國富論讀書筆記（通用6篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。現(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的國富論讀書筆記（通用6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
國富論讀書筆記1
國富論的作者亞當(dāng)·斯密是經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng)立者。雖說亞當(dāng)·斯密并不是經(jīng)濟學(xué)說的最早開拓者，他最著名的思想中有許多也并非新穎獨一無二，但是他首次提出了全面和系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)說，為該經(jīng)濟學(xué)邁進現(xiàn)代科學(xué)的路子打下了良好的基礎(chǔ)。因此《國富論》被譽為西方經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)，也可以說是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)研究的起點。
全書一共分為五卷，第1卷主要內(nèi)容是分析形成以及改善勞動力生產(chǎn)能力的原因，分析國民財富分配的原則。勞動力和生產(chǎn)方式與生產(chǎn)能力這些是經(jīng)濟學(xué)的一些基礎(chǔ)定理的應(yīng)用基礎(chǔ)和概念基礎(chǔ)，相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的基本定理和公式符號。前三章討論分工和分工的起因以及分工受市場范圍的限制，闡述了合作分工的優(yōu)點和局限性。分工使相同人數(shù)下的勞動者得以完成多于沒有分工時的工作量，其原因如下：
第一，第一個特定環(huán)節(jié)的工人既能得到提升；
第二，免除了在不同類型工作之間來回轉(zhuǎn)換耗損的時間；
第三，大量精簡勞動的機械的發(fā)明，使一個人能夠勝任多個人的工作。
第四到第七章，講了貨幣的起源、發(fā)展，市場價格與自然價格。
先后有各式各樣的物品被人們用來當(dāng)做交換媒介，印度某些沿海地區(qū)把貝殼當(dāng)媒介，至今蘇格蘭的某個鄉(xiāng)村還保留著以鐵定為媒介來換購麥酒和面包的習(xí)慣，這個被稱作一般等價物，但是隨著歷史和文明的發(fā)展，一般等價物逐步向貴重金屬演變。至今，其已經(jīng)經(jīng)歷了到紙幣和電子貨幣的演化過程。之后，亞當(dāng)和我們討論了工資、利潤和地租。勞動工資必須隨國家整體財富的增加而增長，勞動者收入的增長也是國家財富的增加，社會財富的增減影響勞動者的工資和資本利潤。某一行業(yè)內(nèi)，增加投資，勞動工資則相對提高，但資本利潤降低；反之，勞動工資降低，而資本利潤卻相對上漲。提供地租的生產(chǎn)物與間或提供地租的生產(chǎn)物二者價值比例之變動。
第2卷是討論資本的性質(zhì)、積累方式，分析對勞動力數(shù)量的需求取決于工作的性質(zhì)。亞當(dāng)說了其中有兩種資本使用方法能夠使投資者取得收入或利潤，第一種，使用資本進行生產(chǎn)、制造或購買產(chǎn)品，之后將產(chǎn)品售出，從而獲得利潤，即為最簡單的價值增值；第二種，使用資本對土地進行改良，購買生產(chǎn)者所需要的機械或工具，或用于購買不用更換主人或不必再次流通就能產(chǎn)生利潤的東西。
第3卷是介紹造成當(dāng)時比較普遍的重視城市工商業(yè)，輕視農(nóng)業(yè)的政策的原因。雖說作者的觀點受到當(dāng)前時代的一些局限性，分析的內(nèi)容也基于過去的背景，但是他分析的邏輯和思路都值得我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)借鑒。
第4卷是列舉和分析不同國家在不同階段的各種經(jīng)濟理論。是關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)體系的討論與闡述。作為政治家或立法者的科學(xué)之一部分的政治經(jīng)濟學(xué)，提出了兩個不同的目標(biāo)：
