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顏氏家訓的讀書筆記（精選25篇）
當細細地品讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧�？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的顏氏家訓的讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
顏氏家訓的讀書筆記 篇1
在這一片當中，作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問題。顏之推重視兒童的早期教育，認為“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，”；強調(diào)在對子女的教育過程中要處理好嚴教和慈愛的關(guān)系，并舉例說明父母對孩子過分溺愛的壞處；認為對孩子要一視同仁，不可有偏愛；重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。
教子之感受一：
智力超群的人，不用教導也成才；智力低下的人，雖受教導也無事于補；智力中等的人，不教導就不會懂得事理�？晒艜r候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的人，如果不加倍學習，也會淪為普通人。
教子感受之二：
父母威嚴而又慈愛，子女就會敬畏謹慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎鼓勵，該斥責的反而和顏悅色。孩子長大懂事以后，就會認為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹立自己的威信。孔子所謂“少成若天性，習慣如自然”，講的就是這個道理。俗諺說：“教導媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早�！边@話說的很有道理。
教子感受之三：
父子之間的關(guān)系要嚴肅，不可以過分親昵，骨肉之間的親情之愛，不可以簡單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝，過分親昵就會產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書人往上數(shù)，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過分親昵的方法。至于長輩身體不適時，晚輩為他們按摩抓搔；長輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育。
孔子弟子陳亢聽到孔子疏遠自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢？”回答是：“這是有道理的.。因為君子不親自教授他的孩子�！对娊�(jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對行為的職責，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子�！�
家庭教育是個亙古不變的話題。從人類誕生的那天起到21世紀，家庭教育在整個人的發(fā)展與社會進步中發(fā)揮著不可替代的作用。《顏氏家訓》清晰地對家庭教育提出了很多良好的觀點，我們可以借鑒。
《顏氏家訓》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長的起點和基點。從生物學角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點和基點。從教育學的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學校。人從誕生語言形成、行為習慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
顏氏家訓的讀書筆記 篇2
我姓顏，但卻從沒讀《顏氏家訓》，一直都聽說這是一本很值得一讀的教育名著，因而在寶寶出生后，利用空閑時間暢閱。盡管已過一千多年，直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學習。確實是值得為人父母為人師一讀的好書。
此書共有二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學》，《音辭》，《雜藝》等篇章。在教育上，我頗認同《教子》、《治家》及《勉學》中某些觀點。誠如篇二《教子》，主要闡述對士大夫子弟的教育問題。認為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護的關(guān)系，父母對孩子的過分溺愛是有害的。
教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育�！褒R朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也�！釙r俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之�！比绻癖饼R的這位士大夫以教兒學鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的'。
胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過，反觀科技教育如此先進的今日，有多少父母依然抱著望子成龍，望女成鳳這一思想，重養(yǎng)輕教，重能輕德，如此只會害了自家的孩子，而非真愛。
顏氏家訓的讀書筆記 篇3
夫上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩�！闭\哉斯語！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于訶怒。傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也。
王大司馬母魏夫人，性甚嚴正；王在湓城時，為三千人將，年踰四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時，有一學士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也�；騿栐唬骸瓣惪合猜劸又h其子，何謂也？”對曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，詩有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書有悖亂之事，春秋有邪僻之譏，易有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳�！�
齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及后并篤愛之，衣服飲食，與東宮相準。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當有所成�！奔疤蛹次�，王居別宮，禮數(shù)優(yōu)僭，不與諸王等；太后猶謂不足，常以為言。年十許歲，驕恣無節(jié)，器服玩好，必擬乘輿；常朝南殿，見典御進新冰，鉤盾獻早李，還索不得，遂大怒，詬曰：“至尊已有，我何意無？”不知分齊，率皆如此。識者多有叔段、州吁之譏。后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門；既無反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨。
人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為之。趙王之戮，父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。
顏氏家訓的讀書筆記 篇4
