與人為善高一作文

　　善良是一個好人的基本品質(zhì)。與人為善是人類造化自身同時營造環(huán)境的基本品行。與人為善，養(yǎng)育內(nèi)心，生命中的幸福感便會源源不斷。本文是小編精心編輯的與人為善高一作文，希望能幫助到你！

　　與人為善高一作文篇一

　　過去望文生義，以為與人為善就是做好事，對人態(tài)度好，施別人以善良。等重讀了《孟子》才明白，其本義是與大伙兒一起施善行善。獨自施善與偕大家伙兒一起施善，差距很大。一個人的能力再大也有局限，一個人的善行再多也不可能普及天下。而與大家伙兒一起做好事，與有相同信念、相同志向的人一起行善就不一樣，就可能把善的覆蓋面擴大到更多地域。

　　由此方知，雷鋒精神正是與人為善的標桿。雷鋒自己做好事的事跡感化帶動了千萬人，全社會形成學習宣傳雷鋒精神的氛圍，做雷鋒精神的傳人，正是實踐與人為善理念的成功實踐�，F(xiàn)在這種與人為善的方式很多，比如風靡全國的志愿者活動，就是標本。過去在這方面很少考證思索，現(xiàn)在看來，讀書學習中反復咀嚼，才能得其要義、知其本意，才能知其然又知其所以然。

　　與人為善—偕同別人一道行善，首先要感化人、動員人、帶動人。偕同別人，一群志同道合者是必要前提條件。感化人、打動人，又回到開始對與人為善“望文生義”的簡單表義理解上來了，那就是需要自己行善做好事、通過無私地幫助人、通過“桃李不言、下自成溪”的長期行動，才能讓別人敬重你相信你，從而有一幫一呼百應、善良真誠的朋友，大家有共同的與人為善的理念，才能共同把與人為善的精神發(fā)揚光大。

　　與人為善不單是在思想認識上要有高度，重要的還在于言行舉止中要堅持不懈、有不分時空環(huán)境的堅守。一想到這里，一個個頭不高、圓臉環(huán)眼的朋友就出現(xiàn)在眼前。他是軍人出身，轉(zhuǎn)業(yè)做過銷售、后來做企業(yè)。他家庭出身貧寒，為人耿直，奉行與人為善。他在部隊工作時認真敬業(yè)，到地方做企業(yè)誠實守信、開拓創(chuàng)新。幾年來，他的企業(yè)得到了發(fā)展，員工福利得到了改善。前年專門去看望他，看他親自守在生產(chǎn)一線與員工一起工作。他說這幾年雖然經(jīng)濟不景氣，但他的企業(yè)不斷發(fā)展，利潤不斷攀新高。他說其中原因就是靠品種、靠質(zhì)量、重信譽。他說別人都有三角債，而他是每年年三十前所有貨款都能結清。手里有了利潤干什么？他說第一要開發(fā)新產(chǎn)品，這是企業(yè)永葆生命力的根本，不敢懈怠。其次就是要提高員工的'工資水平。當時是年底，他說在提高月工資的基礎上，年底的紅包很重要，是留住人才的關鍵，一點不能“節(jié)儉”。剩下的利潤還很可觀，他說除了家用，其他就是做慈善。他說他資助貧困山區(qū)的幾十名孩子，他還通過有關部門聯(lián)系更多的地方做慈善。我經(jīng)常從微信上看到他參與的扶貧濟困活動，剛剛過去的學雷鋒活動日我看到的消息是，他帶著他的團隊，到某區(qū)殘疾人福利院去捐助并做義務服務活動。

　　這位朋友就是一位與人為善的榜樣。

　　過去理解與人為善—善意地幫助他人的意義，依然非常重要。如果說其本義是孟夫子站在更高更遠的位置上看善這一哲學思想在社會實踐中的引領作用的話，那么我們平常認識的與人為善，就是站在日常生活中用來修養(yǎng)靈魂家園的精神食糧。種瓜者得瓜，行善者得善。

　　所有助人者除了得到被助者的感激之外，還能得到一份精神歡娛、靈魂洗濯。這種獲得，是吝嗇如貔貅者無法感受的。這種隨時隨地的善行對施予者要求并不高。給人指一下路、順路推一把上坡的車、勸解一下遇到的糾紛、認真而不是敷衍地為前來咨詢者辦一件事等等，甚至與一位陌生人迎面一笑，都是善的傳達與施予。如果能做更多，比如在位者為群眾辦些實事，解決某個人長期沒解決的問題等等，那就更好。行善不分先后，有善念施善行就好；為善不分高低大小，能做多少都是善的擴大普及。所謂“贈人玫瑰，手留余香”者，亦是為善之結果。

