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名著《菊與刀》讀書筆記
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,想必你有不少可以分享的東西,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。那要怎么寫好讀書筆記呢?下面是小編為大家整理的名著《菊與刀》讀書筆記,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
文化,從最廣義的角度來說,是一種類似無形生態(tài)圈的東西。一片土地用它獨(dú)特的地理環(huán)境養(yǎng)育出屬于自己的一方生靈來建立起生態(tài)的平衡,同時(shí)也在寄居于此的人類之中孕育出一種專屬的文化生態(tài)——地形上的特點(diǎn)決定了最初的經(jīng)濟(jì)形態(tài),而由此誕生出了相匹配的政治和社會(huì)制度以及國(guó)民性和社會(huì)共同道德,這些因素?fù)诫s在一起互相發(fā)酵形成了最后穩(wěn)定的文化血脈。
所以現(xiàn)在談到的“文化侵略”話題,往往是從經(jīng)濟(jì)和政治制度的打破開始,最后導(dǎo)致了“外來物種入侵”一般的文化后果。日本,無疑是近代歷史上被文化入侵得極其劇烈,卻和外來物種融合得恰好的案例之一,這個(gè)國(guó)家屢屢受害,卻又屢屢崛起,令人肅然而敬。
書寫于1944年,我拿到的譯本在譯者序言中開篇就引述了金克木先生對(duì)《菊與刀》成書背景的討論。這本書的作者本尼迪克特在日本即將戰(zhàn)敗的前夕接到美國(guó)的要求,為了制定對(duì)日本戰(zhàn)策而展開對(duì)日本這個(gè)令人困惑的民族的研究。在此之前,全世界的比較文化研究都還不成氣候,這本書對(duì)日本戰(zhàn)敗后反應(yīng)的準(zhǔn)確推測(cè)算是徹底打開了局面。
實(shí)際上觀察現(xiàn)代的日本,雖然政治制度、經(jīng)濟(jì)體系都發(fā)生了翻天覆地的變化,可是很多國(guó)民性是并沒有變化的。從日本動(dòng)漫中的精神力量,到日企里頑固的等級(jí)和秩序,都能發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家其實(shí)從骨子里沒有變過。他們只是接納了新生的事物,然后改造了它,比如新的政體之下,政客們用引咎辭職來替代剖腹,成為他們?cè)诿鎸?duì)自身名分遭遇污名之后的洗刷之舉。
就像《菊與刀》里作者在序言中說到的:“如果人們還在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地保衛(wèi)自己的生活方式,并只相信自己的生活方式是世上唯一的解決方法時(shí),文化的比較研究就不能發(fā)展。”文化不像經(jīng)濟(jì)、政治制度或者軍事實(shí)力,也許并沒有先進(jìn)和落后的明顯分別,也沒有絕對(duì)的信仰,它只是在不斷演變和適應(yīng)這片土地上發(fā)生的變化。