精神的故鄉(xiāng)話題作文

　　精神的故鄉(xiāng)，就是一個(gè)民族、一個(gè)文化中經(jīng)歷了時(shí)間的長(zhǎng)河而仍存在在人們心中的東西。下面是小編收集整理的精神的故鄉(xiāng)話題作文，希望對(duì)您有所幫助!

　　【篇一：精神的故鄉(xiāng)】

　　在我們身邊，有一類(lèi)人是精神上的“游子”。他們過(guò)分推崇西方文化，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化表示不屑。無(wú)論是吃穿用住，還是閱讀、娛樂(lè)，均以西方人的習(xí)慣自居。在他們眼里，西方文化才是他們“精神的故鄉(xiāng)”。

　　但是，西方文化不屬于我們。一個(gè)癡迷于西方的人可以改變衣著，改變飲食，改變生活方式來(lái)模仿西方人，卻改變不了中國(guó)人的黑眼睛、黃皮膚，炎黃子孫的基因。即使能改變外表的一切，也不能改變中國(guó)人血液中的文化積淀。畢竟中國(guó)人的血液中流淌的不是基督教義而是儒家的信條;不是莎士比亞與貝多芬，而是《詩(shī)經(jīng)》和《春江花月夜》;不是零散的歷史碎片，而是流淌了幾千年的民族融合的波瀾壯闊的長(zhǎng)河。我們是長(zhǎng)江黃河的兒女。

　　中國(guó)文化才是中國(guó)人精神的故鄉(xiāng)。

　　中國(guó)科技塑造了中國(guó)人的生活方式。古老的造紙術(shù)凝結(jié)了太多中國(guó)人的懷想，從漢至今，書(shū)法走進(jìn)了多少人的生活中。一張張宣紙書(shū)寫(xiě)著中國(guó)人的筆墨，中國(guó)人的情懷，書(shū)法與宣紙寄托了中國(guó)人的理想、性情和精神追求。

　　中國(guó)文學(xué)滲透入每個(gè)中國(guó)人的細(xì)胞，成為每個(gè)中國(guó)人抒發(fā)情懷的寄托。從上古樸素的詩(shī)經(jīng)，到魏晉的建安風(fēng)骨，再到唐朝壯闊的詩(shī)篇，至于清約婉麗的宋詞，無(wú)不折射出中國(guó)人的情懷。月永遠(yuǎn)是游子的鄉(xiāng)愁，流水永遠(yuǎn)是對(duì)逝去歲月的追念，而那明媚的春光又是多少人舒暢心胸的寫(xiě)照，至于被歷代詩(shī)歌贊頌的梅花，它已成為中華民族堅(jiān)守高潔操守的象征。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)思想，更是貫穿于中國(guó)人的'行為習(xí)慣中。四書(shū)五經(jīng)為歷代學(xué)子誦讀，塑造了中國(guó)人的品格。不經(jīng)意間，我們會(huì)尊敬長(zhǎng)輩，體貼孩童，尊敬老師，樂(lè)于助人，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，這是中國(guó)思想留給我們的習(xí)慣。它完善了我們的人際關(guān)系，凝聚著中華兒女的心靈。中國(guó)傳統(tǒng)思想是中國(guó)人的精神故鄉(xiāng)。

　　很欽佩世界將“唐人街“辦好的人。無(wú)論是否處于商業(yè)目的，至少他們身在異鄉(xiāng)，卻繼續(xù)認(rèn)可著自己的文化，并把它發(fā)揚(yáng)。一戰(zhàn)時(shí)被征調(diào)到歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的中國(guó)勞工，他們或許是第一批西方的華僑了。他們?cè)谖鞣饺吮梢牡难凵裣略诋悋?guó)安家，卻忘不了自己“精神的故鄉(xiāng)”，他們沒(méi)有入鄉(xiāng)隨俗，把自己裝成一個(gè)“黃種的西方人”，而是在艱苦的環(huán)境中回味自己的故鄉(xiāng)，開(kāi)辟令西方人驚嘆的唐人街。唐人街上，川湘閩粵魯豫，五味俱全。在這里，我們可以看到中國(guó)文化的影子。在這里，這些可愛(ài)的人們不是異鄉(xiāng)的游子，因?yàn)樗麄冃南倒枢l(xiāng)。