走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的'孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經(jīng)常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養(yǎng)就的毛��！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？
所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓的讀書筆記 篇5
寒假里，我讀了《顏氏家訓》一書，它是由南北朝時期的作家顏之推寫的，是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓著作，也是一部學術(shù)史名著。
《顏氏家訓》講的是一些古時候作為孝子、孝女應(yīng)該懂的禮節(jié)等。在《顏氏家訓》里，我印象最深的是“風操”里的`第十四章，講的是父母去世后，父母生前的房子不能進去，父母如果是被斬首的，兒女都不能用刀。父母如果是被燒死的，兒女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被殺，兒女都不能喝酒。即使這樣，但是如果父母是被噎死的，也不能終身不吃東西了吧！我也比較喜歡“治家”里的第三章，講了一個故事：北齊史都侍郎房文烈，從來沒有生氣發(fā)怒過。有一次下了好幾天大雨，家里沒有米了。房文烈讓仆人去買米，沒想到仆人竟然逃跑了，過了三四天才抓到，房文烈語氣和緩地問道：“一家這么多人等你買米做飯，你到哪里去了？”居然沒有要打仆人的意思。房文烈曾經(jīng)把房子借給別人居住，那人的仆人卻把房子拆了當柴燒，幾乎快拆光了，房文烈頁只是皺了皺眉頭。
聽了我的介紹，大家應(yīng)該也喜歡上這本書了吧！我相信讀了這本書以后，大家一定會喜歡上更多中華國學的吧！
顏氏家訓的讀書筆記 篇6
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術(shù)史名著，為我國南北朝時期的大學者顏之推所著。我深知不停的學習不僅可以給教育以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導自己和他人追求有意義的人生。讀了這本書后我受益匪淺。
在《顏氏家訓》這部家訓中，顏之推系統(tǒng)地講述了做人、修身、成才、教育、治家的道理和方法，內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，其中對家庭教育的探究尤其突出。他指出在家庭教育時要注重孩子的早期教育，強調(diào)要進行勤儉教育、擇友教育、自省教育，勸勉教育和切磋交流，合理解決了博學和專精的關(guān)系。提出要讓孩子潛心求學、知行結(jié)合、省事知足、專心精一。他強調(diào)家庭教育的關(guān)鍵是父母，父母的行為和教育方法對子女的成長影響極大，父母對孩子的教育必須把愛子和教子結(jié)合起來，切忌“無教而有愛”，要做到“愛子要愛得其所，愛得有方”，不能過分溺愛和放縱孩子。在實際的`家庭教育中，父母還要“威嚴而有慈”，要重視建立良好的家風和環(huán)境熏陶等。下面我就圍繞家庭教育這個中心談?wù)勎业目捶ǎ?/p>
走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但問題是怎樣教育孩子才是最好的呢？即使不能讓自己的孩子名揚四海，但至少也要讓他們行得正，坐得直。
書中說“教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒”！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期 "飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！所以身為父母要深知自己的行為和教育方法哪些地方出了漏洞，才能教育與孩子之身。
所謂“養(yǎng)而不教，禽犢之愛”！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！這時體罰固不可取，然而放松對孩子的管教，則無疑是一種失職行為，在目前的中國家庭中，這一點尤其值得注意。做為父母，放縱自己的孩子，大多是出自“愛心”，過于嚴厲又于心不忍。雖說如此，但仁父慈母們要知道，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。天下父母者，哪個不愛自己的孩子循循善誘固然可取，但冷面相向也不失為一種愛法。因此父母要嚴記溫室里的花朵雖然好看，但是卻經(jīng)不起任何的風吹雨打，這樣對花朵是好事壞就要父母自己來衡量了。
“少年若天性，習慣成自然”。在商場，公園經(jīng)常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養(yǎng)就的毛病！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加。這難道僅是孩子的過錯嗎所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
針對“教育和懲罰”的討論，一直是一個熱點問題，其實不管是贊成還是反對，這都說明了人們對教育的認識走向清晰。因此，在我看來，教育不能沒有懲罰，但盡量以正面引導為主，對孩子的用打的方法教育，是“誠不得已”的做法，但絕對不可多打，而且盡量不打。一切為了孩子的未來發(fā)展，而不是孩子目前的快意。
在此我呼吁天下的父母，教化與刑政是互為補充，不可偏廢的，但又必須以教化為主，刑罰，誠不得已也，如此對待孩子，是好是壞，這就要由父母們來判斷了。
顏氏家訓的讀書筆記 篇7
讀書可以使我們陶冶情操、增長知識。書香四溢、書富五車，讀書可以讓我們的內(nèi)心變得豐富，精神上擁有巨大而寶貴的財富。寒假期間，我參與了學校組織的校本課程自主學習活動，閱讀了《顏氏家訓》這本書。
《顏氏家訓》這本書是中國南北朝時期記述個人經(jīng)歷、思想、學識以告誡子孫的著作。尤其注重對孩子的早期教育，并對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內(nèi)容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格。
《顏氏家訓》可以幫助我們學習文言文，在語文的課堂上，我們對文言文的中一些字詞的理解一般都是死記硬背，沒有靈活的運用學到的知識，我覺得在誦讀文言文的過程中能增強語感，讓我們在今后對一些文言文當中出現(xiàn)的相對于現(xiàn)代難以理解的詞匯有一些了解，并且對以后我們朗誦較難的文言文很有幫助，不會太斷斷續(xù)續(xù)的。并且多看看文言文底下的注釋，看多了也就記住了，有的字意思有很多種，需要自己去體會并理解，在閱讀《顏氏家訓》中我遇到了一些我學到過的字，但是這個字的意思是新的意思，讓我了解到了更深層次的含義，增強了我的文言文基礎(chǔ)。
此外，這本書也蘊含很多道理。我從中可以得到這樣一些啟示：要成為一個高尚的人，必須經(jīng)過充分的禮儀訓練，"規(guī)行矩步，安辭定色"，以養(yǎng)成必備的風度氣質(zhì)我們現(xiàn)代的家庭教育，父母只希望孩子聰明，成績優(yōu)異。只要孩子聰明，家長就能滿足。因此大多在培養(yǎng)孩子的智力水平上下功夫，很少有家長會愿意花時間改掉孩子的壞習慣，注重習慣的培養(yǎng)。因此也有人說，現(xiàn)在的孩子是越來越"沒家教"了。在平常學習生活中，有的同學的`桌子非常亂，抽屜里面全堆滿了亂七八糟的書，用過的書不用的書都堆在一起，擦完鼻涕的紙也隨意放在抽屜，到了放學的時候才開始整理，結(jié)果上課的時候找書找不到，放學還耽誤其他同學放學時間。這樣的習慣是很不好的，所以家長在關(guān)心孩子的學習成果的同時也要注重對孩子良好習慣的培養(yǎng)，這樣才能全身心地進行優(yōu)良發(fā)展。
《顏氏家訓》中其實主要用舉例子的手法來說明道理，在閱讀這些正面反面的例子中讓我更深刻的體會到了書中內(nèi)容的重要性，不僅僅是一味地灌輸這些道理，而且讓我們從例子中反省、汲取知識。更好地認識自我，改變自我，完善自我。
讀完這本書我受益匪淺，在這段自主學習期間，我收獲了很多。相信在以后，我會通過閱讀更多的課外書籍來大大提升自己的品行修養(yǎng)。
