白鹿原讀書筆記摘抄
導語：《白鹿原》是作家陳忠實的代表作，這部長篇小說共50余萬字，由陳忠實歷時六年創(chuàng)作完成。下面是小編搜集整理的白鹿原讀書筆記摘抄。歡迎閱讀及參考！
篇一、白鹿原讀書筆記摘抄
陳忠實先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。文章情節(jié)結構大開大合，大起大落，每個細節(jié)部分的描寫又非常的精致、縝密、充實，完全是史詩規(guī)模和史詩的筆法。全書描寫了一個原，兩個家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件大事，熔歷史風云，男女風月，文化興替于一爐，表現(xiàn)了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀中國家族小說的巔峰之作。
《白鹿原》有著深厚的歷史文化根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說中的《鄉(xiāng)約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書聲，人和人的關系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認干親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律�！栋茁乖分邢楹团d盛、無爭無斗的原上世界，寄托了作者文化救國、禮儀興邦的儒家理想。
白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證，可以視為民族歷史發(fā)展的一個縮影。以政治文化角度看，其社會結構有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動勢力，有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量，有以鹿兆謙（黑娃），大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團體，有以朱先生為代表的白鹿原的精神領袖。階級矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐，相互融匯交織，構成白鹿原半個多世紀的“民族秘史”。
小說寫殘酷的斗爭，目的是對斗爭予以批評，原上的儒家思想興盛不衰，很快被政治斗爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權從組長的位置上拉了下來。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運動，地主和鄉(xiāng)長都被戴高帽子游街，國民黨打回來后，鄉(xiāng)長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會，殘酷批斗并且處決農(nóng)會干部，小說借朱先生之口，說白鹿原簡直成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了反對無謂的斗爭，《白鹿原》還批評了共產(chǎn)黨內部的無情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅定、純潔的老資深女革命者打成特務后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說明了暴力斗爭的惡果的極其可怕。
在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說他已現(xiàn)實主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛意識、魔幻現(xiàn)實主義等其他創(chuàng)作手法。
作為一個“民族的秘史”，它把敘事的焦點始終對準白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突（禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統(tǒng)禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。）無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級、社會、歷史的層面，而通過諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學、文化哲學的高度。