一是為人民提供充足的收入或生活資料，或者說讓人民自己能夠獲取這樣的收入或生活資料；
二是為國家和社會提供充足的收入資金，從而保障社會公共服務(wù)的正常運行。
第5卷是分析國家收入的使用方式，是為全民還是只為少數(shù)人服務(wù)，如果為全民服務(wù)有多少種開支項目，各有什么優(yōu)缺點；為什么當(dāng)代政府都有赤字和國債，這些赤字和國債對真實財富的影響等等。作者說明了國家支出在國防等方面支出的重要性。
不可否認(rèn)，國富論對于我國的經(jīng)濟發(fā)展有著十足的借鑒意義，但是西方經(jīng)濟學(xué)的政治背景和歷史發(fā)展背景都和我國不盡相同，不可生搬硬套也不可盲目推崇。中國的“高增長、低通脹”經(jīng)濟增長模式是經(jīng)濟學(xué)中的一個奇葩。按照西方經(jīng)濟學(xué)理論：經(jīng)濟增長是與貨幣通脹（商品流通市場價格）呈對應(yīng)關(guān)系的。也就是說高速的經(jīng)濟增長必然會使貨幣發(fā)生通脹。然而，中國目前的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r缺與之不經(jīng)相同。亞當(dāng)所謂的看不見的手“市場”也會存在著各種市場失靈的情況。所以說經(jīng)濟學(xué)是一門探索真理而并非是真理的學(xué)科。其中的推論能解釋經(jīng)濟現(xiàn)象卻不能預(yù)測所有的經(jīng)濟事情。故此我們需要不斷的學(xué)習(xí)，發(fā)揚我們不懈奮斗、探索真理的精神，才能幫助國家和學(xué)科能更好的發(fā)展。
國富論讀書筆記2
沒想到英國的《國富論》和美國的《獨立宣言》都發(fā)表于1776年，他們都對世界產(chǎn)生了重大的影響：一個促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，一個促進了美國的誕生。
其實在我今天看來最值得學(xué)習(xí)的要算是作者的觀察力、思考力、概況力，他搜索了如此豐富的資料，又如此敏銳地發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，而且還如此精煉地做出了概況。其中有關(guān)“社會分工的作用，貨幣起源與發(fā)展，影響工資的因素”的分析在我讀來真的是思路清晰、通俗易懂。他巧妙的將政治、歷史、經(jīng)濟甚至是哲學(xué)結(jié)合起來，無愧乎獲得“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟學(xué)著作”的稱譽。亞當(dāng)·斯密于239年前就提出了社會的的分工促進了勞動生產(chǎn)率的提高的觀點，于239年前就倡導(dǎo)自由貿(mào)易，足見其非凡的觀察力、思考力及預(yù)見性。
當(dāng)然，在今天我們看來“完全的自由貿(mào)易”有其弊端，從紐約金融危機到亞洲金融危機，再到2008年的全球金融危機足可見市場是會有失控的時候。因為企業(yè)或者人性吧，在有利可圖時是不會主動罷手的，所以太多資金投入到某些看似有利可圖之處時便醞釀成了一場危機——利潤已經(jīng)到達(dá)頂峰時所有人便無利可圖了，此時再掉頭時因資金量太大、所需時間較長便要付出沉重的代價。大多數(shù)人的貪婪性、盲目性，注定市場也會偶爾成為“瘋子”。另外，從某種角度而言，確實存在某些野心家，他們企圖壟斷其他國家的市場，如果他們的野心一旦得以實現(xiàn)將會使得被壟斷國家在該行業(yè)方面的研究、發(fā)展處于停滯或者中斷的狀態(tài)，是不利于該國科技、教育發(fā)展的。所以，適當(dāng)限制某些產(chǎn)品的進出口是為了本國的發(fā)展著想。盡管，亞當(dāng)·斯密點到了政府特殊情況下對市場經(jīng)濟的干預(yù)是有必要的，但是總體而言他將貿(mào)易的完全自由化的好處過分夸大了，也可能是他對我們?nèi)祟惖?期望過于理想化了——世界連成了一體竟然出現(xiàn)了如此之多的為投資而投資，為先富而投資的沒有實際社會生產(chǎn)意義的行為！
