合作的作文(實用)

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編幫大家整理的合作的作文4篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

合作的作文 篇1

　　傍晚，水壺“嗚嗚”地響著，媽媽急忙拔下插頭。爸爸，坐在電腦前，悠閑地看著電影。而我，則沉浸在我的天地中，“陷”進了書的海洋。書，看完了�？匆妺寢屆ι厦ο拢瑳]工夫炒菜，于是，我到了廚房，和我們家的`“蘇泊爾”，哦，是“蘇泊爾”牌炒鍋合作，準(zhǔn)備做一盤——蒿菜炒豆腐屑。

　　“讓讓，讓讓”我大喊著進了廚房。隨手拿起鏟子，準(zhǔn)備展示一下我的“廚功”我的“廚功”。咦，豆腐干還沒切呢! 瞧我, 高興過頭了。我把豆腐干疊在一起，舉起菜刀，“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”的聲音在廚房回蕩，就像書上說的：“快刀斬亂麻”。不一會兒，細小的豆腐屑就已經(jīng)安靜地躺在案板上了，由于蒿菜是媽媽事先準(zhǔn)備好的，所以，我就不用再大費周章了。

　　開始炒菜了，我和“蘇泊爾”的合作也正式開始了。首先，開火，放油，待油熱后，放入豆腐屑，這時我就要施展我的“真功夫”了，拿起鏟子，不停地翻炒。大約2分鐘后，放入蒿菜，就要爆炒了。我把菜翻來炒去。媽媽在一旁看著，不時還贊許地點點頭�？梢徊恍⌒�，“嘩------”有一小部分蒿菜由于我的用力過猛,”跳”出了鍋外,媽媽的臉上立刻”睛轉(zhuǎn)陰”，一把從我手里搶過鏟子，邊炒邊教訓(xùn)著我。哎，都怪我“廚藝不精”��！

　　吃晚飯了，我端上了那盤蒿菜豆腐屑。雖然我在炒時有一點“失誤”，但嘗了一口后，嗯，真好吃！我宣布，我和“蘇泊爾”的合作圓滿成功！

合作的作文 篇2

　　論文摘要：教師文化是影響教師觀念以及教學(xué)行為的隱性因素，合作文化是教師專業(yè)發(fā)展的理想氛圍。保持人為合作與自然合作間的合適張力，營造和諧互助的合作氛圍；依托農(nóng)遠工程資源開展網(wǎng)絡(luò)教研，構(gòu)建區(qū)域性合作組織，可以克服農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟與地理等客觀條件限制以及以保守性為基本特征的農(nóng)村傳統(tǒng)文化的影響，培育持續(xù)推動農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的合作文化。

　　論文關(guān)鍵詞：新課程,農(nóng)村教師,合作文化,教師合作

　　我國當(dāng)前進行的基礎(chǔ)教育新課程改革不僅是課程內(nèi)容的變革，更是一場文化的變革�；�于學(xué)校的教師合作作為一種促進基礎(chǔ)教育改革的新勢力進入到教育變革場景，成為新課程背景下教師專業(yè)發(fā)展研究的重要向度。相比于城鎮(zhèn)地區(qū)，我國農(nóng)村地區(qū)由于受經(jīng)濟與地理等客觀環(huán)境的限制以及以保守性為基本特征的農(nóng)村傳統(tǒng)文化的影響，教師的發(fā)展大都在自我封閉和孤立的狀態(tài)下展開。這種缺少深層次合作文化支撐的教師個體的孤獨成長很大程度上影響著基礎(chǔ)教育改革全面深入推進的可能空間。依托農(nóng)村教育信息化建設(shè)的階段性成果，營造區(qū)域性教師合作文化氛圍，創(chuàng)新教師合作的方式與手段，成為踐行《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx-2020年）》“以農(nóng)村教師為重點，提高中小學(xué)教師隊伍整體素質(zhì)”，促進農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展，推動農(nóng)村教育持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。

　　一、新課程背景下農(nóng)村教師合作文化的內(nèi)涵解讀

　　教師個體的專業(yè)成長不是通過教師孤獨的個體的一種自我修為或者自然成熟而實現(xiàn)的，而是借助團體合作的力量在教師群體中與其他教師充分的互動、協(xié)作和分享中逐漸實現(xiàn)的。由于受客觀條件的影響，農(nóng)村教師在新課程改革中將遇到了更多的新問題、新困惑，要適應(yīng)新課程中教師角色的變化，不僅需要學(xué)校組織、教研機構(gòu)和高校研究機構(gòu)的幫助，更需要以平等為基礎(chǔ)、以分享互動為主要特征的合作群體的支持。群體文化是教師成長和創(chuàng)新的持久動力，合作發(fā)展的方式成為農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的必然抉擇。