西方現(xiàn)代主義在80年代初傳入中國，在10年時間內將西方現(xiàn)代主義100多年的歷史全部上演了一遍�！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛意識、魔幻現(xiàn)實主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時分別向她的祖母、父親和母親托夢，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說增添了浪漫和魔幻的意味。
《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨特、性格鮮明、思想行為驚心動魄的人物形象，構建起了白鹿原文化關系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領袖，封建家族的族長：白嘉軒。
白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災多難，不僅同整個白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災、匪禍、饑謹、瘟疫，而且本人年輕時在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴重挫折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人”。中年以后更經(jīng)歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰雖然彎，但頭仍然昂著。表現(xiàn)了他剛毅堅韌的精神。他有著慎獨的品行。慎獨是儒家的重要思想，也就是一個人獨處時，都應該嚴格要求自己。白嘉軒雖然沒有受過系統(tǒng)的儒家教育，但對儒家文化中“修身為本”的精義能心領神會和身體力行，堅持耕讀傳家。他有仁義的.精神。如對長工鹿三。但是也有殘忍的習性，在其宗族范圍內，一旦有誰觸犯了儒家禮義和族規(guī)鄉(xiāng)約，他就顯得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是對他的親生兒子，他也決不手軟，嚴施酷刑，顯示出其殘忍的一面。尤其是對田小娥殘忍狠毒�？梢娺@個最敦厚的長者同時也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國歷史的每一頁雖然都寫著仁義道德，但是字縫里卻寫滿了“吃人”二字。
文中的黑娃和白孝文可以說一個是無根的浮萍，一個是籠中的野獸。因為同一個女人墮落的兩個男人，卻有著天壤之別。黑娃和田小娥是對自由戀愛的落草鴛鴦，革命的風暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內亂之后有被招安，他立志改過自新，從頭做人。強行戒煙 求學朱先生，重歸祠堂，過上安靜的生活。然而最終被殺害，他無法真正融入傳統(tǒng)文化，，又見棄與革命文化，無論新舊時代，都沒有他的真正位置，他像無根的浮萍，孤獨的靈魂無處依傍，無以為家。 而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個無辜的犧牲品，他像一個文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術的大陰謀家。他成了籠中的野獸，心狠手辣。
