融合作文【精選15篇】
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編幫大家整理的融合作文，歡迎大家分享。
融合作文1
詩(shī)人將滿懷情愫想周遭的景物吐露，這所謂“情景交融”，大海用寬廣的胸襟包含無(wú)數(shù)條涓涓細(xì)流，這所謂“海納百川”，人生于自然，與自然兩位相依，這所謂“返璞歸正”“融合”作為歷史發(fā)展的一大趨勢(shì)，它所蘊(yùn)含的精神不正是一直以來(lái)人們所崇尚，所追求的？追溯歷史，自古就有莊子那“人法地，地法天，天法道，道法自然�！币徽f(shuō)，他告訴我蒙的便是人與萬(wàn)物都應(yīng)該緊密相連，順應(yīng)各自的生長(zhǎng)趨勢(shì)，不可分離。
的確，對(duì)于一生都淡泊名利，逍遙無(wú)為的莊子，他看透了人心間的.爾虞我詐，看清了國(guó)與國(guó)之間的明暗交鋒，他心中自有一個(gè)了無(wú)紛爭(zhēng)，萬(wàn)物融合的理想社會(huì)，或許正是那句“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，真理就這樣從一位“觀者”的口中娓娓道來(lái)！縱觀現(xiàn)在，“家和萬(wàn)事興”都是常掛在人們口上的一句話，不難看出，人人向往和睦生活，和諧社會(huì)，甚至是個(gè)和平的國(guó)家，只有人與人之間有著共同的心愿，彼此有了心靈的紐帶，相互融合，才真正做到“萬(wàn)事興”！若不是實(shí)現(xiàn)融合，我國(guó)為何要將“可持續(xù)發(fā)展”作為基本國(guó)策，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)？若不是實(shí)現(xiàn)融合，我國(guó)為何要舉辦萬(wàn)眾矚目，耗資巨大的世博會(huì)，增加國(guó)際交流，協(xié)調(diào)國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系？若不是實(shí)現(xiàn)融合，我國(guó)為何要貫徹“以民為本”的重要思想，努力協(xié)調(diào)人民內(nèi)部的利益與關(guān)系，解決人民內(nèi)部的矛盾？當(dāng)今世界，融合就伴隨這一縷縷陽(yáng)光，灑向世界的每一個(gè)角落！
放眼未來(lái)，相信以“合”為貴的理念依舊會(huì)隨風(fēng)飄揚(yáng)，融合將會(huì)更加完整地滲透在每一個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)人心中都會(huì)開(kāi)出一朵和諧之花，或許你在車(chē)上就再也不會(huì)看見(jiàn)一張張事不關(guān)己、熟視無(wú)睹的臉頰；或許你在路上就再也不會(huì)看見(jiàn)一條條垃圾的拋物線；或許你在每一個(gè)地方都會(huì)看見(jiàn)融合帶來(lái)的燦爛晴天！我歆羨詩(shī)人有如此的智慧，將情與景融合，描繪曼妙篇章；我羨慕大海有如此的胸襟，將萬(wàn)川歸攏，成為百谷之王；我更期待會(huì)有這樣的一個(gè)自己，置身于自然，感受綺麗風(fēng)光的融合，大氣之美！
融合作文2
“泰山不辭土石，故能成其高；江海不擇小助，故能就其大�！碧┥街晕《�，是因?yàn)樗朴谌诤淆R魯大地的片片碎石，鑄成了自己偉岸的身軀；江海之所以浩蕩，是因?yàn)樗朴谌诤厦Ｃ＞胖莸匿镐讣?xì)流，匯成了自己寬廣的胸懷。融合，世界需要，你我同樣需要。
撫往昔，中華民族因?yàn)槿诤�，千年不斷。雖然我們以中原文明自居為正統(tǒng)，但是不要忘記，若沒(méi)有北方少數(shù)民族入主中原，中華民族所謂的文明也許早已不復(fù)存在。何以見(jiàn)得？回首宋朝，由于重文輕武的基本國(guó)策，使得昂昂北宋君臣于內(nèi)沉浸在風(fēng)花雪月的靡靡之音中，于外竟肯屈尊于西夏的淫威。這不單是王室的腐朽，更是整個(gè)積貧積弱的北宋統(tǒng)治之下國(guó)民的腐朽：只顧妥協(xié)，不講骨氣；只顧茍且，不求尊嚴(yán)。這樣的民族，終究逃脫不了毀滅的命運(yùn)。然而，中華民族堅(jiān)韌地綿延至今，靠的是什么？是北方同胞的一次次融合。在金朝的胡服騎射和蒙古的雕弓鐵騎之下，中華民族才逐漸擺脫了茍延殘喘的“羊”性，而是鑄成了一種舍我其誰(shuí)的`“狼”性。故此，遂有那“愛(ài)殺江南”的豪情，和論數(shù)興亡的霸氣。炎黃子孫也一改眉目傳情的嬌媚，進(jìn)入了元朝縱橫馳騁的時(shí)代。
看今朝，融合也是世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的共性。在信息時(shí)代里。人與人，國(guó)與國(guó)之間的交往日趨密切，競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈。在這個(gè)背景下，怎樣合理地利用各地區(qū)的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，怎樣合理地配置資源，實(shí)現(xiàn)利益的最大化成為了各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要議題。融合，成為了必不可少的一味良藥。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。只有將整個(gè)大洲甚至整個(gè)世界融合，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的共同進(jìn)步。正是基于這個(gè)理念，歐共體，WTO等影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的組織應(yīng)運(yùn)而生。
作為地球村中一員的我們，一樣需要學(xué)會(huì)融合。融合，不是單純的囊括，而是融會(huì)貫通，合而為一。是一種博采眾長(zhǎng)的眼光，和海納百川的氣度。在融入這個(gè)紛紜雜亂而又欣欣向榮的社會(huì)中時(shí)，我們則需要一種智慧的眼光。融世界文化之精粹，棄其中之糟粕；合世界科技之精華，棄其中之碎秸。只有這樣我們才能將自己塑造成彬彬有禮的世界公民，將國(guó)家建設(shè)成蒸蒸日上世界強(qiáng)國(guó)。
融合，是中華民族萬(wàn)世流芳、亙古綿長(zhǎng)的動(dòng)力。
融合，是世界經(jīng)濟(jì)百尺竿頭、更進(jìn)一步的引力。
融合是在混沌之中謀求和諧、發(fā)展、統(tǒng)一的智慧。這智慧于世、于國(guó)、于我、也于你。
