國(guó)學(xué)經(jīng)典文化作文4篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總少不了接觸作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編幫大家整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典文化作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
國(guó)學(xué)經(jīng)典文化作文1
國(guó)學(xué)，乃華夏民族千年之文化底蘊(yùn)、乃華夏民族千年之精華，它見(jiàn)證了古時(shí)候人們的智慧、古時(shí)候人們的氣節(jié)。其底蘊(yùn)的優(yōu)厚，使得現(xiàn)在的人們依然感到心曠神怡，當(dāng)讀到一篇好的古文時(shí)，自己的心也就在一剎那感到了內(nèi)心深處的凈化，超凡脫俗。有人問(wèn)過(guò)我，問(wèn)我怎樣比喻國(guó)學(xué)？我這樣回答：“國(guó)學(xué)就像一壺好茶，有著青山綠水的韻味，越品，越能品出好的茶味，回味無(wú)窮。”的確如此，如同王維“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”一般，真是人間最享受的事。就從我華夏歷史最早的一部經(jīng)典《大學(xué)》說(shuō)起，他給我的印象是最深的一部，他以人的修身為核心。
提出了：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”格物、至和、誠(chéng)意、正心為修身的方法；強(qiáng)調(diào)人的修生養(yǎng)性不只是內(nèi)醒的過(guò)程，更是同外物相接觸、窮究物理而獲得知識(shí)、培養(yǎng)道德品性和完善人格修養(yǎng)的過(guò)程；以齊家、治國(guó)、平天下！這本書(shū)我想這也是古人當(dāng)中君子們都有的寶貝吧。發(fā)揚(yáng)先天固有的德性，革新舊的思想和習(xí)氣，以求達(dá)到最完善的境界，這也就是《大學(xué)》第一句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的含義，在后面的：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平�！弊x了以后雖然周?chē)鷽](méi)有其他聲音，可是卻會(huì)讓人感覺(jué)氣勢(shì)浩蕩，激情澎湃，讓人引起共鳴。雖然現(xiàn)在是強(qiáng)大先進(jìn)的社會(huì)，信息技術(shù)、電子技術(shù)十分先進(jìn)。燈取代了蠟燭、手機(jī)取代了書(shū)信、汽車(chē)取代了馬車(chē)、高樓大廈取代了小平屋。但是，古人的這些言論，這種修身養(yǎng)性的精髓，現(xiàn)在人能做到嗎？發(fā)自?xún)?nèi)心的，大多數(shù)古人要兩袖清風(fēng)得多、要高風(fēng)亮節(jié)得多�，F(xiàn)在回想古時(shí)的大同世界，是多令人難忘的時(shí)光！
再向古人一樣“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！比瞬坏貌桓械脚c眾不同。在竹林中，小溪潺湲，柱子高聳，高山流水的曲調(diào)送入雙耳，茶已泡得濃香純，我眼睛已緊閉，在這詩(shī)文的意味下回望那遠(yuǎn)古的大地……
我夢(mèng)想來(lái)到了曾經(jīng)壯觀的好水云南滇池，那真是“游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙�！睂O髯在大觀樓題的長(zhǎng)聯(lián)，深情描繪了著壯觀景色，：“五百里滇池，奔來(lái)眼底。披襟岸幘，喜茫�？臻煙o(wú)邊！看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋(píng)天葦?shù)�，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)四周香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳；數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在？想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜�！闭媸钦駣^人心，氣壯山河！可是，現(xiàn)在的滇池啊，唉！…………我也夢(mèng)想來(lái)到西湖，這“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西湖，也沒(méi)有了漂亮的面貌了。曾經(jīng)的世界不在了。
