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最新辯論賽觀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一部影視作品后，從中我們收獲新的思想，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)觀后感吧。那要怎么寫(xiě)好觀后感呢？下面是小編為大家整理的最新辯論賽觀后感，歡迎大家分享。
最新辯論賽觀后感1
剛結(jié)束的辯論賽，讓我回味無(wú)窮。雙方激烈的辯論，余音繞梁，久久不散地停留在我耳邊。
全場(chǎng)比賽下來(lái)，最優(yōu)秀的辯手，便是這雙方的二辯了。說(shuō)到這，我不得不佩服我們的對(duì)手，正方二辯。在我們作為輪空隊(duì)伍前往觀摩時(shí)，他的嘴里便滔滔不絕，讓反方無(wú)話(huà)可說(shuō)，同時(shí)，他也引起了我們隊(duì)伍的警惕，我們開(kāi)始想對(duì)策。
作為我們隊(duì)伍的一辯，我深感壓力。記得當(dāng)時(shí)發(fā)言時(shí)，手中的稿子一直在抖，腿開(kāi)始發(fā)軟，我極力控制著聲音盡量不讓它發(fā)抖。還未完全克服心理恐懼的我，顯得格外慌張，這時(shí)真的很羨慕那些在舞臺(tái)上閃閃發(fā)光的人。在一片安靜中，更是如此，哪怕就寥寥無(wú)幾的人在看著我。我喜歡被人關(guān)注著，同時(shí)也害怕被人關(guān)注。
在我終于平靜下來(lái)的時(shí)候，自由辯論便到來(lái)了。我們商量好了不去和對(duì)方二辯——那位最優(yōu)秀的辯手辯論，然而對(duì)方二辯始終與我們正面對(duì)決，且只有他發(fā)言最多。我方二辯也不遑多讓?zhuān)瑺?zhēng)鋒相對(duì)。對(duì)方二辯在第一場(chǎng)時(shí)還未能脫稿，與我們展開(kāi)激烈的辯論時(shí)，竟是已能脫稿辯論，這點(diǎn)值得肯定，不服都不行。前期一直小心翼翼說(shuō)話(huà)，生怕對(duì)面抓到我們的錯(cuò)處，然而對(duì)方還是機(jī)敏地抓住了一個(gè)點(diǎn)，讓我們開(kāi)始感到無(wú)力，這個(gè)點(diǎn)直接或間接地導(dǎo)致了我們的失敗，辯論場(chǎng)上一旦被對(duì)方抓住了一個(gè)點(diǎn)，便是危險(xiǎn)至極。對(duì)方二辯臉上灑滿(mǎn)了自信，有一種“我才是對(duì)的，你們都是錯(cuò)的”的氣勢(shì)，我方二辯雖然是女孩子，但是巾幗不讓須眉，氣勢(shì)和語(yǔ)言上她并未落得下風(fēng)。比賽必定會(huì)分個(gè)輸贏，很遺憾，我們輸了，但是這不重要，重要的是體驗(yàn)和收獲。
在我們準(zhǔn)備資料的時(shí)候，我開(kāi)始注意事物的`兩面性，發(fā)現(xiàn)了很多我自以為是完全正確的事情，在別人的眼里或許是錯(cuò)誤的，但其實(shí)并無(wú)對(duì)錯(cuò)，只是思考的不同，事物的兩面性罷了。就像這次的辯題：網(wǎng)絡(luò)讓人親近還是疏遠(yuǎn)？每一個(gè)問(wèn)題的答案，我都能想到兩面。比如：網(wǎng)絡(luò)過(guò)于虛擬，讓人疏遠(yuǎn)。從讓人親近的角度看，其實(shí)網(wǎng)絡(luò)的虛擬，更能讓人將心里話(huà)說(shuō)出來(lái)，正是因?yàn)檫@份虛擬，大家可以不用遮遮掩掩，心里話(huà)都可以得到訴說(shuō)。從讓人疏遠(yuǎn)的角度看，網(wǎng)絡(luò)上聊天，大家都斟字酌句，覺(jué)得不妥的話(huà)便會(huì)修改，比現(xiàn)實(shí)說(shuō)話(huà)更讓人能接受，然而這樣卻隱藏了個(gè)人真實(shí)的情緒，無(wú)法真正信任對(duì)方。
這場(chǎng)辯論賽，我想我的最大收獲，便是以后考慮問(wèn)題會(huì)更周全了。
最新辯論賽觀后感2