顏氏家訓的讀書筆記 篇8
《顏氏家訓》直接開后世“家訓”的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。顏之推并無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓》而享千秋盛名，由此可見其家訓的影響深遠。被陳振孫譽為“古今家訓之祖”的《顏氏家訓》，是中國文化史上的一部重要典籍，這不僅表現(xiàn)在該書“質(zhì)而明，詳而要，平而不詭”的文章風格上，以及“兼論字畫音訓，并考正典故，品第文藝”的內(nèi)容方面，而且還表現(xiàn)在該書“述立身治家之法，辨正時俗之謬”的現(xiàn)世精神上。因此，歷代學者對該書推崇備至，視之為垂訓子孫以及家庭教育的典范�？v觀歷史，顏氏子孫在操守與才學方面都有驚世表現(xiàn)，光以唐朝而言，像注解《漢書》的顏思古，書法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節(jié)震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人，都令人對顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓之效用彰著。即使到了宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷，尤其令以后明清兩代的人欽羨不已。
從總體上看，《顏氏家訓》是一部有著豐富文化內(nèi)蘊的作品，不失為我國古代優(yōu)秀文化的一種，它不僅在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對我們今天有著重要的借鑒作用，而且對研究古文獻學，研究南北朝歷史、文化有著很高的學術(shù)價值；同時，作者在特殊政治氛圍（亂世）中所表現(xiàn)出的明哲思辨，對后人有著寶貴的認識價值。
本書共二十篇，有《教子》《兄弟》《治家》《勉學》《文章》《書證》等。作為一名教師，我從自己所從事的職業(yè)所具有的特殊性，有針對性、有重點地學習了第八章《勉學》，這章共有原文、譯文二十二篇，其中提到的“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”，告訴我們，人在小的時候，精神專一，長大以后，心思分散。因此，必須重視早期教育，不能錯過良機。其中提到啟蒙教育的重要，是奠定一生的基礎(chǔ)，并從各個方面記錄了一些自己在早期教育中的想法和做法，現(xiàn)在看了也頗具啟發(fā)性。
顏之推一生，歷仕四朝，“三為亡國之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮。曾寫了一篇《觀我生賦》，對于自己身經(jīng)亡國喪家的變故，以及“予一生而三化”的無可奈何情狀，作了痛苦流涕的陳述，且悔恨道：“向使?jié)撚诓菝┲拢蕿轭爱�之民，無讀書而學劍，莫抵掌以膏身，委明珠而樂賤，辭白璧以安貧，堯舜不能辭其素樸，桀紂無以污其清塵，此窮何由而至茲辱安所自臻”悲憤之情，溢于言表。
縱觀全書，其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一是作者強調(diào)教育思想應(yīng)以儒學為核心。他認為“古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修生以求進也�！彼瞥纭肮耪呤ネ跤刑ソ讨ā薄Ｓ绕渲匾晫⒆拥脑缙诮逃�，在教育基本理論，作者還強調(diào)環(huán)境對人的成長的重要性。 二是《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出自己獨特的見解。作者強調(diào)儒學的社會功能，認為儒學經(jīng)術(shù)只是手段，經(jīng)世致用才是最終目的，并且對當時士大夫的教育狀況表示強烈的不滿，對只會掉書袋而沒有實際本事的“百無一用”的書生的出現(xiàn)表示擔憂。
作為教師，良好的教育對孩子一生的學習及成長起著至關(guān)重要的作用。我們應(yīng)該從孩子進學校起，讓其養(yǎng)成良好的.行為習慣、學習習慣、生活習慣，讓他們在自己良好的課堂氛圍中積極地投入學習中，為其一生奠定良好的基礎(chǔ)。而文中的“然人有坎坷，失于盛年，猶當晚學，不可自棄”則告訴我們：人的一生有許多的坎坷，要是年輕時失去了學習的機會，到了晚年就更應(yīng)該加緊學習，不能自暴自棄。顏之推舉例子說，孔子曾說：到了五十歲學習《易經(jīng)》，就可以避免大的過錯。曹操和袁遺，到了晚年更加專心刻苦，這兩個人都是小時候好學，到老依然孜孜不倦。曾子七十歲才開始學習，后來名聞天下；荀子五十歲才出來游學，還成為一代宗師。公孫弘四十多歲才讀《春秋》，因熟讀《春秋》當上了卿相，朱云、黃埔謐小時候好學，就像旭日東升放出的光芒；老的時候好學，就像手持蠟燭在夜里行走，這也比閉上眼睛，什么也看不見的人強多了（幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也）。感受到這些句句在理的古人言，我們不得不明白：作為教師，
必須要樹立終生學習的思想。 “有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)，無履立者，自茲墮慢，便為凡人”告訴我們：有志向的人，就要經(jīng)得起磨煉，成就事業(yè)；沒有志向、缺乏毅力的人，從此懈怠，就變成了平庸之人
其實，讀書既然不會萬能，因此也不像前文所提的“唯有讀書高”了，讀書僅僅是學習前人精神文化、生活智慧、人生經(jīng)驗、科學知識的一個途徑，僅處在格物、致知的層次上。讀了書，還要在書的引導、啟發(fā)下繼續(xù)發(fā)展，向內(nèi)部發(fā)展是繼續(xù)正心、誠意、修身，向外部發(fā)展是學成一技、長于一術(shù)，用來齊家、治國、平天下，經(jīng)世致用才行。因此，開卷有益，讀書有用。讀書只是人生的起步，書非讀不可，但讀書并不就是人生的唯一；而讀書時的考試成績，更不是人生的唯一。若能在少兒時期，飽讀經(jīng)史子集，長成后聯(lián)系實際，學以致用；雖然不能達到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的境界，但能不被人譏笑為短視，淺薄，粗魯，人生就輕松多了。誠如顏子所言：“何惜數(shù)年勤學，長受一生愧辱哉！”
顏氏家訓的讀書筆記 篇9
《顏氏家訓》是我國南北朝時北齊文學家顏之推的的傳世代表作。他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書告誡子孫�！额伿霞矣枴肥俏覈鴼v史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術(shù)著作。顏之推一生沒有做過教師及教育工作，但是他對于教育這方面有自己獨特的見解，闡述立身治家的方法，其內(nèi)容涉及很多領(lǐng)域，強調(diào)教育體系應(yīng)以儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育，并對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內(nèi)容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格，對后世的影響頗為深遠。
《顏氏家訓》是中國傳統(tǒng)社會的典范教材，直接開啟后世“家訓”的先河，是中國教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)�！额伿霞矣枴烦蓵谒逦牡蹨珀悋院螅鍩奂次恢埃s公元6世紀末）。自成書以來，在我國漫長的封建社會里，一直被作為家教范本，廣為流布，經(jīng)久不衰。而它之所以流傳如此廣泛，主要是書中內(nèi)容基本適應(yīng)了封建社會中儒士們教育子孫立身、處世的需要，提出了一些切實可行的教育方法和主張，以及培養(yǎng)人才力主“治國有方、營家有道”之實用型新觀念等，繼承和發(fā)展了儒家以“明人倫”為宗旨的“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)教育思想。正由于此，歷代統(tǒng)治者對《顏氏家訓》非常推崇，甚至認為“古今家訓，以此為祖”，以致大肆宣傳，廣為征引，反復刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。 顏之推在書的序言中說道，他寫這部家訓，并不是給予大家在為人處世方面作什么規(guī)范，而只是用來整頓家風，教育子孫后代。者就給這部書下了一個定位，同時也表明了家庭教育的重要性。
