談從歌詞來(lái)分析聲樂(lè)作品中的復(fù)雜情感

　　引言

　　良好的演唱包含兩個(gè)方面因素。一是先天的樂(lè)器本身。人體作為一種特殊的樂(lè)器， 和其他樂(lè)器一樣， 有其獨(dú)特的音樂(lè)特點(diǎn)， 尤其作為一種演奏人聲的樂(lè)器， 由于演奏者身體結(jié)構(gòu)的不同使得這種個(gè)性化更加的明顯。因此， 具備先天性的好的樂(lè)器結(jié)構(gòu)也就意味著擁有了先天的好嗓音和與延長(zhǎng)相關(guān)的身體機(jī)能的敏銳性與協(xié)調(diào)能力。第二個(gè)重要因素是后天的培養(yǎng)及訓(xùn)練。包括演唱者本身的智力結(jié)構(gòu)， 倫理道德， 思維方式和審美能力。這就要求演唱者長(zhǎng)期不斷地磨練并完善其各方面的相關(guān)能力。本文主要是想通過(guò)對(duì)聲樂(lè)作品情感的分類及其特點(diǎn)的研究， 運(yùn)用哲學(xué)的思辨對(duì)其內(nèi)部規(guī)律進(jìn)行論證， 以達(dá)到更準(zhǔn)確地在聲樂(lè)表演過(guò)程中表達(dá)并運(yùn)用， 從而進(jìn)一步使聲樂(lè)表演藝術(shù)中的美學(xué)規(guī)律達(dá)到一種更加科學(xué)理性的認(rèn)識(shí)。換句話說(shuō)， 表演者對(duì)作品的理解力， 感受力， 想象力， 表現(xiàn)力可以使聲樂(lè)作品注人新的活力與生機(jī)。升華情感的前提要準(zhǔn)確的把握情感， 情感的分類及其特點(diǎn)， 才能使作品的美感得到進(jìn)一步的升華。下面我們就來(lái)研究如何將情感進(jìn)行分類。

　　一、聲樂(lè)作品情感的分類

　�。� 一） 根據(jù)聲樂(lè)作品的基調(diào)， 分為正面情感和負(fù)面情感

　　正面情感包括勇氣（ C O U R A G E ）、淡定（ N E U T R ALI T Y ）、主動(dòng)（ W IL LI N G N E S S ）、寬容（ A C C E P T A N C E ）、明智（ R E A SO N ）、愛(ài)（ L O V E ）、喜悅（ J O Y ）、平和（ P E A C E ）、開(kāi)悟（ E N LI G H E N M E N T ） 等。負(fù)面情感包括羞愧（ S H A M E ）、內(nèi)疚（ G U IL T ）、冷淡（ A P A T H Y ）、悲傷（ G R 工E F ）、恐懼（ FE A R ）、欲望（ D E SI R E ）、憤怒（ AN G E R ）、驕傲（ P RI D E ）等。在我們大多數(shù)的聲樂(lè)作品中， 大多數(shù)屬于這兩種情感。例如：正面情感一《紅梅贊》、《美麗的草原我的家》、《老師與我》、《母愛(ài)》、《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》、《大森林的早晨》等。負(fù)面情感 《黃河怨》、《紅豆詞》、《不幸的人生》、《風(fēng)蕭瑟》等。

　�。� 二） 根據(jù)聲樂(lè)作品的主體的不同類型

　　分為社會(huì)情感（ 民族情感） ， 集體情感（ 階級(jí)情感） ， 個(gè)人情感， 其中個(gè)人情感分為對(duì)物情感（ 喜歡， 厭煩） ， 對(duì)人情感（ 仇恨， 嫉妒， 愛(ài)戴） ， 對(duì)己情感（ 自卑， 自豪）。例如： 社會(huì)情感 《我愛(ài)你中國(guó)》、《長(zhǎng)城永在我心上》等。集體情感 《看天下勞苦大眾都解放》、《繡紅旗》等。個(gè)人情感 《雁南飛》、《春思曲》、《一杯美酒》等。

