2015高考滿分作文素材積累

　　1、《藥》一個(gè)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)文化落后還不是最可怕的，最可怕的，是國(guó)民愚昧麻木;當(dāng)年，魯迅痛惜買人血饅頭治病的“華老栓”以及指責(zé)夏瑜“瘋了”的茶客們，今天，我們也憤慨那些見(jiàn)死不救、袖手旁觀、落井下石、推波助瀾的人們。(可用于“社會(huì)風(fēng)氣”“公民道德”等話題)

　　2、《項(xiàng)鏈》我們常常嘲笑和指責(zé)路瓦栽夫人貪慕虛榮，為了一夜風(fēng)光而吃了十年的苦，但是，路瓦栽夫人有的優(yōu)點(diǎn)我們不一定具備，你看，她知道事情不可能挽回時(shí)，毅然勇敢面對(duì)困難，辛苦十年還清債務(wù)，我們中的一些人，還不一定做得到呢，這難道不值得肯定和贊揚(yáng)嗎?(可用于“失敗”“挫折”“勇氣”等話題)

　　3、《守財(cái)奴》社會(huì)在進(jìn)步，觀念要更新，勤儉節(jié)約固然是美德，但不懂消費(fèi)不識(shí)享受，象葛朗臺(tái)那樣的“守財(cái)”，其實(shí)是浪費(fèi)，于己于人于國(guó)都是不利的。(可用于“觀念”“合理消費(fèi)”等話題)

　　4、《失街亭》人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?諸葛一生唯謹(jǐn)慎，但也有街亭之失，禍及全局。諸葛亮尚且如此，我們“凡人”偶有錯(cuò)誤，不足為怪。問(wèn)題是，有錯(cuò)要懂得補(bǔ)救，還是要提到諸葛亮，他運(yùn)用“空城計(jì)”等，將損失減少到最低的程度。(可用于“過(guò)失”“人非圣賢”等話題)情與法，有時(shí)會(huì)困擾和為難著人們，不知如何處置。翻翻歷史書，當(dāng)年的孔明也遇到這種難堪的事。街亭失守，“孔明揮淚斬馬謖”，精彩感人都在“揮淚”二字，“斬”體現(xiàn)法紀(jì);“揮淚”體現(xiàn)人情，不管人情如何深厚，最終還是“斬”。從一千多年前的這個(gè)歷史故事，我們不是可以悟到一點(diǎn)什么嗎?(可用于“法律”“情與法”等話題)

　　5、《阿Q正傳》八十年前，魯迅先生創(chuàng)造了阿Q這個(gè)人物，阿Q已經(jīng)成了愚昧落后的國(guó)民的象征。時(shí)至今日，阿Q絕跡了嗎?非也，阿Q仍活著;阿Q精神消失了嗎，非也，時(shí)時(shí)還會(huì)體現(xiàn)。想想看，不懂自身的權(quán)益，善惡不辨，欺善怕惡，麻木不仁，精神勝利等在阿Q身上找到的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，我們是否都會(huì)有一些?(可用于“精神”“素質(zhì)”等話題)

　　6、《勸學(xué)》學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專一，這是常識(shí)，也是真理，我們有不少同學(xué)，能把荀子的《勸學(xué)》一文背得滾瓜爛熟，但在實(shí)踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問(wèn)，自己做到“積土成山”嗎?做到“鍥而不舍”嗎?做到“用心一也”嗎?(可用于“學(xué)習(xí)”“恒心”“說(shuō)與做”等話題)

　　7、《過(guò)秦論》秦可以滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢(shì)異也。”秦的教訓(xùn)，似老生常談，但對(duì)于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會(huì)遭到人民反對(duì)的。(可用于“反腐倡廉”“民心”等話題)

　　8、《鴻門宴》面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，我們要善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)。忽然想起《鴻門宴》的場(chǎng)面：面對(duì)“人為刀俎，我為魚肉”的情景，劉邦在張良的幫助下，善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)，結(jié)果使他逃過(guò)一劫;而項(xiàng)羽則是個(gè)自大而死板的人，結(jié)果是放虎歸山，氣得范增大罵“豎子不足與謀”。(可用于“善于應(yīng)變”“適應(yīng)環(huán)境”等話題)

　　9、《蘭亭集序》要學(xué)會(huì)尋找風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，享受生活，贊美生活。在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”之時(shí)，我們何不遠(yuǎn)足“崇山峻嶺”，穿行“茂林修竹”，“一觴一詠”，“游目騁懷”?(可用于“風(fēng)景”“生活”等話題)

