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觀《冬日蘇醒》有感

時(shí)間:2021-08-08 15:17:35 觀后感 我要投稿

觀《冬日蘇醒》有感

  約了心儀的人看《冬日蘇醒》(很有趣,Winter Sleep在香港和臺(tái)灣被譯成意思相反的《冬日蘇醒》,好奇土耳其原文是什麼),不料他遲到了一刻鐘。所幸此片甚長(zhǎng),節(jié)奏甚緩,沒有錯(cuò)過太多。

觀《冬日蘇醒》有感

  大部份時(shí)間片中的人物都在直接或間接地探討「良心」(conscience)。這個(gè)詞似乎有著天然的、不容置疑的正當(dāng)性,而錫蘭卻刻意強(qiáng)調(diào)了「良心」制造的種種矛盾──無論是在個(gè)人層面還是在人際關(guān)系層面。比如,他謳歌伊斯蘭教的圣潔,卻嫌惡神職人員的臟鞋;推崇互助精神,卻信不過任何一個(gè)鄰居;他愛人性(humanity),卻恨每一個(gè)活生生的人(human)。和妻子爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候,他問「Idolizing a man, and then being mad at him because he's not a god. Do you think that's fair?」說得不正是他自己?jiǎn)?作為一個(gè)扶手椅學(xué)者(armchair scholar*),他活在抽象概念的世界里,那是一個(gè)真空無菌的完美世界,只容得下「道德」「原則」「良心」這些沒有生命的名詞,而絕不是一個(gè)活生生的人能夠棲居的,包括他自己。他對(duì)自己的審判,一點(diǎn)也不比他對(duì)神職人員和他姐姐的審判更仁慈。

  這種自我審判,某種意義上源於對(duì)自身動(dòng)物本能的抗拒。

  Aydin醉酒后說了一句,「Justice doesn't exist among animals」。果然人喝醉之後容易開智慧。是啊,弱肉強(qiáng)食,適者生存,動(dòng)物的生存本能并不包括「慈善」和不以利己為基礎(chǔ)的「利他主義」。然而我們常常忘記,人類終究也是動(dòng)物,再多的文明和教化也壓抑不住從骨頭和血液里流出來的動(dòng)物本能。其實(shí)到頭來,又要回到弗洛伊德老人家的模型,「良心」是超我(superego),是一個(gè)social construct,是人為制造出來的,是價(jià)值判斷;「動(dòng)物本能」則是本我(id),是原始的慾望,是馬匹對(duì)韁繩的掙脫(要自由),也是被擊斃的野兔最後的心跳(要活下),是沒有是非正邪之分的。

  在Aydin身上,超我和本我的斗爭(zhēng)異常激烈,以至於自我(ego)難得片刻安寧,亦失了作出實(shí)際行動(dòng)所需的精神能量。Aydin在朋友家喝酒時(shí)最後說了一句,「我們總是被我們想要做的事情蒙騙。起床時(shí)有滿腦子的計(jì)劃,而一天還是在碌碌無為中過了!蛊杏泻枚鄾]有付諸實(shí)踐的想法,比如鄉(xiāng)村女教師的請(qǐng)求,Aydin讀信時(shí)滿心熱忱,最終卻什麼也沒有做;還有想做而沒有做的慈善捐款賬單以及想而沒有成的伊斯坦布爾。包括他寫作的狀態(tài),也是缺乏行動(dòng)力的。他甚至連對(duì)妻子的愛也無法執(zhí)行。我猜想他是一個(gè)典型的潔癖完美主義拖延癥患者,一切在他想像的疆域里都是完美的,而一旦照入現(xiàn)實(shí),便不再受他的控制,便免不了紕漏。與其妥協(xié)接受不完美,他寧愿什麼也不做。

  弗洛伊德臭名昭著的「死本能」似乎也能用來解釋這種「惰性」。他說,生命由無機(jī)物演化而成,人從黑暗、溫暖而平靜的子宮而來。生命一旦開始,一種意欲返回?zé)o機(jī)狀態(tài)的傾向隨之而生。惰性讓我們站著想坐下,坐下想躺下,而躺下即是死亡的狀態(tài),而睡眠與死亡的境界與人所來自的地方條件相似。惰性也讓我們不思進(jìn)取、安於現(xiàn)狀,傾向於依賴熟悉的人事物,希望回到孩提時(shí)代甚至是母親的子宮內(nèi)。猜想超我﹣本我斗爭(zhēng)激烈的Aydin「歸於寂滅」的愿望也特別強(qiáng),因此懶於行動(dòng)。

  影片的最後,Aydin終於開始寫《土耳其戲劇史》。我想他也許更應(yīng)該重返舞臺(tái),在那里他可以飾演浪蕩子、墮落狂或者一只狗,他可以「被允許」「正當(dāng)?shù)亍瓜铝、撒野和狂吠。這對(duì)他整合超我﹣?zhàn)晕药伇疚矣泻锰?: P

  *Armchair Scholar指的是不通過實(shí)驗(yàn)或田野調(diào)查獲取信息,而只憑現(xiàn)有的文獻(xiàn)進(jìn)行學(xué)術(shù)工作的人。

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