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高考滿分作文:規(guī)則

時間:2021-08-15 20:55:50 規(guī)則 我要投稿

高考滿分作文:規(guī)則

  導語:對一個民族也一樣,我們贏得尊重的方式,不在于生產(chǎn)了多少物質,而在于是否遵循著某種準則,顯然,其中就包含了樸素的常識。小編整理高考滿分作文,歡迎閱讀。

 

高考滿分作文:規(guī)則

  第一篇:破除潛規(guī)則

  有這么一則故事引發(fā)的爭議,也許是對當前社會最好的隱喻。有個船主,讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后,順便將船上的漏洞補好了。不久,船主以漆工補漏救了船工生命為由,又要送漆工一筆錢。漆工以舉手之勞而婉拒。

  船主該不該送漆工錢引發(fā)的爭議,這實際上是兩個思維體系、話語體系的碰撞。如果是在當下流行的“潛規(guī)則”話語體系里,漆工只要將船油漆得光鮮亮麗,就算是完成了本分任務,完全無義務再給船只補漏。補漏,算是給船主額外的幫忙,當然需要船主的“意思意思”,否則船主就是有“不懂事”的嫌疑了,不給些金錢潤滑,你能保證下次出海能安全嗎?

  而在一個尊崇常識、悲憫人性的社會中,船工看到船有漏洞,會下意識的自覺去補上。我們都知道,出海行船半條命,要冒極大的危險的。因此,堵住漏洞、避免船毀人亡,是一個正常人、一個正常社會應普遍遵循的普世價值,沒有必要因舉手之勞堵住漏洞而接受船主額外的饋贈。相反,如果接受了這一大筆錢,反而是對生命尊重的褻瀆。

  自從吳思先生本世紀初所著的《潛規(guī)則》一書問世后,可謂揭開了一個隱秘江湖世界的叢林法則。在當下,制約人們行為的不是遵循普世價值的明規(guī)則,而是要時刻記住的“潛規(guī)則”。在演藝圈,年輕的女演員想要早日成名,往往要付出其“演技”以外的代價;在足球圈,普通球員要想成大牌球星,要付出訓練之外的代價;在官場,普通小職員要想不斷進步,就要遵循工作之外的規(guī)則,要向上級積極供奉“陋規(guī)”和“常例”。在這種風氣熏染下,一些正常的行為,反而被認作不正常。一些本認為應該是常識的事情,就被過分的詮釋與注水。如同2008年曝出的三聚氰胺奶粉事件后,109家奶制品企業(yè)集體宣布要確保質量與誠信。最基本的要求,卻變成了最高的準則。這就如同網(wǎng)上一些正常扶危濟貧,就動輒被網(wǎng)民譽為“最美……”一樣可笑,同樣也是缺乏常識的體現(xiàn),充其量是一種“庸眾的勝利”。

  因此,我們現(xiàn)在需要的是恢復常識。對一個民族也一樣,我們贏得尊重的方式,不在于生產(chǎn)了多少物質,而在于是否遵循著某種準則,顯然,其中就包含了樸素的常識。

  第二篇:向不合理的規(guī)則說不

  今年3月,在國人的一片反對聲中,佳士得拍賣行將從圓明園盜取的兔首、鼠首銅像進行拍賣。華人蔡銘超高價拍下這兩件文物,但事后拒絕付款,造成流拍,引起輿論的一片嘩然。有人稱他為民族英雄,有人認為他惡意破壞規(guī)則,而我認為,他只是作為一名炎黃子孫,向不合理的規(guī)則說了一聲震驚全球的“不”。

