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2017年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：交流
交流是心與心的溝通,是心靈的相互感應(yīng)。下面是小編整理的交流作文，歡迎大家閱讀!
【作文題目】
閱讀下面的材料,按要求作文。
交流是心與心的溝通,是心靈的相互感應(yīng)。“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的陶淵明把身心寄于大自然中,在與自然的交流中找到了恬靜;“我以我血薦軒轅”的魯迅在與“野草”的交流中找到了堅(jiān)定;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹在與洞庭湖的交流中找到了人生的奮斗目標(biāo);“明月松間照,清泉石上流”的王維在與山水的交流中體味了另一番人生境界;“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”的王勃在與滕王閣的交流中領(lǐng)略了一種超脫自然的感嘆;“忽聞岸上踏歌聲”的李白在與汪倫的交流中獲得了真正的友誼……
看了以上材料后,引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)自選角度,自定主題,自擬題目,寫(xiě)一篇作文。
【寫(xiě)作指導(dǎo)】
這是一個(gè)新材料作文,我們寫(xiě)作之前首先要做的一點(diǎn)就是要審清這個(gè)材料,明確材料的寓意,從而把握材料的主旨。這個(gè)材料雖長(zhǎng),但主要由兩句話(huà)組成。第一句“交流是心與心的溝通,是心靈的相互感應(yīng)”,這顯然是詮釋交流的內(nèi)涵;第二句較長(zhǎng),依次列舉了陶淵明與大自然交流、魯迅與野草交流、范仲淹與洞庭湖交流、王維與山水交流、王勃與滕王閣交流、李白與汪倫交流等。其實(shí)仔細(xì)觀察,我們可把材料中的交流分為兩大類(lèi),一類(lèi)是人與物的交流,一類(lèi)是人與人的交流。無(wú)論何種交流,人們都各得其所。這顯然強(qiáng)調(diào)的是用心交流的重要性和作用。綜合這兩句話(huà)來(lái)看,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“交流”是材料的關(guān)鍵,“交流的作用”是材料的主旨。也就是說(shuō)我們寫(xiě)作時(shí)只要能?chē)@這兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě),就能寫(xiě)出符合要求的作文來(lái)。
在具體的寫(xiě)作中,我們可從如下三個(gè)方面著手:一是從交流的對(duì)象上看,可以寫(xiě)親人、朋友或師生的交流,也可以寫(xiě)自己與書(shū)本的交流、與自然的對(duì)話(huà)、與動(dòng)物的溝通,前者取材容易,但耳熟能詳,后者難度稍大,但新穎別致。二是從交流的方式上看,我們要找到一個(gè)適宜展開(kāi)情節(jié)、抒發(fā)情感的載體,如用一串傷心的淚水,來(lái)引出自己與父母溝通的故事;用一聲輕輕的問(wèn)候,來(lái)敘說(shuō)解除師生誤會(huì)的過(guò)程;用一張小小的卡片,來(lái)拾起同學(xué)久逝的情誼等。三是從交流的過(guò)程看,要在情節(jié)上多下功夫,生活中正因?yàn)橛懈裟ぁ⒂忻�、有誤會(huì),才需要溝通,我們應(yīng)該把那些或離奇?zhèn)?或波瀾曲折的故事真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)。要將情感展現(xiàn)得活靈活現(xiàn),必須恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種描寫(xiě)手段進(jìn)行刻畫(huà):或用動(dòng)作、肖像描寫(xiě)表達(dá)人物“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”的傷感,讓讀者如見(jiàn)其人、如聞其聲;或用語(yǔ)言、景物描寫(xiě)出“花迎喜氣皆知笑,鳥(niǎo)識(shí)歡心亦解歌”的興奮感,把內(nèi)心的“情”,自然地滲透到外物之中,真正做到景中有情、情中有景、情景合一、水乳交融。這樣文章就會(huì)從細(xì)微處閃出誘人光彩。