　　關于與人為善，還有“與人為善、予已為善；與人修路，與已有退”“他人有過不究，于人有恩莫念，愛人先愛已，責人先問心”等警言名句。這些話當然是經(jīng)過時間檢驗過的至理名言。它毫不隱諱與人為善的根本所在，就是對自己有好處，這種好處不單是修養(yǎng)內(nèi)心，提升境界，而且還為自己生存留下寬闊余地。至于“他人有過不究”這句，我倒認為它并不是與人為善，而是以好好先生的面目出現(xiàn)，為人不善的表現(xiàn)。明明看見別人路走岔了、事做歪了，就因為怕別人不接受批評意見而不及時指正，讓人出了差錯，這哪里能說是善呢！在我的生活經(jīng)歷中，那些極好而善良的人，都是對我批評最多指教最多的人。雖然當時我接受批評時可能臉紅脖子粗，但因為他們給予的批評十分及時準確，讓我在工作生活中少走了許多彎路，成為我生命中最重要的貴人。想想如果他們也信奉“他人有過不究”的說法眼看我走到邪路歪路上的話，我的今天肯定沒有這么好。當然從另一個角度想這句話，可能是提醒我們在究別人之過的時候要看有過之人的情況，謹慎對待的意思。不是每個人都能虛心接受別人批評的，也不是每個人都用善的眼光看別人對你真誠指正的。

　　與人為善，主題是行善做好事，無論是“獨樂樂”—自己行善，還是“眾樂樂”—偕人行善，都要把善心善念挺在前頭。然而每一個想要與人為善者都要知道，善心善念與惡心惡念一定是同行共生的。施善者要防施惡者，善念不能被惡念所挾持，更不能一味以善待惡。比如我們不能當“農(nóng)夫與蛇”中的農(nóng)夫，我們不能當“東郭先生與狼”中的東郭先生。任何愚善都是大惡，任何不辯好惡的善都不是真善而可能是助惡。更要注意的是，不能被善的名義、行善的幌子下的任何惡行所迷惑，好心善念不能在毫無知覺的情況下被一些別有用心者利用。

　　善良是一個好人的基本品質(zhì)。與人為善是人類造化自身同時營造環(huán)境的基本品行。與人為善，養(yǎng)育內(nèi)心，生命中的幸福感便會源源不斷。

　　與人為善高一作文篇二

　　勸人向善似乎大有禪意，其實這是一個對于個人很功利，對于社會很功德的現(xiàn)實問題，每個人都要面對。與人為善，面對別人，也面對自己的內(nèi)心，用與人為善自律、自省，追求和諧和美好，是一種大境界。

　　如何與人為善？其實很簡單：就是要善待他人。多一點諒解、寬容和理解，少一點苛求與責難；多一點愛心，少一些冷漠；多一些欣賞，少一點“氣人有笑人無的淺薄”。能夠看見別人的優(yōu)點，并能夠欣賞它，贊美它，這是一種怎樣的心境�。∧苷嫘淖８�別人的幸福也是一種美麗的善良。永遠與人為善，我們才能讓自己的心境始終保持在愉悅之中。這樣的人，才會有健全的心理和健康的人生。與人為善，自己路寬，如果大家都可以做到這點，就沒有了獨木橋，大家都可以在陽關大道上闊步前進，達到理想中的狀態(tài)。

　　與人為善是一種愛心的體現(xiàn)，也是一種人生智慧，但是它常常放射出比智慧更誘人的光澤。有許多用智慧千方百計也得不到的東西，憑著與人為善卻輕而易舉就得到了。與人為善總是一種蘊藏在人內(nèi)心深處的珍貴的感情，它是對人生的一種理解，對行為的一種負責。生活中，許多人明知彼此都需要愛的溫暖，感情的溫馨，但卻又常常用無端的猜測將滿腔的愛意、友情冰封在堅硬的假面具后面。其實只要你能真正付出你的真誠和善良，那么必定會贏得共鳴，使你從中感受一份溫馨和意想不到的收獲.。

　　與人為善是做人的一種積極和有意義的行為。它可以為自己創(chuàng)造一個寬松和諧的人際環(huán)境，使自己有一個發(fā)展個性和創(chuàng)造力的自由天地，并享受到一種施惠與人的快樂，從而有助于個人的身心健康。與人為善可以給我們帶來好心情，還可以給我們帶來身體上的健康。

　　現(xiàn)實生活中，有些人不討人喜歡，甚至四面楚歌，主要原因不是大家故意和他們過不去，而是他們在與人相處時總是自以為是，對別人百般挑剔，隨意指責，人為地造成矛盾。只有處處與人為善，嚴以責己，寬以待人，才能建立與人和睦相處的基礎。在很多時候，你怎么對待別人，別人就會怎么對待你。這就教育我們，要待人如待己。在你困難的時候，你的善行會衍生出另一個善行。