　　教師合作文化是指教師團隊聯(lián)合計劃，成員之間相互討教、共同進步、共同發(fā)展，體現(xiàn)團隊精神的文化，是教師專業(yè)發(fā)展上不斷追求卓越必然依賴的一種理想的合作氛圍。加拿大學(xué)者哈格里斯夫?qū)⒔處熀献魑幕�分為兩類：自然的合作文化與人為的合作文化。他認為，人為合作文化沒有尊重教師作為專業(yè)人員應(yīng)該享有的自主判斷和自我抉擇的權(quán)力，理想的教師合作是一個以教師的教學(xué)和發(fā)展需要為基礎(chǔ)的、以教師自主和自愿為前提的、促進教師專業(yè)成長的自然過程，人為合作文化必須向自然合作文化過渡。

　　哈格里斯夫關(guān)于合作文化的觀點無疑給了我們有益的啟示，但我們卻不能簡單地認為農(nóng)村教師合作文化的理想狀態(tài)就是哈格里斯夫所言的自然合作文化。一方面，自然合作文化的最主要特征即自發(fā)性，哈格里斯夫正是把自發(fā)性作為教師合作的出發(fā)點和歸宿。但是，完全建立在自發(fā)性基礎(chǔ)上的教師合作，既難以形成，更難以持久，尤其是農(nóng)村學(xué)校教師之間的合作，由于其地緣與資源的劣勢決定了其合作的淺層次和低水平特色，教師間自主的合作關(guān)系是較難形成和不穩(wěn)固的，這種文化必然脆弱和難以確定。另一方面，教師文化是一種屬于學(xué)校文化的亞文化，是社會文化與個體價值在教育領(lǐng)域的折射。農(nóng)村教師文化作為鄉(xiāng)土文化積淀和農(nóng)民本性人文哲學(xué)價值底蘊的綜合反映，受傳統(tǒng)文化、地域文化和外來文化的多重影響，這也導(dǎo)致農(nóng)村教師在群體內(nèi)部文化選擇時體現(xiàn)出更多的自閉性和保守性。這種傾向個人主義的文化選擇既是新形勢下農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實寫照也是農(nóng)村教師文化從分化走向合作的內(nèi)在羈絆。

　　同時，人為合作往往是行政引導(dǎo)、制度安排的結(jié)果，它確實存在著如哈格里斯夫所言的強調(diào)機械性、缺乏靈活性、無視教師自主權(quán)等弊端。農(nóng)村教師合作文化的理想狀態(tài)也不應(yīng)該是人為合作文化。但人為合作也并非一無是處，教師合作中并非不能有任何非自發(fā)的因素，特別是在合作文化孕育的初期，人為合作文化重視對教師合作的規(guī)范、引領(lǐng)、計劃與調(diào)控，在教師合作中發(fā)揮著相當(dāng)重要的催化作用。

　　由此可見，對農(nóng)村教師合作文化的解讀既要正視地緣和資源劣勢對教師自發(fā)合作欲望的銷蝕，也要尊重鄉(xiāng)土保守文化熏陶下教師教學(xué)活動中的自我選擇。我們尋求的農(nóng)村教師合作文化既不是完全意義上的自然合作文化，也非完全意義上的人為合作文化，而應(yīng)該是合理地吸納了自然合作文化和人為合作文化基礎(chǔ)上的一種具有包容性的教師合作文化。它既體現(xiàn)出教師合作的自發(fā)、自愿、自主、超越時空等特點，又不排除監(jiān)督控制與計劃安排，是在充分尊重教師自我選擇的前提下，結(jié)合相應(yīng)的制度規(guī)約，在農(nóng)村教育教學(xué)實踐中形成和培育起來的一種集開放性、規(guī)范性、合作性與共享性于一體的行為方式與和諧關(guān)系。