【范文】
與書(shū)交流
飛散的書(shū)頁(yè),不經(jīng)意間營(yíng)造出淡淡的書(shū)香味。(僅從飛散的書(shū)頁(yè)中就說(shuō)營(yíng)造出淡淡的書(shū)香味,看來(lái)這書(shū)香味還不太濃喲)
從我上學(xué)到現(xiàn)在,書(shū)一直陪伴在我身邊,它是一位不吭聲的老師,它總是默默無(wú)聞,默默貢獻(xiàn),它就是我們隨處可見(jiàn)的“書(shū)”。(此句顯得有點(diǎn)多余,且也與上文聯(lián)系不緊密)
書(shū)是人類(lèi)的朋友,說(shuō)起書(shū)的來(lái)源,那話(huà)可就長(zhǎng)了。早在3000多年前的殷代后期,就出現(xiàn)了有關(guān)占卜吉兇的書(shū)。當(dāng)時(shí)紙尚未發(fā)明,人們就地取材,以龜甲和獸骨為記錄材料,把占卜的內(nèi)容刻在龜甲或獸骨上,這就是最早的圖書(shū)——甲骨的書(shū)。后來(lái)又出現(xiàn)了石頭的書(shū),這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)出現(xiàn)了拓印枝術(shù)。石面上所刻的字,都是正面凹入,可先將一張薄紙用礬及白芨水浸泡,貼在刻石的表面;以軟刷將紙刷勻,再輕輕捶打,將紙嵌入銘文的筆畫(huà)之內(nèi),待紙干后,以細(xì)布包裹棉花做成的拓包,蘸以墨汁,將它在紙上均勻捶拓,將紙剝下來(lái),便得到相同的復(fù)本。
隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,后來(lái)又出現(xiàn)簡(jiǎn)牘的書(shū)。簡(jiǎn)牘是對(duì)我國(guó)古代遺存下來(lái)的寫(xiě)有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱(chēng)。在紙發(fā)明以前,簡(jiǎn)牘是我國(guó)書(shū)籍最主要的形式,對(duì)后世書(shū)籍制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到今日,有關(guān)圖書(shū)的名詞術(shù)語(yǔ)、書(shū)寫(xiě)格式及寫(xiě)作方法,依然承襲了簡(jiǎn)牘時(shí)期形成的傳統(tǒng)。(材料的主旨是“交流”,本文的標(biāo)題是“與書(shū)交流”,而這兩段卻大寫(xiě)特寫(xiě)書(shū)的起源和種類(lèi),顯然是偏離了中心)
書(shū)是知識(shí)的殿堂,習(xí)慣了人與人之間的交流,你也許渴望有一份寧?kù)o的交流,那你為何不嘗試與書(shū)交流呢?也許它會(huì)讓你的人生有更大的收獲。(顯而易見(jiàn),本段與上面的兩段在內(nèi)容上明顯聯(lián)系不上)
與書(shū)交流,如同跟一個(gè)摯友無(wú)聲交流。書(shū)是無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)師,教你處世的道理,傳授你無(wú)限的知識(shí),能使你縱觀歷史,橫看世界,從古至今,一覽無(wú)遺。一切都毫不保留地奉獻(xiàn)給你。
病理剖析:我們要想寫(xiě)出符合要求的作文來(lái),一定要圍繞中心來(lái)選材,其他的材料再好,如果與中心沒(méi)關(guān)系或關(guān)系不大,就應(yīng)略寫(xiě)或不寫(xiě)。本文在這方面做得卻不夠好。本文的標(biāo)題是“與書(shū)交流”,而全文卻沒(méi)有圍繞這一主題來(lái)寫(xiě),而用大量的篇幅來(lái)寫(xiě)書(shū)的起源,而后面兩段才開(kāi)始點(diǎn)到與書(shū)交流的主旨,這樣一來(lái),文章就形成了兩個(gè)中心。在一篇短小的文章中有兩個(gè)中心,每個(gè)中心又沒(méi)有說(shuō)清楚,也就形成了無(wú)中心。這是我們寫(xiě)作文時(shí)應(yīng)引以為戒的。
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