《全球通史》讀書筆記（通用6篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的《全球通史》讀書筆記（通用6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《全球通史》讀書筆記1
讀這本書是受了《未來簡史》的打擊，覺得三觀需要修正一下，805頁厚厚的上下兩冊，斷斷續(xù)續(xù)看了大半年。主要以前是學(xué)理科的，世界史更加已經(jīng)完全沒印象了，看完了《全球通史》其實也搞不清楚那些名字都讀不順的國家怎么變成現(xiàn)在這個樣子的，我留下的大概印象便是以下這個流程：自給自足——宗教為王——打來打去——技術(shù)變革——海外擴(kuò)展——誰都不服——握手言和——不要自己滅了自己就好。胡亂總結(jié)的，但是史書一讀，還是覺得人類現(xiàn)在已經(jīng)處在一個非常危險的狀態(tài)，因為技術(shù)進(jìn)步的發(fā)展速度太快，導(dǎo)致在社會形態(tài)和人的精神層面的參差不齊也日益嚴(yán)重。
引申到教育和個人成長，古人一輩子做的事情，以現(xiàn)在的信息量，也許一年甚至一個月一個星期都不用就可以做好了。但是技術(shù)領(lǐng)域的日新月異，與精神層面的進(jìn)展并沒有很好地同步，我們在社會觀念上的進(jìn)步是非常緩慢的，比如男女平等的口號喊到現(xiàn)在，之所以還在講，是沒有解決。讀后感。三觀的形成應(yīng)該并不能歸結(jié)為生物學(xué)的問題，或許物質(zhì)基礎(chǔ)不可避免，偶然性和必然性也肯定存在，但我仍然認(rèn)為人類是有自己的靈性的動物，不管這種靈性以什么命名，是永遠(yuǎn)不可能被機(jī)器完全替代和模擬的，所以我們對意義的追求也是一種本能，一個不會問為什么的人是沒有靈性的。
我們現(xiàn)在對哲學(xué)的思考和教育相當(dāng)?shù)闹?jǐn)慎，怕思想入了歧途，所以寧可不講思想，先講技術(shù)，所以STEM如火如荼。即便講思想，也是政治目的大于思考的訴求，我原先也是這樣認(rèn)為的，因為歷史告訴我們，技術(shù)的領(lǐng)先才是實力的體現(xiàn)。但是當(dāng)技術(shù)進(jìn)步到一定的程度，如果思想體系跟不上，不知道會有什么樣的后果~如果我們以后所有的知識信息都可以芯片植入并且實時更新，那么要怎么思考呢？大腦的溝壑是芯片可以形成的嗎？
今后的社會或許需要精英們?nèi)ハ驕p緩矛盾，考慮技術(shù)革新的同時如何同步更新思維能力和觀念，以使人類這個物種在這個星球或者其他星球上存在的時間更長一點，如果人類還在追求意義的話。
《全球通史》讀書筆記2
有人說讀史就是在讀故事，其實本是如此，我們以后來人審判的視角去看待前人的生活，其實并不客觀，最大程度的理性也只是保持個人邏輯上合理。在不能完全客觀的前提下，我們不應(yīng)該去評判歷史，以現(xiàn)代人的思維和眼光去對前人品頭論足是沒有意義的，唯一應(yīng)該做的是多思考。汲取其中的養(yǎng)分為己所用，對個人、時代、社會而言都是大有裨益。
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》就給人這樣的感覺，正如書中所言，每個時代都要編寫自己的歷史。不是因為早先的歷史編寫的不對，而是因為世界完成了自己從舊到新的轉(zhuǎn)變，所以每個時代都會面對新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探索新的答案。
書中一直在強(qiáng)調(diào)歷史事件發(fā)展的邏輯性�？v觀歷史，我們可以知道世界一直在變革，而且不同的地區(qū)會有較大的差異，有的人會去計較所謂過渡的時間，用以比較各個國家甚至是民族之間的差異，但實際上是沒有任何意義。無論是從食物采集到食物生產(chǎn)，還是從部落文化過渡到城市文明，抑或者是從農(nóng)業(yè)社會更迭為工業(yè)社會，都不是因為某個人或者是某些人的突發(fā)奇想而發(fā)生的，總之，當(dāng)時發(fā)生的不是一件事，這是一個過程。
