實(shí)用的國(guó)學(xué)作文集錦九篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編幫大家整理的國(guó)學(xué)作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
國(guó)學(xué)作文 篇1
國(guó)學(xué)經(jīng)典是平凡的也是偉大的，平凡體現(xiàn)在它常常會(huì)出現(xiàn)在我們的生活，比如說(shuō)我們小時(shí)候讀過(guò)的《唐詩(shī)宋詞》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》……它們無(wú)一不是國(guó)學(xué)經(jīng)典；偉大則體現(xiàn)在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓，自古就有“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法，現(xiàn)在的社會(huì)核心價(jià)值觀又與此息息相關(guān)。
《論語(yǔ)》是本深?yuàn)W的書(shū)，里面有很多思想，給我印象最深刻的是《論語(yǔ)》中的誠(chéng)信思想�！霸釉唬骸崛杖∥嵘�，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”這是與他人交往時(shí)的誠(chéng)信，是為人處事方面的誠(chéng)信。這里的誠(chéng)信主要表現(xiàn)在朋友之間平等相待，不刻意討好，不做損人利己的事情。所以我們更不要明明對(duì)一個(gè)人心存怨恨，卻因?yàn)樗臋?quán)勢(shì)去故意巴結(jié)，甚至利用他人對(duì)你的信任去欺騙他人。那樣太虛偽了。所謂真誠(chéng)，難道不就是做到表里如一，內(nèi)外一致嗎？；“子曰：‘知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信，孔子在教導(dǎo)人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的無(wú)知，一個(gè)人是否聰明不是全部取決于他知道多少知識(shí)，而是取于他是否能坦然的承認(rèn)自己不知道什么。在學(xué)校里我們每天都會(huì)接受到很多很多知識(shí)，但我們不能只看見(jiàn)自己學(xué)到了什么，而應(yīng)當(dāng)知道自己沒(méi)有學(xué)會(huì)什么。所以對(duì)于知識(shí)，我們不僅要虛心，還要得寸進(jìn)尺，要學(xué)到老，活到老絕不滿足于自己已經(jīng)學(xué)到了多少知識(shí)。
誠(chéng)信思想對(duì)于社會(huì)核心價(jià)值觀的形成，對(duì)于和諧社會(huì)，都具有重要的借鑒和促進(jìn)作用。而國(guó)學(xué)經(jīng)典則是它的源頭。國(guó)學(xué)經(jīng)典是本永遠(yuǎn)也看不完的書(shū)，所以我們要珍惜這巨大的精神財(cái)富，不要讓它們?cè)谖覀兪种邢А?/p>
國(guó)學(xué)作文 篇2
今天，我從爺爺?shù)募魣?bào)中讀到一條新聞《蘇州初中生拍的實(shí)驗(yàn)圖片被牛津大學(xué)出版社看中啦》。
新聞講的是立達(dá)中學(xué)初二（5）班學(xué)生沈于藍(lán)去年10月11日下午，在發(fā)展性綜合實(shí)踐課程班“生物大發(fā)現(xiàn)”的課堂上進(jìn)行“觀察小魚(yú)尾鰭血液的流動(dòng)”的實(shí)驗(yàn)時(shí)，在用低倍物鏡進(jìn)行觀察的同時(shí)，她用手機(jī)一一拍下照片，并上傳在學(xué)校網(wǎng)站的社團(tuán)實(shí)踐展示板塊中。
牛津大學(xué)出版社(中國(guó))的科學(xué)部編輯Shirley通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)現(xiàn)了這些圖片，認(rèn)為“這些照片對(duì)教育出版非常有用”。隨后，她通過(guò)校園網(wǎng)站上的校長(zhǎng)信箱，電郵費(fèi)校長(zhǎng)，希望批準(zhǔn)牛津大學(xué)出版社使用這些照片，作為配圖錄入牛津大學(xué)出版物《新高中掌握生物學(xué)(第二版)》中。她還告訴費(fèi)校長(zhǎng)，這本生物教材預(yù)計(jì)將在今年年內(nèi)出版，使用對(duì)象主要是香港的高中學(xué)生。
征得沈于藍(lán)和指導(dǎo)老師的同意之后，學(xué)校最后決定免費(fèi)提供照片。在《新高中掌握生物學(xué)(第二版)》出版時(shí)，立達(dá)中學(xué)和學(xué)生沈于藍(lán)的名字都將會(huì)出現(xiàn)在該教科書(shū)中啦。
這是沈于藍(lán)和立達(dá)中學(xué)的光榮，也是中國(guó)學(xué)生的光榮.