　�。� 三） 根據(jù)聲樂(lè)作品的時(shí)期

　　分為追溯性情感（ 遺憾， 慶幸， 懷念） ， 現(xiàn)實(shí)性情感， 期望性情感。例如： 追溯性情感 《月之故鄉(xiāng)》、《歲月悠悠》、《情歌》等�，F(xiàn)實(shí)性情感 《吐魯番的葡萄熟了》、《我住長(zhǎng)江頭》等。期望性情感 《最后一個(gè)夢(mèng)》、《長(zhǎng)相知》等。當(dāng)然， 這并不包括所有的情感類型， 除此之外根據(jù)演唱者的表演技巧， 又可以分為聲音情感（ 技術(shù)處理） ， 心理情感（ 內(nèi)心活動(dòng)） ， 表演情感（ 動(dòng)作， 表情， 眼神）。這類情感是聲樂(lè)作品情感的核心內(nèi)容， 但也往往被演唱者所忽視。特別是聲音情感， 通常我們把它歸為技巧， 也就是處理不同情緒是所表現(xiàn)不同聲音特點(diǎn)的能力。大多數(shù)歌手只將注意力放在了歌曲的內(nèi)容及人物心理活動(dòng)的.情感中， 卻沒(méi)有去過(guò)多的考慮聲音本身所具有的情感。在我們聲樂(lè)作品的譜面標(biāo)記中， 經(jīng)常會(huì)使用到音樂(lè)的表情標(biāo)記， 除了比較容易把握的速度標(biāo)記、力度標(biāo)記、修飾標(biāo)記、調(diào)性標(biāo)記， 還有表情術(shù)語(yǔ)標(biāo)記， 如果在此方面多加深人研究， 做好歌唱前的案頭工作， 通過(guò)每個(gè)相關(guān)的術(shù)語(yǔ)標(biāo)記， 在譜面上做好筆記， 包括每個(gè)音的速度、力度以及傳達(dá)的內(nèi)在感情， 相信在隨后的演唱過(guò)程中， 注重反復(fù)訓(xùn)練，使之由感性情感上升為科學(xué)的理性情感。心理情感取決于對(duì)聲樂(lè)作品本身的理解， 包括詞的創(chuàng)作， 曲式的分析， 伴奏中和聲運(yùn)用的理解， 甚至作詞作曲家的生平和創(chuàng)作背景等相關(guān)資料。當(dāng)全面的了解了這些， 就會(huì)對(duì)聲樂(lè)作品的主要基調(diào)和中心思想有了準(zhǔn)確的把握，才能更好的融人自我的理解， 更好地對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作和再現(xiàn)。表演情感是技巧和心理二者的結(jié)合， 要運(yùn)用自如的技巧調(diào)整面部表情機(jī)制， 并配合心理活動(dòng)通過(guò)眼神， 動(dòng)作等傳遞給受眾。正如中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中所謂的 手、眼、身、法、步 之間的緊密配合，又體現(xiàn)出喜形于色 這種情感的身心統(tǒng)一。這種表演方式就是著名民族聲樂(lè)教育家金鐵霖教授提倡的 聲情并茂， 唱作俱佳 的完美表演。在一首聲樂(lè)作品中， 作品的情感分類具有一些特點(diǎn)， 這些特點(diǎn)使作品情感更加細(xì)膩獨(dú)到， 使作品的情感在具有共性之時(shí)， 又同時(shí)兼?zhèn)淞藗�(gè)性。

　　二、聲樂(lè)表演情感的特點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系

　�。� 一） 非唯一性

　　從上文中的分類不難看出， 聲樂(lè)表演的情感， 并非唯一性的，而是相互聯(lián)系， 相互統(tǒng)一， 卻并不矛盾。同一首聲樂(lè)作品可以是一種情感， 也可以同時(shí)兼?zhèn)鋬煞N或兩種以上的情感， 即使是相對(duì)立的兩種情感也并不會(huì)產(chǎn)生矛盾。例如在聲樂(lè)作品《看天下勞苦大眾都解放》中， 主角韓英在被抓人獄后， 抱必死決心， 對(duì)母親唱起了這首感人至深的曲目。這首作品兼有正面情感和負(fù)面情感， 歌詞 娘的眼淚似水淌， 點(diǎn)點(diǎn)灑在兒心上 ， 是一種悲痛， 難舍， 有內(nèi)疚的負(fù)面情感， 愧對(duì)娘親養(yǎng)育之恩， 對(duì)親情的不舍， 對(duì)分離的一種痛苦之情。而歌詞 眼前雖然是黑夜， 不久就會(huì)大天光又表達(dá)了一種正面的期盼、希望的正面情感。 砍頭只當(dāng)風(fēng)吹帽更加體現(xiàn)出了視死如歸的勇氣與淡定這種正面情感。整首作品從頭至尾包含了追溯性情感、現(xiàn)實(shí)性情感和期望性情感。諸多的情感看似矛盾， 實(shí)質(zhì)統(tǒng)一由融合， 真切的表達(dá)了韓英復(fù)雜的心理活動(dòng)， 作品由此更加顯得情節(jié)起伏， 扣人心弦。

　�。� 二） 非普遍性

　　在同一首聲樂(lè)作品中， 在基調(diào)確定的情況下， 不同的演唱者又會(huì)有不同的處理方式， 可謂是千人千面， 甚至同一位演唱者在不同場(chǎng)合， 不同年齡階段又會(huì)有不同的處理方式。這是由于每個(gè)人的生活經(jīng)歷， 世界觀， 內(nèi)心體驗(yàn)度的不同而決定的。同一首聲樂(lè)作品有不同演唱家的不同版本， 每一個(gè)版本都有其特性， 有值得聲樂(lè)學(xué)習(xí)者研究之處。因此， 歌曲的情感并不具有普遍性。