融合作文3
有一種融合，可以融化人與人之間的矛盾，有一種合，可以促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的發(fā)展，那么融合不僅僅是當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家發(fā)展的趨勢(shì)，更進(jìn)一步滲入人心，滲入每個(gè)領(lǐng)域，從古至今，從未改變過(guò)。
古人曾說(shuō)過(guò)，天下之事，分久必合，合久必分，正是在這樣不斷地融合著，才創(chuàng)造出現(xiàn)在的輝煌的世界，翻開(kāi)歷史，曾經(jīng)的中國(guó)就像坐標(biāo)系上的點(diǎn)，大起著，也大落著，因?yàn)槿诤�，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，因?yàn)槿诤�，曾�?jīng)的唐朝讓人驕傲，然而到了清朝，融合的理念卻在漸漸地消失，開(kāi)始閉關(guān)鎖國(guó)，漸漸地，成為了不再與外界交流的國(guó)家，這樣的不融合爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，簽署了太多的不平等的條約，讓中國(guó)逐漸走向衰落，但是人們覺(jué)悟，再次打開(kāi)融合的大門(mén)，從中國(guó)再次加入世界貿(mào)易組織，成功舉辦的奧運(yùn)會(huì)，世博會(huì)，是融合促進(jìn)了他的發(fā)展，是融合再次讓他走向輝煌，是融合讓他擁有今天的傲氣，融合改變了命運(yùn)，改變了中國(guó)，成就了今天。
融合不僅僅改變了國(guó)家的命運(yùn)，更改變了人們的命運(yùn)。融合的創(chuàng)新技術(shù)，促使他成為人們一度追捧的熱潮，從 ipod到iphon4s，喬布斯的每一次創(chuàng)新，都似乎改變了人們，改變了生活，他憑借他獨(dú)有的思想，不斷的創(chuàng)新與融合中，他的杰作似乎每一次都預(yù)示著新的變革，當(dāng)他毅然決定離開(kāi)學(xué)校，融合，讓他擁有了今天的成就，曾經(jīng)衰落的蘋(píng)果公司，因?yàn)樗絹?lái)的融合，一度成為全球人們追捧的品牌，無(wú)論是itouch，ipad，iphone4。只要看到這個(gè)標(biāo)志，人們就會(huì)想到這位天才，而融合的理念，融合的創(chuàng)作，設(shè)計(jì)，改變了太多，改變了人類(lèi)。
融合或許還可以改變?nèi)藗兊膬?nèi)心，或許曾經(jīng)的悲劇不再在重演，曾經(jīng)的911事件，世界反恐組織，一系列的`黑暗事件，因?yàn)闆](méi)有融合，促使悲劇的發(fā)生，而今的伊拉克到利比亞，讓人們?cè)俅胃形虻饺诤系闹匾�，融合推�?dòng)了國(guó)家的發(fā)展，融合或許可以化解人們心中曾經(jīng)存在的仇恨與抱負(fù)，融合或許可以阻止這些災(zāi)難的發(fā)生，讓人們心中充滿愛(ài)，促使世界大融合。
從古至今，融合滲入人們的心中，滲入國(guó)與國(guó)之間，因?yàn)槿诤蟿?chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡，也因?yàn)槿诤�，改變了人們的命運(yùn)，改變了生活，更因?yàn)槿诤�，讓世界美好而和諧。
融合作文4
“偉大的人之所以偉大是因?yàn)槲覀児蛑！碧热粑覀儙е@樣一種甘居下風(fēng)的崇拜之情，何時(shí)方能撐起一把自己的傘？早些年，周?chē)?guó)平研究尼采，掀起了一股尼采熱。于是乎周?chē)?guó)平說(shuō)，不僅僅是尼采影響了我，反之，我也帶給了尼采他想不到的驚喜。的確，他們做不到在黑暗中并肩行走但卻以一種精神上的共鳴，藝術(shù)上的融合互相鼓勵(lì)著對(duì)方。于是我們看到了周?chē)?guó)平思想的天空和獨(dú)立的靈魂。天空之所以廣袤是因?yàn)闈M天星斗互相滲透，靈魂之所以偉岸是因?yàn)槿烁竦莫?dú)立與價(jià)值判斷的獨(dú)到。
如今，當(dāng)融合的理念滲透進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)以怎樣一種姿態(tài)面對(duì)這種趨勢(shì)呢？我想，文化的融合是可以關(guān)照方方面面的。不同的文化底蘊(yùn)猶如這城市中的高樓，是面和線的交織，而文化的融合正如同國(guó)畫(huà)中皴的手法一般，填補(bǔ)著一些空白，猶如城市的.弄堂是一些散落的點(diǎn)。這樣看來(lái)，融合應(yīng)當(dāng)建立在各自獨(dú)立又豐富多樣的基礎(chǔ)上。文化的融合脫離不了歷史的軌跡，而他最終的歸宿也應(yīng)當(dāng)流入歷史的長(zhǎng)河。融合之所以重要正是因?yàn)槠渫撇ㄖ鸀懙牧α�。融合不是全盤(pán)接收，而是取其精要，豐盈自我。
當(dāng)?shù)蹏?guó)主義將那貪婪的雙手伸向中國(guó)，當(dāng)他們用武力用槍林彈雨打開(kāi)鎖國(guó)大門(mén)，隨之而來(lái)的是我們未曾思慮的“思想灌溉”。從《海國(guó)圖志》的師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)到戊戌變法進(jìn)化論的輸入再到新文化中高舉科學(xué)民主。這樣的推進(jìn)并不是中國(guó)有識(shí)之士單槍匹馬的行徑，反之是對(duì)世界文明的考量得以自身文化的質(zhì)的飛躍。中西文化的交流難道只停留在文化上嗎？當(dāng)然不是，文化融合的趨勢(shì)猶如一股洪流滲透進(jìn)各個(gè)方面。從采西學(xué)制洋器，再到民主共和革命推翻清王朝，融合的腳步是我們未曾意料的矯健。西學(xué)東漸，從文化到制度，從量變到質(zhì)變何曾不是一個(gè)中西融合的縮影。
文化的融合帶來(lái)了制度的改變，而融合向來(lái)都不是單向的。文明的勃起離不開(kāi)碰撞，更少不了融合。不過(guò)多的關(guān)注如何碰撞，而是努力把我碰撞帶給文明的收益。從而用一種包容的力量撐起文明的傘！當(dāng)上海成為國(guó)際化大都市的時(shí)候，當(dāng)城市的星空逐漸點(diǎn)亮這座城市的點(diǎn)線，當(dāng)在外灘的老外拿起相機(jī)捕捉海上繁華，當(dāng)你手拿一本西方著作，我的心頭蕩漾開(kāi)層層漣漪。融合并非是一種使命，而是我們?cè)谇〉胶锰幍臅r(shí)候，紛紛邁出了一步，他或許無(wú)意，或許出于另一種意圖，但當(dāng)上帝為我們打開(kāi)這扇窗的時(shí)候，注定要送來(lái)這樣一縷清風(fēng)——溫潤(rùn)你我。
