澳門回歸經(jīng)典歌曲《七子之歌》歌詞
今年是澳門回歸21年，再唱起這首七子之歌會有怎樣的心情。下面是小編帶來的澳門回歸經(jīng)典歌曲《七子之歌》歌詞，希望對你有幫助。
歌詞
你可知“MACAU”不是我真姓？
我離開你太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管我內(nèi)心的靈魂。
你可知“MACAU”不是我真姓？
我離開你太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管我內(nèi)心的靈魂。
那三百年來夢寐不忘的生母��！
請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
母親啊母親！我要回來，母親！母親！
你可知“MACAU”不是我真姓？
我離開你太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管我內(nèi)心的靈魂。
那三百年來夢寐不忘的生母��！
請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
母親啊母親！我要回來，母親！母親！
拓展閱讀：
文學(xué)賞析
此詩中，聞一多以擬人的手法，將中國當(dāng)時被列強(qiáng)掠去的澳門、香港、臺灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅順大連七處“失地”比做遠(yuǎn)離母親的七個孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強(qiáng)烈感情。這種第一人稱“獨白”的方式，不但讓人感到親切，而且極大地增強(qiáng)了歸屬感，使每一首詩都灌注著被擄掠的血肉之軀的疼痛，強(qiáng)烈表達(dá)了對祖國母親深沉的眷戀。
首篇《澳門》中開篇兩句，游子就向母親傾訴了自己被擄去的痛苦。在兒子心中，“媽港”不是他的真名姓，兒子澳門與祖國母親血肉相連。兒子被侵略者從“襁褓”中擄走，一去就是幾百年，非常之辛酸與痛苦。“但是他們擄去的是我的肉體你依然保管著我內(nèi)心的靈魂�！睋镒呷怏w，靈魂卻不滅，向著母親的心忠貞不渝。一個“擄”字活畫出殖民帝國對澳門的占領(lǐng)、蹂躪與摧殘。詩人在這里運用對比，強(qiáng)烈突出了澳門赤子之心系祖國、至死不變的熾熱情懷�！叭倌陙韷裘虏煌纳赴。≌埥袃旱娜槊�，叫我一聲澳門！”“三百年”，對于一個須臾不能離開母親的孩童來說是漫長的。然而，就是“三百年”，仍“夢寐不忘”，時時刻刻想念著自己的親生母親；三百年的風(fēng)雨歷程，自己可能變得蒼老了，然而還要請母親叫一聲自己的乳名，表達(dá)了痛徹心扉的思念�！澳赣H！我要回來，母親！”顯示出強(qiáng)烈的赤子情懷。
失“子”之痛，是悲憤痛苦、失望絕望的凝聚，曠日持久的煎熬無疑會激發(fā)詩人的滿腔怒火，而烈火在心，憂心如焚，當(dāng)然會增加詩人的掙扎和抗?fàn)幍耐纯��！断愀邸吩诶渚䥽?yán)酷中充溢著不可遏止的烈火：“我好比鳳闕階前守夜的黃豹”，將祖國視為深居皇宮的女王，凸顯祖國在“我”心中的高貴。為了保護(hù)祖國母親的安寧，我甘愿做階前的黃豹，徹夜不眠，逡巡守護(hù)“啖著我的骨肉，咽著我的脂膏”，“啖”、“咽”二字把殖民者對香港的掠奪與剝削描繪得入木三分。
悲歌《臺灣》一曲時，臺灣正遭受著日本的踐踏：“酷炎的夏日要曬死我了”，島上橫行的日本侵略者給臺灣人民帶來了深重的災(zāi)難。“我們的臺灣”，不堪蹂躪，主動請纓，向母親發(fā)出了呼喊：“賜我個號令，我還能背城一戰(zhàn)”！“臺灣”太苦了，被日本侵略者強(qiáng)占了50年，抗?fàn)幜?0年，到現(xiàn)在中華人民共和國成立已經(jīng)60多年了，隔著一條窄窄的海峽，現(xiàn)在該輪到母親呼喊了：“孩子！快些回來，孩子！”
強(qiáng)烈的民族意識和民族氣質(zhì)，深沉、熱烈的愛國情感使得先生身處海外仍心憂祖國�！稄V州灣》是這樣充滿著深情：“母親，讓我快回到你的膝前來，/我要緊緊地?fù)肀е愕哪_踝”，兒子渴盼團(tuán)聚、迫切希望早日回到祖國母親懷抱的心愿讓人動容�！锻Ｐl(wèi)》中“我背后葬的盡是圣人的遺骸”，一個“盡”字，細(xì)膩地道出了詩人對品格高尚、智慧卓絕、忠勇無比的人死去的傷悼和痛惜。
