關(guān)于屈原的名言以及精彩語段
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的名言都不陌生吧，熟記名言有助我們?cè)黾又R(shí)儲(chǔ)備，打造語言亮點(diǎn)。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？以下是小編精心整理的屈原的名言以及精彩語段，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
【人物介紹】
屈原所在的時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王�！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關(guān)心著楚國(guó)的命運(yùn)，陸續(xù)地寫出了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》等詩(shī)篇，表白了自己不愿與黑暗腐朽的勢(shì)力同流合污的立場(chǎng)和決心。
高中課文《屈原列傳》、《離騷》、《湘夫人》等，都說到屈原。
【屈原名言】
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（離騷）
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（離騷）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（離騷）
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。（漁父）
吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。（涉江）
余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。（涉江）
茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？（屈原·涉江）
尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（卜居）
黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。（卜居）
百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春
滄浪之水清兮，可以濯我衣，滄狼之水濁兮，可以濯我足
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也……
【精彩語段】
1、在一個(gè)有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫游。
穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。
“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過頭，見一個(gè)身材高大卻看似柔弱得弱不禁風(fēng)的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。
昨日不可留，一個(gè)王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個(gè)逗號(hào)慢慢地縮成了一個(gè)句號(hào)，但是，我們擁有一個(gè)傳誦千古的名字——屈原！
2、您被貶，但您的詩(shī)作《離騷》卻流芳千古，激勵(lì)著一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牽掛著國(guó)家社稷、黎民百姓，惦念著國(guó)家的存亡。
您在政治上沒有實(shí)現(xiàn)價(jià)值，但在文學(xué)上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學(xué)高峰。
您的詩(shī)作是文學(xué)上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學(xué)史上的萬里長(zhǎng)河。時(shí)間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經(jīng)百代而不敗，滋潤(rùn)了一代又一代后人。
您，在政治的位置上，沒有實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在文學(xué)的位置上，您價(jià)值巨大，千古流芳。
3、你明知官場(chǎng)黑暗如昔，你明知懷王會(huì)再次聽信讒言，你明知上官大夫等人不會(huì)善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執(zhí)拗地銘記自己的使命呢？
你真的回來了，結(jié)果又怎樣呢？昏庸的'懷王又一次聽信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！
莫如算了吧，何必那樣執(zhí)著呢？對(duì)國(guó)家，對(duì)懷王，你盡了心盡了力，既然已經(jīng)不能挽狂瀾，何必承受無邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來訪友喝酒，明月清風(fēng)作詩(shī)，不是很好嗎？
但是，你好傻啊，屈原！
你滿懷雄心壯志，要救楚國(guó)于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來證明，為何？為何呀？
你始終銘記著自己的責(zé)任，正是因?yàn)檫@份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長(zhǎng)河中永放光芒，才使得那條本來很普通的汨羅江散發(fā)著品格的幽香。
4、人生亦如此。人應(yīng)該有所追求，但不是盲目地追求。保持一顆清醒的頭腦，認(rèn)清自我，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原，在人生中能保持最真實(shí)的追求。他沒有在爾虞我詐的官場(chǎng)中同流合污，而是發(fā)出了“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的感慨；他沒有在污濁的官場(chǎng)中“隨其流而揚(yáng)其波，哺其糟而啜其醴”，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求。他在人生的追求中，從不忘自我的真正價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)面前，他留給我們的是流芳百世的美名。
5、“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈子從長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩(shī)書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時(shí)，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？
6、情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長(zhǎng)太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。
7、“眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國(guó)志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對(duì)支離破碎的祖國(guó)，面對(duì)饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對(duì)朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。
8、披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國(guó)的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國(guó)滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩(shī)人之上�！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？
9、屈原總是將自己圣化，圣化成一個(gè)操守高潔的君子。他確實(shí)操守高潔。他總是以圣人的姿態(tài)引導(dǎo)楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國(guó)的政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評(píng)判現(xiàn)實(shí)中的楚王。其結(jié)果總是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的楚王與理想之間存在著距離。當(dāng)然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態(tài)輔助圣王，從而建立一個(gè)人間天國(guó)——道德理想國(guó)。屈原將自己的理想政治稱之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居�！彼敢庖宰韵嘌尺@個(gè)“美政”，可是，現(xiàn)實(shí)卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。