融合作文5
現(xiàn)在處處都有融合二字的存在。融合，顧名思義，即為相融結(jié)合。無(wú)論是思想上或是精神上，無(wú)論是心靈上或是靈魂上，皆有融合，只是與何融合。
愛(ài)音樂(lè)的人總想著哪天能與音樂(lè)融合，達(dá)到一個(gè)更深的境界。就如仲子期與伯牙，原本是兩個(gè)不相干的個(gè)體，卻因音樂(lè)結(jié)緣，成為了難求的知音。那時(shí)的他們，是否音樂(lè)已到達(dá)了內(nèi)心深處，與之融合呢？我想，是的，因?yàn)橐魳?lè)擁有你想不到的'力量。
寄情音樂(lè)的人總以音樂(lè)抒發(fā)內(nèi)心之感，以求得另一種無(wú)言有聲的新境界。就如大觀園中那個(gè)“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”的林黛玉，她玉指輕撥，用古箏來(lái)抒發(fā)她內(nèi)心哀愴的情感。聽(tīng)了讓人不禁落淚。為她由音樂(lè)中所表達(dá)的世態(tài)炎涼，為她與音樂(lè)融合后更深層次的哀傷。
創(chuàng)作音樂(lè)的人總以音樂(lè)寄托一切，他的精神世界，他的靈魂深處都可以是音樂(lè)。就如貝多芬，那個(gè)如此熱愛(ài)創(chuàng)作的音樂(lè)奇才，晚年卻耳朵失聰了。這該是多么的不幸，對(duì)于一個(gè)音樂(lè)人來(lái)說(shuō)，失聰，等于是失去了全部。但令世人吃驚的是，他竟然還能創(chuàng)作。我想，他失聰后的創(chuàng)作，定是完完全全在用心與音樂(lè)交流，那種感覺(jué)太可怕了。它就像是你再也掙不脫，逃不開(kāi)的，已經(jīng)成為你身體的一部分。它可以征服你，可以洞悉你的一切。貝多芬擁有那種感覺(jué)，所以音樂(lè)征服了他，他亦與之融合。
愛(ài)音樂(lè)、寄情音樂(lè)、創(chuàng)作音樂(lè)的人都有一個(gè)共同點(diǎn)。他們都與音樂(lè)融合。用心靈、用精神世界、乃至靈魂深處都是。音樂(lè)與人，不分彼此，天地間亦只有一個(gè)，重疊在一起。
由此看來(lái)，融合確已成為當(dāng)今社會(huì)的要點(diǎn)詞語(yǔ)。幾乎事事都講求融合，亦有了融合，才會(huì)有融合之外的東西。世界在朝著更遠(yuǎn)更發(fā)達(dá)的趨勢(shì)發(fā)展，融合也正在朝著更深層次，更多的領(lǐng)域發(fā)展。我們要謹(jǐn)記融合二字的力量，它是21世紀(jì)新生代的新詞語(yǔ)。
融乃合，合乃融，切記相融結(jié)合，切記融合。
融合作文6
一首漢俳說(shuō)道：湖水碧連天，悠悠兩排釣魚(yú)竿，成敗一線牽。小小的釣魚(yú)就融合了對(duì)人耐心的考驗(yàn)和對(duì)魚(yú)口腹之欲的考驗(yàn)，融合已滲透進(jìn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。那么，我們是否也應(yīng)跟上融合的步伐呢？
以數(shù)學(xué)中的集合來(lái)類(lèi)比融合，就是融入新元素，合成新集合。而今，社會(huì)的新陳代謝建立在融合的基礎(chǔ)上，融合已成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)。其具體表現(xiàn)不勝枚舉。
古有儒家學(xué)者在排拒佛、道的同時(shí)，又將其融入新的儒學(xué)體系之中，最終形成了理學(xué)。今有喬布斯將其創(chuàng)新精神融入蘋(píng)果的創(chuàng)造之中，成為蘋(píng)果的靈魂。歷史的潮流證明了融合的腳步未曾停下，但為了順應(yīng)潮流，我們就應(yīng)該跟上它的步伐嗎？且待商榷。
融合的特點(diǎn)不僅僅是廣泛性，更重要的是辯證統(tǒng)一性。就釣魚(yú)為例，這一事件所融合的元素是有差異的，但元素之間彼此影響、制約，最終合成有機(jī)統(tǒng)一的釣魚(yú)這一事件。如此來(lái)看，融合成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)也就不難理解了。
融合所帶來(lái)的影響遠(yuǎn)不只是表層上社會(huì)的和諧穩(wěn)定、國(guó)家的發(fā)展，其理念已滲透到人的思想領(lǐng)域、精神層面了。有位名人說(shuō)：“如果你有一個(gè)蘋(píng)果，我也有一個(gè)蘋(píng)果，彼此交換，各有一個(gè)蘋(píng)果；我有我的思想，你有你的思想，把我們的思想交流一下，我們就有更豐富的思想�！彼枷氲慕涣髋鲎渤鲋腔鄣幕鸹�，思想的融合培養(yǎng)出思維維度的多元性、發(fā)散性。思想的融合小至個(gè)體，廣至群體。融合的力量如此強(qiáng)大，創(chuàng)造出我們豐富多彩、層次高低的精神世界。
另外，融合也可以體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值取向�！翱丈健笔且环N胸襟，“新雨”是種心態(tài)，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬時(shí)的境遇，是選擇“竹喧”、“蓮動(dòng)”、“春芳”、“王孫”這一類(lèi)永無(wú)止盡的物質(zhì)誘惑，還是選擇“明月松間照”照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲的.靈魂、“清泉石上流”流一江細(xì)浪淘盡我勞累庸碌的軀體，抑或是將二者相融合過(guò)得舒坦無(wú)憂，取決于個(gè)體的價(jià)值觀取向。我們?cè)诼?tīng)取別人意見(jiàn)的時(shí)候，常常詢問(wèn)多方，既考慮一方的有理之處，也考慮另一方的不慎之處，這其實(shí)就是我們?cè)谌诤纤说囊庖?jiàn)。是不是驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)我們?cè)缫迅先诤系牟椒ィ?/p>
然而，我所提倡的是適當(dāng)?shù)娜诤�，舉西學(xué)東漸為例，我既不贊成固守傳統(tǒng)，因?yàn)檫@會(huì)限制西方先進(jìn)的思想和技術(shù)傳入；我也不贊成“全盤(pán)西化”，忽視文化的民族性和傳承性，是存在著絕對(duì)化和簡(jiǎn)單化傾向的。所以我支持“中西調(diào)和說(shuō)”。適當(dāng)?shù)娜诤嫌兄谔嵘齻�(gè)人的修養(yǎng)和思想的廣度。反之，絕對(duì)化的融合可能會(huì)令人失去自我和本真。