在《教子》篇中他寫道“吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德�？鬃釉疲骸俪扇籼煨�，習慣如自然�！且病Ｋ字V曰：‘教婦初來，教兒嬰孩�！\哉斯語。”我們在現(xiàn)在社會中常常能見到這樣的現(xiàn)象，家長過分溺愛孩子，讓孩子過著衣來伸手飯來張口的日子而沒有一點自立自主的能力，遇到一點事情就并不懂得怎么去解決，所以會引起類似于“我爸是李剛”這種不好的社會風氣盛行。小時時候孩子不教育好對孩子的未來傷害是很大的`，他們會感覺以前做的錯事都是對的事情，然后就形成了一種惡性循環(huán)，給孩子養(yǎng)成了一種天下唯我獨尊的壞的思維方式。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人�？鬃诱f：“從小養(yǎng)成的就像天性，習慣了的也就成為自然。”這句話是很有道理的。所以說，孩子從小就要讓他養(yǎng)成良好的習慣，樹立正確的價值觀念，凡事要未雨綢繆，孩子小時偶的家庭教育尤其重要。
顏之推生活的時代，士大夫子弟多不學無術(shù)，仰仗祖輩權(quán)勢的蔭蔽，得一官半職便自以為是，不思進取。當戰(zhàn)亂發(fā)生，朝代更迭，則難以存活。而顏之推生于亂世卻仕途屢進，他以切身體會告訴世人“人生在世，會當有業(yè)�！� 在《勉學》篇中有這樣一段“有客難主人曰：‘吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有吳；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學乎？’主人對曰：‘夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比於無學之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋茶，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳�！� 這樣的問題有很多人都想問，為什么別人不努力卻可以過得比我好呢？為什么我總是得到的比別人那些不努力的得到的少呢？就像現(xiàn)在流傳的一句話“學好數(shù)理化不如有個好爸爸�！焙芏嗳硕挤艞壛似床�，因為他們覺著怎么努力都趕不上那些官二代富二代。就像顏之推說的，琢磨過的金玉之所以光亮好看，是因為金玉本身是美物；一截木頭，一塊石頭之所以難看，是因為尚未經(jīng)過雕刻。但我們怎么能說雕刻過的木石勝過 尚未琢磨過的寶玉呢？每個人只有努力與不努力分，付出了不一定會有回報，但是不付出的絕不會有回報。付出與回報不是對等的。學習是使人增長知識，明白通達道理。只有天才才能出類拔萃，當將領(lǐng)就暗合于孫子、吳起的兵法；執(zhí)政者就同于管仲、子產(chǎn)的政治素養(yǎng)，像這樣的人，即使不讀書，我也說他們已經(jīng)讀過了。所以，不要怨天尤人了，還是要腳踏實地埋頭苦干的。
《顏氏家訓》中有很多發(fā)人深省的句子，看過之后真的會明白很多，所以特選取了這兩段我覺著比較有感想的，當真正的把它讀完之后，會對教育，做人，求學等各方面有一定的新認識。
顏氏家訓的讀書筆記 篇10
《 顏氏家訓》 ——中國歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽為“論述教子 治家 勉學 處事 之法則 ，傳承家教誠孝 倫理風操之經(jīng)典”。作者顏之推，字介，魏晉南北朝時期著名的文學家 思想家與教育家。他深受儒家禮教的影響，學養(yǎng)深厚，學風嚴謹。此書流傳了幾百年，仍然對后世具有極深的影響。
在《顏》中我最看重的是有關(guān)于家庭教育這一部分。教育包括 學校教育 家庭教育 和社會教育等。在當時的社會中，顏氏以個人的親身經(jīng)歷總結(jié)經(jīng)驗，闡述出自己的家庭教育觀點，實屬難得�！靶蛑碌谝弧敝杏性疲弧拔粼� ，便蒙誘誨”（我從很小的時候就受到這方面的開導和教誨）細細想來，自古以來，父母們望子成龍，王女成鳳。那首先就要在兒女年幼之時進行正確的開導和教誨。今天已經(jīng)是21世紀的現(xiàn)代化社會，現(xiàn)代化的文明，而我們的父母是否在現(xiàn)代化文明中體會到這一點呢？也許在某些知識分子家庭中還是覺醒的。他們尊重孩子，理解孩子。可他們?nèi)匀粵]能擺脫中國幾千年來的傳統(tǒng)保守的思想觀念。他們總是用自己的經(jīng)驗與知識強加于孩子，給孩子增添了無形的壓力。在普通的家庭中，孩子的教育存在很多問題。他們的父母未能接受高等教育，只是以傳統(tǒng)的方式或多或少的受書本和媒體知識的影響，在迷茫中探尋道路。
家庭教育是孩子受教育的重要形式，其他教育形式是無法企及的，自古以來圣賢明君都非常重視家庭教育�！度纸�(jīng)》中說，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚�！绷己玫募彝ソ逃h(huán)境不僅成就了孩子，同時也成就了家長乃至整個家族的聲譽�！度纸�(jīng)》上說，“養(yǎng)不教，父之過。 教不嚴，師之惰。”人在剛出生的時候，如同一張白紙，沒有善惡美丑真假的概念，父母對孩子的影響是無形的。古希臘百科全書式的學者，在他的《尼各馬克倫理學》中，他說“人的靈魂正如一本什么也沒有寫的書，或什么也沒有寫上的一張白紙，一塊白板�！鳖伿暇吞岢觥敖套右嗽纭保梢娂彝ピ缙诮逃闹匾匚�。無論在東方還是西方，還是時代的`變遷，人們都認為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現(xiàn)實意義的。
顏氏強調(diào)家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴�！案改竾蓝写�，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。簡慢只會造成親子關(guān)系淡薄，溺愛只會養(yǎng)育出溫室的花朵。愛是大智慧，學會愛孩子，才能在孩子成長的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學會思考，學會成長。當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子？對家長老師和社會來說，是個巨大的挑戰(zhàn)。“父母之愛子，則為之計深遠 ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應(yīng)該如何愛孩子，教育孩子？也許《顏氏家訓》就是我們現(xiàn)代人真正應(yīng)該學習的典范。
顏氏家訓的讀書筆記 篇11
讀書并非學生的專利，現(xiàn)在是終生學習的時代，坦白地講，我確實應(yīng)該在學習上更自覺更努力。作為一名幼兒教師，我深知，不停的學習不僅可以給教育教學以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導自己和他人追求有意義的人生。最近靜下心來讀了讀《顏氏家訓》這本書，受益匪淺。
《顏氏家訓》——中國歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽為"論述教子、治家、勉學、處事、之法則，傳承家教誠孝、倫理風操之經(jīng)典"。作為一名幼兒教師，我從自己所從事的職業(yè)所具有的特殊性，有針對性、有重點地學習了這本書里有關(guān)家庭教育和早期教育的內(nèi)容。當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子？對家長、老師和社會來說，是個巨大的挑戰(zhàn)。而《顏氏家訓》這本書給了我很好的啟發(fā)。
重視家庭教育