在看到“美是客觀存在還是主觀感受”這個(gè)辯題的時(shí)候，就我個(gè)人而言，我可能剛開(kāi)始會(huì)傾向于正方“美是客觀存在的”，細(xì)思的話(huà)，卻是更傾向于反方。
就正方而言，我所理解的，美如果是客觀存在的話(huà)，那么，不管有沒(méi)有人去感受，美都是存在的，不能因?yàn)闆](méi)有人去感受它，而說(shuō)它不存在。而美正是因?yàn)橛幸?guī)律可循才能形成所謂的美學(xué)。
眾人所認(rèn)為的美的不同，在于他們的審美感受，而不在于物體的本身，任何物體都是有它美的地方，當(dāng)然也有丑的地方，我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的美丑，其實(shí)一定程度上，是由于我們所存在的社會(huì)，人們用自己的審美去判定什么是美什么是丑。
因此，我們所謂的美學(xué)家不是與生俱來(lái)的，他在他的成長(zhǎng)過(guò)程中，受到社會(huì)的各種影響，才產(chǎn)生了他自己的審美，但不管如何審美，有些東西有美的地方，始終會(huì)被發(fā)現(xiàn)，就如吳哥窟、金字塔等的'世界奇跡，或許會(huì)因?yàn)椴煌娜说膶徝啦煌虝旱乇徽J(rèn)為不美，但它們的美不會(huì)因?yàn)槿擞X(jué)得它們不美而改變。
在美不能與美的感受混為一談這一點(diǎn)上，正方?jīng)]有充分把握自己的優(yōu)勢(shì)。他們雖然多次強(qiáng)調(diào)反方將美與美的感受混為一談，卻沒(méi)有更深入地去闡述，美與美的感受有何不同。另外，正方在一辯的時(shí)候，提出了美是有跡可循，是有規(guī)律的，卻一直沒(méi)有舉例給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
美國(guó)得克薩斯州大學(xué)(奧斯丁分校)心理學(xué)教授朗洛伊絲教授根據(jù)研究得出，人臉美的判定，關(guān)鍵在于人臉是否趨近于一種臉的平均狀態(tài)。從這個(gè)例子可以看出，縱使不同的人從不同的角度去欣賞美，不同的人有不同的主觀感受，但是，美是有標(biāo)準(zhǔn)的，美還是在那里，只是人的審美不同。
就反方而言，我所理解的，如果美是主觀感受的話(huà)，那么，可以從美的起源來(lái)論述。美，其實(shí)是人類(lèi)所制定出來(lái)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因此，由此看來(lái)，倘若沒(méi)有人的主觀感受，沒(méi)有人來(lái)定出這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，根本就不會(huì)有所謂的美，既然美是由人所制定的，如何能脫離主觀感受？
而對(duì)于動(dòng)物，它們不存在思考，因此它們所喜歡的，只是本能的驅(qū)使，更不會(huì)有美的概念。由此想來(lái)，沒(méi)有美的感受，所謂的美與美學(xué)也就蕩然無(wú)存。吳哥窟、金字塔這類(lèi)的建筑，當(dāng)初既然建造出來(lái)，便是由人而設(shè)計(jì)，有人的主觀感受才會(huì)有這些人為美的東西。至于大自然的美，沒(méi)有人去感受，沒(méi)有人去進(jìn)一步體驗(yàn)，沒(méi)有人去灌注感情，大自然縱使存在在那，但并不會(huì)有美。
最新辯論賽觀后感3
國(guó)際大專(zhuān)辯論賽總決賽是我接觸的第一場(chǎng)辯論賽，在這之前，我只在電視上看到過(guò)法庭上的針?shù)h相對(duì)。我向來(lái)佩服律師的優(yōu)雅的談吐和緊密的邏輯思維，而這場(chǎng)辯論賽，雖不是真正意義上的法庭辯護(hù)，但卻同樣滿(mǎn)足我對(duì)語(yǔ)言及邏輯的渴望，讓我覺(jué)得這是一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴。
