yuàn)W文字怪僻的中國(guó)古文化經(jīng)典�！墩撜Z(yǔ)》是"語(yǔ)言的論纂"是一部言行錄主要是孔子弟子及其后學(xué)追記孔子的言行。其內(nèi)容以倫理教育為主涉及哲學(xué)歷史社會(huì)經(jīng)濟(jì)軍事文化藝術(shù)宗教等諸多方面。特別是以"仁義"為核心的忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅溫良恭儉讓等道德規(guī)范或者說(shuō)從樸素的自然法則中演繹出來(lái)的生命的大智慧確實(shí)達(dá)到了一定的高度和水平時(shí)至今日仍不乏借鑒意義和實(shí)用價(jià)值。
孔子的一生是偉大的一生其思想學(xué)說(shuō)是以"仁義"為核心的德政與禮治其天道觀是唯物崇尚自然的其人生觀是重實(shí)踐重人倫重內(nèi)省而積極投身于社會(huì)現(xiàn)實(shí)其教育思想是有教無(wú)類因材施教教學(xué)相長(zhǎng)循序漸進(jìn)啟發(fā)疏導(dǎo)的普及教育其經(jīng)濟(jì)理念是"均無(wú)貧和無(wú)寡安無(wú)傾"達(dá)以得民安民其軍事思路是"足兵""武備"以反對(duì)擅滅人國(guó)擅滅人祀的戰(zhàn)爭(zhēng)征伐而不一般地反對(duì)所有戰(zhàn)事。同時(shí)孔子窮其大半生的精力立杏壇以授學(xué)開私人教育之先河救典籍于整理弘傳統(tǒng)文化之流播。"三千徒弟子七十二賢人"成就了孔子"萬(wàn)代師表"的悠悠英哲名；《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》彰顯了圣人"世界先賢"的熠熠赤子情。
孔子仰其憂患心思與情懷誦諸道義仁德文章影響千秋彪炳萬(wàn)里。以"仁義"為內(nèi)核以"中庸"為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué)以及以"格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下"為理想的儒家學(xué)說(shuō)歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)霜雪雨而長(zhǎng)青猶茂成為中國(guó)社會(huì)的立國(guó)安民思想。傳統(tǒng)的儒家文化蘊(yùn)含著豐富的思想和理論蘊(yùn)含著許許多多人生哲學(xué)和做人的道理。閱讀儒家經(jīng)典可以使人知識(shí)更豐富頭腦更清醒更加有智慧更加勇敢和勤勞；還可以提高人們的修養(yǎng)使人們懂得誠(chéng)信仁義禮讓善良謙虛友愛是一個(gè)人在社會(huì)上立足的最基本要求。
中國(guó)傳統(tǒng)文化它不僅在歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過(guò)巨大影響而且在現(xiàn)代社會(huì)仍能發(fā)揮很大作用。當(dāng)今由于我國(guó)近年來(lái)對(duì)學(xué)生人格素質(zhì)道德品質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注度不夠青少年道德品質(zhì)暴露危機(jī)�，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)少年兒童閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典尤為必要彌補(bǔ)道德教育的缺憾培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀和人生觀。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇39
孔子，中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家，他的儒家思想深深影響了中國(guó)幾千年，也被世界各國(guó)借鑒。而《論語(yǔ)》是記錄孔子言行的一本著作，書里的很多觀點(diǎn)對(duì)今天的人們?nèi)杂兄笇?dǎo)意義。從學(xué)習(xí)到修身，從安家到治國(guó)，我們都可以從書中找到真理。這里我想談?wù)勎覍?duì)《論語(yǔ)》中的講學(xué)的讀后觀點(diǎn)。《論語(yǔ)》中首要呈現(xiàn)的一個(gè)觀點(diǎn)就是人要學(xué)習(xí)，它從二個(gè)方面闡述了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。
首先，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的事情�！墩撜Z(yǔ)》開篇中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”告訴我們學(xué)習(xí)后多溫習(xí)是一件多么讓人高興的事情。而“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！笔歉嬖V我們學(xué)習(xí)的最高境界是自己樂(lè)意去學(xué)，這樣才能得到最多的收獲。這些學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是最純樸的學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，它體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)的最本源。人們以這樣的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)，不僅可以學(xué)到知識(shí)，更可以達(dá)到修身的目的。反觀現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)，更多的是脫離了學(xué)習(xí)的本源，體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)的功利性。人們選擇學(xué)習(xí)什么，往往是看這樣的學(xué)習(xí)是否有用，是否對(duì)個(gè)人的職業(yè)發(fā)展有利，而忽略了個(gè)人愛好。所以，現(xiàn)在社會(huì)上才會(huì)有那么多高分低能的人，他們是學(xué)習(xí)的尖子，卻是做人的矮子。所以，在個(gè)人學(xué)習(xí)規(guī)劃中，不妨在有知識(shí)學(xué)習(xí)規(guī)劃的同時(shí)加入讓我們感興趣的內(nèi)容，這些內(nèi)容應(yīng)該是我們最樂(lè)意學(xué)的內(nèi)容，它們會(huì)讓我們有更多的收獲。