顏之推在《序致》就中就闡述了家庭教育對幼兒成長的重要性："夫同言而信，信其所親， 同命而行，行其所服。"意思是孩子心目中有家長的地位和威信是他們接受家長管教和建議的心理基礎(chǔ)，而一旦家長的權(quán)威動搖或者受到"創(chuàng)傷"，親子之間的合作關(guān)系就變得不順暢，很多時間和很多事情都首先"內(nèi)耗"在親子之間誰說話算數(shù)的權(quán)利較量上，親子合作因而變得效率低下，雙方還常常鬧得不愉快。這就很好的解釋了為什么總有家長和我們講，我的孩子在我面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那就撒潑耍賴，爺爺奶奶沒辦法就只能依著他；或者老師您幫我說說我的孩子怎么怎么吧，我說的話他都不聽，就聽老師的。這都是父母或爺爺奶奶在家的日常生活中沒有在孩子心中樹立起威信，妥協(xié)慣了、寵溺慣了，自然而然的孩子就會覺得我提任何恰當或者不恰當?shù)囊蠖际怯锌赡鼙唤邮艿�，導致的直接結(jié)果就是讓孩子養(yǎng)成了任性刁蠻不講道理的壞習慣。因此，好的家庭教育是奠定幼兒良好性格品質(zhì)的基礎(chǔ)。
重視早期教育
"吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。"顏之推以自己學習為例，提出對兒童宜及早施教，以免錯過時機，事倍功半。在《勉學》這一章中也提到"人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也"同樣告訴我們，人在小的時候，精神專一，長大以后，心思容易分散，因此要重視早期教育，不能錯過良機。但是此處所說的早期教育并不是說讓幼兒在三五歲時便要會背多少唐詩宋詞認識多少漢字學會多少種語言，而是從小培養(yǎng)幼兒一個良好的生活習慣、行為習慣和學習習慣。一是兒童心理純凈， 易受習染， 即古人所說的" 少成若天性，習慣成自然。"
按今天的說法就是可塑性大，無論好的壞的都對他們影響巨大；二是幼年時精神專注，記憶力旺盛，不但當時學習效果好，且能終身不忘。所謂十年樹木，百年樹人，我們常常羨慕他人天才，其實，他們的成長無不在嬰幼兒時就打下了牢固的基礎(chǔ)。眾所周知的《童年》就是高爾基對自己這一時段的`生活歷程刻骨銘心的概括，特別是他外祖母的慈愛、寬容和頑強在他幼小的心靈打下了深深的烙印，是他受益一生的精神財富。所以說，恰當?shù)脑缙诮逃菐椭變盒纬闪己眯袨榱晳T、生活習慣、學習習慣的的有效途徑，而作為幼兒教師，對孩子一生的學習及成長起著至關(guān)重要的作用，我們應(yīng)該從孩子進學校起，讓其養(yǎng)成良好的行為習慣、學習習慣、生活習慣，讓他們在自己良好的課堂氛圍中積極地投入學習中，為其一生奠定良好的基礎(chǔ)。
嚴而有慈 不偏寵
《顏氏家訓》中說：：" 父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡，簡則教不接，狎則怠慢生焉"、"父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝"。父母對待兒女要愛子有方，既不可簡慢，也不可溺愛。簡慢只會造成親子關(guān)系淡薄，溺愛只會養(yǎng)育出溫室的花朵。
父母既要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信，也要讓孩子感受愛，學會愛。另外，顏之推提到的"不偏寵"即對所有子女都應(yīng)一視同仁， 不宜偏愛哪一個的觀點對于現(xiàn)如今大部分獨生子女的家庭來說可能作用不大，但對于幼兒教育者來說卻尤其值得珍視。做老師的深有體會是每個班總有那么幾個調(diào)皮搗蛋的，也總有那些個特別聽話乖巧的，那么我們是不是就可以不管那幾個調(diào)皮的，讓他們?nèi)�，甚至是時時刻刻批評他們呢？當然不行，每個孩子都是一個單獨的特別的個體，有自己的特性，有自己的優(yōu)點，作為老師，必須一視同仁，發(fā)掘每一個孩子身上的優(yōu)點，幫助其改正缺點，做到不偏寵，不放棄。
社會的進步，人才的倍出，工作的難覓，教學方式大轉(zhuǎn)變等等，無一步向我們老師提出更高的要求，唯有不斷學習、進取，才有足夠的底蘊應(yīng)對各種情況；只有不斷探索新的、積極的、受幼兒喜愛的教學方法，讓幼兒勤學、善學、樂學，為其一生奠定堅實的基礎(chǔ)，做一個位幼兒啟明、導航之人，才能在教學和教育中體會成長的樂趣，體會生命之舟遠航的生生不息。
顏氏家訓的讀書筆記 篇12
夜讀顏氏家訓，其中之“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。意思人人都對傳聞的東西、對遠處的東西看重，而輕賤身邊的事物。其實客觀比較一下，遠處的尚不如身邊的親眼見到的。今日社會之蔽正是利用了人的這一弱點。譬如考核干部不考察他的親近朋友，而是莫名其妙地在網(wǎng)上看大家對他的反映，或者通過民主投票問他的為人，其實最了解他的應(yīng)是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居，然而最了解的人卻沒有更重要的發(fā)言權(quán)，與陌生人一樣，而陌生人也只是聽聞媒體，被媒體左右，為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時間一長又成了壞人惡人，原因正在此。
再如，聽其名不看其實�，F(xiàn)代社會造名甚囂塵上，造名之法下外乎制定標準，評價等級或者排名次，時日久了名即實，實即名。其實不然，某一標準是從某一角度進行標準制定的，按此標準衡量只是一種角度；即使如此名與實仍然不吻合。諾貝爾獎獲得者難道是這個社會的最高成就嗎？其獲獎?wù)咧皇窃谶@一選拔標準下之最髙者，若以另一標準則必是另外一匹人，這其中的操控因素尚未計其列。
高校排名更是怪像，此中之學術(shù)標準、打分標準，更是被學術(shù)利益所操作。然而這些排名時間久了，在人們頭腦中就形成理念，總認為哈佛劍橋好，如此西人通過教育而控制了文化之導向。因為好從而人民趨之若鶩，將優(yōu)勢資源集中于它，它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢。北大清華若此，不是清華北大真能培養(yǎng)人才，而是北大清華名氣大，如陽澄湖，所有的大閘蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。
前幾日回家，很多人托我進西安高新一中、交大附、西工大附等，對此我深表擔心。我對他們講，名校最初是造出來的，某一年也許考試成績好了一些，但并不能說明它每一年都好，如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳，造名校之聲譽就會發(fā)生乘數(shù)作用，集中好學生，從而壟斷優(yōu)勢資源；分析之后我建議選擇歷史悠久的，環(huán)境偏僻的，學校有培養(yǎng)學生全面發(fā)展理念的，離家近的'，名次雖不在前列但也不落在后面的，比如長安一中等學校并不比西工大附、交大附等差，而且學生來源廣樸實，接地氣，空氣好，有利于學生全面發(fā)展。
如果一個學校年年排在第一，一定是造出來的。試想一個好學生每次要保持第一，犧牲的是全面發(fā)展，為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展，借用西方經(jīng)濟學的名詞，邊際成本太高，意思是當你考試成績保持八十分以上，你很輕松，有足夠時間進行體育活動以及人事交際等，但你若每次都要保持九十分甚至前幾名，你會用所有的時間去學習，你所得到是名次，失去的是全面發(fā)展。
珍惜我們周圍的名校，不要被媒體所誤，被名次所誤。珍惜我們周圍熟悉的忠信者，孔子之偉大在魯國也被排除在外，耶穌之圣在其熟悉的故鄉(xiāng)，也不過就是鐵匠之子。
顏氏家訓的讀書筆記 篇13
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術(shù)名著。作者在這部著作中所論述的教育思想是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，對后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學習。
這本書總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學》，《音辭》，《雜藝》等篇章。