我不是一個(gè)敏感的人，也從不留意微小事物中的內(nèi)在聯(lián)系，可以這么說(shuō)吧，我覺(jué)得我的思維有點(diǎn)慢。就拿這場(chǎng)辯論賽來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)老師叫我們做筆記的時(shí)候，我只是集中精神在看、在聽(tīng)，因?yàn)槿绻衣耦^寫(xiě)了字，我的思維就會(huì)跟不上速度。就連第二遍，我也是一邊暫停一邊做筆記的。
上面那段話(huà)已經(jīng)足以說(shuō)明我對(duì)其中辯論員語(yǔ)言表達(dá)能力以及邏輯思維的崇拜。以下就讓我來(lái)慢慢論證我的崇拜是有其中道理的。
首先闡述觀點(diǎn)是正方一辯，我不否認(rèn)，當(dāng)我看到場(chǎng)上唯一的一位女性面帶微笑、鎮(zhèn)定自若地展示自己的滿(mǎn)腹知識(shí)的時(shí)候，我震撼了。但是，看似嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)也可以被挑出毛病，反方對(duì)她的反駁就是最好的證明。她首先提出“人性本非惡，錢(qián)才是萬(wàn)惡之源”。而她的論證又可以分為三個(gè)部分：第一，錢(qián)具與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性，人類(lèi)對(duì)金錢(qián)的欲望是無(wú)限的，而對(duì)金錢(qián)的占有是有限的，無(wú)限的貪欲不能得到滿(mǎn)足；第二，錢(qián)具有使商品非商品化的功能，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，錢(qián)更成為了精神價(jià)值的籌碼；第三，人對(duì)錢(qián)的崇拜異化人與錢(qián)之間的關(guān)系，錢(qián)被當(dāng)作目的；所以錢(qián)是萬(wàn)惡之源。
她的論證不無(wú)道理，但也存在很多缺陷，就拿第一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，她從中得出的結(jié)論就是無(wú)效的，給了反方一個(gè)反駁的機(jī)會(huì)。反方的說(shuō)法是這樣的：人對(duì)道德的'追求也是無(wú)限的，而對(duì)道德的占有是有限的，難道道德也是萬(wàn)惡之源嗎？不止如此，正方一辯的第三個(gè)觀點(diǎn)也不夠嚴(yán)密，以錢(qián)為目的，未必就是去行惡，同樣是以錢(qián)為目的，有人奉公守法、安分守己，有人作奸犯科、不擇手段，關(guān)鍵不在于錢(qián)，所以不能說(shuō)錢(qián)是萬(wàn)惡之源。
同樣的論證在整個(gè)辯論賽中還出現(xiàn)過(guò)很多次，也就是說(shuō)，正反犯了以偏概全的錯(cuò)誤，反方輕松舉一個(gè)反例就足以推翻正方的論證。而相比之下，在整個(gè)過(guò)程中，反方的邏輯是比較嚴(yán)密的，這也是反方一直略勝一籌的原因之一吧。
邏輯是辯論賽中非常重要的運(yùn)用，但也不是絕對(duì)因素，對(duì)知識(shí)的積累、對(duì)語(yǔ)言的整合能力、表達(dá)能力，都能使一個(gè)辯論員錦上添花。我們先撇開(kāi)邏輯不談，正方談古論今的能力是不能不讓人佩服的，從古羅馬帝國(guó)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從西方到東方，由《圣經(jīng)》到生活，正方將有關(guān)于錢(qián)的惡展現(xiàn)得淋漓盡致。豐富的知識(shí)，華麗的辭藻。引經(jīng)論典的正方雖然最后沒(méi)得冠軍，卻也贏得了觀眾發(fā)自?xún)?nèi)心的掌聲。
這場(chǎng)視聽(tīng)盛宴不僅讓我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，還讓我更加了解了邏輯學(xué)的魅力，讓我對(duì)邏輯更加有興趣。
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