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矛盾的世界曲折地發(fā)展高二作文
事物的發(fā)展過(guò)程是辯證的，而矛盾是其變化的初始動(dòng)力。
既然物質(zhì)是世界的本原，存在決定著意識(shí)。在事物存在之初，便會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的沖突與矛盾，為了解決矛盾，事物便會(huì)各自進(jìn)行變化，在不斷平衡中調(diào)整并發(fā)展。故此，沒(méi)有事物是單獨(dú)存立于世上，其存在必然是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，矛盾加以雕刻而成。那么同時(shí)，存在于世上但不為解決矛盾而變化的情況是不應(yīng)該存在的，這個(gè)假設(shè)也是荒唐的。
此處我可以舉出一個(gè)反例，當(dāng)然這個(gè)荒唐的例子并不來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，而是取于加繆的《局外人》。故事內(nèi)容不多敘述，書(shū)中的我面對(duì)法庭上的`審問(wèn)，沒(méi)有主動(dòng)爭(zhēng)辯，他更多的時(shí)候是在驚訝與困惑：為何人們能憑平生一切事跡去證明此人在毫不相關(guān)的事上有罪？故事最終，“我”不曾承認(rèn)有罪，卻被判死刑。
在這個(gè)故事中，我們可以看到矛盾解決的典型模式。當(dāng)兩方圍繞一個(gè)主題進(jìn)行辯論時(shí)，其中任意一方都不是朝著中庸的解決矛盾的路子走，兩方是向著兩個(gè)不同的方向?qū)q論主題進(jìn)行牽引，形成的合力才能牽引矛盾走向解決。所以在以往的現(xiàn)實(shí)中，言論的偏激并不能說(shuō)明其對(duì)錯(cuò)，只有多個(gè)偏激的言論存在才能引導(dǎo)矛盾解決；若只有單個(gè)言論的存在，矛盾便會(huì)完全偏離平衡的方向，正如《局外人》中的情節(jié)；但多個(gè)言論也不可同時(shí)指向一個(gè)方向，若如此，矛盾便會(huì)呈線性發(fā)展趨勢(shì)，而矛盾之間是不可能平行的，而矛盾們的解決一定是交錯(cuò)的。
這樣的矛盾解決方式同樣可以體現(xiàn)在事物的一般發(fā)展規(guī)律中。在這種情況下，該事物本身是影響其發(fā)展的一股力量，另一股力量則是過(guò)去整個(gè)世界發(fā)展所積累下的“命運(yùn)的慣性”，即過(guò)去發(fā)生的一切產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)在的影響的合力。兩股力量拖動(dòng)事物在搖擺中前進(jìn)，最終又會(huì)產(chǎn)生新的時(shí)空慣性；當(dāng)多個(gè)矛盾同時(shí)存在時(shí)，事物的發(fā)展路線交錯(cuò)分布，又會(huì)互相影響。
以上只是矛盾的基本形式，矛盾的發(fā)展又會(huì)引發(fā)新的矛盾，使整個(gè)事物發(fā)展路程表現(xiàn)得更為復(fù)雜。
一切事物的存在不是平整的密鋪，他們總會(huì)在物理、精神、概念上發(fā)生相互擠壓，這便是矛盾最初的樣子，隨后事物發(fā)生各種意義上的“形變”，引發(fā)更復(fù)雜的情況，但就其根本，仍不離以上所述規(guī)律。當(dāng)然，我并不排除例外的存在，因?yàn)槲业谋磉_(dá)與這篇文章也是矛盾發(fā)展的一種表現(xiàn)，不過(guò)這種可能性還有待驗(yàn)證。
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