我們清楚地知道人口的增加導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)革命，而農(nóng)業(yè)革命反過來又支持了更大規(guī)模的人口增長。當(dāng)農(nóng)業(yè)漸漸代替采集業(yè)的時候，人們開始嘗試種植更多的植物來適應(yīng)不同的環(huán)境。這就是良性的循環(huán)，當(dāng)簡單的植物采集不能滿足人們生活的需要的時候，自主的培育糧食就成為新的出路，創(chuàng)新是推動歷史發(fā)展的重要動力，因果相生，農(nóng)業(yè)的傳播擴(kuò)大也讓不同地區(qū)的人們開始培育更多的植物，從中總結(jié)出的經(jīng)驗和方法讓食用植物更加具有普適性，如墨西哥的玉米，美洲的土豆，中東的芭蕉等植物。當(dāng)人們把實踐中的經(jīng)驗運(yùn)用到改良上之后，植物也因為人類發(fā)生了翻天覆地的變化，這也間接地推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。歷史本身就是邏輯最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕炭茣黔h(huán)環(huán)相扣，最為精彩的魔術(shù)，所有看似突然的變化，都有蛛絲馬跡可循，那是一張由幾十億人的蹤跡編成的巨網(wǎng)，沒有人可以置于其外。
歷史與現(xiàn)實：
《全球通史》雖然是史書，但卻具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識，讓我意識到史書可以是啟示類文本，面對不同的話題，不變的是對本源的追溯。作者看似在平靜的闡述從史前到21世紀(jì)的歷史，但也一直不忘提醒讀者認(rèn)清現(xiàn)實世界和歷史的內(nèi)在聯(lián)系。從而使讀者的思維能夠跨越時空的限制，在歷史和現(xiàn)實的兩個時空里自由馳騁，甚至由此產(chǎn)生出自己對歷史事件的聯(lián)想和對比，產(chǎn)生出自己思想的火花和創(chuàng)作的沖動。讀后感·當(dāng)然，《全球通史》并不只是一本有深度的書，斯塔夫里阿諾斯以自己對歷史和哲學(xué)的深厚功底，同時無限的延伸了作品的寬度，書中有對人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷，對人類歷史上諸多的災(zāi)難的淵源——社會變革總是滯后于技術(shù)變革的警示和憂慮等等。
歷史沒有可以省略的部分，前因后果，一脈相承。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》以其內(nèi)在的嚴(yán)密邏輯和浩瀚廣博的知識讓我領(lǐng)略到歷史的精彩，緊循著這樣嚴(yán)密的邏輯線，所有的文化優(yōu)勢都應(yīng)慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢。我們可以冷靜的探索，厘清其中的線索，汲取養(yǎng)分為己所用。不執(zhí)著于眼前，心中自藏乾坤，靜言巧思，亦不失為上乘。
《全球通史》讀書筆記3
斯塔夫里阿諾斯所著的《全球通史》雖是長篇巨制，然主旨只有一個，便是介紹人類各階段文明的興衰之史。但我感到，在外敵入侵時，除了軍隊力量，還有很重要的一點，就是人自身的骨氣。
正如福熙元帥在“一戰(zhàn)”結(jié)束后說的：“這不是和平，這是20年的休戰(zhàn)�！薄耙粦�(zhàn)”結(jié)束后，參戰(zhàn)的各國不得不按捺住自己激動的內(nèi)心，暫作休整。雖然未再發(fā)生大型戰(zhàn)爭，但日本侵占了滿洲，德國吞并了奧地利。這等于把它們置于“二戰(zhàn)”最有利的位置。這是為什么？就是那些“元首”們膽小怕事，便將一種自相矛盾的政策展現(xiàn)給外人！