天下沒(méi)有不散的筵席，歷史不能重演，“高山流水”彈完了，茶也干了，這時(shí)我睜開(kāi)了雙眼，我知道我們不得不面對(duì)這千瘡百孔的世界。這意味悠長(zhǎng)的國(guó)學(xué)啊！一時(shí)是品不完的，有朝一日，我再泡一壺好茶，來(lái)再好好品一品、讀一讀。
國(guó)學(xué)經(jīng)典文化作文2
在電視《國(guó)學(xué)小名士》的影響下，我望著書(shū)架上陳舊的《孔子》《唐詩(shī)宋詞三百首》，在意識(shí)地驅(qū)動(dòng)下拿起書(shū)本，輕輕地吹去灰塵，耳邊響起輕微而美妙的風(fēng)聲，重溫了過(guò)去的圣賢經(jīng)典，感受美妙的傳統(tǒng)文化。
我在每個(gè)靜謐美妙的傍晚總是雷打不動(dòng)的守候在電視機(jī)前，滋滋有味地觀看《國(guó)學(xué)小名士》。
知行合一，學(xué)以致用。在這個(gè)節(jié)目中，最讓我銘記難忘的是無(wú)人監(jiān)考的那場(chǎng)節(jié)目。在參加考試時(shí)，一位身著黑色衣服的“小黑”比參賽選手似乎更惹人注目，在考試進(jìn)行的時(shí)候，監(jiān)考老師的離開(kāi)讓我詫異不已。原來(lái)，監(jiān)考老師離開(kāi)也并非巧合，原來(lái)是為了測(cè)驗(yàn)同學(xué)們?cè)谶@種情況下會(huì)怎么做，果然，“小黑”開(kāi)始“行動(dòng)”了，他竟然明目張膽的向另一位考生望去，真是“膽大包天”啊。最最另我吃驚地是，幾乎全部的選手都把自己的答案毫無(wú)保留的提供給了“小黑”。我坐在電視機(jī)前陷入了久久的沉思，換做是我，我會(huì)怎么做？答案已似乎不再重要了，最重要的是要從中汲取道理，我們不能成為這樣的人，也不能成為提供答案的人。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：偉大人格的素質(zhì)重要的是，一個(gè)誠(chéng)字。我們?cè)诮窈蟮目紙?chǎng)上，不管是否有老師的監(jiān)督，我們都要把誠(chéng)信作為一道不可逾越的鴻溝，我們自己要把誠(chéng)信作為無(wú)形的老師，人人平等，不能作弊，“一分耕耘，一分收獲”要用自己的汗水換回自己應(yīng)得的成績(jī)。
最使我目瞪口呆的環(huán)節(jié)就是“我愛(ài)記詩(shī)詞”了，當(dāng)選手說(shuō)出來(lái)一句句流暢優(yōu)美的詩(shī)詞時(shí)，我的敬佩之情油然而生了，我不得不感嘆自己是“井底之蛙”了，浩大的書(shū)海之中，我讀過(guò)得詩(shī)詞數(shù)量是多么渺小��！同時(shí)，我也為我們中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史大河中優(yōu)秀詩(shī)人的偉大詩(shī)詞而驕傲！
面對(duì)“躺”在地下的垃圾，你會(huì)在意嗎？看著電視機(jī)屏幕的畫(huà)面，只有一位同學(xué)注意到并且拾起了垃圾，而電視屏幕前的我卻羞愧不已，紛飛的思緒把我拉回那一天——。
花兒散發(fā)著陣陣清香，鳥(niǎo)兒輕哼著動(dòng)聽(tīng)歌曲，真是畫(huà)畫(huà)的好地方。“啪”一個(gè)紙團(tuán)的落下打破了這美好的意境，而這不文明現(xiàn)象的制造者就是在一旁揮灑顏料的我，花兒停止散發(fā)著陣陣清香，鳥(niǎo)兒停止哼唱?jiǎng)勇?tīng)歌曲，我卻絲毫沒(méi)有在意的繼續(xù)畫(huà)畫(huà)。我無(wú)意中回頭，看見(jiàn)了一個(gè)帶著紅領(lǐng)巾的女孩，她輕輕地?fù)炱鹆思垐F(tuán)，丟進(jìn)了不遠(yuǎn)的垃圾箱外，我的目光與女孩清澈美麗的目光相撞，我急忙低下頭，羞愧不知不覺(jué)的映掛在我的臉上，語(yǔ)無(wú)倫次地連聲說(shuō)：“謝謝謝謝謝謝，啊，對(duì)不起�！蹦X海里久久回蕩著女孩的一句“舉手之勞，何足掛齒”。是啊，我們中華民族的`美德不就是體現(xiàn)在這些方方面面嗎？
我們是中華民族的接班人，我們要把我們炎黃子孫的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)起來(lái)，在日常的生活中，言行一致，不做“說(shuō)話(huà)的巨人，行動(dòng)的矮子”真正地做到知行合一，學(xué)以致用。讓美德的種子在你我心中發(fā)芽吧！
國(guó)學(xué)經(jīng)典文化作文3
前幾天，有朋友給我打電話(huà)問(wèn)：“人叫山西人‘老西兒’，是貶義嗎？”我回答說(shuō)，不會(huì)是貶義，并由此勾起了想說(shuō)說(shuō)山西人的雅號(hào) “老西兒”的心思。
能被叫作“老西兒”，是祖先給我們的光榮。西，是由“醯”的發(fā)音演繹而來(lái)的，醯，就是醋。醋最早叫“苦酒”“醯”，由醯叫成酢，再由酢叫成醋，經(jīng)歷了上千年的演變歷史。而古音醯與西同音，我們又地處山西，故人們把老醯兒簡(jiǎn)化成了“老西兒”，進(jìn)而成了山西人的“雅號(hào)”。真正的叫法，應(yīng)該是“老醯兒”。