篇二《教子》，主要闡述對士大夫子弟的教育問題。認為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護的關(guān)系，父母對孩子的過分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育。“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也�！釙r俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之�！比绻癖饼R的這位士大夫以教兒學鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過，如何處理教育與愛護的關(guān)系更是現(xiàn)在許多父母所無法處理好的。
篇五《治家》，主要探討和總結(jié)了治家的一些基本理論和方法�！胺蝻L化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣�！闭J為治家必須自上而下，即要求子女做到的事，父母必須首先做到。父母首先應(yīng)該給子女起表率作用，治家要勤儉，寬嚴要適度，要有仁厚之風。幼兒最善于模仿，父母幾乎是他們的'全部世界，也是他們最好的模仿對象，他們會把父母的一言一行都記在腦子里加以模仿，父母的性格，為人，處世之道都會給孩子很深刻的影響，而且不容易改變。
篇七《慕賢》，即仰慕賢才。年少初學應(yīng)多接觸有德行的君子，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情。對于有德有才之人，一定要與之交往，多加禮敬和學習。顏之推當時已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。
篇八《勉學》，是該書的著名篇章，內(nèi)容很長，字數(shù)特別多，論述的道理值得重視。作者對當時士族子弟不務(wù)學業(yè)、憑門第而獵取高位的現(xiàn)狀進行了抨擊。他認為“人生在世，會當有業(yè)”，士、農(nóng)、工、商、兵各行都是學問，不可輕視。無論哪個行業(yè)，學好了都可以安身立命。如果飽食終日，無所作為，就難免家敗人亡。作者還通過各種事例提出了自己的一些學習方法和觀念，如主張人要博學，釣魚屠肉、飯牛牧羊的人都可以為師表；學習切忌自高自大、高談闊論，要學以致用；學習要抓好早期教育，要處理好博與專的關(guān)系等。這一篇章不僅論述子女教育及學習態(tài)度的問題，也講述了一些安身立命的道理。人們只有分工的不同，而沒有職業(yè)的貴賤，無論從事何種職業(yè)的人都應(yīng)當受到尊敬。
篇十八《音辭》，主要講述語言和音韻方面的內(nèi)容。作者認為，各地語言、方言不同，自古已然，不足為怪。但他要求自己的子女從小就要學會正確發(fā)音，這也是最基本的知識教育。他還告誡子女，對未經(jīng)查證的事物，不要妄下斷語。篇十九《雜藝》，指士大夫除了經(jīng)、史、文章以外的其他技藝。講到的有棋琴書畫，騎射、算術(shù)、醫(yī)學等都是一門技藝，對此須有一定的了解和掌握，以擴大知識面和增強技能。另外，還講到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壺”在唐宋以后就沒有人玩了。這些對后世都產(chǎn)生了深遠的影響。
顏氏家訓的讀書筆記 篇14
走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！
相信大多家長會生出這樣的`想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經(jīng)常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！
這都是從小養(yǎng)就的毛��！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓的讀書筆記 篇15
暑假里我讀了顏氏家訓這本書，這本書是南北朝時期顏推之所著，是顏推之記述個人經(jīng)歷，思想，學識以告誡子孫的著作！被譽為古今家訓之祖，里面很多的育人道理很值得我們學習和借鑒！讀了《顏氏家訓》頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當爾，驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。”此有愛而無教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
現(xiàn)在的獨生子女多，在兄弟和睦方面可能就不是很在意了！我特別注意了顏氏家訓里面的第三篇兄弟，文中寫道，夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。寫的就是兄弟和睦對家族發(fā)展的重要性。用在我們現(xiàn)代的社會也是一樣的，對于現(xiàn)在的`父母老，但是卻子不養(yǎng)，還有兄弟姐妹之間工作不在一起，可能天南地北在不同的地方，《顏氏家訓》里寫到：親情淡��！惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！
讀了這本書我受益匪淺！我向大家推薦這本流傳千年的經(jīng)典！希望大家都能受益于它！
顏氏家訓的讀書筆記 篇16
其實早就聽說《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書了，可是一直沒時間去讀，這次有這樣好的機會學校推薦我們看這本書。我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學習和生活中去。
初看《顏氏家訓》的大概，發(fā)現(xiàn)其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇；卷第二，風操、慕賢共兩篇；卷第三，勉學共一篇；卷第四，文章、名實、涉務(wù)共三篇；卷第五，省事、止足、誠兵、卷生、歸心共五篇；卷第六，書證共一篇；卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學”、“涉務(wù)”三篇。
我覺得，這本書的教育思想主要包括以下幾個方面：
1、論教育作用和教育目的。
2、論家庭教育和幼兒教育。
3、論士大夫教育。
4、論學習態(tài)度和學習方法《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。直開后世“家訓”先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著豐富文化內(nèi)蘊的.作品，不失為我國古代優(yōu)秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對我們今天有著重要的借鑒作用，對我們青少年，尤其具有非常深刻的指導作用。
顏氏家訓的讀書筆記 篇17
書是我們傳承傳統(tǒng)文化的途徑，也是我們擁抱嶄新時代的見證。新年我讀了《顏氏家訓》這本書，作者是顏之推，是我國南北朝時期著名的思想家、教育家、詩人、文學家。他的傳世之作有《顏氏家訓》、《還冤志》等。《顏氏家訓》共20篇，范圍很廣泛，是以儒家的思想教育子弟的。
其中，我最喜歡的還要數(shù)第六篇《風操》了。因為這一篇是講關(guān)于禮儀的，有很多做人、做事的道理和規(guī)矩在包含在里面，提醒我們要時刻注意自己的言談舉止。其中，有一段話“兄弟之子已孤，與他人言，對孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍，北土人多呼為侄”意思是說兄弟的兒子死了父親，你與別人談話時，當了他們的面，稱他們?yōu)樾种踊虻苤樱H不忍心，北方人大多數(shù)稱他們?yōu)椤爸丁�。從這段話中我學習到了，我們要時刻注意自己的.言行，禮貌對人，講話做事要能考慮對方的感受。
這時，我不禁想到平時的一些言行。記得在二年級時，我因為貪玩，以至于多次上揚琴課遲到。雖然媽媽每次都批評我，可我總不以為然。現(xiàn)在想想，這樣做真的很不應(yīng)該，準時上課是對老師的最起碼的尊重啊，而且一個人連最起碼的準時都不能做到，別人的心中會怎么看待你呢？