《七子之歌》每首詩的結(jié)尾都發(fā)出了“母親！我要回來，母親”的呼號，這是聞一多詩歌精神的一種力量，一種神圣的吶喊，一種苦厄中懷著希望的情緒，一種對祖國的眷戀和熱愛。正是這種深沉的赤子情懷，使得人類能夠承受一切困厄與磨難，永遠(yuǎn)保持生命的堅韌、執(zhí)著與激情。無論多么貧窮、落后，祖國永遠(yuǎn)是自己血脈相連的母親，即使浪跡天涯，兒女們的心也永遠(yuǎn)向著她。
全詩整體構(gòu)架是均齊的，各節(jié)勻稱，基本一致，體現(xiàn)了聞一多所追求的建筑美。疊韻手法的運用，每首詩都用同樣的韻來閉合，且節(jié)奏感很強(qiáng)，從而體現(xiàn)了詩的韻律美。每一首都是七句，前六句是整齊的長句，最后則以短句收尾，使前六句蘊(yùn)集的力量沖擊到最后，產(chǎn)生一個小小的情緒高潮，“母親，我要回來，母親”，這樣一聲呼喚，使得語調(diào)鏗錯有力。尤其是每首詩的卒句相同，形成了一個大的復(fù)沓，這種反復(fù)的運用，使詩的.韻律回旋起伏，變化和交替中又見出精嚴(yán)和齊整，真是一唱三嘆，饒有深致。
名家點評
近代學(xué)者吳嚷：讀《出師表》不感動者，不忠；讀《陳情表》不下淚者，不孝；古人言之屢矣。余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶，讀《出師》《陳情》時，固未有如是之感動也。今錄出之聊使讀者一瀝同情之淚，毋忘七子之哀呼而已。
現(xiàn)代作家聞立雕：《七子之歌》是一首擬人詩，它仿照《詩經(jīng)·凱風(fēng)》中因故和母親失散的七個兒女，哭喊著渴望回到母親身旁的故事，把我國香港、澳門、臺灣等被帝國主義侵占的七塊土地，比作祖國母親的七個兒女，他們不堪忍受侵略者殘暴的虐待，紛紛向母親發(fā)出悲哀的呼喚：“母親，我要回來！”這首詩的比喻精確恰當(dāng)，情感真摯，感染力極強(qiáng)，沁人肺腑，催人淚下，是一篇控訴帝國主義罪狀的血淚書，是啟迪人們愛國意識、喚起民眾討伐帝國主義的檄文，不僅在當(dāng)時感動了千千萬萬讀者群眾，而且?guī)资旰笕粤钊诵某迸炫�，熱淚盈眶。
當(dāng)代作家李朝全：詩人把被西方列強(qiáng)割據(jù)的澳門、香港等七塊國土比作祖國失散多年的七個游子，以游子苦苦吟唱傳達(dá)游子回歸和團(tuán)聚的熱切希望。這是一首渴望祖國富強(qiáng)、完成領(lǐng)土統(tǒng)一的愛國詩作。這首詩傳唱了半個世紀(jì)，詩人的吟唱如杜鵑涕泣，聲聲淚，聲聲血，情感飽滿，感人至深。（《詩歌百年經(jīng)典·1917—2015》）
揚州大學(xué)文學(xué)院教授顧農(nóng)：每一個中國人讀這樣質(zhì)樸而熱烈的詩篇，當(dāng)無不為之感動，為之熱血沸騰；今天澳門終于回到偉大祖國的懷抱，人們歡呼振奮，這確實是一個曠世的盛典，是我們偉大祖國在跨進(jìn)新世紀(jì)前夜一個盛大的節(jié)日。人們前不久剛剛為聞先生做過誕辰一百年的紀(jì)念活動，先生的在天之靈聽到澳門回歸的喜訊，當(dāng)如何詩興大發(fā)，豪情滿懷！
作品影響
1999年，為迎接澳門回歸，作曲家李海鷹特地將聞一多《七子之歌》中的首篇譜上了曲，先是在中央電視臺大型電視專題片《澳門歲月》中作為主題曲播放，后來在澳門回歸的文藝晚會上再度響起。
聞一多聞一多（1899—1946），原名聞家驊，號友三，湖北浠水人，1912年考入北京清華學(xué)校，1916年發(fā)表《二月廬漫記》。五四運動中參加學(xué)生運動，被選為清華學(xué)生代表，出席在上海召開的全國學(xué)生聯(lián)合會。1920年，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。新詩集《紅燭》《死水》是現(xiàn)代詩壇的經(jīng)典之作。
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