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教育教學(xué)讀書筆記
教育教學(xué)，是教師的一門永遠(yuǎn)的功課，是需要不斷地學(xué)習(xí)的。yuwenm小編整理了教育教學(xué)讀書筆記，歡迎欣賞與借鑒。
教育教學(xué)讀書筆記【篇一】
這幾天我認(rèn)真地讀了《有效教學(xué)》這本書,書中有很多理論思想使我受益匪淺,不僅知道了有效教學(xué)的含義,也同時意識到有效教學(xué)對于教師來講在新課程教學(xué)當(dāng)中它有著很多的實(shí)際意義.在讀了《有效教學(xué)》的基礎(chǔ)上,結(jié)合本人的課堂教學(xué)，有了幾點(diǎn)不成熟的想法.今天,不妨寫下來,供大家商榷.
一,課前的充分準(zhǔn)備是和諧互動的前提.
有效教學(xué)首先體現(xiàn)在有效備課上,課前的充分準(zhǔn)備就是有效備課.怎樣才能算是有效備課呢 第一.備而能用.備課應(yīng)該備而能用,減少無效備課,"備課""上課"不能兩張皮.第二.有利于教.有利于教師落實(shí)地教,巧妙地學(xué),高效地完成教學(xué)任務(wù).有利于教師的專業(yè)成長,使教師水平迅速提高.第三.有利于學(xué).讓學(xué)生學(xué)得快,學(xué)得扎實(shí),所有的知識過手,培養(yǎng)能力到位,力爭較好地完成教學(xué)目標(biāo),向課堂要效益.
曾經(jīng)有老師認(rèn)為,現(xiàn)代課堂強(qiáng)調(diào)師生互動和動態(tài)生成,而且在課堂教學(xué)中尚有許許多多的不可預(yù)見性,那么似乎可以簡化備課,甚至不要備課.老師是課堂教學(xué)的促進(jìn)者,引導(dǎo)者,怎樣促進(jìn),怎樣引導(dǎo),是不可能在教學(xué)活動中隨意生成的,必須在課前事先有所考慮,課堂上的生成需要教師運(yùn)用教育的智慧去引導(dǎo),學(xué)生學(xué)習(xí)欲望和動機(jī)需要教師去激發(fā).沒有備課時的全面考慮與周密設(shè)計,就沒有課堂上的有效引導(dǎo)與動態(tài)生成;沒有上課前的胸有成竹,就不可能有課堂中的游刃有余.因此,實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的和諧互動,課前師生的充分準(zhǔn)備是前提.
二,教師角色意識的轉(zhuǎn)變是和諧互動的保證.
在傳統(tǒng)的教學(xué)活動中,教師的角色是傳道,授業(yè),解惑,新課程下的教師角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者,引導(dǎo)者,合作者.因此必須改變傳統(tǒng)課堂中教師單向灌輸知識學(xué)生被動接受知識的教學(xué)方式,取而代之的是學(xué)生作為課堂中的主體積極地參與到互動中來,師生,生生之間平等的互動.教師必須從一個知識的傳授者中解脫出來,這是兩種教育觀念的激烈碰撞,對教師來說無疑是一種新的挑戰(zhàn).面對新課程,教師只有轉(zhuǎn)變角色,明確自身在課堂教學(xué)中的真正身份,充分重視和諧互動對學(xué)生學(xué)習(xí)的重大意義,才能處理好教學(xué)活動中的各種關(guān)系.教師即促進(jìn)者,指教師從過去僅作為知識傳授者這一核心角色中解放出來,促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個個性的和諧,健康發(fā)展.教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯,最直接,最富時代性的角色特征,是教師角色特征中的核心特征.教師再也不能把知識傳授作為自己的主要任務(wù)和目的,把主要精力放在檢查學(xué)生對知識的掌握程度上,而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者,輔導(dǎo)者,各種能力和積極個性的培養(yǎng)者,把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生"學(xué)"上,從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教.
教師應(yīng)成為學(xué)生個性張揚(yáng)的促進(jìn)者.新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動參與,樂于探究,勤于思考,善于動手,這就要求教師調(diào)整,改變教學(xué)行為動機(jī),培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教師在課堂中給學(xué)生自由發(fā)言的機(jī)會,使課堂變成充滿生趣的師生交流場所.教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者,在傳統(tǒng)的教學(xué)中,教學(xué)與課程是彼此分離的.教師被排斥與課程之外,教師的任務(wù)只是教學(xué),使教師喪失了課程的意識,喪失了課程的能力.教師更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者.教師要形成強(qiáng)烈的課程意識和參與意識.
三,平等,對話與交流是實(shí)施和諧互動的基礎(chǔ).