究竟是釣魚(yú)者先失去了耐心，還是水里的魚(yú)兒垂涎三尺忍不住食餌，我們無(wú)從得知。我們所知曉的是如果我們明白了融合的道理，適當(dāng)?shù)刂?jǐn)慎地跟上融合的步伐，我們的希望，在前方。
融合作文7
滴滴水珠，慢慢融合，便成了浩瀚大海；迥然不同的基因，經(jīng)過(guò)科學(xué)家的巧手，融合成了新的物種；人情與人性，若交融在一起，便有了真、善、美；文化與文化，互相碰撞，便激出了新的文明。由此觀之，融合無(wú)時(shí)無(wú)刻都在發(fā)生且意義相當(dāng)廣泛。
那就姑且只論文化意義上的融合吧。
眾所周知，上海是個(gè)海納百川的城市，它既有享有“十里洋場(chǎng)”美譽(yù)的外灘，又有充滿悠遠(yuǎn)、渾厚氣息的古鎮(zhèn)——朱家角；既有快節(jié)奏，高效率的都市文明，又有駐足欣賞沿途風(fēng)景的閑情逸志；抑或是那雍容華貴的五星飯店和古樸素雅的，僅供“四大金剛”的小吃店。就是這樣一種融合，讓上海獨(dú)具特色，閃爍著智慧的'火花。
語(yǔ)言是城市的血液，是文化交流的使者，而上海話，又是如此別具一格。它融合了蘇州話、寧波話、蘇北話，甚至英語(yǔ)等多種語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。聰明的上海人將本就發(fā)展成熟的各地方言，各國(guó)語(yǔ)言取其精華部分，無(wú)需精雕細(xì)琢，就這樣自然而然地形成了優(yōu)美的、象征著智慧的上海話。
上述的文化融合，都形成了一種獨(dú)具地方特色的風(fēng)土人情，而文化融合的更大意義在于，讓一塊原始大地載入文明史冊(cè)。
還記得《山居筆記》中介紹過(guò)一塊流放者的土地。這片土地現(xiàn)在叫東北，古時(shí)候叫“寧古塔“，是個(gè)讓人望而生畏的偏遠(yuǎn)地區(qū)。然而，總有那么些滿懷豪情卻又壯志難酬；肝膽相照卻造小人迫害；學(xué)富五車(chē)卻又懷才不遇的文人異士被流放于此。這些人都有種苦難中的高貴，他們用那善良、正直在這塊赤裸裸的土地上種下了文明的種子——耐心地教書(shū)，細(xì)心地指導(dǎo)耕作，用心地進(jìn)行文化考察。慢慢地，江南地區(qū)的文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地涌入這貧瘠的大地，滋潤(rùn)著它，哺育著它，文化也就此生根發(fā)芽，開(kāi)出了絢爛的文明之花。
這便是融合的力量。
沒(méi)有文化的融合，文明就會(huì)停滯不前。正如清代時(shí)期，那些“八股文“、”文字獄“以及”閉關(guān)鎖國(guó)“等下下策，不僅束縛了文人的思想，還打斷了交流的脈絡(luò)。沒(méi)有這兩股新鮮血液，文化豈能融合，又談何文明進(jìn)步？清代的最終的下場(chǎng)就很有力地證明了這點(diǎn)。
綜上所述，唯有融合才能撞出新文化，才能點(diǎn)燃新文明的火種，才會(huì)有創(chuàng)新可言。
融合作文8
隨著時(shí)代的發(fā)展，世界似乎變得越來(lái)越小。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，可以瞬時(shí)知道國(guó)外最新時(shí)事；一部蘋(píng)果手機(jī)，可以在幾年內(nèi)風(fēng)靡全中國(guó)。地球儼然已成為“地球村”，世界正快速地融合在一起。然而，在我看來(lái)，這“融合”對(duì)我們有利、有弊。在接受外來(lái)文化時(shí)，我們?nèi)孕枰３肿陨硖厣�。世界融合的過(guò)程也許是和平而溫馨的。一位來(lái)華求學(xué)、寄宿在中國(guó)家庭的美國(guó)同學(xué)告訴我，她在中國(guó)體驗(yàn)到了一種全然不同的文化，但她卻能夠很好的融入這其中，她與她的中國(guó)父母已融合成真正的一家人。說(shuō)這話的時(shí)候，她臉上的笑容洋溢著快樂(lè)與真誠(chéng)。
世界融合的過(guò)程也可能是侵略與暴力的。上海的石庫(kù)門(mén)建筑，完美的將東西方的美學(xué)融合在一起，同時(shí)結(jié)合中國(guó)生活元素。然而，這石庫(kù)門(mén)建筑，卻是在中國(guó)淪為半殖民地、半封建社會(huì)，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂潮下修筑而成的。它代表了外國(guó)強(qiáng)行侵略中國(guó)的野心，也代表了中國(guó)近代那段不堪回首的往事。不管何種形式的融合，融合都已成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)。今日之中國(guó)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)盛、國(guó)民生活安定。這其中很大部分來(lái)源于學(xué)習(xí)他國(guó)的長(zhǎng)處。世界的融合為我國(guó)發(fā)展提供了有利的背景，各種新知識(shí)、新理念、最新科技、創(chuàng)新理念都給中國(guó)注入了活力。
然而，在世界融合的過(guò)程中，有些人過(guò)分迷戀外國(guó)的任何文化理念，卻忽略了中國(guó)傳統(tǒng)文化的美。今日之世界，到處都有中國(guó)人的身影，其中不乏再也不想回國(guó)之人�，F(xiàn)在的店鋪，大多以英文或諧音命名，以追求幾分時(shí)尚，實(shí)際上，他們甚至說(shuō)不出這樣命名的`內(nèi)涵。我的英文口譯老師說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)翻譯人員最頭疼的問(wèn)題，便是將中國(guó)古典詩(shī)詞進(jìn)行翻譯，因?yàn)闊o(wú)論用怎樣的詞匯，都難以表達(dá)出那種意韻。是��！我想，雖然融合已成為世界的趨勢(shì)，但這融合并不要事事全部變得一樣，正如中國(guó)古典文化，盲目將其融合到世界中，倒少了幾分意味與內(nèi)涵。
在我眼中，世界融合既是各自取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善自身的過(guò)程，也是不同國(guó)家、不同信仰的人之間的理解與大愛(ài)。而中國(guó)融合世界時(shí)，更要保持自身傳統(tǒng)文化不受外來(lái)的沖擊而被遺忘與忽略。愛(ài)與理解，是融合的理念，而彼此間各自的特色，不也是融合中一大亮點(diǎn)嗎？
融合作文9
