和諧的作文[常用3篇]

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編收集整理的和諧的作文3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

和諧的作文 篇1

　　中國自古以來就有和諧之美。和諧，是愛的源泉；和諧，是美的追求；和諧，是校園中一道亮麗的風(fēng)景線。師生之間的和諧，更是讓我們終生難忘。

　　記得很小的時候，就會口齒不清的背誦著春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干的詩句，媽媽告訴我，這是對老師的最真實的寫照。盡管當(dāng)時的我還不完全明白詩的含義，但我懵懂的認識到了老師的人格光輝。后來，入學(xué)。當(dāng)老師像慈母一樣教給我們各種各樣的知識時，我仿佛找到了在學(xué)海中遠航的依靠，對老師的崇敬，變成了深深的尊重。老師，成為一個還未長大的小女孩心中最高大的偶像。

　　在尊重著老師的同時，老師的平易近人，更是讓我感受到了母親般的疼愛。依稀記得在雨天把傘借給我的那個疲倦?yún)s又為我付出太多的身影，在辦公室里嚴厲地批評著我卻又透露著對我的關(guān)心的'言辭，在演講比賽時給予我最大鼓勵與感動的眼神，在我遇到困難時能夠容納我的寬厚的手掌

　　魚與水的和諧，令我們感動。水為魚付出了太多太多，正因為有水，魚才能徜佯于江河湖海中，才能理到自由闖蕩的一片廣闊的天地。魚在水的愛撫中成長、堅強、進步；水在魚的得到中蒼老、干涸、消逝。水犧牲了自己，只為魚的需要；魚學(xué)會了騰躍，只為完成水的志愿。記得《魚和水的故事》中，有這樣一段話：魚對水說：你看不到我的眼淚，因為我在你的懷抱里。水對魚說：我能感受到你的眼淚，因為你在我的心中。所以哲人說：魚知水恩，乃幸福之源也。

　　老師如水，而我們，就如得水的魚。老師的悠悠白發(fā)，縷縷青絲，似水在海枯石爛后的剩余；而我們，對老師深深的愛和感動，則是魚對水的感恩。那么，老師該感謝于學(xué)生嗎？我認為答案應(yīng)該是肯定的。正因為學(xué)生對知識的渴求，對學(xué)習(xí)的興趣，才出現(xiàn)了教師這個職業(yè)，才使老師們體現(xiàn)了自己的生命價值，這不也是一種恩情嗎？老師教書育人，學(xué)生進步成長，這是一種多么和諧融洽的關(guān)系��！這種和諧，應(yīng)該是最為唯美的和諧吧。

　　我們校園中，充滿了一日日的歡聲笑語，這些歡聲笑語，不都是來自于師生之間的和諧嗎？只有師生之間互相體諒，互相尊重，互相感恩，互相幫助，才會使這種融洽關(guān)系得到延續(xù)。所以，作為學(xué)生的我們，要學(xué)會懂得老師的艱辛、老師的付出、老師的關(guān)愛。盡管有些時候，這種表達愛的方式，使我們不能理解，但這種愛的出發(fā)點都是美的，都是善的，都是為我們著想的。對于老師，我想，如果多給學(xué)生一絲體諒、一絲寬容，總會出現(xiàn)最美的海闊天空！

　　和諧，是交流美感的信使，是成就美好的翅膀。讓我們一起努力，來創(chuàng)造最美的和諧吧！

和諧的作文 篇2

　　在當(dāng)今的社會上和諧是一個重要的主題，我們應(yīng)該為社會的和諧作出應(yīng)有的貢獻，有句話說的好：“創(chuàng)造和諧的社會，人人都有責(zé)任�！蔽覀円矐�(yīng)該創(chuàng)造一個和諧的家庭、班級……

　　我們的'成長離不開和諧的家庭，離不開爺爺奶奶的呵護、爸爸媽媽的關(guān)心和生活上細致的照顧。在家庭里我們應(yīng)該把自己的事情做完，再去幫助爸爸、媽媽，做幾件力所能及的事�？刹荒苋�幫倒忙，那樣會越幫越忙，到那時就會事倍功半的。

　　我有一個和諧美好的家庭，在這個家庭里發(fā)生著許多的事。

　　記得那是一個炎熱的夏天，天氣格外悶熱。我放學(xué)回家，看見奶奶正在忙飯。走近一看，發(fā)現(xiàn)奶奶額頭上全是汗，急忙問：“奶奶，您怎么了？”奶奶有氣無力地對我說：“我有點不舒服�！�

　　我趕緊倒了一杯水，并且扶著她到沙發(fā)上歇息。過了一會兒，媽媽回來了。看見奶奶有氣無力地坐在沙發(fā)上，忙問怎么回事，我把情況告訴了媽媽，媽媽趕緊拿出血壓計，幫奶奶量血壓，我趕緊拿出扇子給奶奶扇風(fēng)，好讓奶奶舒服一點�！把獕和Ω叩�，你要吃降壓藥，必須多休息，不要太疲勞。”媽媽說。媽媽吩咐我去拿藥給奶奶吃，然后就到廚房去忙午飯了。奶奶吃了藥感覺好多了。雖然是一件微不足道的事，卻體現(xiàn)出了一個和諧的家庭氛圍。

