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2014陜西高考同題作文：尊重規(guī)則以正取勝
2014年陜西高考作文題：山羊過獨木橋
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“山羊過獨木橋”是為民學(xué)校傳統(tǒng)的團(tuán)體比賽項目。規(guī)則是，雙方隊員兩兩對決，同時相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨木橋，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，最后以全隊通過的人數(shù)多少決定勝負(fù)。因此習(xí)慣上，雙方相遇時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過。不過，今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時，互相抱住，轉(zhuǎn)身換位，全都順利地過了橋。這種做法當(dāng)場引發(fā)了觀眾、運(yùn)動員和裁判員的激烈爭論。事后，相關(guān)的爭論還在繼續(xù)。
2014年陜西高考同題作文：尊重規(guī)則以正取勝
活動規(guī)則的存在是為了維護(hù)、促進(jìn)活動正常高效地進(jìn)行，其創(chuàng)設(shè)的依據(jù)是此類活動的考察目的和本質(zhì)意義。因此，尊重規(guī)則應(yīng)該成為參與者的首要之務(wù)。
“山羊過獨木橋”屬于競技比賽項目，其規(guī)則有明確的要求：“能突破對方攔阻成功過橋者獲勝，最后以全隊通過人數(shù)多少決定勝負(fù)。”我們要明白競技項目的本質(zhì)是通過競爭進(jìn)行選拔。競爭是手段與過程，選拔才是最終的目的。這也是我們否定“互抱轉(zhuǎn)身過橋”這種行為的原因。假使我們認(rèn)同了“互抱轉(zhuǎn)身過橋”這種行為，那么這項競技比賽項目的最終結(jié)果將是無法選拔出優(yōu)勝者。不尊重規(guī)則的同時，也就從根本上否定了這項競技項目。
競技比賽項目畢竟是要選拔出優(yōu)勝者，那么如何在兼顧規(guī)則的情況下脫穎而出?應(yīng)當(dāng)尊重規(guī)則，以正取勝。尊重規(guī)則原因不再贅述，而所謂的以正取勝，就是按照合乎規(guī)則的方式進(jìn)行競爭取得優(yōu)勝。以正取勝不僅是對規(guī)則的尊重，更是一種品德的體現(xiàn)。取勝有道，不失于禮，才是君子之德。中國向來重視“正”，認(rèn)為這是一種大德、美德。春秋爭霸，諸雄應(yīng)勢而起，而齊桓公終得彪炳千秋，被圣人稱贊，這是為何?縱觀其爭霸歷史，從苞茅之質(zhì)到招殺哀姜，再到葵丘之盟提出：“尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼并”，倘若我們把春秋諸國爭霸戰(zhàn)看做是一場競技，其規(guī)則顯而易見，即得天下大名，順百姓人心，齊桓公以“尊王攘夷”為號，以仁義為行動標(biāo)桿，以正德征伐，不出奇謀，不為詭詐，終得周王室認(rèn)可，天下諸侯拜服，成五霸之首�？鬃诱J(rèn)為齊桓公“正而不詭”是為至評。
正行源于正德，正德體現(xiàn)于正行。德行相見為古人所重。《論語》有三辯：華夷之辯，義利之辨，君子小人之辯。三辯核心以正為美。自古重視行則坦蕩，言則中矩，取之有道，進(jìn)退合宜。正則得其宜，奇巧機(jī)心則敗心術(shù)、亂人心，這是歷代大家最為慎重之處。
《莊子·天地》有一段故事，說的是子貢游楚見一為圃者棄機(jī)械抱甕而出灌，疑而問，為圃者的回答是：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備;純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”這雖然說是一個比較極端的例子，仍可見古人的慎重。千里之行始于足下，千里之堤潰于蟻穴，所以君子于細(xì)節(jié)之處尤為看重，瓜田李下尚且不納履扶冠，更不會在競技中萌生投巧之心，因為即使可以取得一時之勝，但于德有虧，所以不為。
商品經(jīng)濟(jì)時代投機(jī)取巧甚囂塵上，追其源起，社會對規(guī)則的肆意輕視，對取巧行為的過分肯定與縱容實為一大原因。正如材料中“山羊過獨木橋”其比拼的實質(zhì)是平衡能力等競技技巧，而非解構(gòu)規(guī)則。如果對這種解構(gòu)給予肯定，其實是在變相地鼓勵投機(jī)取巧，倘若習(xí)慣于從中得取好處并受肯定，那么就有可能會帶著這種心理投入到其他活動中，甚至投入到將來的社會工作中，這值得我們深思和慎重。
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