國(guó)學(xué)作文 篇3
第一個(gè)危機(jī)，來(lái)自于合格的老師百不得一。判斷一個(gè)塾師是否具有基本的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，只要看兩點(diǎn)：一，他會(huì)不會(huì)寫(xiě)合格的詩(shī)詞，二，他會(huì)不會(huì)寫(xiě)合格的文言文。宋代陸游《老學(xué)庵筆記》里記載的一則故事：某地有塾師水平很差，不識(shí)“郁郁乎文哉”，念成“都都平丈我”，后來(lái)有新塾師念“郁郁乎文哉”，學(xué)生駭怪而散。十年來(lái)，徐晉如接觸書(shū)院、私塾機(jī)構(gòu)數(shù)以百計(jì)，除了北大中文系教授龔鵬程先生的龔鵬程國(guó)學(xué)院、北大中文系博士檀作文先生的雒頌堂私塾、杭州民間學(xué)者季惟齋先生所辦的私塾是國(guó)學(xué)正脈，這種情形實(shí)在太可怕了。
第二個(gè)危機(jī)，來(lái)自于功利思想。國(guó)學(xué)在傳統(tǒng)上是精英之學(xué)。夏商周三代，教育就已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。研習(xí)國(guó)學(xué)，絕不能抱功利思想。一旦想著學(xué)國(guó)學(xué)怎么“有用”，其用心就卑下了�？鬃诱f(shuō)“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”�？鬃拥慕逃撬^六藝之教，一面要誦習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，這要有專門(mén)的碩學(xué)之儒講授，一面又通過(guò)詩(shī)、禮、樂(lè)的熏陶，養(yǎng)成學(xué)生完善的人格。所以真正的國(guó)學(xué)教育，就該像龔鵬程教授、檀作文博士、季惟齋先生那樣，由詩(shī)入手，涵養(yǎng)性情。然而很多家長(zhǎng)，只把國(guó)學(xué)當(dāng)作讓孩子守規(guī)矩的訓(xùn)誡，于是《弟子規(guī)》這樣的糟粕，堂而皇之成了“國(guó)學(xué)經(jīng)典”，實(shí)在是令通人齒冷。
第三個(gè)危機(jī)，來(lái)自教育者的鄉(xiāng)愿卑賤。國(guó)學(xué)教育，從來(lái)靠的都是教化。教化在從前都是有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的。但現(xiàn)在很多機(jī)構(gòu)把國(guó)學(xué)當(dāng)成商品賣，這個(gè)過(guò)程中，標(biāo)準(zhǔn)便在一點(diǎn)點(diǎn)地降低。大眾讀不了正體字，于是就用簡(jiǎn)體字教材，大眾不能接受正音誦讀，于是就改成普通話朗讀，大眾想聽(tīng)他們聽(tīng)得懂的，于是精深的義理、高貴的精神，被要求往通俗甚至庸俗的方向講，最好能喜聞樂(lè)見(jiàn)！但是，作為一個(gè)師者，因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)不會(huì)降低標(biāo)準(zhǔn)，在他們看來(lái)，我所講的東西，也許是個(gè)好東西，但賣不上價(jià)，等于什么用也沒(méi)有。
國(guó)學(xué)作文 篇4
別，別選到我！我默默祈禱�？墒墙吁喽恋囊痪湓捠刮业南Ｍ暱涕g化為泡影。我們班的.李雨駿，是肯定要參加的。王老師微笑著說(shuō)。果然不出我所料��！問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
唉！每次全班噤聲時(shí)，我總是第一個(gè)做榜樣�？磥�(lái)我得開(kāi)始惡補(bǔ)國(guó)學(xué)知識(shí)了。早上坐在車上背詩(shī)，晚上躺在床上看習(xí)題，就連在回家的路上，也抽出幾分鐘復(fù)習(xí)，這樣一日復(fù)一日。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。在媽媽的幫助下，我感受著古典詩(shī)詞、儒家經(jīng)典的熏陶。