但是，我又想，或許金融危機也是件好事，讓那些盲目者、貪欲過重者來幾次教訓(xùn)，只是此種教訓(xùn)似乎太慘重了——政府可能要垮臺，國家經(jīng)濟實力可能要大大衰退，因此沒有哪個政府敢于冒這樣的風(fēng)險吧？
另外，我想問問，什么是“財富”？對于國家和對于個人而言是一樣嗎？
僅僅是所擁有的金錢或者所生產(chǎn)的商品？美麗的自然環(huán)境算不算？國民的高素質(zhì)（身體與文化）算不算？保護現(xiàn)有的美麗環(huán)境就等于節(jié)約了將來治理環(huán)境污染所花費的大量資金，等于減少了國民的因污染而導(dǎo)致疾病的醫(yī)療開支，美麗的環(huán)境其實就是難得的旅游資源；國民文化素質(zhì)高，講道德、懂法制，犯罪率自然低，對社會的破壞性也就低了，國民身強體壯，自然可以更好地工作（生產(chǎn)）。如果國家對于“財富”的觀念發(fā)生了變化，推行的政策也自然就會發(fā)現(xiàn)變化的。
在國家而言，貨幣、經(jīng)濟總產(chǎn)量、消費能力、資源的占有量、教育的水平、科技的創(chuàng)新能力、國防的實力都是財富。但是對于國民個人而言，往往許多人在乎的是眼前的利益，那就是所能占有資源的能力，其實質(zhì)就是有錢。如果真有利可謀（尤其是暴利），國民個人（其實也可以指企業(yè)）往往不會在乎犧牲眼前的環(huán)境、或者他人的、國家的利益，因為他們賺了錢就可以去享受惡劣環(huán)境中相對較好的生活，甚至可以帶著資金去國外享受（如果他們感覺國內(nèi)不好，如果國內(nèi)被他們破壞夠了）。其實對于國民個人而言，國防開支便是財富的損耗，要是國家將這部分費用用來投入教育、醫(yī)療、法制、環(huán)保，那社會整體環(huán)境很快就會進入良性循環(huán)。多次的國家之間的戰(zhàn)爭，尤其是兩次世界大戰(zhàn)，損耗了多少財富呢？看來地球上的國是否有必要都消亡而只成為一個家？
國富論讀書筆記3
如果要從本章中抽出主干，我想是：“分工現(xiàn)象”以及“分工的意義”的結(jié)合體。此二者構(gòu)成本章的主要內(nèi)容，是清晰可辨的，然而并無法將二者截然分開。
一開頭，亞當(dāng)˙斯密就說：“勞動生產(chǎn)力上最大的改良，以及在任何處指導(dǎo)勞動或應(yīng)用勞動時所用的熟練技巧和判斷力的大部分，都是分工的結(jié)果�！蔽蚁�，這是本章的核心思想。作者展開分工的優(yōu)勢，以便其后章節(jié)的論斷。
接下來，作者開始例舉分工現(xiàn)象，首先是對“不重要的制造業(yè)”和“更重要的制造業(yè)”這二者所體現(xiàn)出來的分工現(xiàn)象的區(qū)分。他質(zhì)疑“一般的設(shè)想”，即“分工是最完全地實行在某些極不重要的制造業(yè)上”。但并未糾結(jié)于此問題，并沒有提供證據(jù)來證明這一命題是錯的。而是給了我們一個視角，也即：“從這些不重要的制造業(yè)中，我們可以對這種分工現(xiàn)象一覽無遺。”因為此類制造業(yè)工人少，各個不同部門的人往往集中在同一施工所。
再接下來，作者舉了個更具體的例子，即“針制造業(yè)”。這是一種極微小的制造業(yè)，可在操作上，工序上卻并不簡單。正如作者所言：“一個工人，如果沒有受過這種職業(yè)的訓(xùn)練，是不知怎樣使用這種職業(yè)上使用的機器的。”再如：“計抽線者一人，直者一人，截者一人……”這些已為我們展開了制造業(yè)上分工的場景。此即為“分工現(xiàn)象”而這部分文字里所著重要體現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是分工之意義。文本中有這樣一段話：“這十個工人(分工情況下)，每日可以成針?biāo)娜f八千枚以上，一人一日，可以成針?biāo)娜f八千枚的十分之一，那就可以說是每人每日成針?biāo)那О税倜�。如果他們分別獨立地工作，其中任何人都不熟習(xí)一種特殊的業(yè)務(wù)，那么他們不論是誰，漫說一日二十枚，就連一枚也會制不成�！�
我想，這其中體現(xiàn)出“規(guī)模生產(chǎn)”的意思。如此的分工，只有在大規(guī)模生產(chǎn)之時才不至于浪費成本。進一步的我們或許可以說：“在社會契約達(dá)成的情況下，人們進行分工可以大大提高效率，創(chuàng)造出更多的財富”如同作者接下來所言：“在每一個進步的社會內(nèi)，農(nóng)民往往就只是農(nóng)民，制造業(yè)者往往就只是制造業(yè)者。”著這種分工愈加明顯和成熟，也便意味著這個社會更具生產(chǎn)財富的能力。