屈原的名言
1、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 ——屈原 《湘夫人》
2、尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不用；數(shù)有所不及，神有所不通。 ——屈原
3、何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。 ——屈原 《楚辭》
4、后皇嘉樹，桔徠服兮。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難從，更壹志兮 ——屈原
5、悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。 ——屈原 《楚辭》
6、仿佛聽見美人在呼喚著我，我要立刻駕著飛騰的馬車和她一起遠(yuǎn)走高飛。（聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。 ） — —屈原 《湘夫人》
7、魂兮歸來！ 去君之恒干，何為四方兮？ 舍君之樂處，而離彼不祥兮。 ——屈原 《招魂》
8、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮 ——屈原 《離騷》
9、閉心自慎，終不失過。 ——屈原
10、鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。 ——屈原 《楚辭》
11、皋蘭被徑兮，斯路漸。 湛湛江水兮，上有楓。 目極千里兮，傷春心。 魂去歸來兮，哀江南。 ——屈原 《招 魂》
12、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒 。 ——屈原 《漁父》
13、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。 ——屈原 《楚辭》
14、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。 ——屈原 《楚辭》
15、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 ——屈原 《楚辭》
16、帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。 誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。 身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼 雄！ ——屈原 《九歌·國(guó)殤》
17、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！ ——屈原
18、颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂 ——屈原 《九歌》
19、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。 ——屈原 《國(guó)殤》
20、安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 寧赴湘流，葬于江魚之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！ —— 屈原 《漁父》
21、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。 ——屈原 《楚辭》
22、愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。 ——屈原 《楚辭》
23、扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 ——屈原 《離騷》
24、閉心自慎，終不失過兮；秉德無私，參天地兮。 ——屈原
25、入不言兮出不辭， 乘回風(fēng)兮載云旗。 悲莫悲兮生別離， 樂莫樂兮新相知。 ——屈原 《九歌·少司命 》
26、約黃昏以為期兮，羌中道而改路 ——屈原 《離騷》
27、眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清。是以見放。 ——屈原 《楚辭·漁父》
28、圣人不凝滯于物，而能與世推移。 ——屈原 《楚辭·漁父》
29、鳥飛反故鄉(xiāng)，孤死必首丘 ——屈原
30、云中君 浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英； 靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央； 謇將澹兮壽宮，與日月兮齊光； 龍駕 兮帝服，聊翱游兮周章； 靈皇皇兮既降，飆遠(yuǎn)舉兮云中； 覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮； 思夫君兮太息，極勞心兮忡忡； ——屈原 《九歌》
31、哀莫哀兮生別離，樂莫樂兮心相惜。 ——屈原
32、與天地兮比壽，與日月兮齊光。 ——屈原
33、雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則 ——屈原
34、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。 ——屈原
35、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英 ——屈原 《離騷》
36、桂棹兮蘭槳，擊空明月兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。 ——屈原 《離騷》
37、沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 ——屈原 《楚辭》
38、樂莫樂兮新相知。 ——屈原
39、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 ——屈原 《離騷》
40、王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。 ——屈原 《楚辭》
41、與天地兮同壽，與日月兮齊光。 ——屈原 《楚辭》
屈原的故事
農(nóng)歷五月初五那一天，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，又稱端陽、重五、端五。早在周朝，就有了“五月五日，要吃粽子、賽龍舟”的習(xí)俗。但端午節(jié)的眾多活動(dòng)都和我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。在這一天里，家家戶戶都吃粽子，南方人賽龍舟。同時(shí)，端午節(jié)是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”。人們?cè)谶@一天掃庭院、掛艾枝、懸菖蒲、灑雄黃水、喝雄黃酒，激清除腐、殺菌防病。這些活動(dòng)也反應(yīng)出我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而后來屈原的主張受到了某人的反對(duì)，并且不斷在楚懷王面前詆毀屈原。楚懷王聽了，漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁、悲憤，便寫了《離騷》、《天問》等不少詩(shī)篇。公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣去請(qǐng)楚懷王到秦國(guó)議和。屈原看穿了秦王的詭計(jì)，進(jìn)宮陳述，不料楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出了城都。議和那一天終于來臨了，楚懷王如期赴會(huì)，結(jié)果一到秦國(guó)就被囚禁了起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后死于秦國(guó)。楚衰王即位不久，秦國(guó)又來攻打楚國(guó)，楚衰王一見，嚇得倉(cāng)惶逃離京城，秦兵攻占城都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王死于秦國(guó)和城都失守的消息后，萬念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，便投入了滾滾激流的汩羅江中。江邊的村民得知屈原投入汩羅江中，紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，還拿來粽子、雞蛋投入江中，好讓魚蝦不傷害屈原的遺體。
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