　　10、《歸去來(lái)兮辭》家，是安樂(lè)窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂(lè)，有濃濃親情。不管你到了天涯海角，家都使你魂?duì)繅?mèng)繞。當(dāng)年，陶縣令擺脫了官場(chǎng)的束縛，急急往家里奔去，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂”，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。(可用于“家”“親情”等話題)

　　11、《米洛斯的維納斯》殘缺也有美，殘缺也是美，維納斯正是缺少了雙臂，才顯得如此秀麗迷人。不要為自己的某些缺陷難過(guò)，也許你的缺陷，會(huì)促使你奮進(jìn)，促使你成功。(可用于“缺陷”“身殘志堅(jiān)”等話題)

　　12、《諫太宗十思疏》和平時(shí)代，我們往往麻痹大意;一帆風(fēng)順時(shí)，我們很少想到困難之處。人生道路，又怎么會(huì)平坦筆直?魏征就告誡過(guò)唐大宗，“不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”。(可用于“居安思危”“戒奢以儉”等話題)

　　13、《滕王閣序》勇于并善于表現(xiàn)自己，是當(dāng)代青年應(yīng)該具備的一項(xiàng)素質(zhì)。無(wú)必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的行為。毛遂自薦，成就了人業(yè);王勃路經(jīng)滕王閣，毫不推辭，一揮而就，寫下了四座驚嘆的美文《滕王閣序》，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”。這些精彩的語(yǔ)句，使得他在文學(xué)史中占有光輝的一席。(可用于“表現(xiàn)自己”“勇氣”“勇氣與才氣”等話題)

　　14、《師說(shuō)》互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步。孔子當(dāng)年就認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞?韓愈當(dāng)年也批評(píng)了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競(jìng)爭(zhēng)的年代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己可以脫穎而出，其實(shí)封閉自己，只會(huì)變成井底之蛙，你虛心求教，必有進(jìn)步;你幫助別人的同時(shí)，也促使自己提高。(可用于“學(xué)習(xí)”“合作”“幫助”等話題)不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之長(zhǎng)，你就可能在這方面勝過(guò)別人。韓愈不是說(shuō)過(guò)嗎，“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”，又說(shuō)“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。(可用于“自信自強(qiáng)”“能力”等話題)

　　15、《六國(guó)論》六個(gè)大國(guó)，居然被地處西北的秦國(guó)各個(gè)擊破，這一歷史事實(shí)，千百年來(lái)引起歷史學(xué)家極大的興趣，論述的文章很多，蘇洵的《六國(guó)論》便是著名的一篇。其實(shí)，有一個(gè)基本事實(shí)就是，六國(guó)雖然強(qiáng)大，但并不團(tuán)結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，這就不是六比一的封壘，而是一比一，甚至零點(diǎn)幾比一的對(duì)壘了。這種貌似強(qiáng)大而其實(shí)一盤散沙的現(xiàn)象，我們平時(shí)不是也看得多嗎?(可用于“團(tuán)結(jié)合作”話題)

　　16、《游褒禪山記》最好舒舒服服就能取得成績(jī)，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢(mèng)。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。朋友，不要在平地觀望了，到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”吧。(可用于“努力”“最好的風(fēng)景”“更上一層樓”等話題)自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過(guò)一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，本來(lái)漸可探得奇景，但有一人害怕了，說(shuō)“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂(lè)也”。我們?cè)谏�活中，不是也�?jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎?(可用于“自信”“盲從”等話題)志、力、物三者，可以說(shuō)是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時(shí)，就悟出了這個(gè)道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力，……而無(wú)物以相之，亦不能至也�！迸笥�，你想想，自己主要缺了哪一樣?(可用于“成功的要素”“志、力、物”等話題)

　　17、《伶官傳序》古之英雄豪杰，不少就載倒在太平享樂(lè)之中，如后唐莊宗、洪秀全等，歐陽(yáng)修感嘆道：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身�！苯裉欤�不是也有不少功臣精英，同樣載倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎?(可用于“反腐倡廉”“自律”等話題)

　　18、《石鐘山記》“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?”有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查即道聽(tīng)途說(shuō)，或瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來(lái)由，“以小舟夜泊絕壁之下”，雖也未弄清真正的原因，但其精神行為就值得贊揚(yáng)。(可用于“調(diào)查研究”“科學(xué)態(tài)度”等話題)

　　19、《項(xiàng)脊軒志》今夜，月亮很大，很美，我在院子中漫步，此情此景，讓我想起了歸有光在《項(xiàng)脊軒志》一文中的句子：“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)�！�(可用于描寫秋天月夜之景色)

　　20、《五人墓碑記》 死有重于泰山，有輕于鴻毛，如果“五人”不是“激于義而死”，以他們“草民”“蟻民”之身，又怎會(huì)讓張溥寫出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為?(可用于“死”“價(jià)值”“正義”等話題)