為了讓我能適應(yīng)國(guó)學(xué)競(jìng)賽，王老師專門(mén)挑了一些習(xí)題。猶記得第一張練習(xí)卷發(fā)下來(lái)時(shí)，我長(zhǎng)嘆一聲：好難呀！經(jīng)千辛萬(wàn)苦，一張張卷子被我啃完了。20xx年12月19日，我胸有成竹地奔赴前線。沖啊，為榮譽(yù)而戰(zhàn)！
比賽現(xiàn)場(chǎng)高手如林，讓我有些膽寒�？墒钱�(dāng)卷子發(fā)下來(lái)時(shí)，我卻發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有想象中那么難。讀詩(shī)破萬(wàn)卷，下筆如有神牛皮不是吹的！
機(jī)緣巧合，當(dāng)天下午，六幽雷動(dòng)，萬(wàn)壽山呼，我輕松奪魁，非常激動(dòng)，一蹦三尺高。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。真是苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳！
國(guó)學(xué)作文 篇5
在學(xué)校里，老師教我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，其中有一句“年方少，勿飲酒。飲酒醉，最為丑�！被丶页燥垥r(shí)，我問(wèn)媽媽：“為什么我們中國(guó)人吃飯時(shí)，大部分男士和少部分女士都要喝酒呢？”媽媽親切地說(shuō)：“因?yàn)檫@是中國(guó)的酒桌文化。”媽媽還告訴我，中國(guó)還有一句話叫做“無(wú)酒不成席”。媽媽話音剛落，卻聽(tīng)見(jiàn)我大聲地說(shuō)：“年方少，勿飲酒。飲酒醉，最為丑�！�
媽媽被這句話逗樂(lè)了，夸我把國(guó)學(xué)記得真好！我說(shuō)：“本來(lái)就是嘛，有時(shí)候跟叔叔阿姨吃飯，他們逗我請(qǐng)我喝酒，我都會(huì)大聲的說(shuō)：‘年方少，勿飲酒。飲酒醉，最為丑�！蔽覇�(wèn)媽媽：“你說(shuō)吃飯喝酒是中國(guó)酒桌文化，吃飯時(shí)我發(fā)現(xiàn)沒(méi)喝酒的人話少一些，是不是他沒(méi)喝酒，要說(shuō)的話就藏在酒里面，要是喝了酒，話就隨著酒跑出來(lái)了。所以他喝了酒，話就變多了�！眿寢屄�(tīng)了哈哈大笑：“你說(shuō)的好像有點(diǎn)道理呢！”
我知道適當(dāng)喝酒有意于身體健康，但喝多了就會(huì)對(duì)身體有害，喝酒后不能開(kāi)車，孩子是不能喝酒的。國(guó)學(xué)讓我學(xué)到了非常多的道理，在平時(shí)的生活中也給了我很多幫助。我愛(ài)學(xué)國(guó)學(xué)！
國(guó)學(xué)作文 篇6
國(guó)學(xué)，是那醇美的香茗，令人回味無(wú)窮；國(guó)學(xué)，是那神圣的階梯，引領(lǐng)人們攀登至高無(wú)上的寶座�！秶�(guó)學(xué)經(jīng)典》里一句句簡(jiǎn)短深刻的詩(shī)句，使我受益匪淺。
記得有一次語(yǔ)文測(cè)試，媽媽叫我將以前學(xué)過(guò)的知識(shí)好好地復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，我不耐煩的答應(yīng)了，可我拿著書(shū)本翻了幾頁(yè)，趁媽媽在客廳做家務(wù)，就開(kāi)始玩那些小玩意，一會(huì)折紙，一會(huì)兒給布娃娃穿衣，根本沒(méi)認(rèn)真地復(fù)習(xí)。第二天，我拿著卷子就有好幾個(gè)生字不會(huì)寫(xiě)，詞語(yǔ)不會(huì)組。這時(shí)我想起了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》里的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”。 現(xiàn)在才明白，學(xué)過(guò)的知識(shí)要經(jīng)常去溫習(xí)和練習(xí)，溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)也是一件快樂(lè)的事。
