國家寶藏觀后感

　　當(dāng)認真看完一部影視作品后，能夠給我們不少啟示，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇觀后感吧。那么我們?nèi)绾稳�寫觀后感呢？以下是小編幫大家整理的國家寶藏觀后感，希望對大家有所幫助。

　　國家寶藏觀后感1

　　在我們這個浮躁的時代，很需要有人把文物，文化演活了給我們看，烹熟了給我們吃。如果不是這樣一檔節(jié)目，很多人是意識不到自己的文化饑渴和精神干燥吧。反正我覺得如降甘霖，非常好，央視邀請到的嘉賓，故宮博物院的志愿者們也都是非常專業(yè)和熱愛文化工作的一些人，他們是當(dāng)代的匠心代表，是真正用熱愛，執(zhí)著和夢想在活的人。

　　文化的東西，需要這樣一群真正熱愛它的人守護，因為文化，歷史很脆弱，又很重要，需要最溫柔的愛來呵護。尤其是講千里江山圖時，那個現(xiàn)場磨顏料的老先生，感覺很奇妙的緣分，好像這輩子可能就這一次能和這些永遠不會與自己的生活產(chǎn)生交集的人相遇了，而許多人的一生也根本意識不到，在我們?nèi)粘Ｉ�活之外，有人在做這樣一件與文化有關(guān)，看似微小但很有價值的一件事。我覺得肅然起敬，很多人的工作，很有意義，卻不為人知，我們大眾其實需要參與和關(guān)注，給這些人一個舞臺，讓這些高冷的文化精粹走向大眾，被看見和理解，被延續(xù)和傳承。很感動，老先生現(xiàn)場示范做的一切，覺得很有意義很值得敬佩。他讓我們知道古人是在用多么極致的精神在做一件事，王希孟的千里江山圖，絕不僅僅是大宋的航拍中國這一層意義，更是中國畫，顏料的登峰造極，這是封建時代才可能產(chǎn)生的一件瑰寶，這是只能在皇權(quán)鼎盛時期才能做到的一件事，今人想要做這種事財力，物力，審美，都不可能。聽解說的時候，覺得王希孟如果真的是消失在大牢，而不是被處死該多好。天才，僅有一件傳世杰作。為節(jié)目的小劇場打call，很好看，看到宋徽宗和蔡京的一天從互相拍馬屁開始，覺得特逗，好萌，蔡京不論怎樣弄權(quán)，之所以能做到這么高的位置，絕對跟他對藝術(shù)的赤誠分不開，他再怎么看不上王希孟這個小孩，但面對足夠優(yōu)秀的作品，還是會禁不住贊嘆，這才是他跟宋徽宗靈魂上的最高契合點，對藝術(shù)的共同追求，熱愛。從某個角度說，宋徽宗，大概是用藝術(shù)上的知己，人品上的小人在做宰相，就算他心里江山再大，也大不過藝術(shù)，所以他是投錯了胎，用錯了人。他的本質(zhì)是藝術(shù)家，他的硬件和軟件的悖逆的，他的靈魂是藝術(shù)家，他的身體生在了皇家，好像花朵的.靈魂，卻有大樹的枝干，注定是脆弱，被摧殘的。

　　以前也不理解乾隆，不喜歡乾隆，和許多文化人對他的評論一樣鄙視他，看完節(jié)目忽然覺得乾隆很單純，很可愛，他的審美可能很不主流，但是他的心很赤誠，瓷母瓶的工藝價值大于審美，真正的藝術(shù)并不僅僅是以美打動人的，真也很重要，記錄也很重要。瓷母，就是一種對傳統(tǒng)工藝的集大成，美不美不重要，它就像一個活的釉彩工藝秘笈，記錄著中國陶瓷文化的工藝巔峰，展示著那個時代的驕傲。要感謝乾隆的炫技，把這么珍貴的工藝作品保留下來了。

　　另外，出于對乾隆的好奇，發(fā)現(xiàn)他真的很招黑，很孤獨地在堅持自己的審美，感覺好想抱抱他，他的乾隆紅很美！他就像乾隆紅，是一朵徹底的男版紅玫瑰！活的熱鬧，絢麗，美得喧囂！誰說這樣就不好呢？我不覺得乾隆審美很好，但是乾隆的心態(tài)很赤誠，很感動，雖然蝴蝶結(jié)，條紋瓶很像是像現(xiàn)代人仿古的拙作贗品，不好看，只能說明他審美不好。甚至，可能也不能說他審美不好，畢竟乾隆紅又很出彩！只能說他審美很大膽，發(fā)揮正常時很棒，發(fā)揮不好會偏。