想來這也就是作者希望闡明的觀點，即分工的重要意義，即分工對于財富創(chuàng)造的積極推動力。
依我看來，這也確實是社會發(fā)展的必然傾向了。
在后面的內(nèi)容中，作者又闡明了分工之所以促成這種作業(yè)量提升的原因。依作者所言，當(dāng)包括三個方面，第一：工人技巧的改良;第二：由于從一種工作到另一種工作，對通常會損失掉的時間的節(jié)約;第三：適當(dāng)機器的利用，可以大大地便利和節(jié)省勞動。
其實這部分內(nèi)容又可歸于“分工的意義”之中去。分工的情況下，自然界中“相互促進，共同發(fā)展”的規(guī)律便會開始發(fā)生作用——分工使得生產(chǎn)力提高，且易于掌握操作的技巧，反過來這種經(jīng)驗的積累又是推動再發(fā)展的力量。是進一步發(fā)展的不可或缺的因素。
結(jié)論：應(yīng)促進社會合理、充分分工，進行社會化生產(chǎn)。
我們雖明白分工之意義，然而真正要使得分工得以充分的實現(xiàn)，卻并非易事，因為這需要社會的合意。或者說需要一種社會的默契。然而，這又建立在信息充分被接受的前提之下，在信息不完全的情況下，想讓分工更為合理有效只怕不可能。
國富論讀書筆記4
亞當(dāng)·斯密在《國富論》第四篇第七章中分三節(jié)論述了殖民地的相關(guān)內(nèi)容，表達(dá)了其反對殖民統(tǒng)治的立場，當(dāng)然，幾乎每個人都會反對歐洲各國長期的殖民統(tǒng)治，給殖民地人民帶來了很大的傷害，但殖民統(tǒng)治對于殖民地的影響，我們不應(yīng)該總是持批判反對的觀點，認(rèn)為殖民統(tǒng)治給殖民地帶來的只是消極的、不好的影響，這種觀點是片面的，是沒有正視歷史的偏見，鑒于此，我在此要重點論述殖民統(tǒng)治給殖民地帶來的積極影響，下面我講具體談?wù)勚趁竦氐慕?jīng)濟發(fā)展及其影響因素。
其一，建立殖民地的動機。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，人口日益增多，而歐洲大部分國家的國土面積較小，越來越難以滿足人們生存發(fā)展的需求，為了解決這一矛盾，歐洲一些國家開始尋求對外發(fā)展和擴張，新航路開辟以后，歐洲一些國家就開始了瘋狂的對外擴張過程，一方面轉(zhuǎn)移國內(nèi)過程的人口，另一方面掠奪殖民地的資源和財富。這是建立殖民地的動機。
其二，殖民地的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r。歐洲國家在經(jīng)濟、文化、政治各方面都比殖民地先進，歐洲國家在進行殖民統(tǒng)治的同時也帶來了歐洲發(fā)達(dá)的經(jīng)濟、文化、政治，使得殖民地國家得以在短時間內(nèi)迅速發(fā)展，特別是殖民地國家引入歐洲先進的生產(chǎn)技術(shù)以后，經(jīng)濟得到了很好的發(fā)展，美國就是一個很好的例子。殖民地的經(jīng)濟狀況總的來說是得到很大的改善和發(fā)展，這對于以后經(jīng)濟全球化以及技術(shù)、文化、各種信息的全球流動提供了便利，有利于縮小東西方國家的差距。
其三，殖民地經(jīng)濟發(fā)展的原因。因為殖民地國家一般土地廣闊、人口稀少、資源豐富，但由于生產(chǎn)技術(shù)、政治制度等比較落后，歐洲國家在對殖民地進行人口轉(zhuǎn)移的同時也帶來了歐洲國家先進的生產(chǎn)技術(shù)、政治制度等，極大地促進殖民地國家經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，這是殖民地國家經(jīng)濟發(fā)展的重要原因，當(dāng)然，殖民地經(jīng)濟發(fā)展的原因具體還有很多，在此就不一一列舉。
我在此對殖民地做此番論述主要目的是幫助同學(xué)們懂得在看待歷史上發(fā)生的每一現(xiàn)象、事件時應(yīng)從正反兩方面綜合看待，用歷史的辯證的觀點來分析，這樣才能做出比較客觀的分析或評論。
國富論讀書筆記5
