感悟的作文精選[4篇]
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的感悟的作文4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
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感悟的作文 篇1
最美莫過于大自然。我喜歡沖出幽谷的小溪，因?yàn)樗牟恍�、它的�?zhí)著；我喜歡搏擊長空的雄鷹，因?yàn)樗挠赂摇⑺某C��；我喜歡點(diǎn)綴大地的小草，因?yàn)樗臒o憂、它的瀟灑……
我發(fā)現(xiàn)跟風(fēng)細(xì)雨的柔美。微風(fēng)拂過，小雨便斜斜地輕揚(yáng)，給悄然復(fù)蘇的萬物籠上一層朦朧的輕紗。雨帶來空氣清新的氣息——有些像薄荷的清香，濃郁時，竟發(fā)出泥土的氣息，畢竟是春天啊。雨，更是女性。她在人們的傘上、屋頂上、草木的綠葉上、花瓣上，跳起輕盈的舞蹈，重復(fù)輕訴水的柔情。當(dāng)溫馨的跟風(fēng)輕柔地?fù)嶂橗�，�?dāng)毛絨的細(xì)雨親昵地舔著大地，我喜歡置身于迷蒙的煙霏里，讓斜斜密密的雨絲似無聲又有聲輕悄悄地把我的心兒織綠�！罢匆掠麧裥踊ㄓ�，吹面不寒楊柳風(fēng)”，是這樣的境界吧？
我發(fā)現(xiàn)明月之夜的優(yōu)美。當(dāng)皎潔的明月在蒼穹高高懸掛，當(dāng)清涼的銀輝向大地靜靜地潑撒，我喜歡走進(jìn)安詳?shù)囊�，傾聽明月與清風(fēng)的低吟，任思想的野馬在過去與未來縱情地馳騁。我想到李白的“床前明月光，疑是地上霜”的低吟，想到杜甫“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的嘆惋，想到蘇軾“明月幾時有，把酒問青天”的豪放，想到席慕容“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的'晚上響起”的感慨……呵，永恒的明月，永恒的鄉(xiāng)愁。
我暢想冬天下雪的美景�，F(xiàn)在下雪的日子可真少啊，遙想童年時候，當(dāng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花似輕盈的白蝶翩翩飛舞，當(dāng)冰清玉潔的絲緞鋪天蓋地覆蓋萬物，我喜歡徜徉在這銀白世界，貪婪地閱讀春姑娘寄給人間洋洋灑灑的片片來信。而現(xiàn)在，我只能在“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹桃花開”的詩句中去想象，只能在“燕山雪花大如席”的描寫中去驚奇，在“紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙”的虛擬中去滿足。
我喜歡大自然，喜歡親近大自然，這跟煦的陽光給我們多少溫暖，這悠閑的白云給我們多少遐想，這花香盈盈的芳草地留下我們多少足跡……這沉穩(wěn)的山，這靈動的水，這片片樹林，這自由的小鳥，這活潑的魚兒……生生不息的大自然，容納一切的大自然。
朋友，我喜歡拉著你的手，一起走進(jìn)這美麗的大自然。
感悟的作文 篇2
那天，窗外下著小雨，媽媽說中午帶著我和姐姐一起去自助餐廳吃自助餐。
中午我們來到餐廳門口的時候，發(fā)現(xiàn)門口的小黑板上寫著“量力而行，杜絕浪費(fèi)”。
我十分困惑；量力而行？吃個飯需要量什么力呀？我還沒來得及問媽媽這句話是什么意思，就被眼前各種各樣的美食吸引住了。
我拿著餐盤，在擺滿食物的餐臺前快速瀏覽著，并不停地向盤子中夾了許多好吃的：可口的香腸、金黃的煎蛋、香噴噴的包子餃子……很快，我盤子里的食物堆成了一座“小山”！但我還是沒有停止。媽媽提醒我說：“不能夾太多，吃不完會浪費(fèi)的。”
向盤子中夾美食的喜悅，讓我忽視了媽媽的.提醒。不一會兒，我就夾了三滿盤食物。我還想到另一個餐臺上再夾些美食，但被媽媽和姐姐阻止了。
媽媽說：“你吃完再去夾�！蔽液懿磺樵傅刈麻_始吃了起來，當(dāng)我吃到第二盤的時候，就感到肚子脹脹的，到第三盤時就實(shí)在沒法吃下去了�？粗P里剩下的食物，我才想到餐廳門口小黑板上的那句話。