“醯”發(fā)明很早，起碼在新石器時(shí)代就有了。隨著粟米農(nóng)業(yè)和陶器的發(fā)明，粟米發(fā)酵的“酸飯”就進(jìn)入了先民的生活。傳說(shuō)山西晉南的稷山，就是當(dāng)初后稷種植粟米的地方。他在堯舜時(shí)代當(dāng)過(guò)農(nóng)官，教民耕種，被認(rèn)為是開(kāi)始種稷和麥的人。在《周禮·天官》中就有“醯人”一節(jié)，記錄了醯人也就是制醋管醋人的工作和職責(zé)，說(shuō)明醋已經(jīng)進(jìn)入了宮廷。其實(shí)，早在堯舜時(shí)期，以酸入味就成了習(xí)慣，那時(shí)，晉南地區(qū)生長(zhǎng)著一種“蓂莢”草，可以作酸飯。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》就說(shuō)“酢如蓂莢……，蓂莢生階，其味酸，王者取以調(diào)味，后以醯醢代之”。蓂莢草，《集韻》說(shuō)是 “堯時(shí)瑞草”，《廣韻》說(shuō)“堯時(shí)生于亭”。《臨汾縣志》進(jìn)一步說(shuō)“堯時(shí)生于亭”的“蓂莢亭”在縣“西南十里伊村里”。不管怎樣說(shuō)，都離不開(kāi)山西這個(gè)寶地。山西歷史悠久，人文文化底蘊(yùn)厚，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，產(chǎn)有足夠的小米高粱，在堯時(shí)就有了“醯”的發(fā)端。幾千年下來(lái)，山西地區(qū)成了華夏的醋基地，僅品類(lèi)就有以高粱、小米、玉米、果蔬等為原料釀造的陳醋、米醋、普醋、雙醋、特醋、柿子醋、棗醋、杏醋等許多種，自然，山西就成了產(chǎn)醋的“老窩子”。
由于醋的發(fā)明和釀造，更由于醋本身的香、醇、酸的味道特色，從而成了不論高低貴賤、男女老少、城鄉(xiāng)市井飲食中均不可少的調(diào)味品，從而也派生出了一種“醋文化”。
山西飲食文化以醋為名的如糖醋類(lèi)菜肴、酸汁類(lèi)湯頭、調(diào)蘸類(lèi)醋涼菜等等，讓人聞酸止步垂涎欲滴。就連山西祭孔大典的菜肴都滿(mǎn)是醯醢之屬，如“鹿醯”“兔醯”“魚(yú)醯”等。
傳說(shuō)尉遲恭被封為鄂國(guó)公，帥府就在襄汾縣汾城，也叫“鄂公堡”。尉遲恭曾把當(dāng)?shù)赝廉a(chǎn)的米醋獻(xiàn)給唐太宗，大得贊賞。
襄汾人儀堉在揚(yáng)州鹽運(yùn)使當(dāng)知事，和鄭板橋過(guò)從甚密。有一次，兩人閑聊各自家鄉(xiāng)的出色特產(chǎn)，鄭板橋把鎮(zhèn)江的醋稱(chēng)為天下第一醋。儀堉沒(méi)說(shuō)話(huà)，只是在衣袋里掏出一只小瓶，讓他嘗了一口，他倒吸一口大氣，頓覺(jué)腦清神爽，忙問(wèn)是什么酒。儀堉一笑：“此乃本家鄉(xiāng)之米醋也�！编嵃鍢虼蠼校骸疤煜戮尤挥腥绱酥来祝冶卦L(fǎng)之�！庇谑牵庞辛肃嵃鍢虻较宸诳h尉家教書(shū)，并題寫(xiě)“布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)”的傳說(shuō)故事。
一段時(shí)間以來(lái)，媒體上有關(guān)醋的種種報(bào)道讓山西醋又站在了風(fēng)口浪尖。竊以為，山西人作為民族醋文化的繼承發(fā)展者，有著無(wú)上的榮光，理應(yīng)從容應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。作為當(dāng)代“醯人”，我們承擔(dān)著這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承義務(wù)。對(duì)于我們的雅號(hào)“老西兒”，這是對(duì)山西人的贊美，是對(duì)我們的尊重，又是對(duì)我們的鞭策。讓我們時(shí)刻牢記我們肩負(fù)的文化傳承責(zé)任，自豪地說(shuō)一聲：“我就是老西兒”！
國(guó)學(xué)經(jīng)典文化作文4
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長(zhǎng)河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無(wú)不浸透著中華文化的精神。于是，千百年中國(guó)傲立于東方，歷史長(zhǎng)河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五岳的脊梁!“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！笔嵌鸥σ鞒氖⑻魄屙�;“了卻君王天下事，贏得生前身后名�！笔切翖壖矃群暗膬伤伪�;“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！笔亲T嗣同面對(duì)民族衰微的浩然肝膽 !