寒假期間，拜讀了亞當(dāng)斯密的《國富論》。亞當(dāng)斯密作為18世紀(jì)的經(jīng)濟學(xué)家，他的《國富論》有著鮮明的時代特征。無論他說的是從誰的角度出發(fā)，對于現(xiàn)在的我看來，了解到了當(dāng)時的很多經(jīng)濟因素和狀況，使我也可以從歷史背景和發(fā)展的眼光看待今天的經(jīng)濟發(fā)展和社會矛盾。
只看了第一章的論分工，深受震撼！200多年前就對社會協(xié)作的規(guī)律及其意義有著深刻的洞悉，使我對西方國家有了更深層次的理解。其原因是值得我們思考的。17世紀(jì)正是第一次工業(yè)革命，結(jié)束了人類長期以來傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，步入了現(xiàn)代社會。其之前普遍是靠人的雙手及簡單的工具勞作，生產(chǎn)力非常極其低下，整個社會發(fā)展及生活節(jié)奏非常緩慢，而人的思想相對也是呆滯不前。第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機，并以此為基礎(chǔ)發(fā)展出了不少先進工具。如火車，輪船，蒸汽抽水機等大幅度提高生產(chǎn)率，大批的工廠開始出現(xiàn)。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快，而人的思想也大踏步的進步，那個年代也出現(xiàn)了諸如牛頓這樣的很多偉大人物。亞當(dāng)—斯密提出的影響深遠(yuǎn)的思想就在這大背景下產(chǎn)生了，他的觀點深受第一次工業(yè)革命的影響，可謂生逢其時。
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會發(fā)展進步的必然結(jié)果，我們可能不擅長某一方面，但我們可以用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務(wù)。這就是絕對優(yōu)勢理論。分工可以極大地增進勞動生產(chǎn)力，正因為人們有不同的擅長，而又有錯綜復(fù)雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會有效需求和社會福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品，而分工的原因，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子：一個人抽鐵線，一個人拉直，一個人切截，一個人削尖線的一端，一個人打磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就需要有二三種不同的操作。安裝圓頭，涂白色，乃至包裝，都是專門的人員在操作。這樣，扣針的制造分為十八種操作。做出來的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于每個人單獨做完全部工序的數(shù)量。最后的精煉總結(jié)：分工就是為了創(chuàng)造更多的社會價值。但是在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展和科技革命浪潮下，這種思想是否還能適應(yīng)如今的個性化需求尚待觀察。
再接下來就是對貨幣和商品價格的探討。經(jīng)濟學(xué)研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個邊際效用決定了商品的價格。不少有關(guān)經(jīng)濟的著作都會提到“饅頭是最后一個才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的情況下，就是這最后一個饅頭的價值決定了它的價格。價值中包含的是勞動，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實價格，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實價格就會一定，變化的只是我們現(xiàn)在的貨幣衡量。