　　二、農(nóng)村教師合作文化建構(gòu)的實踐路徑

　　教師合作文化是教師文化變革的主流方向，其形成需要一定的組織信托。根植于合作文化的合作教研是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑，但是由于客觀條件的限制，廣大農(nóng)村地區(qū)學(xué)校規(guī)模普遍較小，布局分散，很難形成完整的學(xué)科教研合作組織；同時，在相對封閉的農(nóng)村學(xué)校中教師個體主要依靠自身的力量應(yīng)對課堂教學(xué)事務(wù)與教育生命成長。所以，如果不對當(dāng)前以學(xué)�；�?qū)W科為單位組織的教研機構(gòu)進行改造或重塑，跨越師資匱乏境遇下教師合作的時空溝壑，及時拓展教師合作交流的平臺，設(shè)計全面細致的合作活動，就難以在源頭上改變教師孤立的境況，實現(xiàn)教師間深層次、高水平的合作，就難以孕育長久、穩(wěn)定、投入的合作文化。

　�。ㄒ唬┍３秩藶楹献髋c自然合作間的合適張力，構(gòu)建區(qū)域性合作教研組織

　　自然合作是教師合作文化的理想狀態(tài)，人為合作一直以來因為其行政控制性、強迫性、實施取向性、特定時空限制性、可預(yù)測性而被批評。但越來越多的研究實踐揭示在很多情形下自然合作并非教師合作研究的初始形態(tài)。給予人為合作的教師文化適當(dāng)?shù)陌�容和合理的生存空間，讓人為合作與自然合作之間保持適當(dāng)?shù)膹埩Γ�才能使合作文化成為群體教師專業(yè)發(fā)展的持久動力。

　　區(qū)域教研組織不是重新建立一所獨立的專門機構(gòu)，而是借助一定的行政力量，充分尊重教師個體的自我選擇，在現(xiàn)行中小學(xué)建制內(nèi)，由高校與區(qū)域教育管理、教師培訓(xùn)、教研機構(gòu)以區(qū)域中心校為依托合作進行的一種功能融合的結(jié)構(gòu)性重組，通過這一組織機構(gòu)促進教師在實踐中形成合作關(guān)系與合作意識，培養(yǎng)合作態(tài)度和習(xí)慣，形成合作的行為規(guī)范，既為教師的自然合作創(chuàng)建環(huán)境，又依托一定的'行政外力規(guī)范了人為合作。區(qū)域教研的領(lǐng)導(dǎo)組織負責(zé)人由鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育主管領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，組員由區(qū)域內(nèi)各校校長擔(dān)任；教研組按照構(gòu)成教師所屬的地理區(qū)域分為學(xué)校層面和區(qū)域?qū)用�；各教師依學(xué)科、年級、學(xué)�；騾⑴c的課題等特征有選擇地加入學(xué)校層面教研組；區(qū)域教研組設(shè)在中心校，由各校骨干教師與教務(wù)主任組成，普通教師可以根據(jù)區(qū)域教研組的階段性研究主題與任務(wù)分批加入；網(wǎng)絡(luò)教研組在區(qū)域教研組的支持下借助網(wǎng)絡(luò)平臺構(gòu)建，各校教師自愿加入；教研員由特聘教研員和兼職教研員組成，兼職教研員由優(yōu)秀教師擔(dān)任，特聘教研員由縣市教研中心選派；引領(lǐng)專家由區(qū)域中心協(xié)調(diào)外聘。

　�。ǘ�）依托農(nóng)遠工程資源與環(huán)境開展網(wǎng)絡(luò)合作教研，營造和諧的自然合作氛圍

　　教師合作既是教師個體與群體內(nèi)在的心理發(fā)展過程，也是資源與環(huán)境外在的技術(shù)支撐過程，需要學(xué)校與各層教育行政部門為此提供生成與發(fā)展的平臺。20xx年，隨著農(nóng)遠工程建設(shè)任務(wù)的全面完成，農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)的信息化環(huán)境基本具備，為農(nóng)村地區(qū)教研形式由單一的以校為本向區(qū)域教研、網(wǎng)絡(luò)教研相結(jié)合的多層次教研體系轉(zhuǎn)變提供了資源與環(huán)境支持�？绲貐^(qū)、跨學(xué)科、多層次的教研網(wǎng)絡(luò)可以有效共享資源，生成平等、開放、民主的教研合作氛圍，放大學(xué)科專家、教研員和骨干教師的引領(lǐng)作用，使大范圍、經(jīng)常性的互動交流具有現(xiàn)實可能性，并逐步凝聚和提升教師合作的向心力，進而推動合作的教師文化形成。