白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國少年，都急于報效祖國，因而擲硬幣選擇分別加入國共兩黨。然而世事難料，他們對待黨的了解和認識發(fā)生分歧，黨派政治干預進他們的感情生活，即便情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠存在，他們兩個的對立也永遠存在，他們的感情終不能有結果。百靈和鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂，他們相對于黑娃和白孝文來說是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進的教育有獨立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，流淌著叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白領死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠走他鄉(xiāng)，不知所終。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價。 他們兩人，就像雙飛的蝴蝶，向光明和未來而去！
《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。冷先生醫(yī)術高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟世，冷冷的走過一生。鹿三則是一個本分的農(nóng)民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個悲劇人物。田小娥一個水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說中人物死的結局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜；像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。
書的開頭有巴爾扎克的一句話：小說被認為是一個民族的秘史。作者陳忠實以巴爾扎克這句名言做為小說的題記，表達出其創(chuàng)作這部長篇小說的宏愿與藝術追求。誠然，一個民族的許多秘密都在小說中佝僂著。它們太小了，卻又太重要了。就像書中的一樣，秘密無處不在。他隱藏在每一個角落，他隱藏在騾子的背上，隱藏在白家那個只進錢不出錢的盒子里，他隱藏在芰薺菜水飯里，隱藏在或是白趙氏或是鹿賀氏或是朱白氏忙碌的身影中，隱藏在木桌上的羊肉泡饃里，也隱藏在長工們的老繭和豐收時的麥浪里，更隱藏在跳躍在原上的白鹿中。
篇二、白鹿原讀書筆記摘抄
《白鹿原》是本好書
這書還沒讀完的時候就有想寫這個書評的打算了，之后一直在構思。讀完后因為趕上返校的日子，來學校后又散漫了幾天，今天終于開始著手寫了。估計再不寫之后會更加懶得寫了。
我是去年才開始養(yǎng)成閱讀這個習慣的，相較于剛開始讀的一些暢銷書，陳忠實先生這部榮獲茅盾文學獎的不朽之作，更有一種魅力吸引著我。這本書簡單的來說概括為：一部渭河平原五十年變遷的雄起史詩，一幅中國農(nóng)村宗族式生活的斑斕畫卷。
書的開頭就讓我情不自禁的想讀下去：“白嘉軒后來引以為豪的是一生里娶過七房女人”，神秘的序曲預示著不詳。接著就是關于他七娶六喪的詳情了，而同時也確定了本書的核心人物——白嘉軒。即便長輩同輩和一些后輩都相繼離世，他最后還活著。估計作者是想用這人的眼睛來著這五十年的歷史。再之后情節(jié)愈發(fā)的深入，就如同一幕幕鮮活的話劇上演著：巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目。。。。。。終究讓人罷讀不能。由于背景設定于落后的封建社會，因而有些事件為了推動情節(jié)而發(fā)展，其真實性就不是那么的考究了。整體來說這本書的內容是比較通俗的，即便有不少污言穢語和不可描述的香艷場面，也犯不上低俗一說，對于《白鹿原》中的性的描寫，眾口難調，或太過露骨，或恰到好處，鄙人之拙見還是以為對于此書的框架是不可或缺的一部分，并未太過出格。書中的人物個性分明，為人處世或圓滑，或剛正，或穩(wěn)重，或輕浮。小說借由歷史這條時間軸展開的，中間穿插著較多的回憶片段，但卻并沒有讓我讀著混亂。以白鹿原上的白鹿村里的兩個大戶之間的明爭暗斗為主線，各個人物的命運為結局展開的。對于這些人物的刻畫也是印象極為深刻的。我想要具體說說我對幾個主要人物的看法。