“人而無(wú)信 ，不知其可也”這句話也使我深深體會(huì)到一個(gè)人不講信用是不行的。有一次，我玩電腦，當(dāng)時(shí)我向媽媽保證只玩半小時(shí)�？墒�，當(dāng)我坐在電腦跟前玩著精彩刺激的游戲時(shí)，早就將時(shí)間與諾言拋到了九霄云外�！耙呀�(jīng)超時(shí)了�！眿寢屘嵝盐�。我隨口答應(yīng)道：“馬上。”一動(dòng)不動(dòng)的在電腦跟前津津有味地玩著游戲。 “啪”的一聲，媽媽將電腦電源關(guān)了，生氣地說(shuō)：“下次不能再玩了。你背的‘人而無(wú)信 ，不知其可也’在哪里去了�！边@時(shí)我才明白一個(gè)人一旦許諾，就一定要做到信守承諾，這樣不僅能夠得到別人的信任與尊重，還能使自己內(nèi)心獲得快樂(lè)。
我還有一個(gè)不好的習(xí)慣，也是我最大的缺點(diǎn)，遇到問(wèn)題不去動(dòng)腦思考�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笔刮颐靼琢艘粋�(gè)人無(wú)論做什么事都要經(jīng)過(guò)大腦的思考。如果凡事不動(dòng)腦筋，就成了一個(gè)“木頭人”。所以，我在一天一天的學(xué)習(xí)過(guò)程中慢慢學(xué)會(huì)了善思，精思，學(xué)會(huì)了去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》使我收獲人生智慧，踏上絢麗多姿的人生之旅。
國(guó)學(xué)作文 篇7
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮昌盛，是全中國(guó)人民的共同心愿，一個(gè)真正強(qiáng)大的中國(guó)，必然具有強(qiáng)大的文化力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚、壯大這種文化力的精神原點(diǎn)和指南；而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉和精神命脈。傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是每個(gè)中國(guó)人的共同責(zé)任。
“月滿則溢，水滿則虧�！惫湃藦倪@些自然現(xiàn)象中推理出一些道理：謙虛謹(jǐn)慎，能讓人際關(guān)系和諧，讓大家更開(kāi)心，生活更美好，正如歐陽(yáng)修所說(shuō)：滿招損，謙得益。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。所以在生活和學(xué)習(xí)中要學(xué)習(xí)古人的謙虛謹(jǐn)慎。
中國(guó)古人推崇“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。我們也常常說(shuō)：一百次心動(dòng)不如一次行動(dòng)。這告訴我們與其臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。只有身體力行，言行一致，學(xué)而時(shí)習(xí)之，才能獲得真知識(shí)。正如孔子所說(shuō)：“君子欲訥于言，而敏于行�！�
在古文中“節(jié)”指氣節(jié)、節(jié)操；“義”指道義、正義�！肮�(jié)義”是中國(guó)古代君子怙守的行為準(zhǔn)則，在利益面前想到道義，遇到危險(xiǎn)愿意挺身而出，經(jīng)歷長(zhǎng)久的窮困都不忘平日的諾言，這樣也可以算得上完人了�！度龂�(guó)演義》中關(guān)羽就是忠義的代表，如“身在曹營(yíng)心在漢”，“降漢不降曹”這都是他忠義的表現(xiàn)。
古人們倡導(dǎo)“天人和”，天就是大自然，人就是人類。天地之間有萬(wàn)物，萬(wàn)物之中有人類。人類要想生存，必須依靠萬(wàn)物。古人以和為貴，主張人順應(yīng)自然，與大自然和諧相處，大自然也有自身的規(guī)律，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，但無(wú)法改變規(guī)律。我們要保護(hù)環(huán)境，珍惜自然資源，共盈生命綠色。
“古今貫通”這是季羨林老爺爺提出的。國(guó)學(xué)給我們留下了眾多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典：他就像一杯茶，淡雅幽香，我們要細(xì)細(xì)品嘗，細(xì)細(xì)品讀，讀懂了自然也就理解了，這種優(yōu)秀的文化也將一直伴隨著我成長(zhǎng)。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然是立足于當(dāng)下，面向世界，走向未來(lái)。