有一種力量能使藝術(shù)、科技、文化展現(xiàn)出一種奇妙美好的形式，有一種力量能使一個(gè)水分子和另一個(gè)水分子結(jié)合，有一種態(tài)度能讓人和人之間的距離愈來(lái)愈近，展現(xiàn)出的全是令人愉悅的特質(zhì)，有一種態(tài)度能讓兩個(gè)沒(méi)有關(guān)系的無(wú)物品取其優(yōu)而匯其一物……這就是融合。
國(guó)際間有融合。它展現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)中，假使科學(xué)家沒(méi)有將信仰與科技融合，現(xiàn)在的`科學(xué)水平就可能倒退幾百年，甚至還沒(méi)有起源，是信仰使他們最早產(chǎn)生了探究科技的欲望。它體現(xiàn)在哲學(xué)中，假使蘇格拉底沒(méi)有將科學(xué)和哲學(xué)融合，現(xiàn)在的哲學(xué)根本不會(huì)那么耐人尋味，而愛(ài)因斯坦的相對(duì)論也只能“屈才”地在物理學(xué)中充當(dāng)個(gè)“跑龍?zhí)住钡�。它流露在貿(mào)易中，假使中國(guó)仍在閉關(guān)鎖國(guó)，當(dāng)前的中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、政治、文化不會(huì)呈現(xiàn)這樣一種欣欣向榮的姿態(tài)。它流淌在藝術(shù)文化中，假使中、西方?jīng)]有融合，各國(guó)之間沒(méi)有融合，熊貓不會(huì)被搬上好萊塢的熒幕，布加迪不會(huì)被披上青花瓷的“外衣”，《青花瓷》不會(huì)被譜成樂(lè)曲，《超人不會(huì)飛》不會(huì)用抒情悠揚(yáng)的方式被人們所傳唱，小提琴不會(huì)與《梁�！峰忮�。中國(guó)的水墨畫(huà)不會(huì)與西方的油畫(huà)同臺(tái)演繹美麗……有“融”乃大。
人與自然有融合。我們?nèi)祟?lèi)從自然界中獲得了許多財(cái)富和資源，也從中獲取了許多靈感，使動(dòng)物和科技發(fā)展摩擦沖了智慧的火花。蜻蜓和機(jī)械融合產(chǎn)生了直升機(jī)，鯨魚(yú)和機(jī)械融合產(chǎn)生了潛水艇，還推和機(jī)械融合產(chǎn)生了魚(yú)雷，蛇毒和醫(yī)學(xué)融合產(chǎn)生了抗毒血清，植物和醫(yī)學(xué)融合，產(chǎn)生了中藥�？墒侨撕妥匀辉谠S多地方因?yàn)槊坑腥诤系玫降慕Y(jié)果是自然環(huán)境遭到破壞。因此，當(dāng)前“環(huán)�！弊鳛閲�(guó)際事務(wù)中最為當(dāng)前，也是最緊急的任務(wù)。有“融”乃大。
人與人之間有融合。人與人之間難免會(huì)有誤會(huì)和不快，學(xué)會(huì)融合在處理人際關(guān)系中凸顯了異常重要的地位，同時(shí)取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短在自身修煉的過(guò)程中也顯出了一種十分有益的能力。公司、企業(yè)之間無(wú)論是公司間的，還是各個(gè)部門(mén)間的，都需要融合、交流、互相借鑒、學(xué)習(xí)，即使看似沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，在某個(gè)事件上也一定有值得效仿的方法。有“融”乃大。
世界需要融合，追求“多元化”的世界必須有融合，只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，堅(jiān)守自身的特色的融合才能有機(jī)會(huì)改變著不斷革新中的世界。
融合作文10
如果想再更新世界，那么融合就是一條新路。
若說(shuō)時(shí)尚界不同地域元素的融合是高尚的，那么不同地區(qū)人行為思想的融合就是積極的。
我們都知道德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)、日本人的禮貌、英國(guó)人的紳士風(fēng)度，并且心神向往。因此，我們就會(huì)把他們作為我們的榜樣。長(zhǎng)久的崇敬、學(xué)習(xí)、效仿使得我們自己養(yǎng)成了榜樣的好習(xí)慣。這就是融合帶來(lái)的積極面。
但融合不僅僅是本國(guó)與外國(guó)的行為思想融合，更是指本國(guó)內(nèi)的。
隨著社會(huì)的發(fā)展，更是作為一名農(nóng)村的學(xué)生，我可以明顯感覺(jué)到外來(lái)人員到上海的趨勢(shì)越來(lái)越顯著。早上的`早餐店是外來(lái)人員的、早出晚歸的是外地民工、時(shí)常在路上穿梭的還是外來(lái)民工，而我們學(xué)校更是有幾個(gè)外地班。但這不會(huì)妨礙本地生的學(xué)習(xí)發(fā)展，相反，在某些方面還會(huì)推動(dòng)我們前進(jìn)。
我在學(xué)生會(huì)任職兩年期間，有不少外地學(xué)生也加入進(jìn)來(lái)。讓我印象深刻的是外地學(xué)生的勤懇與努力，認(rèn)真負(fù)責(zé)工作，更為可貴的是有積極的態(tài)度、觀念。這在一定程度上激發(fā)了我們本地生的積極面對(duì)一切的思想，吸取那些外地生身上的優(yōu)點(diǎn)。反之，本地生恪守規(guī)則的特點(diǎn)也會(huì)影響外地生遵守規(guī)則，改變行為不規(guī)范。我認(rèn)為，這就是融合。
有句話說(shuō)：“各取所長(zhǎng)，各取所需�！边@說(shuō)的就是融合。書(shū)是人進(jìn)步的階梯，那么融合就是社會(huì)進(jìn)步的階梯。從融合開(kāi)始到完美融合結(jié)束，期間的十字路口必不會(huì)少，遇到的挑戰(zhàn)也不會(huì)小。如果融合成功，這就是件了不起的事，其作用也會(huì)是一加一大于二。就像IBM公司提供給霍金先生的電腦。如果不是IBM公司提供給霍金，霍金就不會(huì)把他的思想表達(dá)出來(lái)，也不會(huì)成就一位偉人。同樣，若不是霍金先生使用了IBM公司的電腦，IBM公司也不會(huì)如此全球皆知。這就是技術(shù)與人的融合。
融合使兩者水平提高，也會(huì)讓一些模棱兩可的事物變清晰。
網(wǎng)球場(chǎng)上的鷹眼幫助裁判做更加正確的裁決，給選手和觀眾以公正的結(jié)果。因此，很少可以聽(tīng)到關(guān)于網(wǎng)球比賽的爭(zhēng)議。技術(shù)與比賽的結(jié)合使人們愛(ài)上了這一運(yùn)動(dòng)。
雖說(shuō)保持獨(dú)有的特色很重要，但融合就是創(chuàng)造特色。