首先是白嘉軒，作為小說的主人公，他的人物特點是代表著廣大的農(nóng)民形象的。無論是皇帝沒了，軍閥來了，還是國民黨和共產(chǎn)黨誰能得天下，他大部分都以一個局外人的身份去觀望著，基本不摻和，老實本分的種自己的莊稼。只有當他作為莊稼人時的利益被侵害時，他才會反抗，所以鬧出了雞毛傳帖這檔子事。他的這份淡然處之的心態(tài)是我最欣賞他的地方。同時作為族長，他對整個村子的人負責，什么事都想著要給大伙一個交代，監(jiān)視著任何想壞了規(guī)矩的人。因此即便是他給予厚望的長子做了不恥的事情后，他也按族法處置。不過他的這種大公無私更多的是傾向于自己要臉面。他領鄉(xiāng)親們誦讀鄉(xiāng)約，也是為了維護自己族長的權威。白嘉軒同時也是一個自私的人，所以小說的開頭才會說他對自己的六娶六喪是引以為豪的。他不顧那些女人的死活，只想能保住白家的香火。這也是受他父母的影響，他的父親死前還交代他去把第五房娶了，不用為自己守孝，絕了后才是大逆不孝。母親也說過女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的，家產(chǎn)花光了都值得。可見白嘉軒是在這樣的環(huán)境下成長的，他成為封建禮教的衛(wèi)道士也不足為奇。雖然后面講到他絞短辮子，不讓女兒裹小腳這類順應時代發(fā)展的舉措，但卻不能動搖其根本。即便失女喪妻，家破身殘，他的文化信仰也不是能輕易撼動的。文中是這樣提到的“凡是生在白鹿村炕腳地上的人們，只要是人，遲早都會跪倒在祠堂里頭。”。但白嘉軒既然代表著農(nóng)民的形象，作者在其身上還是展現(xiàn)了莊稼人應有的優(yōu)良品德，兢兢業(yè)業(yè)，恪守本分。在小說的結尾看見幾近瘋癲的鹿子霖后，對于設計奪取他的風水寶地一事還是心存愧疚的。
而與其斗爭的另一個家族里，鹿子霖這人就和白嘉軒截然不同。雖同為莊稼人，但這人卻不是那么的討喜。這人兩面三刀，頗具城府，攻于心計。明面一套話，暗地又是另一套。我認為這個人不是個壞人，他只是個不能堅守本心的人，更是個軟弱的人。他想光宗耀祖，不想輸給白家，于是想著各種辦法想對付白嘉軒。巧取風水地這一事件他以為是他自己占了便宜，之后又利用田小娥來色誘白孝文，讓白嘉軒把他大兒子從家里趕了出去。再之后又借此買白孝文的地，拆他的房子。所做的一切都是為了讓白嘉軒顏面盡失。但結果是自己卻過得并不那么順心。大兒子因為包辦婚姻的事和他鬧翻，讓他對親家過意不去，同時又因為鹿兆鵬共產(chǎn)黨的身份差點連坐罪名，之后二兒子也因為國共內斗而死。之前奪過來的田又都因為保釋賣了回去，最后自己也落得個瘋癲的結局，不過我并不認為他這人有多么值得同情。他落魄過也瀟灑過，權當是報應罷了。整個白鹿原的人都知道他表面是個看似正派的人士，可私底下卻是個禽獸。命苦的田小娥走投無路求他，他卻把人家給潛規(guī)則了。還有本村的，鄰村的一些女子也與他有染，最后又鬧出個四處認自己私生子女為干兒子干女兒的笑話。這樣的人實在無法多施舍一點同情予他。所以做人還是得本分為好，至少經(jīng)歷了多舛的命途之后還會值得人去憐憫的。
朱先生這個角色是我最欣賞的，之所以如此的喜愛這本書，很大一部分都是由于朱先生這個人物的存在。關于朱先生的原型貌似是真的有，并沒有做太多了解，只是覺得此人是以一個上帝視角來觀看著全局的。幽默這個詞在他的身上表現(xiàn)得淋漓盡致。他的言行舉止間無不令人覺得風趣而又引人深思。因為他是“圣人”，“圣人能看透凡人的隱情隱秘，而凡人卻看不透凡人的所作所為”白嘉軒是這樣詮釋這個圣人一詞的。誠然，朱先生無論是生前只身一人勸退軍閥的進攻，還是死后不用棺材一切從簡戲弄后人的故事，無不充滿傳奇色彩。他是個睿智的人，他的雙眼能看清眼前事物的本質，更能看到未來（一句有意的提醒讓白嘉軒免遭土改的厄運）。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平這樣的評價于他是不算過譽的。他一個儒學大家能成為白嘉軒眼中的圣人甚至是讀者心中的圣人并不意外，因為他就是白鹿原上那一只庇佑著這原上生命的白鹿。“平生自愧無憾事，死后方敢對青天”，這幅挽聯(lián)是對其最高的評價。他是一個角色，更是作者表達自己態(tài)度的媒介。文中不少地方作者都借朱先生之口表達自己的感情，但更多的是對于種種鬧劇的批判，用個不那么恰當?shù)脑~叫吐槽。作為一個讀者，能感受到這本書不單單是為了寫作而成書，更有作者對于這數(shù)十年里中國命運變遷的情感在其中。這種情感作者在當時不能表達出來，而將其寄于此處。