第二，學(xué)習(xí)要有恰當(dāng)?shù)姆椒��！皽毓识�，可以為師矣�！备嬖V我們學(xué)習(xí)要多溫習(xí)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！备嬖V我們學(xué)習(xí)不能光學(xué)習(xí)不思考也不能光思考不學(xué)習(xí)；“知之為知之，不知為不知，是知也�！备嬖V我們學(xué)習(xí)要謙虛，會(huì)就會(huì)，不會(huì)就不會(huì)；“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹�。”告訴我們要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短。《論語(yǔ)》中論述學(xué)習(xí)方法的言論還有很多，在此不贅述。這些言論對(duì)我們的學(xué)習(xí)太有用了。學(xué)習(xí)之后要多復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)要不恥下問(wèn)，要善于學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)要多思考等等觀點(diǎn)不正是我們常告訴學(xué)生的學(xué)習(xí)方法嗎。在這些恰當(dāng)?shù)姆椒ǖ闹笇?dǎo)下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必定更有效率。
《論語(yǔ)》中闡述的學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，句句經(jīng)典，字字值得回味。在知識(shí)爆炸的今天，在全民學(xué)習(xí)的熱潮下，我們是否該冷靜地思考一下我們學(xué)習(xí)的目的，我們是否該冷靜地思考一下我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不該只給我們帶來(lái)知識(shí)，我們要享受學(xué)習(xí)的過(guò)程，收獲知識(shí)的同時(shí)收獲快樂(lè)和人生。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇40
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇41
孔子教授學(xué)生文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容，我們作為老師應(yīng)該教授給學(xué)生的。現(xiàn)在的教師面臨巨大的升學(xué)壓力，在教學(xué)過(guò)程中更注重“文”，卻忽略了“行”、“忠”、“信”。十年樹木百年樹人，我們教師在注重知識(shí)傳授的過(guò)程中也要注意學(xué)生的思想道德建設(shè)。
孔子是如何在具體教學(xué)活動(dòng)中教授學(xué)生的文、行、忠、信的呢？
“不憤不啟，不悱不發(fā)”是最好的教學(xué)方法。老師在非常了解學(xué)生的狀況時(shí)，非常熟悉所教知識(shí)或?qū)W生所學(xué)知識(shí)時(shí)，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，把學(xué)生帶入了一個(gè)思考狀，一個(gè)學(xué)習(xí)狀。
其要義是教師要了解學(xué)生，教師在上課時(shí)，知道學(xué)生在想什么，要說(shuō)什么。要求學(xué)生能夠做到“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的。教學(xué)中更應(yīng)該多重視學(xué)生學(xué)的過(guò)程。
舉一反三是最好的學(xué)習(xí)方法。一般情況下，人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是以舊事物作為參照的。因此，要了解或創(chuàng)造新事物，就要從已知的事物中尋找思路和靈感，做到舉一反三、觸類旁通。在現(xiàn)實(shí)生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)善于觀察事物，勤于動(dòng)腦，凡事多問(wèn)個(gè)為什么，發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行推理分析，做到“舉一反三”，這樣，我們必然能夠時(shí)時(shí)處處都能有所收獲
“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦”既是學(xué)習(xí)方法也是教學(xué)啟示。善于學(xué)習(xí)的人總是能在一定的時(shí)間內(nèi)獲得更多的知識(shí)，而不善于學(xué)習(xí)的人花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，獲取知識(shí)的能力變成自身素質(zhì)的一部分。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能獲得更豐富的知識(shí)，也就能更好地位教學(xué)服務(wù)。教師是學(xué)生的榜樣，希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，教師就要“學(xué)而不厭”�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師，信其道”，教師的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的勤學(xué)善思的傳統(tǒng)。“學(xué)而不厭”是“誨人不倦”的基礎(chǔ)。沒有“學(xué)”的基礎(chǔ)，沒有一定的知識(shí)積累，是不可能做到“誨人不倦”的。否則，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、缺乏趣味、缺乏創(chuàng)新的。“誨人不倦”要求教師能夠做到樂(lè)教、善教。在享受到教育的樂(lè)趣和幸福的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究教育教學(xué)中“誨”的方法、途徑、內(nèi)容，才能真正做到“誨人不倦”。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇42
這個(gè)暑假拜讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。
于丹《論語(yǔ)心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂(lè)的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂(lè)，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到;同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè)。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神;遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。
于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)�！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗!