  眾所周知,兔首、鼠首以及早先的其他生肖銅像,均是英法聯(lián)軍洗劫圓明園時非法所得。如今,這昔日的強盜不僅沒有原物璧還,還不顧中國人強烈反對進行拍賣,何異于公然銷贓?蔡銘超作為一個黑頭發(fā)黃皮膚的中國人,高價拍下這兩件文物是出于對祖國的熱忱,不愿祖國的瑰寶流入他人之手。而事后拒絕付款,則是對不合理的拍賣規(guī)則的抗爭。試想,你會花重金從強盜手中贖回自家的寶貝嗎?于個人,這令人義憤填膺;于國家,這辱國辱民族。倘若蔡銘超真的按照所謂的規(guī)則向佳士得拍賣行支付相應的款項,那在別人眼中,中國人豈不成了被打了左臉還把右臉湊上前去的任人欺凌的懦夫?所以,在蔡銘超看似無理的行為后面,其實蘊涵著成熟的思考與對不合理規(guī)則的奮力抗爭。

  中國自古便有“沒有規(guī)矩,不成方圓”的訓條,延續(xù)數(shù)千年的封建王朝更是以此禮數(shù)、規(guī)則作為約束人的條款,然而并不是所有的規(guī)則都值得不分青紅皂白去遵守,否則,人就成了規(guī)則的奴隸。昔有愛國志士為抗爭喪權辱國的“二十一條”殞身不恤,今有蔡銘超高價拍得銅像后拒絕付款,這些行為,究其本質都是對不合理的規(guī)則說“不”,都是對公平公正、合理合法的人類社會基本公理的呼喚?此茻o理的鬧劇,破壞的是某些人心中所謂的規(guī)則,目的卻是建立起真正符合真理的規(guī)則,如果說蔡銘超此舉是向佳士得拍賣行及其無理規(guī)則的示威,那么我呼喚更多個蔡銘超照亮那些被不合理規(guī)則籠罩的黑暗骯臟的角落!

  古往今來,任何一次對不合理規(guī)則的抗爭都不是一時的沖動與頭腦發(fā)熱,那些看似肆意妄為的不羈后(面)都有理性的思考。李白詠嘆“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”,向渾濁的官場說“不”;蘇軾泛舟赤壁,竹杖芒鞋,硬是以灑脫不羈向坎坷的仕途說“不”;沉郁的杜子美以“三吏”“三別”辛辣地對“猛于虎”的苛政說“不”……蔡銘超秉承這些力爭,這些不羈,這種精神與豪情,向不合理的規(guī)則玩世不恭地大喊一聲“不”!

  無關偉大的民族氣節(jié),無關惡意炒作,蔡銘超只是向不合理的規(guī)則說了一聲“不”,向真理與公平(發(fā)出了)深情的呼喚!

  第三篇:走出規(guī)則

  幽谷,我的所愛。我最喜歡在無人的季節(jié),獨自踏上這無人的小徑,不是欲扮陶淵明的隱士之風。也不為追求“踏雪尋梅”的浪漫抑或“獨釣寒江雪”的超脫。只因想走出那個由人類以自我為中心制定的規(guī)則,在自然之靈中得以陶冶,找回那迷失在都市混亂之中的真我。

  靜靜的深潭,恰似一位身藏不露的隱士,倒映著夕陽一抹淡淡的余輝。坐在潭邊大石上,竟發(fā)現(xiàn)魚兒一群群聚攏過來,自在地向我擺尾致意。我驚異了,驀然想到釣魚池中的魚兒,它們不是生命,只是玩偶,它們具備決定命運的權力。而潭中的游魚,平靜而無憂地生活,它們并非得到神靈的護佑,而只是生活在自然的最平常的規(guī)則中……

  癡癡想著,竟至于傷感,看見水中映出我真情流露的面龐和淚攏的又眸,我知道此時的我可以盡情地渲泄。自然的規(guī)則中,萬物本是互相融合、互相感動的。我們可以感動周圍的人和事,而周圍的山川草木、蟲魚飛鳥亦可感動我們,而達到“獨愴然而涕下”的境界。而出了這幽谷,步入天天面對的社會,在人類的規(guī)則下,男人要觥籌交錯地寒暄,女人要極盡嫵媚地微笑,每個人活的刻板、生硬,原本因力圖完美而導致喪失本色的人類,再也無法感知自然的清純與生活的細膩甜美。