撐得直瞪眼的我向媽媽看去。媽媽看了看我面前的盤子，把我面前的盤子端到她面前，語重心長地說：“拿太多吃不完就會造成浪費(fèi)，要學(xué)會厲行節(jié)約�！�
我終于明白了“量力而行，杜絕浪費(fèi)”這句話的意義。最后，媽媽和姐姐吃掉了我剩下的食物。我暗暗地告誡自己，今后就餐絕不能隨性，一定要量力而行，絕不能再浪費(fèi)食物了。
感悟的作文 篇3
合起這本書，我不禁思潮起伏。這本《狼圖騰》讓我徹底顛覆了我對狼的看法，狼，一個神奇的種族。 日記
——題記
在我們漢人的眼里，狼，是兇殘的，狡詐的，邪惡的。古籍上對狼的描述，什么狼狽為奸啊，狼心狗肺啊等等。沒有一個好聽的。而在蒙古人眼里，狼，是他們的圖騰，他們的信仰。這同時也激發(fā)了我對蒙古這個古老的民族的'探究
蒙古人民是馬上的民族，他們天性驍勇善戰(zhàn)對自由無限向往，充滿野性，崇尚強(qiáng)者之，這同樣也是游牧民族的特點(diǎn)。而我們漢人，世世代代以農(nóng)耕為主，從小受儒家經(jīng)典所影響，骨子里的野性早已磨滅。到如今，還會有人到田野里瘋玩追打嗎？沒有。
中國古代的元朝，是中國歷史上統(tǒng)治疆域最廣，最大的王朝，而這個偉大王朝的建立者，是被古代稱為蠻夷的少數(shù)民族。它的建立者成吉思汗，憑借著兇猛的蒙古騎兵，征戰(zhàn)四方，甚至到了歐洲。這些豐功偉績竟是由我們的少數(shù)民族所創(chuàng)造的。
無獨(dú)有偶，美國，幾乎每個人都知道的國家，他的建立時間僅僅只有幾百年，而中國，則有著五千年的悠久歷史，如今，美國成為了科技強(qiáng)國，而我們中國，也只屬于發(fā)展中國家。
在這里，我們應(yīng)該沉思，我們是不是少了那么一點(diǎn)野性。但是，我并不是說我們的傳統(tǒng)禮儀觀點(diǎn)有錯，我們的傳統(tǒng)理念讓我們成了著名的禮儀之邦，讓我們更加謙虛，勤奮。但如果在加上狼一樣的野性，我相信，我們的國家民族的未來會更加璀璨！
感悟的作文 篇4
茶，綠葉，新芽。
古人說得好，“茶似隱，酒似俠”。所謂茶道，于是有了隱者所追求的超脫世外。
所以喝茶，不僅是用來解渴，更應(yīng)懂得品賞茶中的蘊(yùn)涵之道，因?yàn)槔锩婕扔衅凡枞说淖非�，又有品茶人的道理�?/p>
道家有云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
茶道屬于東方文化，源于中國，盛于日本，雖說現(xiàn)在中國的茶道與日本的茶道講究的差異很大，可以說是茶道的兩個極端，但所最追求的卻殊途同歸，都是追求茶中蘊(yùn)涵的的最高境界‘無’。
茶吸收天地之靈氣于一身，最是親近自然，深合天地大道，富含宇宙的無窮奧秘。
所以，喝茶就是在喝自然，讀天地。
君不見曹松品茶“靠月坐蒼山”，鄭板橋品茶邀請“一片青山入座”，陸龜蒙品茶“綺席風(fēng)開照露晴”， 李郢品茶“如云正護(hù)幽人塹”，齊己品茶“谷前初晴叫杜鵑”，曹雪芹品茶“金籠鸚鵡喚茶湯”，白居易品茶“野麝林鶴是交游”。
在茶人眼里，茶中藏月，而月中有情；茶中有山，而山中有景，景中孕情；茶中有風(fēng)，而風(fēng)起云卷，故風(fēng)有情、云有情，人亦有情。
不論皇家、凡人還是俗、禪、道家，品茶各行其法，各得其雅，不足而一論之。
但茶道無外乎兩種表現(xiàn)形式，這兩種形式一種以日本茶道最為著名，另一種則以我們中國自己的茶道最為代表。
日本的茶道講究和、敬、清、寂，過程中又添加了無數(shù)的美學(xué)元素，通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶，來增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，讓人能真實(shí)的接觸到了茶所蘊(yùn)涵的絲絲美感。
它是由茶道中看不見的最高境界‘無’來推演出萬物，再以看得見的萬物風(fēng)情來彰顯最終的境界‘無’。
日本茶道由開始的至簡到現(xiàn)在的繁瑣，已經(jīng)不僅僅是品茶如此簡單，而是將茶中看不見的的道德修養(yǎng)與境界，以看的見形式凸現(xiàn)出來，以觸摸到的身體之美來說明虛無的`靈魂之美，讓飲者達(dá)到“內(nèi)省修行”的目的。
更是在沏茶、賞茶的過程中讓飲者的的心慢慢靜下來，丟掉雜念、戾氣與疲憊，然后以最平和的心態(tài)去體味茶中的自然之美。