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇43
子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。您能告訴我一字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？如果有這么個(gè)字，那就是恕字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù)，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢？無(wú)論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊！
所謂恕字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，恕字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容�，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫照。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的，如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的！
子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？
老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做貧而樂(lè)，富而好禮者也。
更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，努力發(fā)展著自己的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志？
對(duì)照起來(lái)，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇44
有句話說(shuō)的好：‘讀史使人明智’論語(yǔ)就是古代儒家經(jīng)典著作之一. 《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)它告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，如何做人等為人處世之道，我學(xué)到最多的是學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)的第一句就告訴我們 “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”。 “把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身就應(yīng)該是快樂(lè)之事。孔子的教學(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)。理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。 學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道， “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問(wèn)題，就會(huì)茫然無(wú)知而沒有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中，不僅要多讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì)的需要。
“溫故而知新，可以為師矣。” “在溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了�！边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新�！敝挥袌�(jiān)持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。
“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。”向書本學(xué)，不如向世人學(xué)，學(xué)習(xí)是一種悟性，處處皆學(xué)問(wèn)。人的行為，價(jià)值觀，禮俗，知識(shí)的傳承，體現(xiàn)在的人的生活得方方面面。一個(gè)人的內(nèi)心有智慧，而且愿意好好去學(xué)，甚至樂(lè)意比自己差的人去請(qǐng)教，這就是一種難得的態(tài)度。
論語(yǔ)可以讓每個(gè)人都各有所得，受益匪淺。相信只要我們深刻體會(huì)《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔子“自強(qiáng)不息”的精神品質(zhì)，我們不斷努力學(xué)習(xí)，運(yùn)用在實(shí)際生活中去，我們就會(huì)更充實(shí)
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇45
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”做一切事情的根基修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善并懂得變通與時(shí)俱進(jìn)而內(nèi)在心靈則完滿、富足待自內(nèi)心修為提升自身能力提高才能更好地去為人處事。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒人的生命是何其短暫孔老夫子從各個(gè)角度各種層面不斷地教誨我們?cè)鯓邮棺约合薜纳兊酶匈|(zhì)量總體概括為：精神富足、心理安康、生活態(tài)度積極、和親人朋友、同事和睦相處愛崗敬業(yè)、安于本職獻(xiàn)于社會(huì)多方面又十分精辟的道理乃至讀完行人處事的一切尺度豁然于眼前：
處世：“以真報(bào)怨以德報(bào)德率然臨之而不驚無(wú)故加之而不怒�！币�?yàn)閮?nèi)心的坦蕩自信泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容、寬容。但這種寬容變有尺度并非毫無(wú)原則的謙讓、寬恕而是以真報(bào)怨以德報(bào)德。其實(shí)面對(duì)自己過(guò)往的生活中所遇到的種種當(dāng)時(shí)有過(guò)許許多多的情緒可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺得其實(shí)也沒什么不管是幫助愛護(hù)自己的還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過(guò)自己的都不過(guò)是人生的一種經(jīng)歷而已處世為人除了要感謝幫助愛護(hù)自己的人同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺至深才更人覺醒與自強(qiáng)。
交友：“事君數(shù)斯辱矣。朋友數(shù)斯疏矣�！笔菍�(duì)我們的忠實(shí)勸告并提醒我們廣交益友不交損友在與人相處的分寸把握上應(yīng)“君子之交淡如水”。慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”水的純凈與清徹。