　　同時，教師合作文化的形成是觀念領(lǐng)域?qū)�教師孤立文化的揚棄和對教師合作文化的喚醒，其實現(xiàn)是一個長期、持續(xù)、動態(tài)、復(fù)雜的過程，必須借助高質(zhì)實效、切實可行的教師合作實踐形式為載體。教師合作文化離開實踐的載體，便是奢談、空談，僅局限于觀念引導(dǎo)、理性宣傳，只會有表層效應(yīng)、短期效應(yīng)甚至是負面效應(yīng)。只有通過實效的協(xié)作活動，合作觀念才能真正浸潤教師的靈魂，并最終體現(xiàn)在教師的日常教學(xué)與研究行動中。農(nóng)遠工程背景下網(wǎng)絡(luò)合作教研的實踐形式主要有教育主題網(wǎng)站、教育博客社群和網(wǎng)絡(luò)教育論壇三種，教師借助這些形式實現(xiàn)教師集體的同儕互助、實踐個體的自我反思、學(xué)科研究人員的專業(yè)引領(lǐng)，以促進教師個體與群體的專業(yè)發(fā)展。通過平等與民主的合作互動，教師既可與教育教學(xué)專家進行溝通，實現(xiàn)專家引領(lǐng)式教研，又能方便地與同行探討，實現(xiàn)同伴互助式教研。另一方面，多元交流中得到的認同與激勵既是激發(fā)學(xué)習(xí)與交流持續(xù)發(fā)展的動力，也是孕育群體合作文化的催化劑，共享與交流反過來又促進了教師更深層次的研究與反思。

　　三、結(jié)束語

　　事實上，上述分析框架不僅僅是一種理論推演，而更多的是基于我們與項目學(xué)校合作研究的實踐。我們清醒地認識到基于合作文化的教研組織的重塑及合作發(fā)展實踐路徑的重構(gòu)對農(nóng)村教師群體專業(yè)發(fā)展有著重要的促進作用，但要引導(dǎo)農(nóng)村教師走出農(nóng)村文化封閉性的拘囿，在教學(xué)實踐中正確調(diào)適與新文化的沖突，放大合作教研的推動力，還需要更加深入、細致地研究。完善區(qū)域合作研究的組織策略，拓展區(qū)域教研網(wǎng)絡(luò)的功能，豐富教師合作文化的內(nèi)涵是我們開展進一步研究的主要方向。

　　參考文獻

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　　7 鄧濤. 西方教師專業(yè)合作研究述評[J]. 外國教育研究,20xx,7.

合作的作文 篇3

　　爺爺奶奶都是普通得不能再普通的設(shè)計師，但他們教給我的，讓我一生受用。

　　小時候，每每到了冬天，在我出去和小伙伴玩雪之前，爺爺總會火急火燎的塞給我一瓶熱水，在我疑惑的目光下卻說：“給樓下的環(huán)衛(wèi)工人帶過去，大雪天的，他環(huán)衛(wèi)也不容易�！彼�年近半百，無妻無子，僅僅靠著每天掃地賺取微薄的工資來養(yǎng)活自己，生活十分困難。送水給他，不知道是他的.聽力不是很好還是什么，我總要喊上一嗓子。他拖著掃把來了，用凍得瑟瑟發(fā)抖的雙手接過熱水，旋即眼眶變得紅彤彤的�！疤�謝謝你了，你爺爺真是個好人�！币黄繜崴�，在一個寒冷的冬天，溫暖了他的心。

　　奶奶是一個特別善良的人，院里有許多流浪貓，無家可歸。尤其是雨后，路上十分泥濘，往往能看見原本雪白的貓變成黑貓。奶奶每次買完菜后，總會找?guī)讉�紙箱子給那些流浪貓搭建一個遮風(fēng)避雨的窩。兒時我不懂為什么，而且這樣做還耽誤了回家做飯。直到后來，我和奶奶從超市回來，看到那些流浪貓舒服的躺在奶奶搭的避風(fēng)港時，奶奶的嘴角露出了欣慰的笑容。仿佛是感受到了奶奶的目光，那些流浪貓都站了起來，沖著我們搖尾巴。那一刻，我仿佛知道了奶奶的心思。