　　21、《病梅館記》 推行素質(zhì)教育，迫在眉睫。應(yīng)試教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的“人才”，許多只能是“高分低能兒”，是病態(tài)的苗子，如同龔自珍筆下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”，改革教育制度，推行素質(zhì)教育，便是救治那些“病梅”的良方。(可用于“人才”“素質(zhì)教育”)等話題)

　　22、《詩(shī)經(jīng)》三首 愛(ài)美之心人皆有之，追求愛(ài)情，也是人們正常的精神生活。遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》的年代，已有許多戀愛(ài)場(chǎng)面的描寫，如“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。”多么生動(dòng)，多么真摯，多么感人!(可用于“美”“愛(ài)”“追求”“人性”等話題)

　　23、《孔雀東南飛》 今天已經(jīng)二十一世紀(jì)了，封建家長(zhǎng)式的統(tǒng)治可能極少，但是，越俎代皰，干涉溺愛(ài)，使得子女變成了父母操縱的機(jī)器，同樣會(huì)阻礙他們健康成長(zhǎng)，同樣會(huì)出現(xiàn)焦仲卿、劉蘭芝“自掛東南枝”“舉身赴清池”的悲劇。為人父母者，警惕啊!(可用于“子女教育”“溺愛(ài)”等話題)

　　24、《琵琶行》 “蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，是說(shuō)有聲響，反而更顯得寂靜;同樣道理，白居易也寫有“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的詩(shī)句。本來(lái)大聲疾呼，或如泣如訴，更能表達(dá)心中的情感吧，但有時(shí)無(wú)聲的抗議，或無(wú)言的飲泣，則更具震撼。這，就是事物的辯證法吧。(可用于“事物的復(fù)雜性”“多角度看問(wèn)題”等話題)

　　25、《近體詩(shī)八首》為國(guó)為民鞠躬盡瘁的人，總會(huì)受到后世景仰的。就如諸葛亮，杜甫感嘆他“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，陸游贊美他“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”。我們今天的英雄烈士，同樣會(huì)流芳百世的。(可用于“愛(ài)國(guó)”“正直”“品格”等話題)

　　26、《詞七首》 生活要講究數(shù)量，更要講究質(zhì)量，就如感情吧，戀人或夫婦天天廝守在一起，未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼見(jiàn)，他說(shuō)“金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”;所以，“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”!蘇東坡也說(shuō)得好，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，看來(lái)，雙方感情深厚與否，不在于距離遠(yuǎn)近，時(shí)間多少，關(guān)鍵是看有沒(méi)有心思，有沒(méi)有責(zé)任感吧。(可用于“感情”“友誼”“責(zé)任感”等話題)

　　27、《陳情表》曉之以理，動(dòng)之以情，才能使對(duì)方信服。李密是前朝遺臣，拒任當(dāng)朝的官，是會(huì)皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陳情表》，寫得入理入清，如“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”……使皇帝也不得不贊嘆他的孝心。(可用于“情與理”“說(shuō)話藝術(shù)”等話題)

　　28、《赤壁賦》人生在世，要學(xué)得豁達(dá)，要活得瀟灑，個(gè)人恩怨，你把它看得很大，它會(huì)把你壓跨，不如“笑傲江湖”，把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些。蘇軾本在朝中做官，因政治的風(fēng)波被貶至黃州掛個(gè)閑職，但他并沒(méi)有因此而消沉，而是盡情享受“江上之清風(fēng)，山間之明月”，“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。這種樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，也可供我們借鑒。(可用于“樂(lè)觀”“挫折”等話題)

　　29、《祝福》反對(duì)封建，提倡民主;反對(duì)迷信，提倡科學(xué)，已經(jīng)整整一個(gè)世紀(jì)了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”時(shí)有所聞，滿腦子牛鬼蛇神輪回報(bào)應(yīng)的“柳媽”更隨處可見(jiàn)，而且，“柳媽”更是年輕化、低齡化，這難道不應(yīng)引我們高度的重視嗎?(可用于“提倡科學(xué)”，“反對(duì)迷信”等話題)

　　30、《裝在套子里的人》 墨守成規(guī)，不敢改革，不敢創(chuàng)新，這種人恐怕有兩類，一類是“別理科夫”，惟恐一改亂了現(xiàn)在的局面，令自己無(wú)所適從;另一類是既得利益者，怕一改則失去自己已經(jīng)得到的利益。無(wú)論是哪一類人，都是改革的絆腳石。(可用于“改革”“創(chuàng)新”等話題)

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