對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。
通篇讀完綜合發(fā)現(xiàn)書中頻頻出現(xiàn)的一些詞語(yǔ)定、坦蕩、溫暖、從容、樸素、和諧
其實(shí)這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦。夜以繼日里我終于讀完了它合上書的剎那、我深切感受到自己找到了一把打開心靈枷鎖的鑰匙。這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖庸人自擾的枷鎖、面對(duì)不順、不公、不義、不禮而只知一味或憤慨、或憂郁、或禮貌、或怒目相向、亦或消極避之的枷鎖。
平時(shí)總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈蕩滌內(nèi)心的浮躁處世、為人、行事、以及生活中的凡此種種給自己的人生多一份空間與遐想的余地。但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣�！�
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇46
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光，播撒我心中知識(shí)的種子；像雨露，滋潤(rùn)我向善的靈魂。
在《論語(yǔ)》中我看見一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的孔子，一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子，一個(gè)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的孔子，一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子，一個(gè)……孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成；“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂(lè)的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)；“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西……
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑總�(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹。樹之所以高大，因?yàn)橛辛四勖纾簧街詡グ�，因�(yàn)橛辛耸樱缓Ｖ詨验�，因�(yàn)橛辛怂危蝗酥蚤W光，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人！
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览�，更是引領(lǐng)我們向上的階梯。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇47
通過(guò)學(xué)習(xí)于丹教授《論語(yǔ)》的這本書后，我深受啟發(fā)。于丹教授的講課，剖析現(xiàn)代社會(huì)人們的為人，處世的方法和道德，告訴我們既是人們身邊所發(fā)生的日�，嵤拢彩亲詈�(jiǎn)單的真諦，《論語(yǔ)》中把天比做理想主義，地比做現(xiàn)實(shí)主義，天、地、人和在一起才能成為一個(gè)完美的整體，每一個(gè)人把自己容入大自然，因勢(shì)利道，不斷學(xué)習(xí)，內(nèi)心充滿快樂(lè)，寬容，整個(gè)社會(huì)才能和諧。
講到處世之道，我深有體會(huì)。記得在我遇到麻煩和問(wèn)題時(shí)，也曾痛苦過(guò)，曾徬徨過(guò)，不知道該怎么辦，干什么都感到?jīng)]意思，整天提不起精神，但是時(shí)間或許能夠減輕痛苦，等過(guò)了一段時(shí)間想開了，既然痛苦不能解決問(wèn)題，每天痛苦也是活，開心也是活，為什么不能每天開心點(diǎn)呢。人的一生難免要遇到挫折和磨難，怎樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸呢？于丹教授告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。如果你無(wú)力改變，那就努力去適應(yīng)它。
為人處世也是一樣，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。在工作中，對(duì)待同事，要大事講原則，小事講風(fēng)格，互幫互助。家庭中，長(zhǎng)輩、家屬、親戚之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開些，就像人所言；你心量有多大，就有多大的福氣。所以何必計(jì)較那么多呢？一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就如印度詩(shī)人哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
在現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)人只有工作上往上比，才會(huì)看到自己的不足，生活上往下看，才會(huì)得到滿足，不會(huì)去攀比。平淡的生活，足以滋養(yǎng)世人。看于丹《論語(yǔ)》體會(huì)到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇48
孔子說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我的理解是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認(rèn)為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢？
其一，我們都知道，現(xiàn)在知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級(jí)的速度遞增著，作為教師必須不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂(lè)的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無(wú)奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的事情，當(dāng)作生命的必須，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂(lè)和幸福。
其三，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微，尤其是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識(shí)的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。
