觀電影《鬼鄉(xiāng)》有感
“我們不應(yīng)該羞愧，應(yīng)該羞愧反省的是那些否認(rèn)歷史，拒絕反省的人”
最近，一部名為《鬼鄉(xiāng)》的慰安婦題材電影在韓國(guó)熱映。首映一個(gè)多月以來(lái)，已經(jīng)吸引超過(guò)355萬(wàn)人次觀影，牢牢占據(jù)熱度榜首位。牢記痛苦而屈辱的歷史，讓“奶奶”們回家，成為很多觀眾的心聲。
影片是根據(jù)韓國(guó)慰安婦受害者證言而創(chuàng)作的，劇情不僅是她們痛苦經(jīng)歷的集中呈現(xiàn)，也包括戰(zhàn)后的相關(guān)女權(quán)運(yùn)動(dòng)。據(jù)導(dǎo)演趙正萊介紹：當(dāng)年遇難的慰安婦受害者很多無(wú)法回家，因此只能召喚她們魂歸故里。在韓文中，“鬼”和“歸”發(fā)音相同，因此鬼鄉(xiāng)也就是歸鄉(xiāng)。
在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，戰(zhàn)后幸存的慰安婦承受了兩種痛苦。除了日本右翼對(duì)歷史真相的長(zhǎng)期污蔑和掩蓋，還有社會(huì)的歧視和疏遠(yuǎn)。特別是在亞洲，慰安婦一詞成為加害者刻意抹殺的禁忌，甚至受害者自身也不愿提及。亞洲國(guó)家的很多慰安婦不為家庭所容，或隱姓埋名，或在冷眼歧視中度過(guò)余生。
韓國(guó)的轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在上世紀(jì)九十年代初。以日本首相訪韓為契機(jī)，在韓國(guó)民間團(tuán)體的努力動(dòng)員下，金學(xué)順老人公開作為人證，控訴日軍強(qiáng)征慰安婦的暴行。雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍之下，慰安婦受害者仍然遭遇了歧視和不理解，但覺(jué)醒的老人們堅(jiān)持為女性權(quán)益而奮斗。從1992年開始，以慰安婦受害者為代表的民間團(tuán)體，每周三在日本駐韓使館前抗議，持續(xù)至今；身體較好的老人奔波于世界各國(guó)，以證人的身份粉碎日本政客的謊言；含恨離世的老人把財(cái)產(chǎn)全數(shù)捐獻(xiàn)社會(huì)，成立基金幫助其他國(guó)家受到戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的女性。
這些努力，推動(dòng)了韓國(guó)社會(huì)從羞于啟齒轉(zhuǎn)向自責(zé)和接納。政府根據(jù)相關(guān)法律，對(duì)健在的老人從住所、醫(yī)療等方面提供全方位援助；建立網(wǎng)絡(luò)歷史資料館，介紹慰安婦被強(qiáng)征的過(guò)程和遭遇，并呼吁恢復(fù)受害者的名譽(yù)，幫助民眾樹立正確的認(rèn)識(shí)；在各地建立慰安婦受害者博物館和紀(jì)念館，把受害者集中居住的分享之家作為中小學(xué)生的活動(dòng)基地。圍繞慰安婦問(wèn)題的藝術(shù)作品也受到關(guān)注，就如《鬼鄉(xiāng)》，幾乎未做商業(yè)宣傳，完全是在觀眾口口相傳下，從最開始的20塊銀幕，逐步擴(kuò)映至700塊銀幕。
趙正萊深刻地指出：慰安婦問(wèn)題并非一日就能解決，是非常普遍的女性人權(quán)問(wèn)題。受害者自身的勇氣是改變社會(huì)偏見和揭露戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的起點(diǎn)。國(guó)內(nèi)一則電視新聞的場(chǎng)景令人印象深刻：一位離世的山西慰安婦受害者，她的后人只愿意背對(duì)鏡頭講述母親的不幸。而在這個(gè)層面，處境最為凄慘的實(shí)際是日本的慰安婦受害者，在日本政府和社會(huì)文化的雙重壓力之下，很多人至今仍視她們?yōu)椴倨と馍獾呐�。唯一敢于講述自身遭遇的受害者城田鈴子，甚至直到臨終都不敢使用真名。
由于慰安婦受害者都年事已高，健在的老人越來(lái)越少，而加害者的贖罪、社會(huì)層面的反省仍很漫長(zhǎng)，當(dāng)務(wù)之急是提供一個(gè)接納并尊重受害者的社會(huì)環(huán)境，并搜集整理各國(guó)慰安婦受害者的證言證物，把其鑄成“歷史鐵券”長(zhǎng)期流傳。不讓慰安婦受到二次傷害，值得全社會(huì)共同正視和努力，正如仍然健在的李榮洙老人所說(shuō)，“我們不應(yīng)該羞愧，應(yīng)該羞愧反省的是那些否認(rèn)歷史，拒絕反省的人�！�
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