在世界文明的長河里，我們是現(xiàn)代文明的使者。真正的禮儀不是虛情假意，而是真情流露。高雅的氣質(zhì)不是一天兩天就能學會的。我很慶幸我能讀到這本書，懂得了好多禮儀，做一個尊禮明儀的使者。
顏氏家訓的讀書筆記 篇18
許多人可能都不怎么了解《顏氏家訓》這一本書，因為這是一本文言文，又是教育書，所以大家可能會覺得枯燥、無聊，甚至心生厭煩。可是呢，就在一個月前，我讀完了這本書。
實際上《顏氏家訓》雖然是古人顏之推寫的，文章比較難理解，但是在每一段家訓的后面都會有注釋，譯文，有些還會有相關(guān)人物、內(nèi)容的圖片和介紹，讓我們更加深入，走進古人的生活，去感受他們嚴謹?shù)纳罘绞健?/p>
這本書里的家訓雖然是顏之推制訂以警示后人的，符合當時的社會環(huán)境，但是其中有許多條也適用于當代人民。比如子女要孝順父母，為人要正直、勇敢，這些都是理所應(yīng)當要做到的，是人的本分。古人說：“棍棒底下出孝子�！边@句話雖然已被當今社會否定，現(xiàn)在推崇自由，平等，以理服人，但是我認為它雖然簡單，通俗，但也有一定的.道理，也確實能夠起到一些作用效果，否則這也不會成為千古流傳的佳句了。
我選擇《顏氏家訓》為暑期讀物的主要原因是我喜歡文言文，我能夠讀懂它的文字，體會出作者的意境。雖然文言文比較難，可是我就是對它有著濃厚的興趣。喜歡它，想去讀懂它。
《顏氏家訓》給我最大的影響就是知道該如何處理我和別人的關(guān)系，該怎么樣去對待別人。其中有一些可能以我現(xiàn)在的水平還無法去全部讀懂，消化和吸收，但是我在這本書里學到了一些知識，禮儀，我想我也有了收獲，也就不算白讀這本書。
顏氏家訓的讀書筆記 篇19
走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！
而今，總有許多父母在提及自己的.孩子時，傷心落淚，孩子自自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期 飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。此有愛而無教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習慣成自然。
在商場，公園經(jīng)常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養(yǎng)就的毛病！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓的讀書筆記 篇20
錢穆先生推崇有關(guān)人生教訓的書，我據(jù)此拜讀了顏之推的《顏氏家訓》�！额伿霞矣枴吩谥袊鴤鹘y(tǒng)家庭教育中影響巨大，享有“古今家訓，以此為祖”的美譽。作者以其三經(jīng)世變，身仕四朝的人生經(jīng)歷，向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學”等方面的建議和要求，足見其“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓》的過程中，對作者講述和治學相關(guān)的`內(nèi)容十分有興趣。書中第十七章《書證》引發(fā)了我一些思考�！稌C》是作者對經(jīng)、史典籍所作的零星考證，也是其讀書心得的整理。所考證的地方都是作者讀書時發(fā)現(xiàn)的疑竇，再旁征博引，充分舉證。最終得出自己的見解，有較強的說服力。
古人嚴謹考證需要銳利的眼光和豐富的知識，如今治學何嘗不是。老師常說多看論文，學好基本功，再去找有問題的地方，就能寫出好文章。平時的學習就成了的積沙成塔的過程。只有很強的基本功，才能在證明論點，解釋名詞，提出理論的時候，廣泛引用與之相關(guān)的文章、理論、書籍，甚至遣用數(shù)學，拈使理化，最終才能使我們的文章行文流暢，論證充分，結(jié)果嚴謹。但如果只是一昧縱觀群書，駁雜不精，甚至只讀不想是很可怕的，至圣先師孔子就告誡弟子“學而不思則罔”。由此見得，在擁有了很強的學科基礎(chǔ)后，還要能主動發(fā)現(xiàn)其中的問題。比如，學習中有疑問的地方，不同理論的分析過程，相似問題的補充等方面，都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識進行分析、解釋、論證就能出好的文章�？梢姡额伿霞矣枴穼ξ覀儸F(xiàn)階段的學習仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓》的一點收獲，但此書遠不止這一個好處。兄弟相處可以聽其友悌至深，有志文章可以學其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧，厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉，懦夫有立志”。
顏氏家訓的讀書筆記 篇21
早就聽說這是一本值得一讀的好書，書中講述了許多行之有效的教育理論。為了豐富自己的教育思想，我懷著謙遜的心情讀完這本書。《顏氏家訓》的作者是顏之推，南北朝時期的人。書中包含著作者對教育的理解及他認為的教育孩子方面的觀念。這本家訓包含的思想同樣對現(xiàn)代教育起著指導作用。讀后確實明白了許多道理，自己以前一些困惑也渙然冰釋，一些想法變得明朗起來。我覺得以下幾個啟示應(yīng)該和大家一起分享：
一、少成若天性，習慣成自然
書中認為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的`習慣。與現(xiàn)代的思想“習慣決定性格，性格決定命運”不謀而合。絕大多數(shù)家長則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績。于是孩子是否養(yǎng)成好習慣往往被忽視。有些孩子習慣不好，但很聰明，成績很好，這就會成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎狀時，如果孩子拿回家的是勞動好的獎狀，父母則會不以為然。
二、虛心若谷，勝過閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長與進步。他強調(diào)切磋交流。學習絕不是一個人自我封閉的過程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補己之短。
古人又云：“三人行必有我?guī)�。”只要交流一定會勝過自己一個人的努力。于是，我們在教學過程中也要重視培養(yǎng)學生合作意識，組織活動，促進同學間的互助交流，實現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響
顏之推當時已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對于學生個人的成長是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說明了這個道理。特別是小學生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術(shù)名著。認真學習，必會受益匪淺。
顏氏家訓的讀書筆記 篇22
現(xiàn)代學校教育中的某些錯誤導向，嚴重地誤導了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會使孩子不合時宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個人，在少兒時期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實際進行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)嵺`，去理解，去體驗，去“行萬里路”，去實踐書本上讀過的經(jīng)驗與智慧；當然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認為，人生小時候，精神專注，長成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機。我們知道，一個人要有所成就，必須有長時間的注意力，超強的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的'機變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時候失去學習機會，還必須老來學習，不能自暴自棄。