　　（ 三） 非絕對(duì)性

　　這種情感特點(diǎn)也是由演唱者本人決定的， 同普遍性一樣， 在整體基調(diào)確定的情況下， 融人自己的二度創(chuàng)作。并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分， 只是哪位演唱者處理的更加貼切。例如聲樂(lè)作品《黃河怨》， 彭老師的現(xiàn)場(chǎng)版體現(xiàn)更多的是悲憤之情， 而王秀芬老師的音樂(lè)會(huì)版本體現(xiàn)更多的是絕望麻木之情。兩位老師處理的都很到位， 處理方式也由于現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際情況， 伴奏樂(lè)隊(duì)， 舞臺(tái)設(shè)計(jì)和舞美的不同而略顯不同。但是整體的基調(diào)都定位準(zhǔn)確。因此我們說(shuō)， 聲樂(lè)表演中的感情處理也不是完全絕對(duì)的， 是可以根據(jù)具體情況而進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整的。

　　三、細(xì)化聲樂(lè)作品情感的意義

　　聲樂(lè)表演情感的準(zhǔn)確分析及運(yùn)用對(duì)各個(gè)方面都具有積極的美學(xué)意義。

　�。� 一） 對(duì)作品

　　本體得到再現(xiàn)。對(duì)聲樂(lè)表演情感的準(zhǔn)確分析及運(yùn)用， 使聲樂(lè)作品本體得到了準(zhǔn)確地再現(xiàn); 主旨得到升華。對(duì)聲樂(lè)表演情感的準(zhǔn)確分析及運(yùn)用， 是聲樂(lè)作品的主旨得到了升華， 經(jīng)過(guò)演唱者的二度創(chuàng)作， 作品的美感充分的表達(dá)了出來(lái); 對(duì)聲樂(lè)表演情感的準(zhǔn)確分析及運(yùn)用， 更加使聲樂(lè)作品的存在得到了延續(xù)。好的演唱者通過(guò)精準(zhǔn)的情感表達(dá)， 將聲樂(lè)作品完美的診釋， 致使其經(jīng)久傳唱， 百年不衰，將作品永久的延續(xù)保存下來(lái)。

　�。� 二） 對(duì)受眾

　　聲樂(lè)表演情感的準(zhǔn)確分析及運(yùn)用， 使聽(tīng)眾的情感得到了宣泄，精神得到鼓舞， 靈魂得到超越。人體本身的一些生理節(jié)律在外部的音樂(lè)節(jié)奏或節(jié)拍的影響下， 和音樂(lè)同步， 產(chǎn)生了 共鳴 ， 例如人的呼吸和心率。感受到音樂(lè)傳遞的情緒， 繼而將其內(nèi)化。

　�。� 三） 對(duì)表演者自身

　　對(duì)演唱者本身而言， 對(duì)聲樂(lè)表演情感的準(zhǔn)確分析及運(yùn)用， 不但使自身技術(shù)得到了提高， 情感上得到了寄托， 最重要的是體驗(yàn)得到了滿足。對(duì)很多演唱者來(lái)說(shuō)， 舞臺(tái)體驗(yàn)是激動(dòng)人心且不能用語(yǔ)言形容的， 這種體驗(yàn)極其珍貴， 因此才努力將自我表演做到完美， 來(lái)獲得這種認(rèn)同感， 尊重感， 欽慕感的多重體驗(yàn)。

　　四、結(jié)論

　　情感表達(dá)在聲樂(lè)表演中占有至關(guān)重要的地位， 本文主要是想進(jìn)一步通過(guò)對(duì)聲樂(lè)作品《看天下勞苦人民都解放》的情感分析， 來(lái)研究作品情感的分類。并通過(guò)研究其特點(diǎn)， 運(yùn)用哲學(xué)的思辨對(duì)其內(nèi)部規(guī)律進(jìn)行論證， 以便在聲樂(lè)表演過(guò)程中更準(zhǔn)確地表達(dá)和運(yùn)用， 從而使聲樂(lè)表演藝術(shù)達(dá)到更加科學(xué)理性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)全面的了解了這些，就會(huì)對(duì)聲樂(lè)作品的主要基調(diào)和中心思想有了準(zhǔn)確的把握， 才能更好的融人自我的理解， 更好地對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作和再現(xiàn)。并運(yùn)用自如的技巧調(diào)整面部表情機(jī)制， 配合心理活動(dòng)通過(guò)眼神， 動(dòng)作等傳遞給受眾。正如中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中所謂的 手、眼、身、法、步 之間的緊密配合， 又體現(xiàn)出喜形于色 這種情感的身心統(tǒng)一。這種表演方式就是著名民族聲樂(lè)教育家金鐵霖教授提倡的 聲情并茂， 唱作俱佳 的完美表演。

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