  對著曠野,對著深潭,感受著自然的撫慰,回到這正常的規(guī)則中,我才覺得生活原來可以如此清新而灑脫。對蒼天訴說我心中的壓抑,而蒼天卻許我一個會心的微笑并告訴我:“放下那些自私的規(guī)則,或許,你會發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)則同樣適于你們?nèi)祟悺?rdquo;是啊,人類從出生之日起便覺得自己是世界的寵兒,可以完全不守規(guī)則,任意改造社會。誠然,這種心理造就了一個所謂文明世界,然而隨著歷史的步步推移,自我的固定作法漸成了人類自創(chuàng)的規(guī)則,這個規(guī)則有益于發(fā)展的內(nèi)容固然不少,但自私的成份也漸漸筑起了人類與自然的一道屏壁,阻斷了主宰世間的規(guī)律與我們規(guī)則的互通,于是這自創(chuàng)的規(guī)則逐漸淪為唯心和扭曲,致使很多人迷失了本性。

  或許,人們該反思下了,或者像我一樣走規(guī)則,走入自然的懷抱,理一理生活的得失,反醒一下自己的自私與狹隘。找回那些原本也適于我門的自然規(guī)律。

  走出幽谷,我奇怪地問住在這兒的老人,為什么不圍起水潭收門票。老人一安靜地說:“門票是人類的規(guī)則,而自然卻希望無私地敞開雙臂擁抱她的每個兒女,她不需要也不愿意要門票。”

  是的,自然母親廣博而寬客,她仍在苦苦守候,迷途的她的最聰明的孩子,走出自定的小規(guī)則,回歸,和諧而美好地譜寫真實的文明而滿載的生活……

  第四篇:聰明的規(guī)則

  其一,不斷更換的“警示牌”

  某小區(qū)綠地,工作人員為了保護草坪,立了一塊警示牌,上書:“禁止踐踏草坪!”語言簡潔明了,無人不懂,無人不曉,可惜,無效。于是改用婉轉語,寫道:“小草依依,踐踏何忍”, 雖看似觸動人心,但沒過多久,依然失效。最后,工作人員不得已而采用“欺騙之術”,警告:“草坪下有電線!”什么,有電線!可不敢再踩了——可惜,后因一頑童誤入草坪安然無恙而再次失效。

  君子曰:制度規(guī)則,難矣!

  其二,如何分粥

  某甲乙丙丁戊,個個貪心吝嗇。生怕別人多占一分自己損失一毫。五人要平分一鍋粥,該怎么分才最公平呢?如此五種方案,任君選一,方案一:從五人中選一名大家認為最公道的人主持分粥;方案二:從別處找個人來分粥;方案三:每人輪一次,最后商議而定;方案四:選一個人分粥,另一人監(jiān)督;方案五:選一人分粥,但分粥的人要最后拿粥。

  君子曰:方案五,甚妙!

  如此關于規(guī)則的故事在生活中可謂數(shù)不勝數(shù)。社會需要秩序和協(xié)作,而秩序需要規(guī)則維護,協(xié)作亦需規(guī)則的保障,勸說教育人們遵守規(guī)則固然重要,但更重要的是制定一套行之有效的規(guī)則,讓人們“不得不”自覺遵守,這樣既可以維護秩序,又可以提高效率——譬如分粥方案五,難道不是讓人拍案叫絕的經(jīng)典規(guī)則嗎?

  孟德斯鳩在《論法的精神》中闡述了權力之間相互制約平衡的道理。推廣到規(guī)則制度,是否可以理解為規(guī)則制定者與被制約者之間的平衡制約呢?

  任何一種精彩的規(guī)則,無不體現(xiàn)“公平地制約”。違反規(guī)則者能夠受到相應的制裁——此為公平;掌握權力者無法公為私用——此亦為公平,只有這樣的規(guī)則才真正擔負起賦予它的使命。

  君子曰:規(guī)則社會,多一些聰明的規(guī)則。

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