其四，教師是學(xué)生的榜樣，我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先教師要“學(xué)而不厭”�！吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師，信其道”，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣，要是教師厭倦了學(xué)習(xí)，學(xué)生又怎會(huì)熱愛學(xué)習(xí)？
所以，教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ)，就不可能有不倦的“誨”，沒有一定的知識(shí)積累，沒有一定的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”，我的理解是樂(lè)教、善教。
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇49
有人說(shuō)，人若不食，則胃饑；人若不讀書，則心饑。胃饑尚不敢怠慢，況乎心饑？本不喜歡捧書的我，近來(lái)耳畔總會(huì)響起圣人的教誨："少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明","我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"于是，清風(fēng)吹月落，書聲伴日升。尚且稚嫩的我捧起了國(guó)粹《論語(yǔ)》。
"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"
"君子務(wù)本，本立而道生。"
"巧言令色，鮮矣仁。"
……
讀著讀著，似乎有一種說(shuō)不清道不明的東西左右著我，似月光朗照，把我的靈魂浸染得潔白一片；又似一輪朝陽(yáng)從生命中冉冉升起。手執(zhí)《論語(yǔ)》，靜心品讀，朗聲誦讀，躁動(dòng)的世界似乎安靜了下來(lái)。此時(shí)的我表里俱澄澈，肝膽皆冰雪，晶瑩剔透的靈魂張開思想的翅膀理性地在翱翔。我從書中領(lǐng)悟到了應(yīng)該如何獲得智慧和力量，以積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)，面對(duì)挫折，面對(duì)人生。
古人云，"半部《論語(yǔ)》治天下",一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾說(shuō)："人類如果想要在21世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，必須汲取中國(guó)孔子思想中的智慧。"《論語(yǔ)》博大精深，帶著高山仰止般的情懷，初逢《論語(yǔ)》的我，逐漸走進(jìn)《論語(yǔ)》，品讀先賢智慧，傾聽先哲心聲。
"吾日三省吾身""見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。"孟子曾說(shuō)"自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣".古人說(shuō)"知恥近乎勇".敢于正確面對(duì)自己的弱點(diǎn)甚至錯(cuò)誤，敢于作自我批評(píng)并堅(jiān)決改正，這更是勇敢。有句話說(shuō)的好：凡事怪別人，路越走越窄；凡事怪自己，路越走越寬。一個(gè)人不斷反省自己的行為，凡事從自身找原因，及時(shí)改正錯(cuò)誤彌補(bǔ)不足，這樣，即使太陽(yáng)已經(jīng)落山，月亮卻會(huì)冉冉升起。
"以德報(bào)怨何如？"子曰："何以報(bào)德，以直報(bào)德，以德報(bào)德。"孔子還說(shuō)"君子恥其言而過(guò)其行".人的行為一定要有分寸，要有原則，把握尺度。慎言慎行，修身做人，禮行天下。
讀《論語(yǔ)》尋找內(nèi)心的安寧和智慧，做一個(gè)胸懷坦蕩蕩的智者。
沏一壺香茗，邀一彎明月，迎一縷清風(fēng)，弄一樹花影，初逢《論語(yǔ)》的我終于結(jié)緣《論語(yǔ)》！
國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書筆記 篇50
我捧著這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的《論語(yǔ)》，輕輕地翻開，那淡雅而古老的書香，便撲面而來(lái)。撣撣灰塵，感悟一頁(yè)頁(yè)間，演奏生命哲理的樂(lè)章。一面面，洗滌著我心中的浮躁與狂妄……
有人從《論語(yǔ)》的字里行間，讀出了“士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀了《論語(yǔ)》仿佛看到一位長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè)。
孔子曾說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節(jié)，其他樹木和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，其他樹的葉子紛紛凋零，唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅(jiān)持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。
我一頁(yè)一頁(yè)地翻著《論語(yǔ)》，看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個(gè)我熟記于心中的語(yǔ)句，出此刻我眼簾。不禁讓我想起平時(shí)里，作為英語(yǔ)課代表的我為了下課能多玩會(huì)，而請(qǐng)別的同學(xué)送本子。有時(shí)候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞！想著想著……我的臉好燙呀，不知不覺竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅僅破壞了同學(xué)間的關(guān)聯(lián)，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人！
孔子曾諄諄教導(dǎo)我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！庇谑牵叫⑷鎽�(yīng)對(duì)朱棣的威逼利誘面無(wú)懼色，慷慨赴死。趙一曼應(yīng)對(duì)敵軍的酷刑逼供寧死不懼，大義凜然；孔子曾循循善誘我們：“見利思義，見危授命�！庇谑牵瑮钫饝�(yīng)對(duì)十斤令人眼饞的金子毫不動(dòng)心，堅(jiān)守道德。關(guān)羽為了盟誓毅然放下曹操的厚待，執(zhí)意回蜀；孔子曾指點(diǎn)迷津我們：“見義不為，無(wú)用也。”于是，普通商人弦高在國(guó)家危難時(shí)挺身而出，承擔(dān)職責(zé)。段天強(qiáng)為了救出落水兒童，奮不顧身，跳入冰河……這不正是《論語(yǔ)》帶給我們的啟迪嗎？
讀著《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有好處。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。《論語(yǔ)》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無(wú)窮！
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