　　感謝《國家寶藏》這個節(jié)目，很棒，你們的工作很有意義，把高冷的文物介紹給大眾，讓許多人看到文物背后的文化價值，我們這個時代很需要這樣的節(jié)目。

　　國家寶藏觀后感2

　　《國家寶藏》是關(guān)于《獨立宣言》作為藏寶圖的電影，眾所周知，《獨立宣言》是美國國家歷史的源頭。美國立國至今只有兩百余年，然而，尼古拉斯·凱奇的四人尋寶團隊，卻在山窮水盡之際，發(fā)現(xiàn)了儲存著諸如亞歷山大圖書館燼余手卷、瑪雅帝國金幣、埃及法老像之類輝煌寶藏的地宮——可媲美于未開封的秦始皇地宮，而秦始皇地宮，是中國兩千年君主專制、中央集權(quán)大帝國歷史的積淀。

　　秦始皇地宮，只是中國數(shù)以千萬計的帝王將相陵墓、文化遺址和精神遺產(chǎn)歷經(jīng)無數(shù)次焚書坑儒、地震兵燹、強制拆遷之后，唯一保持完璧的幸運例外而已。

　　看過電影的人，我想每一個關(guān)心中國歷史和文化傳承的人，都會忍不住要想一想：為什么立國只有232年的美國，既能完好地保存本國的遺產(chǎn)，也能完好地保存他國的遺產(chǎn)；既能完好地保存以物質(zhì)為載體的精神文化寶藏，又能完好地保存文獻和歷史建筑形式的尋找寶藏的線索？雖然那些如煙海般浩瀚與燦爛的地下寶藏，只出于想象；然而，畢竟富蘭克林的手跡與費城獨立廳的鐘樓、紐約華爾街的三一教堂是實有的存在，至今完好無損地挺立于它們二百年前所在的地方。反過來，看看中國，從阿房宮到北京的老城墻、四合院，安徽的祠堂、名人故居，福州的老巷，南京的慰安所遺址，兩千年的歷史積淀，有多少保存至今？要在北京的鐘鼓樓、上海百老匯與華爾街的交界處，尋找藏寶線索，尋找地下寶庫，大家想想，是否可能？

　　只有原封不動地保存先人的歷史文化遺跡，尋寶，才會成為可能。這是《國家寶藏》或盜墓小說情節(jié)能夠運行的條件。

　　在《國家寶藏》中，《獨立宣言》既是美國國家歷史的源頭，又是尋找美國建國時期一筆巨大財富的首要線索。中國歷史的源頭在哪里？由于我們的歷史太悠遠，要理清源頭太困難，就從距今約45萬年前的周口店“北京人”算起吧。我們知道，有一具保存最好的北京人頭蓋骨化石在日本侵華戰(zhàn)爭期間失蹤，其導(dǎo)演者最大可能就是日本憲兵。為什么六十余年來此標(biāo)志中國歷史源頭的重要文物線索紛繁，卻又紛紛歸于石沉大海呢？只有找出那個時代所有接觸過和有可能接觸這件文物的日本軍人的足跡，才可能最終得到它存在還是不存在，如果存在、在哪里的答案。也許，就像《國家寶藏》的大膽假設(shè)所提示的那樣，北京人頭蓋骨化石下落的線索，就藏在被拆除的南京慰安所某一面墻上；由于這所承載歷史信息的遺跡已不復(fù)存在于地球，那么我們中國人祖先的化石，也就終歸于石沉大海，再無重見天日的可能了。

　　如此我們不禁要探究一下：為什么尋寶探寶，美國能，中國不能；為什么保存文物，美國能，中國不能。與中國自180萬年前就有人類活動痕跡的悠遠歷史相比，我們今天能夠看到的文物和遺址實物，是如此少得可憐，拿什么證明，我們是比美國歷史悠久、遺產(chǎn)豐富的文明古國和文化大國？我們?nèi)绱思臣秤跉�滅祖先的遺贈，建造一個完全可用金錢量化的生存空間，難道這是一個文明古國和文化大國應(yīng)有的態(tài)度嗎？