《論語(yǔ)》，它告訴我們做人要守住內(nèi)心的寧?kù)o。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，保持內(nèi)心世界的寧?kù)o，是一種修養(yǎng)，一種智慧，一種境界，也是成就事業(yè)獲得幸�？鞓�(lè)的必要條件。只有一個(gè)內(nèi)心寧?kù)o的人，才能在紛繁復(fù)雜的世界面前看得深，看得遠(yuǎn)，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。
曾經(jīng)，有這樣一個(gè)故事：有一天，一個(gè)工人在倉(cāng)庫(kù)搬運(yùn)貨物，一不小心把腕表弄丟了，到處找不到。后來(lái)同伴也加入了尋找的行列，大伙兒翻箱倒柜，仍然一無(wú)所獲，只好沮喪地回去吃午飯。這時(shí)候，有個(gè)小男孩偷偷溜進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里，沒(méi)費(fèi)多少力氣和時(shí)間，很快就把腕表找到了。人們?cè)尞惖貑?wèn)他是怎么找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安靜，馬上就聽(tīng)見(jiàn)腕表的滴答聲了。”偌大的一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，要找一只小小的腕表確實(shí)不大容易。但是那么多人辦不到的事情一個(gè)人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了。
從這個(gè)故事中我們可以得到啟示：人生在世，理想、志氣、勇氣固然重要，但是，如果沒(méi)有一點(diǎn)靜氣，整天慌慌張張，浮躁不安，也是成不了什么大事的。
《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�？鬃拥倪@種態(tài)度同時(shí)也影響著他的學(xué)生，他最喜歡的一個(gè)學(xué)生顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也。”即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大的繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍然存在復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境。
神州大地上，國(guó)學(xué)文化傳承千年。何為國(guó)學(xué)?是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》?是李時(shí)珍涉足千山萬(wàn)水，遍嘗百草，用自己的親身體驗(yàn)造福于后人的《本草綱目》?還是紀(jì)曉嵐精通經(jīng)、史、子、集整理出浩瀚的《四庫(kù)全書(shū)》?何為國(guó)學(xué)?不就是經(jīng)那得起時(shí)間洗煉而沉淀下來(lái)的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財(cái)富、文化積淀嗎?
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國(guó)脈的精神﹗它是炎黃子孫奮斗不息，富國(guó)強(qiáng)兵的力量源泉!它猶如一束光芒潤(rùn)澤著一代又一代華夏兒女!
那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長(zhǎng)河里，激起遙遠(yuǎn)的絕響!
國(guó)學(xué)經(jīng)典，華夏輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國(guó)學(xué)文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁!讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，肩起民族復(fù)興的偉業(yè)，讓中國(guó)這條龍騰飛在世界東方!
【國(guó)學(xué)經(jīng)典文化作文】相關(guān)文章：
國(guó)學(xué)文化作文07-02
講文化傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典的作文08-05
國(guó)學(xué)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的作文08-04
國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承文化作文08-05
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文化作文06-22
誦國(guó)學(xué)品文化作文05-14
傳承國(guó)學(xué)文化范文08-06