　　與人為善并不是為了得到回報，而是為了讓自己活得更快樂。與人為善其實極易做到，它并不要你刻意做作，只要有一顆平常心就行了。你在工作和生活中，無非是想豐富你的生活，實現(xiàn)你的價值。而這所有的一切，歸根結底，都來自于你是否善待他人。與人為善使你有一種充實感，你知道沒有很多人會故意和你過不去。與人為善不僅給你財富，還使你擁有被他人喜愛的充實感。

　　可見，善待他人是人們在尋求成功的過程中應該遵守的一條基本準則。在當今這樣一個需要合作的社會中，人與人之間更是一種互動的關系。我們?nèi)ド拼齽e人、幫助別人，才能處理好人際關系，從而獲得他人的愉快合作。孟子曾經(jīng)說過：“君子莫大乎與人為善”。

　　良好的人際關系不單單是行動上做出來的，更是從心底里流出來的。這句富有哲理的話告訴我們：在人際交往中要以誠待人，用心和他人交往。在追求成功的過程中，任何人都離不開與他人的合作。尤其是在現(xiàn)代社會里，如果你想獲得成功，就應該想方設法獲得周圍人的支持和幫助。生活就是這樣：對人多一份理解和寬容，其實就是支持和幫助自己，善待他人就是善待自己。如同中國有句古語說的那樣：授人玫瑰，手留余香。

　　與人為善是人際交往中一種高尚的品德，是智者心靈深處的一種溝通，是仁者個人內(nèi)心世界里一片廣闊的視野。

　　與人為善來源于高尚�！叭诵谋旧啤保�“世界終將大同”。有了這樣的情操，人們的行動才有了指南，人生杠桿才有了支點，理想大廈才有了精神支柱。與人為善來源于自信。無論生活以什么樣的方式回報他，他都能應對自如。人們需要善良，世界需要善良，你自己也需要善良。與人為善是一種力量。它能征服人心、征服世界。

　　和與人為善相對的`是與人為惡。與人為惡者把一生的奮斗目標放在損人害人上，或者心胸狹隘，嫉賢妒能；或者疑神疑鬼，坐臥不寧；或者厚顏無恥，卑鄙下流；或者貪婪無度，違法亂紀……由于他們擔驚受怕，神經(jīng)高度緊張，必然導致五行失調(diào)，陰陽錯亂，如入煉獄，如墜火海，最后的結果便是早衰早亡。而與人為善者經(jīng)常處在和諧之中，人際平和，心態(tài)平和，豁達樂觀，無憂無慮，其身必健，其壽自長。

　　與人為善是一壺洗滌靈魂的凈水。與人為善絕不是一種簡單的同情心，她是一種無形的相助，一種博大的愛，是一股矯正世俗的春風。道家的始祖老子說得好：“上善如水”。是的，“水溶萬物而不爭”，與人為善者與水一樣能溶解萬事萬物，化解人間恩仇；“海納百川，有容乃大”，與人為善者能包容一切，氣度恢宏，胸懷博大；“水質(zhì)透明，清澈見底”，與人為善者白日為善，夜來省己，心如明鏡……與人為善跟水一樣精深博大。

　　善小而為之，善小而不為，受所處環(huán)境和心境的影響很大，受個人道德和修養(yǎng)規(guī)范的影響很大，受社會整體文明和和諧水平的影響很大。與人為善在脫離了“人之初性本善”的階段之后，是需要著力培植的。從社會的角度看，對公民公德的要求是對與人為善的規(guī)定性培植；從人性的角度看，激發(fā)與人為善的情感，是追求心靈美好安寧的有效途徑；從人的價值取向看，激勵與人為善的追求，是社會和諧的基礎；從人的幸福指數(shù)來看，與人為善的普及程度越高，人普通的幸福感越強烈。

　　中國傳統(tǒng)文化教人向善的善惡觀千百年來一直強烈地霸據(jù)著話語權，“從善如登，從惡如崩”一類的教化一代代地傳播著。然而對于目前與人為善的一般狀態(tài)大家卻都不很滿意。人在日常遇到的普遍問題、矛盾和煩惱中，有一些是原則性很強的，需要認真對待。另一些則是因著人心不善而引發(fā)和激化的。這使得我們感受到目前整個社會對與人為善的規(guī)定性素質(zhì)要求的不足，同時也感受到我們個人對與人為善的非規(guī)定性修養(yǎng)要求也很不夠。

　　與人為善的付出，理應不懷任何目的、不求任何回報，你所付出與人的，不必念念不忘，而你所收獲于人的，應當銘記在心，這就是與人為善的胸懷。-

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