　　其實，美國富有文物，中國實際保存的文物與應(yīng)該留下來的數(shù)量相比少得可憐，這并不緣于子孫不肖，貪心短視——不肖與貪婪在美國和一切國家的.國民中普遍存在�？梢�，人性的缺陷并不是解釋現(xiàn)狀的理由。真正的原因在于，《獨立宣言》所宣示的真諦，保護私人財產(chǎn)和公民自由權(quán)利的政治原則。只有保護私人財產(chǎn)，承認公民對自己創(chuàng)造或購買等合法手段獲得財物的完全所有權(quán)，那些散落于私人之手或隸屬教會之類社會組織的手稿和教堂、墓地、鐘樓，才會遵從它們主人的意愿保存下來，并在國家庇護下永遠保存下去，不受文物販子、地產(chǎn)開發(fā)商與國家暴力相勾結(jié)的侵犯，逾二百年而無損；只有尊重公民對私人財產(chǎn)的處置權(quán)利，公民才會樂于把繼承的、搜集的文化財產(chǎn)貢獻給國家，國家給予他價值“1%”的獎勵，在私人尋寶、私人護寶、私人獻寶與國家征集、國家保護、國家推廣之間形成良性的互動，才會使得公民保護文化財產(chǎn)的意愿和行動能夠持久；同時，也只有尊重并保障公民個人自由，尼古拉斯·凱奇所飾演的蓋茨博士，才能在國寶——博物館對全體公民開放的環(huán)境中，穿天過地，以個人力量對抗國家機器和文物犯罪集團，以自己的方式將鎮(zhèn)國之寶《獨立宣言》不為人知的價值發(fā)掘并利用，達成為自己、為家族、為國家尋找并保護寶藏的宿愿，完成了一個只有在公民自由和法治社會才能完成的英雄壯舉。

　　我們也許無須沉溺在美國夢中，高呼《ID4》、《后天》之類的美式口號；但是美國精神——《獨立宣言》所凝含與宣示的立國精神、法治與獨立自由的精神，遠遠超出了美國和美國人本身，而應(yīng)成為全人類、所有國家共同遵循的準(zhǔn)則。

　　按照從韓非、商鞅到馬基雅維利、斯賓諾莎、柏克、托克維爾乃至馬克思、恩格斯的理論，國家，就是少數(shù)人行使意志的暴力工具。無論哪一個國家，能夠行使治國即操縱暴力工具權(quán)力的，永遠只是少數(shù)人；當(dāng)這少數(shù)人是由多數(shù)人所推舉出來的，他們所奉行的意志，主要是多數(shù)人的意志，其私念被最大限度地做了限制，那么他們所行使的意志也就基本可以和多數(shù)人的意志劃上等號，而這種意志，必然要求對私有權(quán)和公民其他自由、權(quán)利進行保障，國家的暴力機器，也必然會對這些權(quán)利和自由進行保障。那么生活在這樣的國家就必然是可以放心的，在這片國土上生存的歷史和文化遺跡也大可安心。

　　沒有國家，才有寶藏，當(dāng)這個作為暴力工具的國家不行使全民意志的時候，沒有它，才會有文化的遺存；當(dāng)作為暴力工具的國家行使全民意志的時候，有國家，才有寶藏，才能保證歷史文化遺存的長久安全。

　　國家寶藏觀后感3

　　《國家寶藏》節(jié)目把這些與普通人的生活很遙遠的“文物”擺在了我們面前，給普通人一個機會，讓專家、學(xué)者來給我們解讀文物，講述文物故事，使枯燥的歷史一下子鮮活了起來。庸俗一點說，也把那些熱衷于追逐“熱點”的“庸人”拉到了這些“寶藏”面前，讓人在滿足“虛榮心”的同時也傳播了中華文化。

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)文明保障精神文明。隨著人們生活水平的不斷提高、中國全面建設(shè)小康社會的不斷進步，對于精神文化的'追求也變成了人們生活中很重要的一部分。中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。

　　作為國家喉舌，中央臺的這類文化節(jié)目還是很有質(zhì)量保障的，絕對值得一看，值得引起大眾的關(guān)注，引起話題，吸引更多的人來學(xué)習(xí)中華文化，傳承中華文化。

　　國家寶藏觀后感4

　　《國家寶藏》從一開始就以高度的文化自覺，努力將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化結(jié)合起來，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。這一追求，從第一期節(jié)目即可窺見一斑。首期展現(xiàn)了來自故宮博物院的三件文物，每一件都有一段“前世傳奇”與一個“今生故事”，還有跟它一起血脈相依的守護人。這一切，都能讓觀眾真切感受到：這些文物歷經(jīng)風(fēng)雨而來，每一個都是飽滿的`生命、歲月的傳奇。