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當(dāng)今世界的主題為和平與發(fā)展，這意味著各國(guó)要加強(qiáng)交流與合作，充分融合在一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，最終達(dá)到雙贏。這其中，融合應(yīng)該是至為關(guān)鍵的吧！
融合已成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)。一個(gè)孤立而封閉的國(guó)家是難以立足的，唯有打開(kāi)國(guó)門(mén)，將他國(guó)優(yōu)秀的文化與傳統(tǒng)融入本國(guó)的傳統(tǒng)才能歷久彌新，經(jīng)久不衰。同時(shí)，借鑒優(yōu)秀的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，融合自己的的創(chuàng)造發(fā)明便可順應(yīng)世界潮流，提升科技實(shí)力和綜合國(guó)力，來(lái)提高國(guó)際地位。中國(guó)便是這個(gè)成功的例子：自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)充分借鑒與融合他國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成功轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，大幅度提高經(jīng)濟(jì)效益和綜合國(guó)力，使中國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)中占有一席之地，如今，它已不僅僅是占有一部分，甚至可以說(shuō)是舉足輕重的地位；同時(shí)，在政治領(lǐng)域，我國(guó)結(jié)合本國(guó)國(guó)情，融合了馬克思理論，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，使我國(guó)成為一個(gè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家。這難道不是融合所產(chǎn)生的奇妙之處嗎？
融合的理念，已不僅僅是國(guó)與國(guó)之間的.較量手段，它早已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著它的作用。家喻戶曉的蘋(píng)果公司便是將藝術(shù)與科技充分完美融合的典型。創(chuàng)始人喬布斯在科技創(chuàng)新的同時(shí)不忘將蘋(píng)果產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)得更加精致美觀，吸引著無(wú)數(shù)“果粉”爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。前些日蘋(píng)果iphone4S在美國(guó)等國(guó)家上市后，其銷(xiāo)售量又刷新上一款產(chǎn)品的首個(gè)單日銷(xiāo)量，在美國(guó)經(jīng)濟(jì)如此不景氣的時(shí)期，仍然有那么多人愿意高價(jià)購(gòu)買(mǎi)蘋(píng)果產(chǎn)品，我想不僅被產(chǎn)品的高端所吸引，更是為這種無(wú)與倫比的融合設(shè)計(jì)所著迷吧！由此可見(jiàn)，融合的理念現(xiàn)已被世界接納，為世人欣賞。
融合不僅帶來(lái)了科技的廣泛應(yīng)用，并且在藝術(shù)上也給人帶來(lái)了享受的美感。西班牙的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格不也正是將巴洛克和洛可可風(fēng)格完美融合，形成了以色彩濃艷為特色的獨(dú)具一格的形式嗎？它將色彩艷麗的、尤其是紅色大膽地運(yùn)用到墻面上，給人以視覺(jué)沖擊的同時(shí)又成為一次美的盛宴。我想，融合兩件東西不難，難能可貴的是將兩件本已近于完美的東西融合之后形成新的特色才是一種創(chuàng)新吧！
融合，是當(dāng)今世界的必然趨勢(shì)，是創(chuàng)新文化的關(guān)鍵所在，它將越來(lái)越多的出現(xiàn)在人們的生活中，不斷給我們帶來(lái)驚喜與感動(dòng)，而融合的高境界則是在不破壞原有的完美的同時(shí)又創(chuàng)造出新的完美！
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活著，就是為了改變世界。——史蒂夫喬布斯“大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)iPhone4的手機(jī)沒(méi)有掛手機(jī)鏈的地方？”勞技老師的詢問(wèn)得到同學(xué)中“果粉”的一片贊同聲。
“因?yàn)樘O(píng)果想要的是一種簡(jiǎn)約的文化風(fēng)格，你們沒(méi)發(fā)現(xiàn)么？”老師滿意的笑著。
簡(jiǎn)約的文化？我在手中悄悄地把玩著iPhone，指尖觸碰，方正的外形，銀白色的機(jī)殼泛著冷又炫目的光，沒(méi)有繁雜的繪畫(huà)或雕刻，只有一個(gè)標(biāo)志性的蘋(píng)果商標(biāo)昭示著它在潮流文化中的地位。沒(méi)錯(cuò)，這就是極具代表性的簡(jiǎn)約，時(shí)尚的歐美文化。再環(huán)顧周?chē)琇evis背包，匡威的帆布鞋，無(wú)印良品的.文具……無(wú)論是國(guó)產(chǎn)還是進(jìn)口，開(kāi)創(chuàng)于歐美本土或是亞太地區(qū)，這些品牌通過(guò)產(chǎn)品的形式，引領(lǐng)著時(shí)尚文化的潮流，宣揚(yáng)著這樣一種便捷、精簡(jiǎn)的理念，不拘于民族，不拘于國(guó)土。
我們?cè)谶@樣一種文化的交流，匯合的環(huán)境中成長(zhǎng)，成為一個(gè)“融合體”，說(shuō)著一口流利的漢語(yǔ)，卻常常突然來(lái)了一句“Oh my God!”；適才還沉浸在古文詩(shī)詞的典雅韻味中，轉(zhuǎn)瞬又開(kāi)始閱讀英文版的小說(shuō)或觀賞著好萊塢的動(dòng)作大片，默默地練習(xí)著口語(yǔ)；最后，很有可能在與朋友告別時(shí)優(yōu)雅地來(lái)一句“莎呦拉拉！”。
我們被多種不同的文化同時(shí)熏陶著，卻從未感覺(jué)有絲毫的矛盾或沖突。他們慢慢地滲透入我們?cè)镜纳�，不引起太多的變�?dòng)的波瀾，讓我們逐漸習(xí)慣并接受了它們的存在，使自己的文化與之共存，最終融合在了一起。或許這是融合的奇妙之處，沒(méi)有過(guò)的激烈的火花碰撞，沒(méi)有“孰存孰亡”的絕對(duì)立場(chǎng)，只是在不聲不響中為彼此增添一抹新意、絢爛；或是孕育出一種嶄新的、活力的、青春的“新生文化”。
