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高考作文題目預(yù)測(cè)：“無(wú)用” 實(shí)為“大用”
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編收集整理的高考作文題目預(yù)測(cè)：“無(wú)用”實(shí)為“大用”，希望能夠幫助到大家。
【作文題目】
閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)
“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也”這是莊子的一句富有哲理的話(huà)，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們漫不經(jīng)心拒絕所謂的“無(wú)用”時(shí)，其實(shí)放棄了很多隱藏在“無(wú)用”后的“大用 ”。比方說(shuō)，參加公益活動(dòng)，有人說(shuō)無(wú)用，實(shí)際上，對(duì)我們?nèi)谌肷鐣?huì)有著大用;再比如說(shuō)閱讀名著，有人說(shuō)無(wú)用，實(shí)際上對(duì)豐富我們的閱歷有著大用。
請(qǐng)根據(jù)以上材料，結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇不少于800字的文章
要求：①選好角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;②自擬標(biāo)題;③除詩(shī)歌外，文體自選;④不要套作，不得抄襲;⑤用規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)。
【文題解析】：先要提煉出材料中的三個(gè)概念：“無(wú)用”、“有用”和“大用”。其一，可以分析“有用”與“無(wú)用”的辯證關(guān)系，同一件事物或一個(gè)人，有些人看來(lái)有用，有些人看來(lái)無(wú)用，或者在此時(shí)無(wú)用，在彼此有用。世俗所謂的“有用”，不一定是真的有用，而世俗說(shuō)的“無(wú)用”，可能關(guān)鍵時(shí)候有大用。其二，可以談“無(wú)用”與“大用”之間的聯(lián)系。中國(guó)人喜歡從實(shí)用(功利)角度判斷有用還是無(wú)用，這就排斥了看不見(jiàn)的精神世界。所謂無(wú)用之用，很大程度上是指精神世界的一切。全文可就為什么人們不知無(wú)用之用展開(kāi)，談無(wú)用之用的內(nèi)涵，談無(wú)用之用才是真正的大用。
【范文】1
無(wú)用”實(shí)為“大用”
物質(zhì)社會(huì)，人難免略顯浮躁。我們習(xí)慣用利益、金錢(qián)來(lái)衡量一個(gè)事物的存在價(jià)值，有價(jià)值的稱(chēng)之為“有用”，沒(méi)有價(jià)值或者價(jià)值較少的我們就稱(chēng)之為“無(wú)用”，無(wú)用之事少做或不做，有用之事則爭(zhēng)搶著去做。即使是讀書(shū)，也帶著一副有色眼鏡。功利主義，實(shí)用主義泛濫，而尚能清心寡欲、自得其樂(lè)地讀讀書(shū)的人，越來(lái)越少了。
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，這話(huà)本沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)闀?shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是文化傳承的載體，是獲取知識(shí)、智慧的沃土。但是，在現(xiàn)實(shí)中，我們卻把讀書(shū)異化了。“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，你看，讀書(shū)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用說(shuō)的如此直白、通俗。為什么讀書(shū)?因?yàn)槟抢镉悬S金、美人，代表的是權(quán)利、財(cái)富、享受，這一切都指向名利。原來(lái)讀書(shū)是如此有用。因此，古有“學(xué)而優(yōu)則仕”，今有“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”。由此，萬(wàn)千學(xué)子正襟危坐、挑燈苦讀，“之乎者也”口中念念有詞，物理、數(shù)學(xué)演算嫻熟，心卻夢(mèng)想著那名利場(chǎng)里的功成名就。讀書(shū)成了赤裸裸的利益交換。有用成了讀書(shū)的最高理想、衡量指標(biāo)。但讀書(shū)豈能用“有用”、“無(wú)用”來(lái)評(píng)價(jià)?