能在茶道中凸顯人對自然的回歸渴望，借茶來分享天地的韻味。
而我們中國的茶道則恰恰相反。
它不同于日本的茶道，走的是另一條路，根本不需要任何的裝飾，它遵循大道至簡的原則，丟棄一切可丟棄的，只留下那一絲絲根本。用最原始的方式接近自然，不加一絲人為氣息。
它追求天人合一的禪境，讓飲者在聞著茶香中凝神靜氣下來，體會茶中蘊(yùn)涵的精、氣、神。
在幾千年的追求探索中，丟棄了各種繁瑣的儀式與名貴的器具，簡單的都不成樣子了，像那泡茶的工具，只剩下一個泥捏的茶壺和幾個茶杯，甚至連這些都丟棄了，直接用一個大碗泡茶而已。
但，這恰恰正是中國的茶道之美，美在返璞歸真，能借靈魂之韻來說明形體之美，更容易的徹悟人生。
將一小捏茶葉裝入中，倒上熱水，看著皺巴巴的茶葉片在水中伸展開軀體，抖擻了精神，就好像突然有了靈魂一般。然后飲者飲著茶水，將自己的所有寄托于茶葉之上，借此來寄情于山水，忘情與山水，心融于山水，憑借自己的悟性去貼近它、理解它。
將萬物撥開，只問本心。
然后，再借此機(jī)會，由萬物的靈魂去追尋自然界存在的最高境界‘無’，將一切可看到的東西都忘記，進(jìn)而追尋那看不到的境界‘無’。
無論是中國茶道還是日本茶道，表現(xiàn)形式雖不同，更可以說是背道而馳，但，都是為幫人們徹悟人生和探索人文宇宙的精神而發(fā)展起來的。
它們各有各的優(yōu)點(diǎn)，也各有各的局限。
像中國茶道蘊(yùn)涵著“情來爽朗滿天地”的激情以及“更覺鶴心杳冥”那種與大自然達(dá)到“物我玄會”的絕妙感受，是日本茶道所不及的，而日本茶道將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，變成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動，這是中國茶道所欠缺的。
在喧鬧的街市中，你我疲憊不堪的辛勞打拼，是為了家庭，是為了孩子，是為了以后的好日子？
當(dāng)在追求這些東西時，除了酒，你還準(zhǔn)備了什么？是刺激興奮的可可？是浪漫濃郁的咖啡？還是自然清新的茶香？
不管你是想準(zhǔn)備什么，反正我是準(zhǔn)備了茶。
因?yàn)榭煽膳c咖啡喝久了，就會失去屬于它的激情，而我不想像喝了酒一樣的麻痹自己，醒來后，還是會愁更愁。我認(rèn)為只有茶，總是富有內(nèi)涵的，日日新，月月新，年年新，一壺茶一個感受。
茶就像看透世事的長者，他只會開解人，引導(dǎo)你走出暫時的迷茫與黑暗，而不是麻痹你的神經(jīng)，給你一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的假象。
茶是自然地精靈，更能讓現(xiàn)在的人在忙忙碌碌的喧鬧世界中體味到那“采菊東籬下，悠然見南山”的田野幽情，在短暫的空明中放松精神，讓繃緊的弓弦松弛下來，仿佛把整個自然天地都納入了我的胸懷，來撫慰我的身心，消除我的煩惱，還給我“明天會更好”的激情與夢想。
茶是一個媒介，一個從自然世界中體悟人生的媒介；茶是一個契機(jī)，一個從天地變換中感悟道理的契機(jī)。
可以說，茶即人生，人生即品茶。
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。
辛棄疾的這首《丑奴兒》，道盡了喝茶人的感悟。就像老茶樹，它的嫩芽泡出來的茶味會更濃。越是老人，越能品懂茶所含的運(yùn)道，因?yàn)樗麄円咽菤v盡世事滄桑，早在人生浮沉中讀懂了一切，而這些恰恰正是茶所要告訴品茶人的。
一滴眼淚，一句后悔，半生哀嘆，都在這壺茶里。
為何年輕時就沒有讀懂這一切呢？為何又要讓自己在歷盡滄桑后，青春不再時，再讓自己領(lǐng)悟到呢？
品茶，也許它真正的意義，其實(shí)就是品的過去的回憶，那曾經(jīng)悲傷的故事，那曾經(jīng)懵懂的青春，更有簡單的自我寫照。
茶，以自然的面貌貼近了人，希望借此告誡世人，但就是這個簡單的告誡，卻被世人無數(shù)次的錯過，然后再用自己一輩子去嘗試失敗。
天地賦予茶自然地奧秘，而人們用茶去體會天地的奧秘，再用自己的過往去驗(yàn)證領(lǐng)悟到的道理。
天道，茶道，人道。
周而復(fù)始，萬物循環(huán)。
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