“要征服一個(gè)國(guó)家，必先征服他的文化�！边@是歷史中征服者驕傲的宣言；
“活著，就是為了改變世界�！边@是喬布斯心中堅(jiān)定的信念。為何在百年后他們的征服不復(fù)存在，而他所創(chuàng)造的文化卻融入了世界，折服了世界，開(kāi)拓了一片新的天？
想到曾有心煩意亂的那一天，在市中心嘈雜的人潮中漫步，卻意外地發(fā)現(xiàn)一座清真寺。雪白的外壁顯得一片純凈與釋然；藍(lán)的天襯著淺綠的圓頂，一片寧?kù)o，好像吹來(lái)的風(fēng)都是恬淡的；耳邊似有信徒低低地呢喃祈禱從那一排圓弧尖頂?shù)拇爸酗h來(lái)，神圣卻清新。剎那間，心中便澄靜了下來(lái)。
這便是融合吧！一種文化的融合，它是一種理解與溝通，它是一種包容與感染；不生硬，不勉強(qiáng)，不突兀，用它柔和卻也堅(jiān)定的態(tài)度，指引這人類(lèi)前方的路，潛移默化中，改變世界，創(chuàng)造世界。
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融合，顧名思意就是將原來(lái)分離的事物合二為一轉(zhuǎn)化為一種新的事物，其后從而讓新事物發(fā)揮它的優(yōu)越性，它可以存在于社會(huì)生活的每個(gè)領(lǐng)域，使中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路走得更好更遠(yuǎn)。在平日的社會(huì)教育中融合往往是關(guān)鍵，三四十年前，北大清華等高等學(xué)府中農(nóng)村學(xué)生的比例占了近70%，因?yàn)樗麄兊某钥嗄蛣�，并不養(yǎng)尊處優(yōu)的個(gè)性，使他們完全能有同等的受教育機(jī)會(huì)，近年的比例已降至10%，歸根究底是他們無(wú)法融入城市的生活，盡管政府已出臺(tái)相關(guān)措施但卻沒(méi)有找到癥結(jié)所在。城里的學(xué)校新制定了一條校規(guī)：貧困的`農(nóng)村孩子可以免費(fèi)使用“特困生免費(fèi)自行車(chē)”，上面有醒目的橙色條形碼，讓別人都能知道你“特困”，果然無(wú)人來(lái)借。他們?nèi)鄙俚牟皇俏镔|(zhì)一種，更多的是一種使他們?nèi)谌氤鞘猩畹牧α浚强梢允侨宋年P(guān)懷，是心理疏導(dǎo)，弄幾輛特困自行車(chē)就能將他們?nèi)诤嫌诔鞘猩顔幔?/p>
當(dāng)務(wù)之急是減小城鄉(xiāng)差距，使兩者共同發(fā)展，有了這樣的“融合”，中國(guó)才能有更多的優(yōu)秀人才。中國(guó)的一國(guó)兩制，鄧小平提出的科學(xué)構(gòu)想，是我以為是最完美的“融合”。將大陸的社會(huì)主義制度向港澳的資本主義制度緊密相融，留其精華，剔其糟粕，才能一方面推動(dòng)大陸的對(duì)外開(kāi)放，另一方面使港澳臺(tái)占更加繁榮、穩(wěn)定。使兩岸的文化緊密相融，就好比留下了澳門(mén)70%的賭場(chǎng)，暫不論賭場(chǎng)是好是壞，它是澳門(mén)收入來(lái)源的80%，我們能作為中央領(lǐng)導(dǎo)政權(quán)將其全部廢除嗎？當(dāng)然不，我們應(yīng)學(xué)會(huì)融合，將對(duì)事物發(fā)展有利的一部分留下，即便是賭場(chǎng)都有它可以被留下的理由，更不用說(shuō)我們兩岸的傳統(tǒng)文化了。事實(shí)證明，只有這樣的融合，才是對(duì)中國(guó)最有利的。當(dāng)今中國(guó)的國(guó)際地位日益提升，最開(kāi)始是源于他國(guó)對(duì)我國(guó)的尊敬。周恩來(lái)逝世時(shí)許多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都命令應(yīng)為總理降半旗，他所獲得的尊敬是源于他的一句“求同存異”，他倡導(dǎo)和平共處，世界共同發(fā)展，尤其是發(fā)展中國(guó)家人民更應(yīng)友好，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互融合，世界人民都才能幸福。魯迅先生的《拿來(lái)主義》中說(shuō)到面對(duì)之前主人留下來(lái)的大房子，徘徊不敢進(jìn)入的，全部占為己有的，都是昏蛋，我們應(yīng)當(dāng)將其中的煙槍煙桿取一部分拿到藥店作為藥材使用，另一部分就在博物館警戒后人，姨太太則一眼也別看。這就告訴人們要學(xué)會(huì)占有、挑選。而這也是“融合”的最根本原則。將好的融合，不好的揚(yáng)棄，才是真理。大到國(guó)家，小到家庭，只有接受融合，才能進(jìn)步。
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不斷的“融合”深深影響了各民族及其文化的發(fā)展，而人們對(duì)其看法的變更也同文明進(jìn)展與未來(lái)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。
融合的進(jìn)程自古就有。人們往往認(rèn)為融合應(yīng)是文明發(fā)展了之后的產(chǎn)物，卻不知其遠(yuǎn)在文明成型之前就融入了發(fā)展進(jìn)程。20世紀(jì)90年代發(fā)現(xiàn)的阿爾卑斯“冰人”被確認(rèn)屬石器時(shí)代，而其身上衣物的精良及幾乎覆蓋整個(gè)歐洲大陸的攜帶食物種類(lèi)不禁讓人們倒吸一口冷氣——這種大范圍深程度的交流融合，發(fā)生在如此“愚氓”的時(shí)代，是令人始料未及的。
對(duì)“融合”的事實(shí)忽視了，也無(wú)怪乎人們會(huì)輕視其意義。中國(guó)的融合進(jìn)程自古有之，而當(dāng)時(shí)人們對(duì)其表述，毋寧說(shuō)是“大華夏”的民族心態(tài)——在傳統(tǒng)的觀念里，“夷霞之辨”與“人禽之辨”被并列在了一起，暗示著民族心態(tài)上與外族的厚厚一堵墻——你們來(lái)了是被我們“包容”了，哪里有雙方的“融合”？
這種情況在歷史發(fā)展中愈演愈烈，為自身文化倍感驕傲的同時(shí)忽視其他民族在融合中對(duì)自身的貢獻(xiàn)，幾乎是當(dāng)時(shí)每個(gè)“先進(jìn)”文明共有的自大弱點(diǎn)。于是發(fā)展初始的人類(lèi)學(xué)看著就更像一個(gè)笑話了——在這之中，沒(méi)有融合，沒(méi)有交流，有的只是自豪冠以的“進(jìn)步”、“進(jìn)化”與單一的發(fā)展模型。這樣的不平等同樣也被貫徹到了文化進(jìn)程自身之中：在擄奪黃金的同時(shí)，還期擄走文化，以求“先進(jìn)”的遍地開(kāi)花。