老子曾說(shuō)過(guò)：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室,當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”老子是充滿(mǎn)智慧的，他一語(yǔ)中的，用常人熟知的車(chē)輪、器物、房子，讓我們明白那些無(wú)形的，看似無(wú)用的虛空，其實(shí)方為大用，事物的真正價(jià)值恰恰是那些我們看不見(jiàn)的無(wú)形之物。讀書(shū)也如此，讀書(shū)確實(shí)可以獲取一些實(shí)際的利益，例如學(xué)位、文憑、職位、財(cái)富，這些是讀書(shū)可以看得見(jiàn)的有用之處，但是，如果讀書(shū)只關(guān)注這些有用的獲取，而忽略，甚至無(wú)視其中的思想、哲學(xué)、樂(lè)趣，則是迷茫、痛苦、可悲的，最終只會(huì)成為書(shū)籍的奴隸，像一個(gè)陀螺，被名利的纖繩牽引著，控制著，最終找不到方向，失去自我。所以，擺脫名利的束縛，找回屬于自己的那一方自由天地，遨游書(shū)海，放飛心靈，獲取知識(shí)，涵養(yǎng)精神。
當(dāng)你掙脫了諸如名利這些有用之物的束縛之后，你必定能夠體會(huì)到讀書(shū)的真正樂(lè)趣。被稱(chēng)為“公子的公子，教授之教授”的國(guó)學(xué)泰斗陳寅恪先生早年留學(xué)歐美，留學(xué)多年沒(méi)拿半個(gè)學(xué)位，不為文憑而讀書(shū)，不為功名而讀書(shū)，而醉心于鐘情的哲學(xué)、佛學(xué)。若按實(shí)用主義的觀點(diǎn)看，他讀得都是無(wú)用的書(shū)，因?yàn)橐徊荒塬@取文憑，二不能求利，三不能生財(cái)，但正是因?yàn)椴粸檠矍暗膶?shí)用而讀書(shū)，反而讀得自在、瀟灑，在他眼里，只看到那浩瀚的學(xué)海里的智慧之浪花，思想之輕舟，當(dāng)其他人在名利場(chǎng)里追逐的時(shí)候，他早已“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，真正領(lǐng)悟到讀書(shū)的妙處，終成學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師。傅斯年也是如此，歐洲七年留學(xué)，回國(guó)時(shí)只留下幾本筆記，只為學(xué)術(shù)不為沽名釣譽(yù)，治學(xué)涉及面極廣，學(xué)術(shù)修養(yǎng)極高。
反觀現(xiàn)在那些為裝點(diǎn)門(mén)面而讀書(shū)，為名利而讀書(shū)的所謂知識(shí)分子，是該汗顏了。所以，只有摒棄那種純粹為有用而讀書(shū)的錯(cuò)誤觀念，才能真正做到“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”的暢快與愜意，才能真正體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的價(jià)值。
讀書(shū)，不為求名，不為求財(cái)，只為求知、明理，只為豐富內(nèi)心、傳承文化。正如羅素所說(shuō)：要多讀點(diǎn)“無(wú)用的書(shū)”，那些看似無(wú)用的書(shū)，里面有思想，有哲學(xué)與樂(lè)趣。須知，無(wú)用之用，是為大用!
【范文】2
南方一所大學(xué)中一群學(xué)生“不務(wù)正業(yè)”，在學(xué)校中成立協(xié)會(huì)養(yǎng)花種菜做“農(nóng)夫”的行為在網(wǎng)上引發(fā)了熱議。有的人支持，但也有人表示反對(duì)：“這在干嘛？做這些事有什么用？你們是想把自己培養(yǎng)成“職業(yè)農(nóng)民”嘛？這就是在浪費(fèi)時(shí)間！
其實(shí)我想，反對(duì)話(huà)語(yǔ)中最多的那條，恐怕就是“做這事兒有什么用了�！笔堑模苍S確實(shí)沒(méi)有用，我猜種花的“同志們”中真正想當(dāng)農(nóng)民的恐怕沒(méi)有，應(yīng)該也不是刻意去學(xué)習(xí)種花技能的，那么他們做這件事確實(shí)沒(méi)啥用！可是，“無(wú)用”就一定沒(méi)有必要做嗎？
早在二千多年前，老子就提出“有無(wú)相生”的觀點(diǎn)。舉個(gè)例子，我們?nèi)艚ㄒ淮狈孔�，�?shí)際上用的是水泥，磚瓦構(gòu)成房子的建架結(jié)構(gòu)。然而，我們所居住的，抑或是買(mǎi)房賣(mài)房所計(jì)算的，卻是其中空的部分。所以建房子即將實(shí)心的“有”化為了空虛的“無(wú)”，而此中顯然“無(wú)”比“有”更加重要。所以“無(wú)”“有”總是相伴相生的，就比如當(dāng)去刻意想學(xué)好某一項(xiàng)技能，而且也成功地做到了，這稱(chēng)之為“有”。而你學(xué)習(xí)這項(xiàng)技能時(shí)所用的新方法，你在學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握和別人一起的交流技巧等，你自己可能都意識(shí)不到它們的重要性，可它就是你沒(méi)有追求的，“無(wú)”的那一部分，顯然它也是不可或缺的。
所以我們大家應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)辯證地去看待“有”與“無(wú)”。如果僅僅追求“有”那是萬(wàn)萬(wàn)不行的，如此下來(lái)人會(huì)沉溺與自身的快節(jié)奏中，心浮氣躁，所以“無(wú)”必不可少。
在繁忙的學(xué)習(xí)中抽出時(shí)間看一些清新的散文是“無(wú)用”；在疲于工作追求金錢(qián)時(shí)放下公文包去旅行是“無(wú)用”；在無(wú)止境的出差，赴遠(yuǎn)方學(xué)習(xí)中抽空去照顧自己所愛(ài)的人是“無(wú)用”……但當(dāng)我們放下激進(jìn)的心態(tài)，去思索一番的時(shí)候，這些，真的是“無(wú)用”嗎？顯然答案是：不是。
如果為“有用”而活，我們的生活就會(huì)變得過(guò)于功利，我們就只能浸在“追求、得到、追求、再得到……”的令人興奮一時(shí)的死循環(huán)里。生命的美好絕非僅體現(xiàn)在“成就感”上。一個(gè)人終會(huì)有他追求不到的東西，正如一個(gè)人不可能完美無(wú)缺。但一個(gè)人應(yīng)當(dāng)完善自己的精神及人格。
事實(shí)上，“有”更多代表著物質(zhì)上的享受，而“無(wú)”則是精神上的。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，兩者均不可或缺，但是人們往往更重視前者，而易于忽略生命中的點(diǎn)點(diǎn)“細(xì)節(jié)、忽視了生活的美好，迷失在功利中……任何事都必“有用”，精神上的滿(mǎn)足更能令人愉悅。
“無(wú)用之用”，自有深意！
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