國(guó)學(xué)作文 篇8
國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的記載。在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和道出人生真諦的記述。其蘊(yùn)含的哲理，不僅是個(gè)人安身立命之本，還是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。
孔子的精神和文化正是中華民族歷史長(zhǎng)河中文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”譬如《三字經(jīng)》是啟蒙的范本。它最重要的特點(diǎn)是條理清楚，文理明暢，概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，被譽(yù)為“袖里通鑒”《百家姓》可使我們了解到中華民族姓氏的起源�！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏淖罹眠h(yuǎn)，運(yùn)用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)。至于《弟子規(guī)》所包含了中國(guó)文化所提倡的忠，孝，仁，義，禮，智，信等品德修養(yǎng)，在這些優(yōu)秀的書(shū)籍忠，我們可以回溯源文化傳承的命脈，吸取中華民族博大的文化。
在國(guó)學(xué)的經(jīng)典中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在領(lǐng)略“自強(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神�！昂竦螺d物”的博大胸懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣�！皣�(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神，聆聽(tīng)圣賢的教誨對(duì)我們來(lái)講是件莫大的幸事，對(duì)我們的工作，學(xué)習(xí)都有相當(dāng)大的幫助。
以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育培養(yǎng)了一代一代的文化巨人與治世之臣。然而“五四”之后，中國(guó)開(kāi)始學(xué)習(xí)西方德?tīng)柨茖W(xué)知識(shí)，摒棄中國(guó)祖先自己留下的國(guó)學(xué)。中國(guó)也開(kāi)始逐漸西化，一切都以物質(zhì)為基礎(chǔ)。現(xiàn)代的教育只是對(duì)人的智力與技能方面的開(kāi)發(fā)加大重視。然而對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧，1個(gè)再有才能的額外你如果沒(méi)有德行也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生，而我們的祖先都早已教會(huì)我們，這些道理都寫(xiě)在國(guó)學(xué)里面。現(xiàn)今如果我們重讀國(guó)學(xué)，用心去讀，認(rèn)真品味，能夠滌蕩內(nèi)心深處的污垢。
我國(guó)歷史悠久，留下了很多優(yōu)秀的作品，傳世名篇。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千年的文化內(nèi)涵，所以，作為新世紀(jì)的我們要多加學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為驕傲，繼續(xù)并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)系文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝，永不衰竭。有很多人不知道人生到底要最追求什么，生命的意義是什么，白白的浪費(fèi)了大好的青春年華，奪走了許多的冤枉路。而國(guó)學(xué)著作中闡述的人生哲理是人們清楚自己的人生目標(biāo)，在人生的道路上不在迷茫。