鹿兆謙，很陌生的一個名字，還是叫黑娃熟悉點。一個年少輕狂不愛上學的小子后來竟成為了朱先生的得意門生。黑娃雖然有不少出格的事，但其實根本算不上壞。黑娃是一個敢于沖破封建枷鎖的斗爭者，當然不只是他敢和田小娥偷情。他自小就很叛逆，他知道白家待他父子倆親如一家，但他就是不喜在白家做事。他嫌“嘉軒叔腰桿太硬太直”是一方面），但另一方面他堅持要去大村子里闖，可見他是一個富于冒險精神的人。后面鬧農(nóng)協(xié)，去打仗，當山賊，暗中幫助共產(chǎn)黨，他從沒有退縮過。他亦是重情重義之人，聽聞小娥的死后便帶著山賊弟兄去報仇，鹿兆鵬幾次潰敗他也都想法幫著他。在求學朱先生后也開始明事理了，對于以前所做的惡行也都表示了悔過。朱先生送他的四字“學為好人”是多少人能做到的？無奈的是這樣一個人最后還是被陷害死了。他糊涂半生，混賬半生，闖蕩半生，而當一切都開始走向正軌后，在新中國共產(chǎn)黨的勝利即將到來時卻被當做共產(chǎn)黨的敵人處決了�；蛟S他的死是為了向我們揭露那個大時代背景下的真實，但我還是有點不太愿意接受的，可以說他的死比田小娥和白靈的死更讓我為之觸動。他的`死也很諷刺，上學堂時和鹿兆鵬白孝文三人一起逃課看配種，而今卻落得這光景。
現(xiàn)在開始說說鹿兆鵬和鹿兆海兩兄弟，鹿兆鵬一直在挑戰(zhàn)著封建禮教，從拒婚開始就注定了要和封建思想抗爭到底�？墒牵母锩晒鷥r卻很大，農(nóng)協(xié)失敗，連累黑娃不說，之后的幾次軍事行動也都成了喪家犬，要不是黑娃和土匪大拇指，早就身首異處了。之后為了掩護身份，沒想到和白靈假戲真做了，他弟弟和白靈的死也和他脫不了干系。盲目的革命就像不懂事的小孩到處屙屎卻要別人擦干凈尻子（這幾個詞匯我是從這書學到的，就借來用用）。可以說他的成功并不能說明他是一個成功的革命家。而他的弟弟鹿兆海，一個青年中的佼佼者，正是揮斥方遒，意氣風發(fā)的年紀，卻死于內戰(zhàn)。而本來和白靈好上的他卻因為與其政見不和，都不愿讓步的雙方最后卻選擇分手。一段戰(zhàn)亂年代美好的愛情卻被政治玷污了，確實有點惋惜，果然政治這東西害人匪淺啊。鹿兆海無疑是悲劇的，女朋友跟大哥睡了不說，最后死的都不是那么光榮（若是光榮也就沒必要隱瞞事實了）�？蓱z他還發(fā)誓非白靈不娶，真可謂是自古多情空余恨。這這也讓我討厭白靈多一點理由了。
白孝文這個人很不喜，懶得說他了，直接跳過，接下來是此書中兩位舉足輕重的女性角色——田小娥和白靈。
田小娥，一個基本算做被賣了做洐奴的可憐人，想反抗命運卻遭遇種種困難而終究無法逃離其魔掌的女子。她的死我并不惋惜，我覺得這對她何嘗不是一種解脫。食不果腹，無依無靠，名聲極其敗壞，不被這個社會所容納的她活著對她自己何嘗是種煎熬。對于田小娥的不齒行徑，我覺得并不能做太多批判。和黑娃偷情，是對命運反抗的第一步，不過卻也是最后一步了。之后為了就黑娃不得已和鹿子霖不軌，之后勾引白孝文一開始是為了滿足鹿子霖的要求，后面也不過是為了找個依托罷了。對當下社會最原始的反抗就得用最原始的方式——性。田小娥與《1984》里的茱莉亞的方式不謀而合。你可以束縛人們的思想，限制他們的行動，但你無法束縛他們追求最原始的自由。田小娥真的是放蕩和墮落嗎？不過是一個弱女子在用僅剩的資本反抗罷了。田小娥并不是應該是遭人唾棄的人，她只是個走投無路的人。
但對于白靈，實在是喜歡不起來了。書中描寫的白靈一開始是白鹿原上的精靈，活潑可愛的，國難當前義不容辭的貢獻者自己的一份力。敢于追求愛情自由的她也是個剛烈女子。我本以為她和鹿兆海的愛情在經(jīng)歷父輩的阻撓后會修成正果，但作者不會這么這么俗套，這畢竟不是言情小說。在安排了她和鹿兆海的矛盾激化分手以及她和鹿兆鵬的結合后，白靈整個人都變了，成了一個狂熱的革命者，她身上的靈性沒了，我竟開始討厭起這個角色來了�？赡苓@也是我個人的偏見吧，不愿讓任何東西玷染純潔質樸的愛情。她的死最后還是讓人不禁惻隱——為了省子彈將人活埋，死于她投身全部的共產(chǎn)黨，她的死和黑娃一樣不值。
《白鹿原》是我接觸的第一本當代文學作品，相較于之后看過的《活著》，《人生》和《平凡的世界》，這本書讀起來而更加的舒適——整本書都寫活了。引人入勝的情節(jié)，幽默風趣的語言以及放蕩不羈的措辭。而也正因為這本書，勾起了我對當代小說的興趣。我很欣賞那個時代，那時的作家大部分都是真才實學，如今的所謂的暢銷書作家難以望其項背；那是的物質生活雖不發(fā)達，但他們有我沒有的信仰。更重要的是，那時的愛情，很多人都還是相信的。當然我不會真的想去那個時代，只是覺得我們應該正視那個時代。
篇三、白鹿原讀書筆記摘抄
白嘉軒是《白鹿原》的主人公之一。
《白鹿原》被認為是一個民族的秘史，是人民文學出版社出版的中國當代名家長篇小說代表作之一，作者是陳忠實。