成功的課堂或者說成功的互動合作,離不開師生之間的和諧的交流和平等的對話.新課程背景下的教學(xué)不再是一種以教師講授為主的交流,不再是唯教師,唯教材而獨(dú)尊的行為.而是一種體現(xiàn)教師與學(xué)生之間,學(xué)生與學(xué)生之間的'對話和交流.沒有對話和交流就沒有真實(shí)的互動,這種交流和對話必須建立在民主,平等的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上,只有在師生和諧互動中才能形成學(xué)生的體驗(yàn)與收獲.教師要尊重學(xué)生的差異,教師要及時反饋與鼓勵.學(xué)生受到激勵,鞭策,鼓舞,感化和召喚,才能保持開放的心態(tài),才能產(chǎn)生充滿活力,充滿創(chuàng)造的體驗(yàn),也才能在對話的過程中生成新的認(rèn)識.如果教師上課還是"一言堂",學(xué)生只有隨聲附和的份兒,那就根本談不上彼此之間敞開心扉,實(shí)現(xiàn)平等,民主的對話.課堂教學(xué)就是在這樣的情境中進(jìn)行的"對話",教師和學(xué)生不僅僅通過語言進(jìn)行討論或交流,更主要的是進(jìn)行平等的心靈溝通.在對話的過程中,教師憑借豐富專業(yè)知識和社會閱歷感染和影響著學(xué)生,同時,學(xué)生作為一個個具有獨(dú)立完整的精神的個體展示在教師面前.這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過程,對師生雙方來說,都是一種"共享".教師是學(xué)生年長的伙伴,真誠的朋友,貼心的師長.在課堂教學(xué)中應(yīng)善于營造一種生動,平等,和諧的對話情境.教師要擯棄自己唱主角,學(xué)生當(dāng)配角,部分學(xué)生唱戲,多數(shù)同學(xué)當(dāng)聽眾的狀況,在這個過程中,教師影響著學(xué)生,感染著學(xué)生,引導(dǎo)著學(xué)生.在多元的互動中,學(xué)生的見解,教師的知識閱歷,學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),個體的獨(dú)特感受交織在一起,從而達(dá)成課堂的教學(xué)目標(biāo),這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過程就是一種"共享".這就使得課堂溝通在渠道上多樣化,在信息交流上多元化,和諧互動的課堂需要對話和共享.
四,和諧的師生關(guān)系是課堂和諧互動的重要條件.
教學(xué)活動是師生的雙邊活動,只有建立起師生間溝通的綠色通道,才能營造教與學(xué)之間寬松,民主,和諧的氛圍,才能為師生互動創(chuàng)造條件.在教學(xué)中,教師始終要語言親切,態(tài)度和藹,熱情耐心,對待學(xué)生
要一視同仁,多關(guān)心,多鼓勵,尊重學(xué)生的人格,保護(hù)學(xué)生的自尊心,與他們平等相處,產(chǎn)生情感上的共鳴,使他們得以在民主,愉悅,和諧的教學(xué)氛圍中學(xué)習(xí),讓他們感到教師的平易近人,親切可信,從而樂于和教師交往,積極,主動,自覺地參與學(xué)習(xí).
教育教學(xué)讀書筆記【篇二】
1.言語
自我中心言語在機(jī)能意義中表現(xiàn)越強(qiáng)，其句法特性在簡化和謂語化方面也顯示得更加鮮明。內(nèi)部語言的機(jī)智能力表現(xiàn)得越強(qiáng)烈，它的句法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就越鮮明。
2.鏈?zhǔn)綇?fù)合的原則
機(jī)動地、暫時地將一些單個的環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一的鎖鏈，并通過這一鎖鏈的一些個別環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移意義。
3.復(fù)合思維
構(gòu)成復(fù)合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結(jié)合成特別的組合，這些組合在結(jié)構(gòu)上非常像通常所稱謂的成套收集品。
4.皮亞杰理論
兒童思維的自我中心性質(zhì)與他的心里本性必然具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來，不受兒童經(jīng)驗(yàn)的制約。
5.思維和言語
思維和言語的'關(guān)系可以簡略地用兩個相交的圓來表示，兩個相交的圓表明言語和思維的過程的一定部分是重合的。
6.思想
思想是客觀事物在人腦中的反映，既反映事物本身的情況，同時也包括一個人的情感與意志。就是說，思想一方面反映客觀事物的本來面貌，另一方面也表達(dá)出一個人的主觀意志。作為表現(xiàn)思想的形式的語言，也就具有這樣兩種屬性，就是說，語言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說明、顯示客觀事物的真實(shí)情況，即顯示真理。二是示意性。是說能表示出一個人的主觀意圖或看法。語言的二重性體現(xiàn)在具體語言中，即表現(xiàn)了語言的兩種價值，就是顯真值和示意值，二者之間的關(guān)系存在著比較復(fù)雜的情況。
7.語言
語言是思想的外殼。無論什么樣的思想，不借助于語言，是無法表達(dá)出來的。一般來說，語言分為書面語言、口頭語言、圖畫語言、聲象語言、實(shí)物語言(如雕塑)、行為語言、身體語言等。其中，行為語言就是人們的行動，從表達(dá)思想來說，一個人的行動也是一種語言。在人們?nèi)粘Ｉ钪�，使用比較多的語言是書面語言和口頭語言，接觸比較多的還有圖畫和聲象語言。
8.在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線進(jìn)行，互不依存。
9. 兒童只有在過度年齡期結(jié)束其智力發(fā)展的第三個階段，達(dá)到概念思維。
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