古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯過了太陽，那么你又會錯過月亮�，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學一點的時候，自己也應(yīng)該趁機“揩點油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實一點。通過學習、思考、實踐，提高素質(zhì)。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。如果真能落到實處的話，不光孩子的教育要上一個臺階，江蘇民眾的文化層次也必將上升一個臺階了；也就是說，將向和諧社會邁進一步了。
顏氏家訓的讀書筆記 篇23
作為中國人我很驕傲，因為我們的古人留下了幾千年的精神食糧夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代，我更自豪。因為作為百家姓中的一員，有自己姓氏的祖宗留下家訓的數(shù)數(shù)也就幾家吧！所以我要好好讀書，爭做一個優(yōu)秀的顏氏成員。
說起好書，我也讀過好些�？墒亲孀诹粝碌膬�(yōu)秀佳作我卻沒有讀遍。比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》《顏氏家訓》……這里我對《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》熟背過一段時間，對于《顏氏家訓》也是今年暑假才接觸它的。
剛拿到這本書我無比激動，我迫不及待的想看看到底是誰寫的家訓？顏之推，瑯琊臨沂人，也就是現(xiàn)在的山東人。南北朝時期著名的文學家和教育家，曾在北齊官至黃門侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黃門侍郎稱呼他。顏之推所著的`《顏氏家訓》是我國第一部內(nèi)容比較完成的家訓，被稱為古今家訓之祖。我好自豪��！原來我的祖先中不光有孔子的弟子顏回和書法名家顏真卿啊！
書中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個世界上，首先成為某個家庭中的一員。顏之推就出生在一個世代為官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的，所以，《家訓》是以官宦人家的子弟為教育對象的。一個從小生活在優(yōu)渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識和品行的形成全依賴家庭教育，可見家庭教育肩負的責任非同小可。所以《家訓》相當于戒律，是要嚴格遵守和維護的，時常還配有相應(yīng)的懲罰措施，而不是現(xiàn)在父母對孩子的叮嚀嘮叨。
從《家訓》中我懂得了很多道理。比如“古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也�！币馑际钦f“古時候的學者為自己而學，彌補自己的不足；今日的學者為了別人而學，只能口若懸河。”我從上幼兒園開始到現(xiàn)在，沒有好好想想為什么上學，看來今天我也要定下自己的目標才好！我到底為什么而學習呢？
讀了這本書我收獲很大，我希望自己也能成為像顏之推這樣的國家棟梁。加油！
顏氏家訓的讀書筆記 篇24
《顏氏家訓》始終貫穿著儒家的正統(tǒng)思想，為士大夫階層提供了安身立命、治家處世的規(guī)范。南宋抗元英雄文天祥和岳飛都曾深受《顏氏家訓》的影響。
在文天祥抗元被俘后的三年里，元朝君臣采用一切辦法對文天祥進行勸降。但他們無論是用文天祥的妻子兒女、舊日同僚還是新朝貴人來勸解文天祥，文天祥都不假以辭色，決不做二臣。
文皗本是文天祥之侄，過繼與文天祥為子，文天祥知道自己時日無多，便在獄中寫信給他，進行勸導。文天祥要求他研讀“六經(jīng)”，尤其要以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，而不貪戀富貴而降身辱志，要“識圣人之志，則能繼吾志”——即以儒教圣人之志為人生最高境界，才能繼承父志，做一位“求仁得仁”的人。
文天祥對文皗的教導，從某種程度上來說，就是顏之推對子孫后代的教導。文天祥囑咐文皗以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能傳業(yè)揚名。
中國有句俗語：“富不過三代”，其實這句話完整的'表達是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。雖然現(xiàn)實生活中也有富過三代的例子，但富不過三代仍是普遍現(xiàn)象。因為富貴傳家始終是不牢靠的，錢財終有一天會耗盡，只有道德禮儀，品質(zhì)修養(yǎng)才能長久流傳下去。
“忠厚傳家久，詩書繼世長。”忠厚的品格、淵博的知識是一個人永恒的財富。即使年輕時的你一無所有，但只要你忠厚踏實，腹有才華，認真進取，就能有一番作為。財富是優(yōu)秀能干的人才創(chuàng)造的，也只有優(yōu)秀能干的后代才能更好地繼承、保住和增值財富。
顏之推教育子孫后代要以傳業(yè)揚名為務(wù)，但這一切的前提就是，要有良好的操守和美好的品德。這是一切成大事者的必備條件。如果不能做一個有道德、有操守的人，那么即使能力再大，也不一定能夠堅守家業(yè)，弘揚美名。
顏氏家訓的讀書筆記 篇25
《顏氏家訓》是一本家訓類教育書籍。經(jīng)過顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓類教育書籍中流傳最廣的家訓之一。
它成書于隋文帝楊堅時期。全書共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風操》、《慕賢》、《勉學》、《文章》、《名實》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內(nèi)容廣泛涉及儒學、佛學、道家、玄學、史學、文學、音韻、訓詁、風俗習慣以及當時各地的生活方式，主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等。其中也有許多意義積極的見解。如提倡學習，反對不學無術(shù)；認為學習以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識；主張“學貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風進行了深切的.揭露和批判。書中還對南北朝社會風氣、習俗經(jīng)常提出批評，這在當時是難能可貴的。其中《文章》篇專談文學問題，也奠定了他在中國文學批評史上的地位。《歸心》篇宣傳佛教思想，這也說明顏之推思想的復雜性。
《書證》、《音辭》兩篇講古書訓詁、音韻問題，表現(xiàn)出作者在這方面造詣很深。有人便據(jù)這《歸心》、《書證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓》歸入雜家�！额伿霞矣枴�，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔當朝廷要職，這與顏氏家學熏陶是分不開的。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會，只留給后輩這本祖訓，并訓諭后人謹遵不違，這才有了顏家十幾代興旺。這些事實印證了良好的家庭教育對家族生存競爭的重要意義�，F(xiàn)代暴發(fā)戶總是曇花一現(xiàn)。某市曾于九十年代評出“十大青年企業(yè)家”，當年他們是何其風光，卻沒有幾個想到稟祖訓，立家規(guī)，塑造家學文化。
到今天，才不過短短幾年的時間，“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無幾。其他人要么犯案進了監(jiān)獄，要么難以支撐而宣布破產(chǎn)，更何以談三代富貴？與古人相比，差異實在太大。
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