白嘉軒已經(jīng)娶了六個媳婦，六個媳婦都死了。他想請個陰陽先生看看，到底問題出在哪兒。在請陰陽先生的路上，他在雪地里撒尿，發(fā)現(xiàn)了一坨無雪的慢坡地，從慢坡地里挖出了一個自認為是怪物的東西。他決定去找姐夫朱先生問一問。朱先生是大家公認的神人。當他把這個怪物畫下來時，朱先生神秘地告訴他“你畫的是一只鹿��！”。白鹿，是神奇的。白鹿，是精靈。白嘉軒認為神靈把白鹿的吉兆顯示給他，而不是顯示給那塊地的主家鹿子霖，他要按照神靈救助白家的旨意辦事。他要把鹿子霖的那塊慢坡地買到手。
白嘉軒去找冷先生幫忙。冷先生和白家是莫逆之交。他要賣掉河川里那二畝水地，那是一年兩季收成的好地。白鹿村有力量一次買走這二畝水地的只有鹿子霖。冷先生從中說和，一切順利。但在關鍵時刻，白嘉軒節(jié)外生枝：二畝水地賣給鹿子霖，鹿家原坡上那二畝慢坡地轉到白家，好地換劣地的差價，由鹿家付給白家。鹿子霖欣然同意。真應了那句俗話“別人把你賣了，你還傻乎乎地幫人家數(shù)錢�！币磺卸及窗准诬幍南敕ㄟM行，真乃是“萬無一失”，不露“蛛絲馬跡”。
初看白嘉軒賣地，給我的第一感覺就是“白嘉軒好狡猾”。1、他明明早就盤算賣地時和鹿家換地，但他讓冷先生從中周旋時卻只字未提。2、他明明知道鹿家那塊地是風水寶地，卻裝著和人家換地是吃了天大的虧一樣。3、和鹿家換地，他心底是求之不得的，但他的表情一直是苦大仇深，被逼無奈。
先入為主，白嘉軒給我的.印象不是太好。
故事結尾，鹿子霖瘋了、傻了。白嘉軒看著鹿子霖的瘋傻樣，想起以賣地形式作掩護巧取慢坡地做墳園的事，兒子孝文的縣長，也許就是這塊風水寶地蔭育的結果。他蹲下身子，對鹿子霖說：“子霖，我對不住你。我一輩子就做下這一件見不得人的事，我來生再世給你還債補心。”白嘉軒忍不住流下眼淚。故事結尾，白嘉軒的左眼已經(jīng)瞎了。
白孝文是白嘉軒的大兒子，他聽話懂事，很自然地接任族長一職，掌管族里的大小事務。在他被鹿子霖陷害，和田曉娥做出了傷風敗俗的事時，白嘉軒鐵面無私，對孝文進行了懲罰：白嘉軒誰也不瞅，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的酸棗棵子刺刷，這當兒有三四個人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉過身就把刺刷揚起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時漫染了臉頰。白嘉軒下手特狠，比上次抽打娥和狗蛋還要狠過幾成。
其實，白嘉軒完全不知內情。在孝文受罰的時候，他和田曉娥之間還沒有實質上的進展。他沒有詢問、沒有了解，他想的最多的就是“這個兒子丟了他的臉虧了他的心辜負了他對他的期望。”他為他喪氣敗興的程度遠遠超過了被土匪打斷腰桿的劫難，所以，他用刺刷抽擊這個孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式。
我認為白嘉軒不懂得教育。1、他不相信孝文是好人。2、他懲罰孝文，不是真正為孝文的成長考慮，而是覺得孝文丟了他的臉、辜負了他的期望。3、孝文出現(xiàn)問題，他采取的不是精心“疏通”，而是一系列“強堵”。他除了大打出手，還有分家、不借糧，當孝文走投無路把水地賣了換錢、換糧食后，他舉起手中的拐杖又抽擊到孝文的臉上、腿上。以至后來，孝文真的和田曉娥走到了一起。
如果他發(fā)現(xiàn)孝文的做法后，相信孝文不是那樣的人，能按住心頭的怒火，聽孝文說一說事情的來龍去脈的話，或許能挽救孝文，或許孝文還會是以前的孝文，或許孝文會成長的更優(yōu)秀。
白嘉軒對待三兒子的做法，是卑鄙無恥的。
在三兒媳吃了好多藥還是不懷孕的情況下，在懷疑毛病出在三兒子身上時，他想到了一個主意——讓兔娃和三兒媳懷孕。
白嘉軒和長工鹿三的感情讓我感動。
對于年齡越來越大、動作越來越遲鈍的長工，可能有很多主家都要把他辭退，但白嘉軒沒有這樣做，他待鹿三如兄弟，教育自己的孩子們也要對三伯好。
白嘉軒對自己的兩個兒子和鹿三的兒子說：“你們三伯你大老了。人老了就是這個樣子。你三伯能做啥想做啥活兒由他做一點，他不想做啥活兒哪怕啥活兒都不做，你們誰也不許指撥他，拿斜眼瞅他粗嗓子吼他都不準許！”
白嘉軒孝順。
白嘉軒腰桿子直。
白嘉軒嚴于律己。
白嘉軒是陳忠實筆下一個活生生的人。
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