　　多么和諧美好的家庭啊，讓我們珍惜這份和諧和美好，加倍努力學(xué)習(xí)，為構(gòu)建和諧盡一份力量。

和諧的作文 篇3

　　和諧是什么？和諧就是全人類一起親密相處，彼此平等。在我國古代，孔子就提出：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾�！苯�代的康有為在《大同書》中提出要建立一個“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會。在古希臘，柏拉圖在《理想國》中首先提出了公平正義的問題，強調(diào)公平即和諧，正義是個人和國家的“善德”。

　　歷史課本上，原始社會之后，民主社會之前，都處于一個不公平，有等級分化的時代。

　　例如朱翊鈞，我原痛恨他怠政誤國，其實世上沒有人能真正脫離政治而游離在體制之外，皇帝不過在中央集權(quán)中心扮演著一個備受壓制的角色。萬歷曾勵精圖治，敬天法祖，用禮表率天下，努力重建世人對道德的信心，但社會現(xiàn)象最終背離道德標(biāo)準，萬歷的絕望使得朝野大多數(shù)人益發(fā)道德淪喪，“萬歷之治”的燦爛理想終成泡影。那么，“法治”可以救國嗎？思想家韓非早在戰(zhàn)國就提出法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論，主張“法不阿貴”，“刑過不避大臣，賞善不避匹夫”，秦始皇采納法家思想建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家。但法家學(xué)說又包含著對人民嚴厲剝削、殘酷鎮(zhèn)壓的內(nèi)容，法律保護地主階級，農(nóng)民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，這是執(zhí)法不為民的封建法治的失敗。之后，歷代統(tǒng)治階級又試圖依靠禮制鞏固封建王朝，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的無為而治以及釋家的普渡眾生思想當(dāng)作工具，妄想從精神上徹底控制人民。一種社會形態(tài)如果不能把道德置于保障社會公平正義的民主制度限制下弘揚并引導(dǎo)人民依法行使權(quán)利和履行義務(wù)，個人理想與公共理想不統(tǒng)一，私人道德與公共道德相混淆，對人的一切評價歸結(jié)到道德層面，人們就不得不生活在虛偽的面具下，應(yīng)了申時行所說“上下否鬲，中外睽攜，自古國家未有如此而能久安長治者”。無論是封建法治還是封建德治，其實都屬換湯不換藥，封建主義弊病不除，遲早總會引起整個社會形態(tài)的變?nèi)f歷十五年鉤沉。

　　中國明萬歷十五年，在歷史課本上乏善可陳，而黃仁宇先生以鮮明的.時代感和強烈的現(xiàn)實關(guān)懷研究及總結(jié)歷史，終使我們領(lǐng)悟：原來那年被忽視的一些事件其實是在揭示以前社會問題的癥結(jié)，也是在預(yù)示以后蝴蝶效應(yīng)的機緣，這之間的因果關(guān)系正是中國由封建社會淪為半殖民地半封建社會最終發(fā)展到社會主義社會的關(guān)鍵所在。當(dāng)前人類社會共同面臨著人口、資源、環(huán)境、糧食及其它許多問題，迫切要求我們清算過往社會，從中汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)，學(xué)會正確認識社會現(xiàn)象和觀察社會問題的立場、觀點、方法。這就需要歷史學(xué)家擎起真理的火炬，照亮我們前行的道路。對中國文化史的整理，滿清遺臣羅振玉好比穿著一雙不合腳的鞋走路，思想封建的王國維難免削足適履，世界文化史關(guān)于中國古代的部分也足跡寥落。唯黃仁宇先生長期搜集、考釋大量的歷史資料，倡導(dǎo)“數(shù)目字管理”，從技術(shù)角度看歷史，窺明代之全豹，對中國的發(fā)展道路作出了鞭辟入里的論述。這種基于真實、切中要害、剖析人事的大歷史觀點，可謂另辟蹊徑，令我們耳目一新。

　　人民渴望公正，自由，和諧。所以會有一次次農(nóng)民起義，推翻封建社會與奴隸社會。

　　電影《東京審判》，雖然描述的是６０多年前的那段歷史，但猶如眼前，主人公梅汝璈法官和他的同伴們，堅持正義，用他們的勇氣和智慧，促成了正義的全面勝利。邪不壓正，近年來，涌現(xiàn)了無數(shù)見義勇為、匡護正義的先進人物：平民英雄李學(xué)生、舍己救人孟祥斌、勇斗歹徒的洪岳文……

　　人世間，除了權(quán)力，金錢，聲望，暴力等等之外，還有一個給人成功，有了它，一個人的潛能可以成倍成倍地施展出來，它就是——公平正義！有了公平正義，整個社會就會和諧美好！

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