“二戰(zhàn)”揭開大幕，敦刻爾克大撤退后，希特勒便做出了他那“海獅計劃”，魔爪伸向了英倫三島。日復(fù)一日的狂轟濫炸，雖然一開始德軍收到了一些成效，但是所有英國居民，并未有一絲一毫的動搖，也不見有人心惶惶的時候。反而，這段轟炸時期堅定了所有人的信念，人們?yōu)榛始铱哲姷膭倮麣g呼，士兵們則更勇敢地投入新的戰(zhàn)斗。終于，希特勒第一次沒有達(dá)到他的目的�？矗@就是骨氣的力量！
回過頭來看我們中國，抗日戰(zhàn)爭期間，自1937年起，至1943年開始反攻，總是不斷地有人投向日本。我們的民族難道真是如此窩囊嗎？不！抗日名將英雄輩出。那么，為什么有叛徒？一言以蔽之，怕死！保命要緊。因而，這些人為后人所不齒。
戰(zhàn)爭，如此殘酷。正是因為這殘酷，它培育、磨礪出了一代又一代的英雄。在這試金石上，人性如此全面的展現(xiàn)出來。
《全球通史》讀書筆記4
最近，我讀了一本讓我感悟很深的書——《世界通史》。世界通史，字面的意思是記錄那些具有重大意義是事情，可是，翻開書，里面卻大多是戰(zhàn)爭！什么“馬拉松戰(zhàn)役”“溫泉關(guān)之站”“紅白玫瑰戰(zhàn)爭”……
一次戰(zhàn)爭要死多少人��！如果有那么多的人力，精力，財力，為什么不拿來建設(shè)我們的家園，反而去破壞它呢？我不解。都說戰(zhàn)爭是富人發(fā)起的，死的卻是窮人。你們還記得在南京車站痛哭的那個小男孩嗎？還記得在核戰(zhàn)爭中受到傷害的人嗎？他們重則死亡，輕則致殘，連在肚子里的胎兒都不能幸免�？墒牵以噯�，他們有什么錯要遭此滅頂之災(zāi)呢？他們都是無辜的��！
戰(zhàn)爭對全人民來說，百害而無一利。可為什么還要戰(zhàn)爭呢？那些被權(quán)勢沖昏頭腦的人啊，清醒吧！
我們渴望一個沒有戰(zhàn)爭的國度，那里有鮮花，有歡樂，伴隨著幸�！�
《全球通史》讀書筆記5
通過讀全球通史這一本書，讓我對西方文明有了進(jìn)一步的了解并也有了深刻的反思。在16世紀(jì)之前東方的文明在全世界一直處于主導(dǎo)的地位，在16世紀(jì)之后西方的文明趕超了東方的文明領(lǐng)先于東方的文明。西方的文明開始不斷發(fā)展始于古希臘時期由于當(dāng)時的古希臘是由許多聯(lián)邦組成，形成了一個龐大的社會，因此在政治、建筑、藝術(shù)、哲學(xué)等方面都有了許多新的表現(xiàn)，人們開始有了自然觀念與證明思想。之后經(jīng)歷希波戰(zhàn)爭，古希臘形成了特殊的地理環(huán)境，從而使得古希臘的文化、商業(yè)、政治發(fā)展了起來，社會的發(fā)展使人們有時間開始關(guān)注自然，關(guān)注民主思想，關(guān)注自然科學(xué)。因此當(dāng)時產(chǎn)生了一大批自然哲學(xué)家，具有代表性的是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德師徒三人，但他們對自然科學(xué)的認(rèn)知各有己見，這使得西方對自然科學(xué)方面的認(rèn)知遠(yuǎn)超于東方，這也是西方文明能超越東方的根本所在，西方人在不斷的追求事物的本源究竟是什么。泰勒斯認(rèn)為世界的本源是水，恩培多克勒認(rèn)為世界的本源是氣，德默克里特認(rèn)為世界的'本源是原子，可以看出西方在不斷的研究外在的事物外求中包含科學(xué)與技術(shù)，而東方在當(dāng)時在研究內(nèi)在，東方講究修身例如論語中的吾日三省吾身，并沒有繼續(xù)追求新事物而是事事從自身出發(fā)，因此在當(dāng)時西方的科學(xué)文明得以快速發(fā)展。