　　“鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，如今那些鐘情于西方文化，疏遠(yuǎn)中國(guó)文化的人們，是時(shí)候回到精神的故鄉(xiāng)了。你可以喜歡西方的衣著、飲食、生活方式，但不能改變自己的“根”。

　　當(dāng)你沉浸在西洋畫(huà)、歌劇時(shí)，請(qǐng)不要遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)的山和水，不要忘了觀賞故鄉(xiāng)的云和月。

　　【篇二：精神的故鄉(xiāng)】

　　精神的故鄉(xiāng)，就是一個(gè)民族、一個(gè)文化中經(jīng)歷了時(shí)間的長(zhǎng)河而仍存在在人們心中的東西。也可以是經(jīng)歷了人類(lèi)文明的洗滌而不變的那些東西，比如自然就可以是精神的故鄉(xiāng)。

　　《走寧夏》中，作者深信“不管人類(lèi)文明發(fā)達(dá)到了何等程度，我們永遠(yuǎn)需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng)。”這句話說(shuō)出來(lái)，給人們了多么大的暖意啊。而“永遠(yuǎn)”和“不斷”又是多么的擲地有聲�！熬�神的故鄉(xiāng)”一定是一種對(duì)人類(lèi)來(lái)講，偉大而永恒的事物。

　　精神的故鄉(xiāng)，一定會(huì)給人心靈的慰藉。用它可以是一部歷史、一部作品、一個(gè)地方……既然說(shuō)是“故鄉(xiāng)”，那就一定曾是發(fā)源了什么。發(fā)源了什么呢?每個(gè)人都不一樣，每個(gè)民族也不一樣。比如詩(shī)人列那爾，他的《自然素描》帶給了我們看世界的另一個(gè)角度，其中細(xì)致入微的描寫(xiě)似乎可以告訴我們，自然就是他的精神故鄉(xiāng)，那里發(fā)源了他對(duì)生活的美德發(fā)現(xiàn)和喜愛(ài)。

　　對(duì)于男高音帕瓦羅蒂，他的精神的故鄉(xiāng)或許就是他的故鄉(xiāng)摩德納小城吧。在他晚年養(yǎng)病時(shí)，不住在那些大城市的醫(yī)院而選擇了回去，因?yàn)槟抢飼?huì)給他精神的慰藉。“對(duì)于世界的人們，他是一位偉大的男高音歌唱家。而對(duì)于摩德納的人們，他就是一位親切的當(dāng)?shù)厝恕?/p>

　　對(duì)于一個(gè)民族，或一個(gè)國(guó)家，歷史就是精神的故鄉(xiāng)。我們永遠(yuǎn)不能忘記自己是通過(guò)怎樣的'歷史走到今天的道路的。中華民族對(duì)待外族入侵時(shí)的勇，人們互相之間的信和義，通過(guò)一個(gè)個(gè)感人的歷史故事，成了中華民族的精神的故鄉(xiāng)。

　　人們何時(shí)思念故鄉(xiāng)?有人說(shuō)，故鄉(xiāng)就是當(dāng)你置身其中會(huì)發(fā)現(xiàn)很多毛病，一旦離開(kāi)后就會(huì)無(wú)比想念的地方。我想，精神的故鄉(xiāng)應(yīng)該也是這樣吧，我們現(xiàn)如今的人類(lèi)文明和科技水平發(fā)展得很快，而對(duì)“精神的故鄉(xiāng)“的思念愈發(fā)強(qiáng)烈，一定是因?yàn)槲覀儩u漸離故鄉(xiāng)遠(yuǎn)去了吧。縱使離精神的故鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)，我們?nèi)圆荒芡�記它，因�(yàn)楣枢l(xiāng)是根。

　　在現(xiàn)今社會(huì)，當(dāng)一部部歷史被銘記，自然的魅力被發(fā)現(xiàn)，安穩(wěn)的生活態(tài)度被認(rèn)同時(shí)，我和《走寧夏》的作者深信著同一句話：“不管人類(lèi)文明發(fā)達(dá)到了何等程度，我們永遠(yuǎn)需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng)�！