　　在大部分人看來，爺爺奶奶的這種行為特別傻。自己的事情都沒弄利落卻要操心別人的事。但他們一直在做。每當(dāng)看到環(huán)衛(wèi)工人那感動的紅紅的眼眶，每當(dāng)看到流浪貓向奶奶搖尾巴以示感謝，我都有一種難以言喻的自豪之感。

　　受到幫助的人和動物得到了撫慰，在某種程度上我們也得到了收獲，來源于精神，這種不愧于自己的良知，助人為樂的本分，讓我在精神層次得到了充實。而我就在這耳濡目染下，慢慢長大。

　　我想，這也許也是一種共贏。

合作的作文 篇4

　　我們身處知識爆炸的時代，感受著新名詞、新觀念、新概念、新時尚層出不窮的事實。朋友可能還記得，原來贊揚一個成功人士往往是用“德才兼?zhèn)洹眮硇稳荩�有才能、品德又好，還能不成功？而現(xiàn)在，“德才兼?zhèn)洹币辉~似乎太“官腔”了，人們對成功人士的贊美之詞就與時俱進的改成為：你看某某人，智商高情商也不低，真棒！

　　記得有一次鄉(xiāng)政府機關(guān)干部集中學(xué)習(xí)的時候，那位年輕有為為的女鄉(xiāng)黨委書記還別樹一幟地專門講授了《智商與情商》的話題，她一改專講政治術(shù)語和當(dāng)前時事的灌輸法而深入淺出地運用啟發(fā)法將智商與情商闡述的非常到位，令受眾噓聲不斷大為贊嘆！呵呵，究竟智商與情商有著怎么樣的含義和關(guān)聯(lián)呢？原來，智商，通俗地可以理解為智力，是指數(shù)字、空間、邏輯、詞匯、創(chuàng)造、記憶等能力。智商是人的智力商數(shù)。是人認識問題和解決問題的質(zhì)量，表示人的智力發(fā)展水平；情商，又稱情緒智力，是近年來心理學(xué)家們提出的與智力和智商相對應(yīng)的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。情商又稱情感智商。各國心理學(xué)家認為，情商包括以下幾個方面的內(nèi)容：一是認識自身的情緒。因為只有認識自己，才能成為自己生活的主宰。二是能妥善管理自己的情緒。即能調(diào)控自己；三是自我激勵，它能夠使人走出生命中的低潮，重新出發(fā)。四是認知他人的情緒。這是與他人正常交往，實現(xiàn)順利溝通的`基礎(chǔ)；五是人際關(guān)系的管理。即領(lǐng)導(dǎo)和管理能力。綜合而言就是指信心、恒心、毅力、樂觀、忍耐、直覺、抗挫折、合作等一系列與個人素質(zhì)有關(guān)的反應(yīng)程度，說得通俗點就是指心理素質(zhì)，指一個人運用理智控制情感和操縱行為的能力。

　　人的情商的高低，取決于后天的教育和生活環(huán)境，尤其關(guān)鍵是家庭教育和家庭生活環(huán)境。那么，智商是人生發(fā)展的決定性因素嗎？情商與智商是怎樣的關(guān)系呢？根據(jù)情商概念，我們可以確定情商是人的后天素質(zhì)。信息產(chǎn)業(yè)公司的執(zhí)行官和計算機科學(xué)的研究學(xué)者李開復(fù)說，情商意味著有足夠的勇氣面對可以克服的挑戰(zhàn)、有足夠的度量接受不可克服的挑戰(zhàn)、有足夠的智慧來分辨兩者的不同。他十分認同“要建立由品德、知識、能力等要素構(gòu)成的各類人才評價指標(biāo)體系”。更多地談到要善于與人交流，富有自覺心和同理心。自覺心就是中國人常說的“有自知之明”，對自己的素質(zhì)、潛能、特長、缺陷、經(jīng)驗等有一個清醒的認識，對自己在社會工作生活中可能扮演的角色有一個明確的定位。在現(xiàn)實生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，往往成功人士的成功秘訣，都是先天的聰明，加后天的行為教育，理論聯(lián)系實踐，一步一個腳印努力的結(jié)果。生活中，我們常�？淠橙四懘笮募殻�說干就干，不會怕這怕那，歸根結(jié)底就是這個人的情商極高。

　　只有智商與情商兩者的完美結(jié)合，才能事半功倍，才能成功。我們當(dāng)力求之。