既然國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著這么多中華民族的瑰寶，那就讓我們一起勤勉，共同學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)！
——09園藝1 張新圣
國(guó)學(xué)作文 篇9
在這片華夏民族獨(dú)有的夜空中，閃耀著無(wú)數(shù)璀璨耀眼的星芒，不知多少名家在這片星空中刻上了自己一生中最為閃耀的光痕，這點(diǎn)點(diǎn)光痕的不斷凝聚與升華，終是凝結(jié)出了這浩如煙海的國(guó)學(xué)典籍寶庫(kù)，讓先輩們的智慧結(jié)晶在千百年后依舊震懾著我們的心靈。
《楚辭》——浪漫的詩(shī)篇
這是華夏文學(xué)史上一位不朽的傳奇人物，千百年時(shí)光的流逝讓很多曾今名噪一時(shí)的文人墨客在人們的記憶中消散，但他卻在后人的記憶中得到永存——屈原，那本《楚辭》終將攜載著他的精魄永存于世。身處于一個(gè)等級(jí)分明的社會(huì)中，無(wú)論從任何角度上看，屈原都是個(gè)異類。同諸多同僚相比，屈原既不會(huì)阿諛?lè)畛�，也不�?huì)倚仗自己的權(quán)勢(shì)在百姓面前作福作威，這般平靜澄明的心雖可貴卻并不被社會(huì)所容，再受多名佞臣加害后，屈原終是離開(kāi)了朝廷。脫離了權(quán)力紛爭(zhēng)的深淵，邁入文學(xué)殿堂的屈原憑借他那深厚的文學(xué)內(nèi)涵，在文學(xué)界留下了萬(wàn)世永存的一筆，《九歌》在磅礴的氣勢(shì)中，將他那不羈的內(nèi)心與對(duì)鬼神的敬畏毫無(wú)保留的釋放了出來(lái)，“遂古之初，誰(shuí)傳道之，上下未形，何有考之，冥昭瞢暗，誰(shuí)能及之……”，一曲《天問(wèn)》將他那敢于質(zhì)疑天地的勇氣完美呈現(xiàn)了出來(lái)。又有誰(shuí)能想到在這顆堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的內(nèi)心下，卻也有著屈原柔軟的一面，也是暗藏著對(duì)祖國(guó)對(duì)人民深深地牽念——“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。細(xì)細(xì)的咀嚼《楚辭》中的每一字每一句，浪漫下的那抹淡淡的憂愁，不經(jīng)意間，總會(huì)有著陣陣沖擊，震撼著我的內(nèi)心。
《詩(shī)經(jīng)》——樸實(shí)的樂(lè)章
《詩(shī)經(jīng)》被譽(yù)為國(guó)學(xué)之基石，無(wú)數(shù)人民內(nèi)心最真實(shí)的情感被凝煉于其中，聽(tīng)一支《葛生》感受著“冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室”。的悲涼；品一篇《子衿》——輕觸著那“一日不見(jiàn)，如三秋兮”的思念；賞一章《擊鼓》——體察那“死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老”之中的摯愛(ài)……，每一篇都是那么簡(jiǎn)練易懂，每個(gè)字都是這般樸實(shí)無(wú)華，但卻令真情時(shí)刻流露于字里行間，似是親身經(jīng)歷著那人間冷暖。
《莊子》——哲學(xué)的巔峰
莊子——道家一代宗師，將道法自然的觀念完美凝聚在了《莊子》一書(shū)中。“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”書(shū)中無(wú)處不透露著對(duì)自然的敬畏之心，以“萬(wàn)物一府，死生同狀”、“道通為一”觀點(diǎn)出發(fā)，主張萬(wàn)物平等，每個(gè)生命都是平等的。另一方面，這部絕世之作中還蘊(yùn)含著作者對(duì)自由的無(wú)限向往。體現(xiàn)了人的本性便是“乘天地之正”而“御六氣之辨”走自由的道路。語(yǔ)言雖不如《楚辭》華麗，但字字句句皆發(fā)人深省，令人讀后久久難以忘懷。
國(guó)學(xué)典籍浩如煙海，仔細(xì)品讀，用心感悟其中奧妙，精神世界定會(huì)在這份感染下得到升華。待得徹底體悟后，相信你必將攀上內(nèi)心世界的頂峰。
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