這種豪取帶來(lái)的后果是什麼？我們無(wú)法估量，畢竟歷史不能重演——可“融合”此時(shí)似乎已被拋于腦后，其魅力被束于鎖鏈中，漸漸被淡忘了。
在現(xiàn)代，與其說(shuō)“融合”成為了一種趨勢(shì)，不如說(shuō)人們重新發(fā)現(xiàn)了其重要性與魅力。這種發(fā)現(xiàn)是在反思的基礎(chǔ)上開(kāi)始的。我們終于可幸地意識(shí)到了自身不可抹殺的過(guò)錯(cuò)，并將這古老而新興的進(jìn)程重新提起，化成自我救贖的力量。
學(xué)術(shù)上的發(fā)現(xiàn)與進(jìn)展也不斷映證著這一選擇的明智�！氨恕钡陌l(fā)現(xiàn)大大開(kāi)拓了視野；歷史進(jìn)程被重新審視，以世界的'視角重新評(píng)價(jià)；“進(jìn)化”的單線化為了多線，交流、傳播及重疊文化圈的概念相繼興起——跳脫了單一的視角，“融合”觀念下的我們發(fā)現(xiàn)了另一種歷史——更真實(shí)，也更客觀。
“融合”自身的概念也被不斷提及。交流的結(jié)果是什麼？于是就有人提出了“和而不同”的目標(biāo)——在抽象“趨同”的基礎(chǔ)之上各保持其個(gè)性，而不絕對(duì)“趨同”——以使“各美其美，美人之美。”
融合的魅力持久彌新。人們對(duì)其的重視與否，決定了人類(lèi)自身發(fā)展的生命力。事實(shí)上，人類(lèi)是一個(gè)整體，融合的進(jìn)程不可避免，更不能被強(qiáng)停、被忽視�！叭诤稀钡幕貧w，其實(shí)也是我們的回歸——回歸歷史、回歸自身、回歸“共榮”的人類(lèi)責(zé)任。
融合作文15
這個(gè)世界每天都在日新月異地變化著。在這樣一個(gè)時(shí)代里，“融合”便成為了世界發(fā)展的大趨勢(shì)�！叭诤稀钡睦砟钜呀�(jīng)深深地扎根于我們生活的每個(gè)領(lǐng)域，讓這個(gè)世界更加多彩和美麗。
技術(shù)需要融合。詹天佑作為清政府第一批派去出國(guó)留學(xué)的學(xué)生，努力學(xué)習(xí)了西方的知識(shí)，又結(jié)合了中國(guó)本身的情況，造出了中國(guó)歷史上第一條鐵路。上海的地鐵最初只能依靠從德國(guó)進(jìn)口，后來(lái)經(jīng)過(guò)一系列的學(xué)習(xí)和借鑒，已經(jīng)可以自行生產(chǎn)，并根據(jù)“上海特色”自行研發(fā)。英國(guó)最初只是一個(gè)很不起眼的小國(guó)家，像那個(gè)時(shí)候別的國(guó)家一樣，軍事用品只能大量依靠進(jìn)口中國(guó)的火藥，可是他們卻憑借著自己的鉆研，在火藥的基礎(chǔ)上發(fā)明了高效，殺傷力更強(qiáng)的槍炮，完成了工業(yè)革命，成為了頭號(hào)資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家……只有融合了技術(shù)的進(jìn)步，才可以讓國(guó)家更加強(qiáng)盛，從而受到別人的尊敬。
經(jīng)濟(jì)需要融合。如今，在中國(guó)的跨國(guó)公司越來(lái)越多：沃爾瑪，麥德龍，家樂(lè)福，包括剛剛?cè)ナ赖膯滩妓瓜壬皇謩?chuàng)立的蘋(píng)果公司......很多的大公司將生產(chǎn)總部放在了中國(guó)。這些國(guó)家給中國(guó)提供強(qiáng)有力的技術(shù)指導(dǎo)，中國(guó)給這些國(guó)家提供充足的購(gòu)買(mǎi)力，大家“各取所需”，促進(jìn)了各自經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了所謂的“雙贏”。這亦是“融合”的完美體現(xiàn)。
文化需要融合。英語(yǔ)中的很多單詞都是來(lái)源于一些別的國(guó)家，比如“vogage”這個(gè)詞就是源自于法語(yǔ)，還有很多的單詞是來(lái)自于印度語(yǔ)、希臘語(yǔ)；近些年來(lái)，英語(yǔ)中也出現(xiàn)了“Long time no see”“Kongfu”這類(lèi)漢語(yǔ)式的表達(dá)。日本作為中國(guó)的鄰國(guó)，自然也學(xué)習(xí)了很多中國(guó)的文化：日本的文字有很鮮明的“中國(guó)元素”，即使是一個(gè)從未學(xué)習(xí)過(guò)日語(yǔ)的中國(guó)人，看一篇日語(yǔ)的新聞報(bào)道也可以猜個(gè)大概；日本的“和服”也是發(fā)源自中國(guó)的唐裝，經(jīng)過(guò)自身的文化洗禮，逐漸變成了他們民族獨(dú)具特色的服飾。上海的外灘，匯集了法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)等各個(gè)國(guó)家的特色建筑，又擁有上海所特有的石庫(kù)門(mén)、特色小商店，中西合璧，現(xiàn)在已然成為上海的地標(biāo)。相同的文化被不同的地域所吸收，亦可以綻放出不同的光彩。在吸收和學(xué)習(xí)別的文化的同時(shí)，融合自己的文化，從而讓傳統(tǒng)的民族文化閃耀出新的光芒，這便是“融合”的`又一層體現(xiàn)。
融合，不是“邯鄲學(xué)步”式的一味模仿，最后不僅什么都沒(méi)學(xué)到，還丟失了自己的特色；也不是“葉公好龍”式的只求表面，最后在“鼻祖”面前鬧出大大的笑話。它是需要進(jìn)行思考的，是智慧的結(jié)晶。盲目的、不假思索的融合必然是可笑而無(wú)知的，完全的“孤芳自賞”不去學(xué)習(xí)新鮮事物不去適當(dāng)“融合”的，又勢(shì)必會(huì)停滯不前甚至退步。那么，要怎么做到完美的融合呢？
我認(rèn)為，第一步是虛心地學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)了才可以了解別人的新鮮事物，才可以有針對(duì)性地去改變。第二步就是思考，哪些東西是適合我們的，哪些東西是需要改變的？第三步才是制定切實(shí)可行的方案去做到真正的“融合”進(jìn)步。
著名的阿爾卑斯山下有這樣一句提示：慢慢走，欣賞吧！讓我們懷著學(xué)習(xí)與借鑒的心態(tài)，去欣賞這樣一個(gè)融合了多樣文化的精彩世界吧！
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