　　文物不是塵封的古董，《國家寶藏》讓我們感受到了“一眼千年”中日日流淌、從未褪色的文化自信。這檔雅俗共賞的文化節(jié)目，是續(xù)接歷史、讓昨天與今天生動對話的過程，是把歷史輝煌與當(dāng)代文明融合的過程，是讓國寶級文物從冰冷的櫥窗里“走”出來，讓人感知其澎湃生命力的過程。這樣的節(jié)目，也是讓博物館里的寶藏真正生發(fā)其獨特價值，引發(fā)公眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生驕傲自豪的過程。如此格局開闊、氣勢磅礴的節(jié)目，值得我們繼續(xù)期待。

　　國家寶藏觀后感5

　　最近，央視大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》引發(fā)全民收視熱潮。它經(jīng)過展示全國各地博物館的珍藏，邀請一些專業(yè)人士對文物進行講解，演繹文物背后的故事，引導(dǎo)觀眾去保護文物，弘揚歷史。

　　其中，我最喜歡的一件文物是號稱“中華第一燈”的長信宮燈。長信宮燈出土于河北滿城漢墓，通體鎏金，全身九處銘文，共計六十五個字，因燈座底部銘文長信尚浴而得名。宮燈的整體形象為左手持燈，右手擋風(fēng)的漢宮侍女，正如蔣雯麗所說“你望著她的眼睛，仿佛真的能夠一眼穿越千年”。在《國家寶藏》中，國寶守護人蔣雯麗以燈靈的形式為我們講述了西漢初期竇太后贈長信宮燈警告劉勝，語重心長的.講述了天子之道。一盞宮燈，凝聚了古代人們的智慧；一位佳人，讓我們看到了大漢王朝的國富民安。

　　接下來，中國文物交流中心外展專家楊陽先生講述了長信宮燈的今生故事。1973年中華人民共和國出土文物展，第一次舉辦長信宮燈參展，此后長信宮燈等國寶文物多次出國展覽，為我國文物交流事業(yè)奠下了汗馬功勞，甚至還登上了美國雜志封面。美國前國務(wù)卿基辛格和美國前總統(tǒng)尼克松先后訪華，他們對長信宮燈都情有獨鐘，基辛格還說：“中國人在兩千多年前就有了環(huán)保意識，了不起！”

　　經(jīng)過觀看《國家寶藏》，我深深的體會到了中華文化的博大精深。作為一名中國人，保護國家寶藏是我們每個人的使命，我們有義務(wù)將文物傳承和延續(xù)下去。在幾千年的歷史長河中，中國人民創(chuàng)造了一個又一個的歷史奇跡，從商周青銅到秦磚漢瓦，從古代四大發(fā)明到新四大發(fā)明，從圓明園到故宮......中國禮貌一向領(lǐng)先于全世界。

　　作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚中華民族傳統(tǒng)文化精神，為祖國的富強、民族的振興貢獻自我的力量，我們要有“咬定青山不放松”的韌勁，有“生命不息，奮斗不止”的拼勁，我相信只要我們從此刻做起，從小事做起，就必須能創(chuàng)造出一個更加繁盛的中國！

　　國家寶藏觀后感6

　　《國家寶藏》是“大型文博探索節(jié)目”，是一種全新的原創(chuàng)模式，即紀錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法融合應(yīng)用，屬于全新創(chuàng)制的‘紀錄式綜藝’。以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀錄的氣質(zhì)，創(chuàng)造一種全新的表達。

　　首先，《國家寶藏》用年輕人的語言和他們溝通

　　在播出之后，很意外地在B站上火了，全集播放量為30萬+，還有4萬密集彈幕。要知道，B站上的用戶大多都是95后、90后的年輕人，其中90%的用戶是25歲以下。這樣一個文博體裁的節(jié)目卻吸引了很多年輕人，這其中很重要的一個原因是央視節(jié)目的年輕化，《國家寶藏》用年輕人喜愛的方式和年輕人溝通，用年輕人關(guān)注的點來引起年輕人的共鳴。