《國富論》探討的最終目的是增加國家財富和社會福利。增加國家財富就必須要走一條路，那就是增加實際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機器設(shè)備，就是增加實體經(jīng)濟中的勞動者和勞動工具，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的投入和運營就是資產(chǎn)的積累和使用的過程。這對指導(dǎo)現(xiàn)在的國民經(jīng)濟任然有效。
通過這本書可以看出：技術(shù)可以提高生產(chǎn)力，思想也可以提高生產(chǎn)力。很有可能其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過技術(shù)，思想和技術(shù)應(yīng)該是相互的，思想的進步都可以推動技術(shù)，反過來技術(shù)的發(fā)展也可以推動思想的進步。整篇文章通讀下來，使我不由得對作者獨特的見解和高深的學(xué)問敬佩不已，正是因為有了許多像亞當(dāng)斯密這樣的偉人，我們的社會才能不斷的進步和發(fā)展。
國富論讀書筆記6
我利用寒假時刻閱讀了由有“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”美譽的亞當(dāng).斯密著作的《國富論》，覺得《國富論》真的是一部了不起的著作。
之前我領(lǐng)悟馬克思理論時，馬克思認(rèn)為：工人每一天的勞動一部分是必要勞動，這是工人的酬勞，是供工人維持自我和家庭生活的;而另一部分勞動是剩余勞動，是生產(chǎn)剩余價值的，這部分是資本家資本積累的源泉，資本家正是透過不斷的增加生產(chǎn)剩余勞動的時刻加大對工人的剝削。其實我當(dāng)初在領(lǐng)悟馬克思主義理論的時候，會有這么一種思考：工人們生產(chǎn)商品的勞動獲得了工資，那么資本家在生產(chǎn)過程中也監(jiān)督和指揮工人的勞動不是也就應(yīng)獲得必須數(shù)量的報酬嗎?之后看了《國富論》，其中亞當(dāng).斯密認(rèn)為：工人在原料增加的價值分為兩個部分，一部分支付他們的工資，一部分支付雇主們的利潤，這部分又可細(xì)分為資本的利潤和地租。資本的利潤可假想為支付資本家的某種特殊的勞動即付給監(jiān)督和指揮工人勞動的工資的別名，而地租呢作為資本家所墊支的原料和空間等資本的報酬。我覺得資本家在付出自我的勞動同時就應(yīng)獲得報酬，但是所站的立場不一樣(如資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級)獲得多少就會因個人的私利心，從而會出現(xiàn)偏移。而在地租這個問題又會涉及到土地是否私有，與國家的制度有關(guān)。我知道馬克思主義理論，《國富論》中的理論所支持的階級是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級，是兩個不一樣的階級，因此他們的觀點也很難決定孰對孰錯。所站的階級不一樣，自然所持有的觀點就會不一樣。
看了《國富論》我對其中印象最深的就應(yīng)是政治經(jīng)濟學(xué)部分。在國富論中重點說了兩種富國裕民的政治經(jīng)濟體系：重商主義體系和重農(nóng)主義體系。重農(nóng)主義是把土地看做國家收入主要來源的一種政治學(xué)體系。為了增進農(nóng)業(yè)重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，并主張限制制造業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，但最后往往作用與目的背道而馳。在封建中國，曾長時刻實行重農(nóng)抑商，實行海禁，閉關(guān)鎖國，禁止商業(yè)發(fā)展，最后到了清朝農(nóng)業(yè)也落后，幾乎百業(yè)俱廢的地步。而重商主義則鼓勵制造和對外貿(mào)易多于農(nóng)業(yè)。該部分就花了大篇幅說了商業(yè)主義和重農(nóng)主義。
