2015高考作文最新素材:精典國(guó)學(xué)誦讀200句

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　彼采蕭兮。一日不見(jiàn)，如三秋兮。(《國(guó)風(fēng);王風(fēng);采葛》)

　　青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音?(《國(guó)風(fēng);鄭風(fēng);子衿》)

　　豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。(《國(guó)風(fēng);秦風(fēng);無(wú)衣》)

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《秦風(fēng)·蒹葭》)

　　投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也!(《衛(wèi)風(fēng);木瓜》)

　　死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。(《邶風(fēng);擊鼓》)

　　齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮!美目盼兮!(《衛(wèi)風(fēng);碩人》)

　　它山之石，可以攻玉。(《小雅·鶴鳴》

　　高山仰止，景行行止。(《小雅;車轄》)

　　【譯文】高山仰望才見(jiàn)頂，大路平坦憑人行。

　　昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。(《小雅;采薇》)

　　【譯文】回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳輕輕飄動(dòng)。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。

　　風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜?(《鄭風(fēng);風(fēng)雨》)

　　【譯文】風(fēng)雨晦暗秋夜長(zhǎng)，雞鳴聲不停息�？吹侥銇�(lái)這里，還有什么不高興呢?

　　有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《衛(wèi)風(fēng);淇奧》)

　　【譯文】美君子文采風(fēng)流，似象牙經(jīng)過(guò)切磋，似美玉經(jīng)過(guò)琢磨。

　　投我以桃，報(bào)之以李。(《大雅;抑》)

　　靡不有初，鮮克有終。(《大雅;蕩》)

　　【譯文】開(kāi)始還能有些法度，可惜很少能得善終。

　　戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。(《小雅;小旻》)

　　【譯文】警惕呀，小心呀，像面臨著深淵，像行走在薄冰上。

　　嚶其鳴矣，求其友聲。(《小雅;伐木》)

　　【譯文】小鳥(niǎo)鳴叫不止，是在尋求朋友的響應(yīng)。

　　不愧于人，不畏于天?(《小雅;何人斯》)

　　【譯文】(你做壞事，)即使在人前不慚愧，難道不怕天嗎?

　　孟子

　　古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。(《梁惠王上》)

　　孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。(《盡心下》)

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。(《梁惠王上》)

　　樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。(《梁惠王下》)

　　不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。(《梁惠王上》)

　　孟子曰：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。”(《盡心下》)

　　孟子曰：“君子之守，修其身而天下平。”(《盡心下》)

　　孟子曰：君子引而不發(fā)，躍如也。(《盡心上》)

　　【譯文】君子(教導(dǎo)別人，正如教人射箭，)拉滿了弓卻不射出箭，只是躍躍欲試(地做示范)。

　　無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。

　　惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。(《公孫丑上》)

　　惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。(《告子上》)

　　入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上。故曰：仁者無(wú)敵。(《梁惠王上》)

　　孟子曰：可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。(《盡心下》)

　　【譯文】

　　“值得向往的叫‘善’，‘善’為自身所擁有就叫‘信’，‘善’充盈在身上就叫‘美’，既充盈實(shí)在進(jìn)又去發(fā)揚(yáng)光大就叫‘大’，既‘大’又能感化萬(wàn)物就叫‘圣’，‘圣’到妙不可知就叫‘神’。”

　　孟子曰：“人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”(《盡心上》)

　　孟子曰：“君子有三樂(lè)，父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”(《盡心上》)

　　孟子曰：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”(《盡心上》)

　　【譯文】孟子說(shuō)：“君子教育的方法有五種：有像及時(shí)雨滋潤(rùn)化育的，有幫助養(yǎng)成品德的，有幫助發(fā)展才能的，有解答疑問(wèn)的，有(靠品德學(xué)問(wèn)使人)私下受到教誨的。這五種就是君子施行教育的方法。”

　　君子之德，風(fēng)也;小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。(《滕文公上》)

　　【譯文】孟子說(shuō)：君子的道德，好比是風(fēng);老百姓的道德，好比是草。風(fēng)吹到草上，草必定倒伏。

　　孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”(《公孫丑上》)

　　孟子曰：“有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。”(《盡心上》)

　　古之君子，其過(guò)也，如日月之食，民皆見(jiàn)之;及其更也，民皆仰之。(《公孫丑下》)

　　孟子曰：天時(shí)不如地利，地利不如人和。(《公孫丑下》)

　　孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。”(《公孫丑上》)

　　孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。”(《盡心上》)

　　【譯文】孟子說(shuō)：雞叫就起身，孜孜不倦地行善，是舜一類的人;雞叫就起身，一刻不停地求利，是跖一類的人。

　　孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”(《盡心上》)

　　孟子道性善，言必稱堯舜。(《滕文公上》)

　　窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。(《盡心上》)

　　《詩(shī)》云：“周雖舊邦，其命惟新。”

　　【譯文】《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“周雖是古老的諸侯國(guó)，接受天命革新。”

　　曹交問(wèn)曰：“人皆可以為堯、舜，有諸?”孟子曰：“然。”(《告子下》)

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(《滕文公下》)

　　心之官則思，思則得之，不思則不得也。(《告子上》)

　　大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。(《告子上》)

　　孟子曰：不以規(guī)矩，不能成方圓。”(《離婁上》)

　　愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。(《離婁下》)

　　孟子曰：“魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《告子上》)

　　孟子曰：天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。(《離婁上》)

　　滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足。(《離婁上》)

　　【譯文“滄浪的水碧清喲，可以洗我的帽帶;滄浪的水渾濁喲，可以洗我的腳。”

　　人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。(《離婁上》)

　　孟子曰：“人之患在好為人師。”(《離婁上》)

　　孟子曰：“人有不為也，而后可以有為。”

　　【譯文】孟子說(shuō)：“一個(gè)人有所不為，然后才能有所作為。”

　　孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”(《離婁下》)

　　孟子曰：“諸侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身。”(《盡心下》)

　　孟子曰：孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。(《萬(wàn)章下》)

　　孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。。”(《告子上》)

　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(《告子下》)

　　大學(xué)

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新。”

　　所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。

　　【譯文】說(shuō)獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。