　　第二，《國家寶藏》用話題性引發(fā)熱度

　　節(jié)目播出后，熱門話題也沒有斷過。第一期結(jié)束，#乾隆農(nóng)家樂審美#又被玩壞了。

　　在《國家寶藏》節(jié)目中，對于乾隆農(nóng)家樂審美的調(diào)侃更是直接被演繹到了真人秀中，這可算是正宗的官方“吐槽”，直接戳中廣大年輕受眾的點，在網(wǎng)上又掀起了一波熱度。而《國家寶藏》也通過這個引發(fā)網(wǎng)友共鳴的點，告訴了大家乾隆迷之審美背后的原因，現(xiàn)場科普道，“鼎盛王朝，就該海納百川”，而且它的燒制技藝可以說世間僅此一個。

　　第三，《國家寶藏》用歷史和文化引發(fā)共鳴

　　在《國家寶藏》之前，《我在故宮修文物》的紀錄片和電影就已經(jīng)引發(fā)了不小的`熱度，而此次《國家寶藏》更是讓中國的年輕人對于中國歷史和文化的熱愛達到了另一個頂峰。其實，現(xiàn)在年輕人的民族自豪感一定也不比老一輩少，中華上下五千年的歷史和文化更是增加了年輕人對國家的自信心。

　　《國家寶藏》正是想借此機會來引發(fā)年輕人對于國家自豪感的共鳴，在欣賞文物的同時，也能了解中華文明，傳承中華文化的精神內(nèi)核。

　　通過看《國家寶藏》切切實實體會到了中華文化的博大精深和匠人精神，不是套話！真的看著看著就跪了！真正的磅礴大氣！《國家寶藏》真的做到了，讓我們覺得自己和自己身上流淌的古老血液一起沸騰，渙然新生。我才發(fā)現(xiàn)語言是如此的匱乏，除了說很好看，太好看了，竟然一時間想不出什么其他的言語來形容。慢慢安靜下來，細細品味。感覺到用演繹前世故事的形式真的讓國寶活起來了，尤其是看那個千里江山圖…太能激發(fā)民族自豪感了！

　　沒有娛樂圈的烏煙瘴氣，沒有當(dāng)紅小生小花的辣眼刷屏，透過《國家寶藏》，我們仿佛置身于多年前的凈土，仿佛在與先人對話，一切都是鮮活的，一切都是有生命力的，正如節(jié)目一開始主持人張國立說的，我們是一個年輕的民族！有多年輕？也就上下五千年！

　　國家寶藏觀后感7

　　在《國家寶藏》第一期播出后的第三天，同學(xué)跟我說，《國家寶藏》這個節(jié)目非常好看！于是我也去看了《國家寶藏》,看完之后有了很多感想。

　　通過這個節(jié)目，我們可以了解到我們的古人是多么的聰明，我們的歷史是多么的源遠流長，5000年的文明古國孕育了多少寶藏，這些國寶猶如顛沛流離，失散千年的游子，又似歷經(jīng)劫難，九死一生的幸存者。拂去幾千年歷史的塵埃，依然風(fēng)姿綽約，爍爍生輝。在這些國寶的身上，記載著中華文明的.緣起和漫長歲月的積淀，鐫刻著不屈的民主精神與不滅的人文之光。

　　我會努力學(xué)習(xí)歷史文化，為我們的珍貴文物做出我力所能及的貢獻。

　　國家寶藏觀后感8

　　《國家寶藏》有多火?朋友圈里到處可見人們?yōu)檫@部節(jié)目點贊、各路好友競相向我推薦“一定要看啊”，連一向高冷的豆瓣網(wǎng)友也給其打出了9分以上的高分。當(dāng)然，《國家寶藏》有很多走紅的理由。

　　它為什么這么火？一方面在于其打破了傳統(tǒng)的文化節(jié)目固有思路，敢于創(chuàng)新，采用了一種年輕人喜聞樂見的話語體系、講述方式。比如，講述文物背后的歷史故事，如果用傳統(tǒng)的字幕或者旁白方式呈現(xiàn)，不僅不具象，還很枯燥，而《國家寶藏》采用了情景劇的`方式，“演活了”文物背后的故事。尤其是敢于使用“自帶流量”的當(dāng)紅明星，臺詞中還穿插了不少網(wǎng)絡(luò)流行語，雖然不乏爭議之聲，但在我看來要達到文化科普的目的，首先要讓大眾有了解的興趣，否則再好的內(nèi)容，沒有人愿意看也是做無用功。以明星提升人氣，正是大膽創(chuàng)新之舉，況且在節(jié)目的效果呈現(xiàn)上，各位明星們的演技也可圈可點，值得肯定。

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