隨著國際上的全球化趨勢，了解商業(yè)主義或重商主義的原理對于一個國家國民經(jīng)濟的發(fā)展還是有很大的好處的。一開始一國會擔(dān)心自我國家的金銀會外流，會發(fā)行一些禁令極力阻止貿(mào)易。但是這些禁令并不能完全阻止金銀外流，當(dāng)一個國家輸入金銀數(shù)量超過有效需求時，它在該國內(nèi)的價值就會降低;若鄰國的金銀量低于有效需求，它的價值就會升高。這樣就算有嚴(yán)厲的法律禁令，高利潤也不能禁止金銀從該國輸入鄰國。還有只有增強對對金銀數(shù)量的使用，使依靠它得以流通，經(jīng)營和制造的消費品增加，才會增加金銀的數(shù)量。就如一個家庭，如果他們把家里日常開支剩余的金銀都儲存起來(那里不包括那種能夠升值的銀行儲存)，不做任何的投資，那么你的金銀還是這么多，不會無端端地增加。但是你用作投資的話，還有能夠增值的可能。一個家庭如此，一個國家也是如此。不用閑置金銀必將會造成巨大的損失，因此法律也阻止不了金銀被立即運出國門。我想也是正因這樣才出現(xiàn)了咱們此刻的這個國際經(jīng)濟貿(mào)易行業(yè)!在商業(yè)主義國家，他們有兩條原則：財富由金銀構(gòu)成;無金銀礦山的國家只有透過貿(mào)易差額才能輸入金銀。
因此限制進口和鼓勵出口就成為國家致富的兩大引擎。咱們國家作為一個對外開放的國家也是如此。中國也采用了高關(guān)稅和非關(guān)稅的貿(mào)易壁壘來限制進口，以及退稅，獎勵等措施來鼓勵出口，使得從為止，對外貿(mào)易一向持續(xù)著順差，雖然以為基點出現(xiàn)了貿(mào)易順差急降，但是之后又持續(xù)了一個平穩(wěn)的狀態(tài)。亞當(dāng).斯密在限制進口的一般措施上做了探究，認(rèn)為也不是國內(nèi)能生產(chǎn)的商品都要限制進口。事實上采取高關(guān)稅或絕對禁止手段對從國外進口的國內(nèi)商品進行限制，在必須程度上能夠保證國內(nèi)生產(chǎn)這種商品在國內(nèi)市場的壟斷。例如不從外國進口玉米的話，中國自我生產(chǎn)的玉米就能夠完全壟斷中國市場。本國壟斷確實能鼓勵本國的一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是這不是絕對有利的，當(dāng)這個產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢不如其他國家時，進口該產(chǎn)品就比國內(nèi)生產(chǎn)更明智。就算花精力把該產(chǎn)業(yè)提到跟其他國一樣的優(yōu)勢，正因所投入產(chǎn)業(yè)中的資本和勞動是有限，這樣做就會使這些資本和勞動不能朝著最有利的方向發(fā)展。因此向這種優(yōu)勢是徒勞的，不如選取進口該商品。這就好像是一個木匠，雖然他自我會做衣服但是他做衣服的熟悉程度絕對沒有專業(yè)的裁縫好，與其把這部分力氣功夫放在做衣服上，不如更好地利用這部分力氣，把它用到最有利的用途上，用在做木工上，這樣木匠反而會收獲更多。
他還發(fā)現(xiàn)對來自貿(mào)易差額認(rèn)為凡對與我不利的國家的各種商品進口都實施限制的做法無論是根據(jù)重商主義還是其他原則來說都是不合理的。他認(rèn)為在其中有一個與貿(mào)易差額不一樣的但關(guān)乎國家盛衰的差額—年生產(chǎn)與年消費差額，即使在貿(mào)易差額不利于一個國家，生產(chǎn)與消費差額仍可有利于這個國家，使這個國家的實際財富即土地和勞動年產(chǎn)物大大地增加。另外退稅，獎金，通商條約，建立殖民地等能大大地鼓勵出口，從而會給國民經(jīng)濟的發(fā)展也會帶來益處。
在讀《國富論》的時候，咱們也不就應(yīng)過于堅信名人的權(quán)威，就應(yīng)抱著一種探索的態(tài)度去細(xì)讀。在《國富論》中就出現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)中這樣價值悖論：沒有什么東西比水更有用，但它幾乎不能購買任何東西……相反，一塊鉆石有很小的使用價值，但是透過交換能夠得到超多的其他商品。亞當(dāng).斯密認(rèn)為商品的價格和價值是由它的稀缺性決定的，事實上商品的價格是由需求跟供應(yīng)共同決定的。雖然《國富論》中有些觀點理論存在錯誤，爭議，但是它對經(jīng)濟理論和國家政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和社會的進步都起了重大的作用。
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