之后羅馬帝國崛起后，在前期依然繼承著古希臘的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，但在羅馬帝國的后期希臘學(xué)術(shù)傳統(tǒng)極速衰落，這主要因為受到蠻族人物的入侵的沖擊。古希臘自然哲學(xué)進(jìn)入到了波斯王朝，逐漸被地中海世界忘記，之后又進(jìn)入到阿拉伯。進(jìn)入百年翻譯運(yùn)動時期，古希臘的學(xué)術(shù)自然科學(xué)又重新崛起，同時中國的造紙術(shù)也大大的促進(jìn)了翻譯運(yùn)動的進(jìn)行，以及阿拉伯帝國的文化傳播，使得阿拉伯科學(xué)在世界上都處于先進(jìn)水平。但在12—13世紀(jì)阿拉伯科學(xué)中心的地位被歐洲拉丁世界逐漸取代了。之后出現(xiàn)的歐洲翻譯運(yùn)動、大學(xué)的建立與經(jīng)院哲學(xué)的形成、中世紀(jì)后期拉丁科學(xué)的發(fā)展，促使了以阿拉伯科學(xué)作為橋梁，將希臘科學(xué)與歐洲科學(xué)進(jìn)行融合，完成了歐洲的文藝復(fù)興，西方不僅僅追求外求，同時也開始追求內(nèi)求。歐洲的文藝復(fù)興帶動西方文明朝更加科學(xué)與完善的方向去發(fā)展。
西方文明的崛起是源于自然科學(xué)，自然科學(xué)是我們對世界的認(rèn)知，是需要我們不斷去探索的，自然科學(xué)的發(fā)展同我們一同存在�？梢娡庠诘男逓閷ξ覀儊碚f是非常重要的，它是對自然科學(xué)的追求�？v觀全球通史看出，我們只追求外求而不追求內(nèi)求會造成戰(zhàn)爭，而只追求內(nèi)求而不追求外求會造成自然科學(xué)的落后。當(dāng)下無論是西方還是東方都是在兼顧內(nèi)求與外求，因此當(dāng)下全球文明都在朝同一個方向發(fā)展，從而出現(xiàn)了全球化的趨勢，歷史的發(fā)展是在給予我們的最好的教科書，他指引我們不斷朝更好的方向發(fā)展。
《全球通史》讀書筆記6
以前一直喜歡讀有故事的史書，像《明朝那些事兒》、《大秦帝國》、《血腥的盛唐》等，前段時間第一次讀西方人眼中的歷史---《全球通史》，它不像故事史書一樣小說化，也不像教科書教條化(一般都是時間、地點、任務(wù)、事件)。反而我認(rèn)為它是一部必讀的經(jīng)典，我總結(jié)其3個特點。
1、《全球通史》的作者編寫這部史書的目的是為了給解決當(dāng)前時代所遇到的問題，是給現(xiàn)代人以啟示。正如作者開頭所說每個時代都要編寫它自己的歷史，不是因為早先的歷史編寫得不對，而是因為每個時代都會面對新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探求新的答案。
2、這本書描述事實較客觀，平心靜氣，娓娓道來，讓讀者通過了解事實，自己去求索，去思考，去求索當(dāng)代我們遇到的問題。它不同于目前市面的一些書籍，例如《成功人士的____習(xí)慣》，《互聯(lián)網(wǎng)之獨孤九劍》，這類書籍一看就是先整個嘩眾取寵的書名，然后以教育人為口吻，將自己觀點強(qiáng)加給讀者的書籍;再挑選幾個的示例證明，缺乏多次推敲和給人思考的空間。
3、對于國內(nèi)的讀者，這本書敘述角度、方式很新穎。它敘史的角度不是以一個國家、地區(qū)為核心，而是以全世界的角度來觀察人類歷史。它敘史的方式不是斷片式的，而是以一個整體的、動態(tài)的、連續(xù)的角度敘說，前一個歷史時代是后一個時代原因，后一個時代是前一個的發(fā)展。例如書中西歐3個不同歷史階段章節(jié)關(guān)系如下：文藝復(fù)興、宗教改革->經(jīng)濟(jì)增長、國家建設(shè)->海外擴(kuò)張。
另外我總結(jié)了一張表提煉下書中歷史發(fā)展的階段。
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